10-01-2018, 08:17 AM | رقم الموضوع : [181] | |
موقوف
|
اقتباس:
و القرآن تناول تأليه الملائكة وليس جبريل على وجه الخصوص |
|
10-01-2018, 08:31 AM | رقم الموضوع : [182] | |
موقوف
|
اقتباس:
فمن الوارد أن الأناجيل أصلا ليست طبقة واحدة بل طبقات أضيف بعضها فى وقت لاحق مثلما ثبت فعلا من أن بعض مقاطع الإنجيل مضافة فى وقت لاحق مثل نهاية إنجيل مرقس (16: 9-20) و مقطع الزانية فى إنجيل يوحنا (إنجيل يوحنا 7: 53 - 8: 11) و التشبيه الوارد على لسان المسيح من أن معجزته من جنس معجزة النبي يونان تشي أيضا بأنه لم يمت فقد شبه نفسه بالنبي يونس فى بطن الحوت فكما ان يونس (يونان) لم يكن ميتا فى بطن الحوت فكذلك المسيح لم يكن ميتا فى باطن القبر |
|
10-03-2018, 04:22 AM | رقم الموضوع : [183] | ||||
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
فالنزاع اصلا كان حول اذا كان الروح القدس من مادة الاله ،او انه مخلوقا يشبه الملائكة (بصفته روحا ،بصفته كائن سماوى المصدر ،بصفته مخلوقا،بصفته وكيلا دينيا) .. مع انه لم يبقى لنا شئ من كتابات بدعة مقدونيوس واتباعه ،لكن هناك من عبر عن عقيدتهم: كتب سيرابيون الى البابا أثناسيوس التالى : "هناك اشخاص ،بالرغم من انهم هجروا بدعة اريوس وتجديفهم فى حق الكلمة ابن الله،لكنهم يُعادون الروح القدس، مُدَعين ليس فقط بانه مخلوقا،بل انه احد الارواح السماوية التى يوكلها الله ،ويختلف عن الملائكة(الذين يشبهوه فى صفات: روح -مخلوق-سماوى-وكيل لله) فى المقام والرتبه , فهو ذو رتبه اعلى منهم..." وقام أثناسيوس بالرد على ذلك الكلام، وحاول تفنيد فكرة ان الروح القدس مخلوقا.. لنفهم السياق بشكل اوسع: من هم فرقة مقدونيوس ؟ انهم مسيحيون وكاى مسيحيون وقتها يتفقون جملة وتفصيلا مع غيرهم من اتباع الكنيسة الرسمية ،فى كل شئ تقريبا ماعدا فكرة الوهية الروح القدس : ١- فهُم كغيرهم من المسيحيون يؤمنون بالعهد القديم وان هناك شئ اسمه ملائكة وبينهم جبريل ،وشئ اخر اسمه روح القدس ،وعد الرب بان يسكبها على الكل بعد نزول المسيح ﻳﻮﺋﻴﻞ 2:28 الوعد بانسكاب الروح 28 ثُمَّ أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ أَبْنَاؤُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَحْلَمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاماً وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤىً. وهو ماحدث طبقا للاناجيل ،وامتلئوا منها وتركها معهم المسيح الخ الخ ﺭﻭﻣﻴﺔ 8:9 وَأَمَّا أَنْتُمْ، فَلَسْتُمْ تَحْتَ سُلْطَةِ الْجَسَدِ بَلْ تَحْتَ سُلْطَةِ الرُّوحِ، إِذَا كَانَ رُوحُ اللهِ سَاكِناً فِي دَاخِلِكُمْ حَقّاً. وَلكِنْ، إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ، فَهُوَ لَيْسَ لِلْمَسِيحِ. .. ظلت الامور تمشي على ما يرام ، الى ان ان ظهرت فكرة "الروح القدس من مادة اللاهوت " من بعض القساوسة ،والتى اعترضت عليها فكرة اخرى بان" الروح القدس ليست من مادة اللاهوت،بل مخلوقة" ،ومع انها ارقى رتبة من الملائكة الا انها تقوم بعمل مشابه ،و مخلوقه مثلهم ... يُلخص الدوافع حلمي القمص يعقوب: اقتباس:
