شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 11-04-2019, 04:44 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [111]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

يقول المرحوم العلامه محمد تقي جعفري :
فالقضاء و القدر في القران لا علاقه له بأفعال البشر الاختيارية بل يدور القضاء بهذا المعني حول تكوين نظام الطبيعه (الجبر و الاختيار /270)



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 04:53 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [112]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

نصوص القرآن في حريه الاراده
_كل الآيات التي تنزه الله عن الظلم هي نفي للجبر
فمن يجبر شخصا علي شيء ثم يعاقبه عليه ظالم بلا شك
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40)
_ تصريح القران بأن الله هدي الإنسان الي سبيل الاختيار
( انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا)
_ يقول تعالي
( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ )
و هو نص في أن للمكلف القدره علي الاختيار
و ان الله لا يجبره علي فعل كلفه بتركه
_الايات التي تدل علي يسر التكليف
(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 05:35 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [113]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

الادله التي استدل بها فقهاء الجبريه ؛
_ايات المشيئة:
أن القرآن كذب المشركين في اسنادهم شركهم الي
مشيئة الله
(سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا ۗ )
و هو نص ايضا في ان الله منح الإنسان حريه الاختيار
و هؤلاء المشركون الذين كفروا بإرادتهم هم من نزل فيهم قوله تعالي
( ﴿ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. بقرينه تغير السياق و قد نسب الختم اليه تعالي و الغشاوه اليهم أنفسهم ففيهخ حجاب من أنفسهم و حجاب من الله عقب كفرهم

أما قوله تعالي (يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
) الذي يحتج به الجبريه فليس نصا في أن الله يجبر الإنسان علي الضلال
لان الغرض منها بيان قدره الله علي خلق الضلال ردا علي المعتقدات الثنويه
يقول العلامه محمد جعفري :
الآيات تفيد أن الله لو شاء أن يضل لاضل
فالذين يعتقدون بوجود الهين :اله الخير (يزدان )
و اله الشر (اهريمن )يقولون إن الله الخير لا يستطيع خلق الشر أو توفير وسيله الاختيار لفعل الشر فهما يؤكد القران أن الله خلق الوسائل التي يمكن الاستفاده بها بنحوين مختلفين (الجبر و الاختيار /246)
و يقول العلامه السني محمد زاهد الكوثري في كتابه القيم (الاستبصار في التحدث عن الجبر و الاختيار )،:
قوله تعالي (يضل من يشاء) اي يضل من يشاء الضلاله و بهدي من يشاء الهدايه
بإرجاع الضميرين المستترين في (يشاء) الي القريبين و هما (من )
لا البعيد و هو كلمه (الله)
علي قاعده ارجاع الضمير الي القريب دون البعيد اذا دار الأمر بينهما )
و يقول :
(قوله (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )فإنه نص علي أن الله لا يسأل المكلف الا ما اطاقه و اجراه باختياره )



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 05:48 PM جورج حنا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [114]
جورج حنا
عضو برونزي
الصورة الرمزية جورج حنا
 

جورج حنا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
منحه حريه الاختيار فإذا استعملها في الظلم لم يكن عقابه ظلما
و القران يعلن أن الهدف لخلق الحياه هو توفرّ أرضية الامتحان والانتخاب الحر للإنسان (هود/7, الملك/2, الكهف/7
سكت عن مشاركتي الأخيرة، لماذا؟
وأقول: الله بعد أن منح الإنسان حرية الاختيار، سيكون من الظلم أن يحاسبه على اختياره الظلم.
فما دام الله يعلم أنه إذا منحه حرية الإرادة، فإنه سيستخدمها في الظلم، فلماذا يمنحه حرية الإرادة و الاختيار ؟ ألكي يعاقبه؟
ألا يعلم أن العبد الذي خلقه سيسيء استعمال حريته في الاختيار؟
هذا وجه آخر من المسألة.
ويبقى سؤالي يطلب الجواب:
لماذا يعاقب الله المرتد؟ أليس المرتد منح حرية اختيار الارتداد؟



  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 06:01 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [115]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

