عرض مشاركة واحدة
قديم 02-28-2018, 06:36 PM Hamdan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [26]
Hamdan
باحث ومشرف عام
 

Hamdan will become famous soon enoughHamdan will become famous soon enough
افتراضي

تعليق على كلام الزملاء ..سأعرض وجهة النظر الأرسطية فدليل الإمكان هو دليل اختص به ارسطو في كتاب ما بعد الطبيعة
ممكن الوجود هو مفهوم ذهني (معقول ثاني ووهناك معقول اول ماهية الشجرة والانسان ووالخ اما الممكن والواجب والعلة والمعلول والقديم والحادث هذه معقولات ثانية والمقصد بالمعقول الأول ما له وجود بالخارج كأفراد لا كشيء واحد كما يفترض افلاطون والمعقول الثاني مشتق من المعقولات الأولى وطبيعة علاقتها مع بعضها البعض ..) هذه هي فلسفة ارسطو ..الممكن في الذهن وان كان هناك ممكن في الخارج فهو واجب لكن هناك فرق بين واجب بالذات (الله) وواجب بالغير وهي باقي الكائنات (عقول وبشر ونبات الخ) ..من هنا وماذكرته بشأن المعقول الأول والثاني نعرف ان مصطلح الواجب والممكن هي مصطلحات ذهنية بالنهاية لكن مع ذلك ماهو متواجد في الخارج هو الموجود بالضرورة او الواجب وهناك واجب بالغير وواجبب الذات (وابن سينا فصل بهذه المصطلحات) ..ما اريد ذكره هنا انه من الصعب الاعتراض على هذا النوع من الأدلة بأخذ نفس الإشكاليات ثم اقامة بناء اخر عليها (مغاير للبناء الأساس) فطالما التزمنا بالمفاهيم كما حددت فالبناء سيكون كما ابتدعه ارسطو وافلوطين وابن سينا (مع فارق طبعا في النظرةا لى الكون بين ارسطو من جهة وافلوطين وابن سينا من جهة اخرى) ..لكن لو تساءلنا عن مفهوم الإمكان وهو ما ليس يقتضي من عدمه محال ومفهوم الواجب ما يقتضي من عدم وجوده محال سيتضح ان هذه المفاهيم تحكي عن شيء في الخارج فمن أين عرفت هذه الأمور وان قيل انها تقصد امور ذهنية فلا يحق لنا ان نسقطها على الواقع (طبعا في كتاب اصول الفلسفة لطبطبائي ومع شرح المطهري يذكر الكيفية التي تشكلت فيها مفاهيم الواجب والممكن والوجود .. والحقيقة ان الكيفية التي ذكرت فيها اشكال وخلل وتناقض وواضح انها منسوجة ذهنيا دون اي نظرة للواقع لن اذكرها هنا..)



  رد مع اقتباس