لا النصوص تقول ذلك (سواء عهد قديم ،او جديد) ،و لا احد من اليهود او النصارى اعتقد بذلك .. فليقل ما يشاء ؟؟الم يُقال عن مانى انه هو المعزى روح القدس فى نص يوحنا ؟ فلننحى كل من يقول شئ تافه بلا معنى ، ونهتم بالعقائد الاساسية... فليقل مقدونيوس ان الروح القدس جبريل ،وليقل محمد ومليارات المسلمون ان الروح القدس جبريل ، فليقولون ما يشاوون ، لكن كلامهم لن يغير ما يقوله بالفعل الكتاب المقدس ،وما يعتقده بالفعل العالم المسيحى .... بعبارة اخرى لم يؤله النصارى الملائكة (وعِبْء البينة على كتف من يدعى ان كتبهم تقول،او انهم يقولون نحن نؤمن ان احد الملائكة الها) ،ولم يؤله النصارى جبريل (وعِبْء البينة على كتف من يدعى ان كتبهم تقول ،او انهم يقولون نحن نؤمن بان جبريل الملاك هو روح القدس) ،لكى نوجه لهم ايتك سالفة الذكر تلك .. انت تقول للنصارى جبريل ملاك وليس اله ،وهم يقولون نعم جبريل ملاك وليس اله ،لماذا لا تُصَدِقهُم؟ !!! اقتباس:
اقتباس:
.. ٢-الفقرة بمعيار بحثى موضوعى ماهى الا تلفيق مدراشى typology (لم يقصد بها صاحبها التطابق الكامل ،ولم يستعمل ال typology بمعنى التطابق التام فى اى موضع اخر شبيه) ،على منوال اطنان من غيرها من النصوص المُلفقة المستوحاة من العهد القديم من عينة ﻳﻮﺣﻨﺎ 3:14 14 وَكَما رَفَعَ مُوسَى الحَيَّةَ فِي البَرِّيَّةِ، [a] يَنبَغِي أنْ يُرفَعَ ابْنُ الإنسانِ، 15 لِكَيْ يَنالَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ الحَياةَ الأبَدِيَّةَ.» لوقا 44 وقال لهم: «هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم: أنه لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير».45 حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب.46 وقال لهم ( يسوع) : «هكذا هو مكتوب، وهكذا كان ينبغي أن المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث، ليس للعبارة اى قيمة تاريخية.(ولا لاى عبارة ذو فكرة مستوحاة من العهد القديم.) كما انه لا قيمة تاريخية لاى من تفاصيل الصلب ،كما ترويها الاناجيل ، فالرواية تطفح بالمدراش ،والسرقة الادبية من العهد القديم ...راجع تلك المشاركات ... من هنا https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...6&postcount=70 من هنا https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...2&postcount=49 من هنا https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...2&postcount=55 |
||||
10-03-2018, 07:35 AM | رقم الموضوع : [184] | ||
موقوف
|
القرآن يقول أن وسيط الوحى ملك وهم يقولون أن وسيط الوحي إله ... فعندما يتناول فريتهم ألن يكون من منظوره أنهم يؤلهون الملائكة أم كيف سيتناول المسألة ؟
نحن لا نتكلم عن تأليه النصارى للملائكة ولا لجبريل ننحن نتكلم عن تأليهم لوسيط الوحي انت تزعم أن القرآن أغفل تأليه روح القدس الذى هو وسيط الوحي بينما أن اقول لك أنه لم يغفل تأليه روح القدس جملة و تفصيلا بل تناوله فى مسألة تأليه الملائكة لأن روح القدس من منظور القرآن ملاك وليس شيئا آخر عندما يخبرهم أن روح القدس ملاك ثم ينهى عن تأليه الملائكة هل يعتبر بذلك مغفلا لتأليه الروح القدس؟ أنت زعمت زعما وهو : اقتباس:
و زعمت اقتباس:
فزعمك هذا شبيه بأن يقال أن القرآن يتحدث عن تأليه بشر بينما النصارى لا يؤلهون البشر لأنهم يعتقدون أن المسيح هو الله !! |
||
10-17-2018, 01:32 AM | رقم الموضوع : [185] | |
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
وسيط الوحى عندهم ليس ملاكا وليس جبريل ، اذا اردت احالة وظائف واسم الروح القدس لجبريل وتخلط المفاهيم ،فتلك عقيدتك ، وليست عقيدتهم ,واذا اعتقدت بان مايؤمنون به فريه او خرافة ، يجب عليك اولا ان تفهم خرافتهم قبل الاعتراض عليها ... خرافتهم ليس فيها جبريل او الملائكة الهة (فهو ليس وسيط الوحى اصلا) ،وفيها جبريل كاحد الملائكة وهو معهم مخلوقا وليس الها... واضح؟!! هم يقولون ان جبريل ملاكا مخلوقا ،ليس من جوهر الاله ،ولا يحل فينا ،ولا نعبده ،ومن يفعل ذلك كافر عندنا، لانه جعل جبريل المخلوق هو الله ... وانت تقول لهم لا تتخذوا جبريل الها ! .. للمفارقة المدهشة ،افترائك على خصمك هذا، يجعلك انت الكافر عنده ،لانك احلت عمل الله (الوحى المباشر منه ذاته الى مخلوقاته ) الى احد مخلوقاته (جبريل ) .... اِفهَم خرافة خصمك قبل ان تنتقده ! والا ستقع فى مالاتُحسَد عليه.. .. قبل الانتقال لموضوع النبى المنتظر ،ساختم بحديث جمع معظم مغالطات محمد المتعلقة بالموضوع : قُلنا: يا رَسولَ اللهِ، هل نَرى ربَّنا يومَ القيامةِ؟ قال: هَل تُضارُّونَ في رُؤيةِ الشَّمسِ والقَمرِ إذا كانت صَحْوًا؟ قُلنا: لا، قال: فإنَّكم لا تُضارُّون في رُؤيةِ ربِّكم يَومئذٍ إلَّا كَما تُضارُّونَ في رُؤيتِهِما، ثُمَّ قال: يُنادي مُنادٍ: لِيَذهَبْ كلُّ قومٍ إِلى ما كانوا يَعبُدونَ، فيَذهَبُ أَصحابُ الصَّليبِ مَع صَليبِهم، وأَصحابُ الأَوثانِ مَع أَوثانِهم، وأَصحابُ كلِّ آلهَةٍ مَع آلهَتِهم، حتَّى يَبْقى مَن كان يَعبُدُ اللهَ، مِن بَرٍّ أو فاجرٍ، وغُبَّراتٌ مِن أهلِ الكِتابِ، ثُمَّ يُؤتى بِجَهنَّمَ تُعرَضُ كأنَّها سَرابٌ، فيُقالُ لِليَهودِ: ما كُنتُم تَعبُدونَ؟ قالوا: كنَّا نَعبُدُ عُزَيرَ ابنَ اللهِ، فيُقالُ: كَذَبْتم؛ لَم يَكنْ للهِ صاحبَةٌ وَلا وَلدٌ، فَما تُريدونَ؟ قالوا: نُريدُ أنْ تَسقِيَنا، فيُقالُ: اشْرَبوا، فيَتساقَطونَ في جَهنَّم! ثُمَّ يُقالُ للنَّصارى: ما كُنتُم تَعبُدون؟ فيَقولونَ: كنَّا نَعبُدُ المَسيحَ ابنَ اللهِ، فيُقالُ: كَذَبتُم؛ لَم يَكنْ للهِ صاحبَةٌ ولا وَلدٌ، فَما تُريدونَ؟ فيَقولونَ: نُريدُ أن تَسقيَنا، فيُقالُ: اشْرَبوا، فيَتساقَطونَ! لراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري |
|
10-17-2018, 01:39 AM | رقم الموضوع : [186] | ||||||
باحث ومشرف عام
|
النبى المنتظر والمسيح المنتظر
تفصيل الخبر عن النبى المنتظر - القصة ، نشاتها وتطورها ،وعلاقة الموضوع بتناقضات القران مع مصادره . ١- محطة البداية فى قضية النبى المنتظر، هو قرائة سياق النص الذى بُنِيَت عليه العقيدة ... سياق نص التثنية عبارة عن تعليمات حول طريقة الحياة الجديدة في البلد الجديد لشعب الله المختار الذي سيدخل ارض كنعان ، الأرض التي وعدهم الله بها. وقواعد تلك الحياة الجديدة ،ومنها تعليمات حول القادة الجدد للشعب, الذين سيحكمون إسرائيل وفقا لإرادة الله في البلد الجديد, سيكون منهم الملك والكاهن والقاضي والنبى ، وسيتم اختيار النبى تحديدا ليكون خليفة لموسي.... النص ينَبُع من منبع ردئ ، والعبارة وسياقها مرتبطان باكذوبه كهنوتية الغرض منها رغبة الكهنوت اليهودى الطفيلى فى تعزيز مكانته والاستمرار فى تثبيت المنفعه المادية والوضع الاجتماعى ،فسياق الاية كلاما على لسان كذاب اشر وهو احد الكهنة كاتبى سفر التثنية، يقول قبل الاية مباشرة 3. وهذا يكون حق الكهنة من الشعب، ممن ذبح ذبيحة، بقرا كانت أو غنما: يعطى الكاهن الكتف والفكين والكرش .4 وبواكير قمحك ونبيذك وزيتك وبواكير جزاز غنمك تعطيه إياها،5. لأن الرب إلهك اختاره من جميع أسباطك، ليقف ويخدم باسم الرب هو وبنوه كل الأيام.6. وإذا قدم لاوي من إحدى مدنك من كل إسرائيل، حيث هو نازل، فأتى إلى الموضع الذي يختاره الرب، بكل رغبة نفسه،7. يخدم باسم الرب إلهه كسائر إخوته اللاويين الواقفين هناك أمام الرب،8. آكلا نصيبا يساوي نصيبهم، عدا ما يبيعه من ملك آبائه . هؤلاء الكهنة ،وككل الكهنة ، تجارا للدين،لذا نجدهم يسعون مرارا وتكرارا، الى اقناع العوام و ترسيخ مفهوم ان