كالعاده كرر السؤال رغم أنه اجيب عنه
بل قد نقل اجابتي عن سؤاله!
اقتباس:
القران يعلن أن الهدف لخلق الحياه هو توفرّ أرضية الامتحان والانتخاب الحر للإنسان (هود/7, الملك/2, الكهف/7
فحريه الاراده لأجل الامتحان للإنسان
و هل يمتحنه و هو مجبر ؟!
و اذا سالت لماذا يمتحنه فجوابه ان الله لا يسأل عما يفعل و لن نتحكم في قراراته
فقد أراد خلق الانسان و امتحانه و تكليفه و لم يظلمه بل اعد له ثوابا لا يوصف إذا ادب التكليف اليسير
و اذا عاقب الظالمين و المفسدين فليس ظلما
بل جزاء عادل
و العجيب انه مسيحي يؤمن أن كل المسلمين سيدخلون بحيره الكبريت لعدم إيمانهم بالتثليث و صلب الرب
فهل نحن مجبرون و مع ذلك سنعذب؟؟
أما موضوع الرده فهناك خلاف بين الفقهاء في حد الرده ؛ و يري الشهيد المحقق محمد باقر الصدر أنه لا يطبق في زمن الشبهه كزماننا هذا زمان ميليشيا الإلحاد و المنصرون المرتزقه
و هذه دراسه للشيخ الفقيه حسين الخشن حولها بين انها عقوبه تختلف القرآن الذي ينص علي حريه الاعتقاد (لا اكراه في الدين)

http://www.al-khechin.com/article/421
و قد كنت قررت مفارقه المنتدي بعد انتهاء المناظره مع المحترم حنفا و قد كتبت اخر مداخلتي فيها
تحياتي للجميع
و وداعا شبكه الإلحاد العربي



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 08:18 PM جورج حنا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [116]
جورج حنا
عضو برونزي
الصورة الرمزية جورج حنا
 

جورج حنا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
كالعاده كرر السؤال رغم أنه اجيب عنه
بل قد نقل اجابتي عن سؤاله!

فحريه الاراده لأجل الامتحان للإنسان
و هل يمتحنه و هو مجبر ؟!
و اذا سالت لماذا يمتحنه فجوابه ان الله لا يسأل عما يفعل و لن نتحكم في قراراته
فقد أراد خلق الانسان و امتحانه و تكليفه و لم يظلمه بل اعد له ثوابا لا يوصف إذا ادب التكليف اليسير
و اذا عاقب الظالمين و المفسدين فليس ظلما
بل جزاء عادل
و العجيب انه مسيحي يؤمن أن كل المسلمين سيدخلون بحيره الكبريت لعدم إيمانهم بالتثليث و صلب الرب
فهل نحن مجبرون و مع ذلك سنعذب؟؟
أما موضوع الرده فهناك خلاف بين الفقهاء في حد الرده ؛ و يري الشهيد المحقق محمد باقر الصدر أنه لا يطبق في زمن الشبهه كزماننا هذا زمان ميليشيا الإلحاد و المنصرون المرتزقه
و هذه دراسه للشيخ الفقيه حسين الخشن حولها بين انها عقوبه تختلف القرآن الذي ينص علي حريه الاعتقاد (لا اكراه في الدين)

http://www.al-khechin.com/article/421
و قد كنت قررت مفارقه المنتدي بعد انتهاء المناظره مع المحترم حنفا و قد كتبت اخر مداخلتي فيها
تحياتي للجميع
و وداعا شبكه الإلحاد العربي
يا سيد منار، لم أسألك عن تطبيق حد الردة. سألتك: (لماذا يعاقب الله المرتد؟ أليس المرتد منح حرية اختيار الارتداد؟).
فهل أجبت عليه؟
أجب عن السؤال من فضلك.
تقول: (منحه حرية الإرادة ليمتحنه) هل سألته: لماذا منحت الإنسان حرية الإرادة ياربي، فقال لك إنه منح الإنسان حرية الإرادة ليمتحنه؟ كيف جاز لك أن تسأل الله والله عندك لا يجوز أن يسأل؟
ثم لماذا يحق لك أن تسأله : لماذا منحت الإنسان حرية الإرادة ياربي؟
ولا يحق لغيرك أن يسأله: لماذا تمتحن الإنسان يا ربي؟
عندما تمنح ابنك حرية الاختيار، فاختار ما لا يروق لك من الأشياء، فهل تعاقبه؟
إذا منحته حرية اختيار دين آخر، فإذا اختاره، فهل ستعاقبه؟
ثم:
أليس علم الله مطلقا؟ فلم يحتاج إلى اختبار الإنسان؟ إن اختبار الإنسان هو من أجل أن يعلم الله ما سيفعله الإنسان. وهذا يعني أن الله يجهل ما سيفعله الإنسان، واتخذ من امتحانه واختباره وسيلة ليعلم بها ما سيفعله الإنسان.
هل الله يجهل ما سيفعله الإنسان فاحتاج إلى أن يختبره؟
إذا اعتقدت بأن الله يعلم علما مطلقا، فكيف يجوز لك أن تزعم أنه خلق للإنسان حرية الإرادة ليمتحنه بها؟ ألا ترى أنك جعلت حرية الإرادة وسيلة له إلى أن يعلم.
وهذا يطرح عليك السؤال المنطقي المشروع: هل علم الله المطلق مقيد بامتحان الإنسان؟



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الظاهره, القرانيه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع