عرض مشاركة واحدة
قديم 03-26-2020, 02:19 AM ramadan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [30]
ramadan
موقوف
 

ramadan is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
و هنا مربط الفرس، الغشاش لا يستطيع ان يتكلم عن "غشاشين" لاننا سبرنا كوننا و علمنا ان قوانينه لا تسمح بذلك. نحن هنا من تجربتنا نستطيع استبعاد الاحتمالية التي يطرحها الى درجة تقارب الصفر. اما عند الحديث عن اكوان متعددة فوحده من سبر جميع هذه الاكوان هو من يستطيع النفي او الاستبعاد.
ومن هذا الذي لديه المعرفة المطلقة بكل ما يجري في كوننا؟ كلام فيه غرور كبير!
لكن اللافت انك تقول "الى درجة تقارب الصفر" هل تستطيع ان تكتب لي رقم هذه الاحتمالية؟ ومتى نعد هذا الرقم الكبير مساويا للصفر؟
لان الكلام معك الان اصبح ممل، من الواضح جدا ان اي شخص يؤمن بان ضبط كوننا عشوائي، هو فقط يحاجج كما يحاجج الغشاش.
اقتباس:
نحن نستبعد هذه الاحتمالية المتناهية في الصغر بناء على انه لا مبرر لحدوثها معه هو بالذات من بين مليارات اللاعبين. لا ينطبق نفس الامر على حالة الأكوان. الغشاش يستخدم أكوان أخرى لتبرير شيء غير مفهوم في كوننا، أي يلجأ لمجالات أخرى. اما نحن فنتحدث ضمن نفس المجال و هو مجال تشكل الاكوان. الفكرة هنا ان الغشاش يستخدم نظرية الاكوان المتعددة استخداما جائرا على مستوى متقدم بكثير بحيث تصبح احتمالية حدوث الامر متناهية في الصغر، نحن نستخدمها على مستوى اقل تقدما و غير جائر.
كلمات مطاطية كثيرة في اجوبتك… "احتمالية جائرة على مستوى متقدم"... "احتمالية غير جائرة واقل تقدما".. احتمالية متناهية في الصغر" !!
هل اطلعت إلى أرقام دقة الضبط؟… احتمالية براءة مئة من الغشاشين لن تصل الى احتمالية ضبط الكون عشوائيا.

ما هو الرقم الذي يجعل الاحتمالية تساوي الصفر؟ مع احالة الى دراسة علمية من عالم رياضياتي.

ولا اتذكر لماذا نتكلم عن حجية المنطق والبدهيات العقلية… لكن سأكتفي بان أقول ان الذي لا يقبل بالرجوع الى عقله وبدهياته فلا كلام لي معه!

اقتباس:
الا ينص مبدأ اوكام على ان النظرية الاقل تعقيدا على الافضل و الارجح ؟
للمرة الخامسة لا!! ضربت أمثلة واضحة... فرضية ضبط الكون بالعشوائية تناقض مبدأ occam's razor



  رد مع اقتباس