ذلك التطفل الكهنوتى على اللحوم والمواد الغذائية المجانية ، من ذبائح وقرابين الخ لهو فرضا الهيا،وان افعالهم مشروعة ولها اصل الهى ، وان افعال غيرهم كاذبة وشيطانية .... نعود للنص،و نجده بعدها مباشرة محاولة لتعزيز ذلك الحق الكهنوتى والاستئثار به كليا ،وقطع الطريق على المانحين من الشعب، لكى لا يمنحوه لكهنوت اخر من الكهنة واشباههم من اتباع الديانات الاخرى ، فيقول : 9. إذا دخلت الأرض التي يعطيك الرب إلهك إياها، فلا تتعلم أن تصنع مثل قبائح تلك الأمم.10. لا يكن فيك من يحرق ابنه أو ابنته بالنار، ولا من يتعاطى عرافة ولا منجم ولا متكهن ولا ساحر،11. ولا من يشعوذ ولا من يستحضر الأشباح أو الأرواح ولا من يستشير الموتى،12. لأن كل من يصنع ذلك هو قبيحة عند الرب، وبسبب تلك القبائح سيطرد الرب إلهك تلك الأمم من أمامك.• 13. بل كن كاملا لدى الرب إلهك،•. لأن تلك الأمم التي أنت طاردها تصغي إلى المنجمين والعرافين. وأما أنت فلم يجز لك الرب إلهك مثل ذلك.15. يقيم لك الرب إلهك نبيا مثلي من وسطك، من إخوتك، فله تسمعون،•16. وفقا لكل ما سألته الرب إلهك في حوريب، في يوم الاجتماع، قائلا: لن أواصل سماع صوت الرب إلهي ولن أرى بعد الآن هذه النار العظيمة، لئلا أموت.17. فقال لي الرب: قد أحسنوا فما قالوا.18. سأقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك ، وأجعل كلامي في فمه، فيخاطبهم بكل ما آمره به.•19. وأي رجل لم بسمع كلامي الذي يتكلم به باسمي، فإني أحاسبه عليه. حال كلامه يقول : لا تلجا للساحر وتعطيه من اموالك،فعندنا الانبياء والكهنة ، صانعى المعجزات والخوارق ، نطرد الشياطين ،ونفك السحر،ونحل المشكلات ..لاتلجا للعائفين والعرافين ،فعندنا الانبياء والكهنة سيقومون بنفس المهمة التنبؤية.... لا تلجا لمن يرقي رقية ولا من يسال جانا او تابعة ولا من يستشير الموتى ... بل استشيرنا نحن،واسالنا نحن ،و نحن اولى من غيرنا !.... اذن اعتراض الكهنوت لم يكن على الافعال ذاتها، فقد اسموها باسماء اخرى "السحر اسموه معجزة،العرافة اسموها نبؤة الخ...." لكن الاعتراض فعلها خارج دائرة الكهنوت ومن ثم فقدانهم تلك الامتيازات!... وهكذا ،فكرة النبوة بعد موسي ،كانت للاستمرار فى رحلة تخدير البسطاء،ووهم كهنوتى، لكى يحافظون على الاستئثار بمورد رزقهم المجانى،وامتيازاتهم الاجتماعية،واكلهم السحت من البسطاء باسم الرب.... المحطة الثانية: ،كيف فهم النص العالم اليهودى ،ومنهم المسيحيون الاوائل؟ قديما وحديثا؟ يقول دالى اليسون فى كتابه" موسي الجديد : مدراش كاتب متى" اقتباس:
...................................... تفصيل ومناقشة ما سبق من تفاسير(ما يراد بنبى مثل موسي): ١- التفسير الاول، لا يتجاهل السياق الزمنى للنص كُلِيا ،ولايٌنكر ان يَشُوعُ النبى التالى لموسي مباشرة ،له علاقة بالنبؤة ،بل يعتبر الأنبياء التاليون لموسى جميعا تحقيق لها ،فيرى اصحاب التفسير ان النص رسالة ترهيب وترغيب نهى الرب فيه اليهود بعد دخولهم الارض الموعودة ،عن الاستعانه بالعرافين والسحره ،ووعدهم عندما يحتاجون لوحى ورساله منه ،فيسرسل لهم نبى يهودى ينتمى اليهم مثل موسي ، يقوم بنفس مهمة موسي ليبلغ كلامه اليهم ، ويقول فى نفس السياق: واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي.هل صيغة المفرد فى كلمة " واما النبي الذي يطغي " تشير الى فرد محدد ام يصح فهمها بصيغة الجمع؟ او بمعنى اخر "انبياء كذبه"؟ الجواب .. انها صيغة مفرد للاشاره لجمع. لذلك يرون اننا يمكن معاملة كلمة "ارسل لهم نبيا" " السالفة الذكر بنفس الطريقة ،ويكون المعنى "انبياء بعد موسي خلفاء له يؤدون نفس مهمته بتبليغ كلام الرب" اى انها اشارة للخمسين نبى بعد موسي.. ويرى جوردون ماكونفيل "أستاذ علم اللاهوت والعهد القديم بجامعة جلوسيسترشاير، إنجلترا." إن مفهوم "النبي مثل موسى"يراد به اظهار التناقض مع ماتقوم به الامم الاخرى من ممارسات سلبية. لذا فإن فكرة "اقامة" النبي من اسرائيل ،لا تعنى الاشارة إلى فعل واحد قام به الرب، فقد حدث هذا الفعل "الله يبعث نبيا" عدة مرات في تاريخ إسرائيل. - يفسر الحاخام ابن عزرا ،كلمة "مثلي" يعني أن النبي المُشار اليه هو نبي الله ،يهوه ، ويتبع طريقة موسى فيما يتعلق بالالتزام بالوصايا ، وليس نبيا يتحدث باسم اله اخر،او من شعب اخر .ويرى الحاخام الشهير راشي ،ان كلمة"مثلي" تطابق كلمتى "من وسطك" و "من إخوانك" فى المعنى.وتعنى ان الله سوف يقيم لك نبيا من إخوتك في وسطك بنفس الطريقة التي أنا ، موسى ، وأنا واحد من إخوتك في وسطك. ماذا تقول النبؤة تحديدا ،وكيف حققها هؤلاء الانبياء ،طبقا لذلك التفسير؟ (تث 18: 15). يقيم لك الرب إلهك نبيا مثلي من وسطك، من إخوتك، فله تسمعون،16. وفقا لكل ما سألته الرب إلهك في حوريب، في يوم الاجتماع، قائلا: لن أواصل سماع صوت الرب إلهي ولن أرى بعد الآن هذه النار العظيمة، لئلا أموت. 17. فقال لي الرب: قد أحسنوا فما قالوا.18. سأقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك ، وأجعل كلامي في فمه، فيخاطبهم بكل ما آمره به.19. وأي رجل لم بسمع كلامي الذي يتكلم به باسمي، فإني أحاسبه عليه. يمكن اعتبار الانبياء التاليون لموسي ، سواء ايليا ،ارميا ،حزقيال،اشعياء ،بانهم "النبي مثل موسى" ، لأن هناك أوجه التشابه بين الآيات التى تتحدث عن رسالتهم ،وبين اية التثنية لذلك اعتبرتهم التقاليد اليهودية بانهم تحقيقا لنبؤة التثنية ... فالعامل المشترك بينهم هو صيغة "النبي مثل موسى" في التثنية :والتى فيها الشرط الأول: النبي يجب أن يكون من إسرائيل ،وليس من الامم الاخرى. والثاني هو أن كلمة الله يجب أن تكون في فمه. وهذا الثاني مهم لتعريف النبي وفهم "النبي مثل موسى" ، لأن النبي هو المتحدث باسم الله ويوصل كلمات الله للشعب. امثلة؟ النبى ايليا ١- أجعل كلامي في فمه ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﻭل 17-24 فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لإِيلِيَّا: «الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ رَجُلُ اللهِ، وَأَنَّ اللهَ يَنْطِقُ عَلَى لِسَانِكَ بِالْحَقِّ» ٢- موسي كان يقوم بتغطية وجهه على جبل حوريب عندما تلقى نداء الرب وإيليا كان يغطى وجهه عندما يخاطبه الرب. ٣- وَمَكَثَ مُوسَى فِي حَضْرَةِ الرَّبِّ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، لَمْ يَأْكُلْ فِيهَا خُبْزاً، وَلَمْ يَشْرَبْ مَاءً. فَدَوَّنَ عَلَى اللَّوْحَينِ كَلِمَاتِ العَهْدِ.... كذلك ايليا مَسَّهُ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَّةً قَائِلاً: «قُمْ وَكُلْ، لأَنَّ أَمَامَكَ مَسَافَةً طَوِيلَةً لِلسَّفَرِ». 8 فَقَامَ وَأَكَلَ وَشَرِبَ، وَمَشَى بِقُوَّةِ تِلْكَ الْوَجْبَةِ أَرْبَعِينَ نَهَاراً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، حَتَّى بَلَغَ جَبَلَ اللهِ حُورِيبَ. ٤-نجد موسي فى ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ 33:22 وَحِينَ يَمُرُّ مَجدِي، سَأضَعُكَ فِي شَقٍّ كَبِيرٍ فِي الصَّخرَةِ وَأُغَطِّيكَ بِيَدِي حَتَّى أعبُرَ... ونجد ايليا يختبئ في الكهف عند مرور الرب اقرا ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﻭل 19:9-18 ٥- هروب موسي الى ارض غريبة مُشرقا وايضا هروب ايليا ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻷﻭل 17:2-6 وَأَمَرَ الرَّبُّ إِيلِيَّا: 3 «امْضِ مِنْ هُنَا وَاتَّجِهْ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَاخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ الْمُقَابِلِ لِنَهْرِ الأُرْدُنِّ، 4 فَتَشْرَبَ مِنْ مِيَاهِهِ وَتَقْتَاتَ مِمَّا تُحْضِرُهُ لَكَ الْغِرْبَانُ الَّتِي أَمَرْتُهَا أَنْ تَعُولَكَ هُنَاكَ». ................................................. النبى ارميا أجعل كلامي في فمه ﺃﺭﻣﻴﺎء 1:9-10 ثُمَّ مَدَّ الرَّبُّ يَدَهُ وَلَمَسَ فَمِي وَقَالَ: «هَا أَنَا أَضَعُ كَلِمَاتِي فِي فَمِكَ. 10 انْظُرْ، هَا أَنَا قَدْ وَلَّيْتُكَ عَلَى أُمَمٍ وَشُعُوبٍ لِتَسْتَأْصِلَ وَتَهْدِمَ وَتُبَدِّدَ وَتَقْلِبَ وَتَبْنِيَ وَتَغْرِسَ» ٢-كما ان موسي ليس فصيحا : ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ 4:10 فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «أَصْغِ يَا رَبُّ، أَنَا لَمْ أَكُنْ فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ فَصِيحاً، لَا فِي الأَمْسِ، وَلاَ مُنْذُ أَنْ خَاطَبْتَ عَبْدَكَ. إِنَّمَا أَنَا بَطِيءُ النُّطْقِ عَيِيُّ اللِّسَانِ». كذلك ارميا ﺃﺭﻣﻴﺎء 1:6 فَقُلْتُ: «آهِ، أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ إِنِّي لَا أَعْرِفُ مَاذَا أَقُولُ، لأَنِّي مَازِلْتُ وَلَداً» 1:7 فَقالَ اللهُ لِي:«لا تَقُلْ: ‹لَستُ سِوَى وَلَدٍ صَغِيرٍ،›لأنَّكَ سَتَذهَبُ إلَى كُلِّ مَكانٍ سَأُرسِلُكَ إلَيهِ.وَسَتَتَكَلَّمُ بِكُلِّ ما آمُرُكَ بِهِ. ............................. كذلك اشعياء ﺃﺷﻌﻴﺎء 51:16 16 قَدْ وَضَعْتُ كَلاَمِي فِي فَمِكَ، وَوَارَيْتُكَ فِي ظِلِّ يَدِي، لأُقِرَّ السَّمَاوَاتِ فِي مَوْضِعِهَا وَأُرْسِي قَوَاعِدَ الأَرْضِ، وَأَقُولَ لِصِهْيَوْنَ: أَنْتِ شَعْبِ الخ الخ ،ولمن اراد الاستزاده،فهناك بحوث كاملة كل منهم مخصص لنبى معين من هؤلاء ،واوجه تشابهه مع موسى Jeremiah the Prophet Like Moses https://www.academia.edu/20386699/Je...ic_Disposition A Prophet Like Moses?: A Narrative - Theological Reading of the Elijah Stories https://www.amazon.com/Prophet-Like-.../dp/184227533X Ezekiel the 'Prophet Like Moses'? http://journals.sagepub.com/doi/abs/...urnalCode=jota Isaiah 1:2-3 and Isaiah 6: Isaiah ‘a Prophet like Moses’ (Deut. 18:18) https://www.academia.edu/5882962/Isa...s_Deut._18_18_ الخلاصة يرى كثير من العلماء بان مفهوم "النبي مثل موسى" كمرادف للنبوة اليهودية بشكل عام ، والتي كانت متمايزة عن نبوة و أنبياء الأمم الأخرى. .................................................. .................................... ٢-التفسير الثانى الذى يعتبر ان يَشُوعُ تحقيقا للنبؤة ،يرى انه لا داعى لجعل "نبيا،فمه ...." بمعنى الجمع ،،فالنبى المشار اليه هو النبى التالى لموسي وكفى ....وكلمة "مثل موسي" ، لاينبغى فهمها بمعنى التطابق الكامل ،فهذا تكلف... وانه لا داعى اصلا لنبى مطابق لموسي يكلم الله وجها لوجه ،فقد تلقى موسي التوراة والان النبوة تستلزم تعزيز ذلك الوحى .... اقترح ذلك التفسير الكثير من علماء الدين اليهود ومنهم الحاخام اليهودى الشهير tovia singer وبعض العلماء المعاصرون ،منهم Hans M. Barstad أستاذ في الدراسات العبرية القديمة.وكلية اللاهوت ، وBrad E. Kelle أستاذ مساعد في الأدب الإنجيلي بجامعة Point Loma Nazarene ، يقول الكاتب رحيميل فريدلاند ،فى كتابه "ما يعرفه الحاخامات عن المسيح المنتظر" اقتباس:
النصوص ذاتها ،التى سياقها يؤكد ان تحقيق النبؤة سيتم بعد دخول الارض الموعودة ،وليس بعدها باكثر من الف عام .. وايضا تذكر النصوص الاتى : 7 وَكَانَ مُوسَى قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعُمْرِ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، لَمْ يَكِلَّ بَصَرُهُ وَلاَ غَاضَتْ نَضَارَتُهُ. 8 وَنَاحَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى مَوسَى فِي سُهُولِ مُوآبَ طَوَالَ ثَلاَثِينَ يَوْماً. 9 وَكَانَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ قَدِ امْتَلَأَ رُوحَ حِكْمَةٍ بَعْدَ أَنْ وَضَعَ مُوسَى يَدَيْهِ عَلَيْهِ، فَأَطَاعَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا بِمُقْتَضَى مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ مُوسَى. وعد الرب ليشوع 7 فَقَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: «الْيَوْمَ أَبْدَأُ فِي تَعْظِيمِكَ فِي عُيُونِ الإِسْرَائِيلِيِّينَ جَمِيعاً، لِيُدْرِكُوا أَنَّنِي مَعَكَ كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى. 8 أَمَّا أَنْتَ فَأْمُرِ الْكَهَنَةَ حَامِلِي تَابُوتِ الْعَهْدِ قَائِلاً: عِنْدَمَا تَبْلُغُونَ ضَفَّةَ مِيَاهِ الأُرْدُنِّ تَوَقَّفُوا فِيهَا». 9 وَقَالَ يَشُوعُ لأَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ: «تَعَالَوْا إِلَى هُنَا وَاسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ. 10 بِهَذَا تَعْرِفُونَ عَنْ يَقِينٍ أَنَّ اللهَ الْحَيَّ مَوْجُودٌ بَيْنَكُمْ، 14 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَظَّمَ الرَّبُّ مَقَامَ يَشُوعَ فِي عُيُونِ جَمِيعِ الإِسْرَائِيلِيِّينَ، فَهَابُوهُ كَمَا هَابُوا مُوسَى كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ. ونجد فى مدراش“Petirat Mosheh” (رحيل موسى) ، المقطع التالي: يقول ان "إلاشارة فى عبارة التثنية ، " تعال وسمع! " تشير بوضوح ان يشوع هو "النبي مثل موسى" ايضا اعتمد ذلك التفسير ،استاذ العهد القديم Greg Goswell ،فى بحثه Joshua and Kingship يقول اقتباس:
٣- التفسيرالثالث وهو تفسير جماعة قمران ،وتفسير المسيحيون الاوائل و تفسير نبى الاسلام ،كلها تفسيرات بينها قاسم مشترك ,وتنزع الكلام عن سياقه (eschatological) ،وهو اعتبار الكلام عن فرد محدد ،وان النبؤة لم تتحقق فى اى نبى تلى موسي ,وطوال تلك القرون الطويلة التى تلت موسي (من موسي لمحمد فرق حوالى ٢٠٠٠ سنه !) - ذكرنا سالفا نص قمران الذى ينتظرون فيه مسيحان،ونبيا مثل موسي. ،بل واعتبرت نصوص قمران ان ذلك النبى المنتظر ،هو نفسه معلم الصلاح ، قائد الجماعة... .. نضيف نصوص اخرى ،فى نفس الفترة فترة الهيكل الثانى : - سفر المكابيين الأول قرب نهاية القرن الثاني قبل الميلاد. 9/26 فكانوا يتطلبون أصحاب يهوذا ويتفقدونهم، ويأتون بهم إلى بكيديس؛ فينتقم منهم ويستهزئ بهم.27 فحل بإسرائيل ضيق عظيم لم يحدث مثله منذ لم يظهر فيهم نبي. (سفر المكابيين الأول 4: 45) حينئذ رتب يهوذا رجالا يصادمون اهل القلعة ريثما يطهر المقادس2.و اختار كهنة لا عيب فيهم من ذوي الحرص على الشريعة3.فطهروا المقادس ورفعوا الحجارة المدنسة الى موضع نجس 4.ثم ائتمروا في مذبح المحرقة المدنس ماذا يصنعون به5.فخطرت لهم مشورة صالحة ان يهدموه لئلا يكون لهم عارا لتدنيس الامم اياه فهدموا المذبح6.و وضعوا الحجارة في جبل البيت في موضع لائق الى ان ياتي نبي ويجيب عنها (سفر المكابيين الأول 14: 41) وأن اليهود وكهنتهم قد حسن لديهم أن يكون سمعان رئيسا وكاهنا أعظم مدى الدهر إلى أن يقوم نبي أمين،42 ويكون قائدا لهم ويهتم بالأقداس ويقيم منهم أناسا على الأعمال والبلاد والأسلحة والحصون،43 ويتولى أمر الأقداس. وأن يطيعه الجميع، وتكتب باسمه جميع الصكوك في البلاد، ويلبس الأرجوان والذهب،44 ولا يحل لأحد من الشعب والكهنة أن ينقض شيئا من ذلك أو يخالف شيئا مما يأمر به أو يجمع مجمعا بدونه في البلاد أو يلبس الأرجوان وعروة الذهب،45 ومن فعل خلاف ذلك ونقض شيئا منه فهو مجرم. نص اخر من كتاب شهادات الآباء الاثني عشر شهادة من بنيامين 9.2: "ولكن في مكانك المخصص سيكون معبد الله ، والمعبد الأخير سوف يتجاوز الأول في المجد. ستجمع الأسباط الاثني عشر هناك وجميع الأمم ، إلى أن يرسل المرتفع خلاصه من خلال خدمة النبي الفريد ". - ويكرر نفس الكلام سفر باروخ 2 Baruch 85:1-3 - وايضا التلمود ،انظر b. Baba Batra 12b وايضا ،b. Baba Batra 14B الذى يعتبر اختتام النبوة ب حجى،زكريا وملاخى .... الخلاصة: لدينا مصادر متعددة تشير الى أن اليهود في القرون قبل وبعد تدمير الهيكل الثانى اعتبروا أن النبوة قد انقطعت. وظهر بينهم توقع لنبى جديد طال انتظاره ... سبب ظهور تلك التفاسير الاتى: :ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ 34:10-12 وَلَمْ يَظْهَرْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى، الَّذِي خَاطَبَهُ الرَّبُّ وَجْهاً لِوَجْهٍ 11 وَأَقَامَهُ لِيُجْرِيَ جَمِيعَ الآيَاتِ وَالْمُعْجِزَاتِ فِى دِيَارِ مِصْرَ، عَلَى فِرْعَوْنَ وَعَلَى جَمِيعِ عَبِيدِهِ. 12 إِذْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَصْنَعَ الْعَظَائِمَ الْمُخِيفَةَ بِقُدْرَةٍ فَائِقَةٍ كَمَا فَعَلَ مُوسَى أَمَامَ كُلِّ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ﺍﻟﻌﺪﺩ 12:6-8 فَقالَ اللهُ: «اسْمَعا كَلامِيَ: حِينَ يَكُونُ هُناكَ نَبِيٌّ بَينَكُمْ فَإنَّنِي، أنا اللهَ، أُعلِنُ عَنْ نَفسِي لَهُ بِرُؤْيا، وَقَدْ أتَكَلَّمُ مَعَهُ فِي حُلْمٍ. 7 لَكِنِّي لا أتَعامَلُ هَكَذا مَعَ خادِمِي مُوسَى، فَأنا أثِقُ بِمُوسَى فِي كُلِّ شُؤُونِ بَيتِي. 8 أتَكَلَّمُ إلَيهِ مُباشَرَةً وَبِوُضُوحٍ وَلَيسَ بِألغازٍ، وَهُوَ يَرَى شَكلَ اللهِ. كَيفَ لَمْ تَخافا مِنَ الإساءَةِ لِخادِمِي مُوسَى؟» ذكرنا سالفا ،ان ذلك النص لم يكن عقبة فى طريق التفاسير الاخرى ،وانهم لم يروا تناقض بين وعد الرب بارسال نبى من وسط قوم اسرائيل مثل موسي يضع كلامه فى فمه،وانه لم يظهر وقتها نبى مِثْلُ مُوسَى، الَّذِي خَاطَبَهُ الرَّبُّ وَجْهاً لِوَجْهٍ،لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَصْنَعَ الْعَظَائِمَ الْمُخِيفَةَ بِقُدْرَةٍ فَائِقَةٍ كَمَا فَعَلَ مُوسَى أَمَامَ كُلِّ بَنِي إِسْرَائِيلَ... فالنص لا يتكلم عن المستقبل ولكن عن زمن ما قبل موسي الي زمن موت موسي،وليس ضروريا فهم التماثل بمعنى التطابق.. ..... لكن مايهمنا هنا شئ ،ان كلا من هؤلاء من يعتبرون ان النبؤة حققها كل الانبياء التاليون لموسي، او هؤلاء الذين احالوها لنبى محدد ياتى اخر الزمان،اوالى المسيح بصفته نبى ..فلافرق هنا بينهم من ناحية الاستعداد للفكرة ،وقبولها من حيث المبدا ... بمعنى اخر ،كل هولاء سالفوا الذكر كانوا روافد ،وسًعوا من قاعدة الجمهور الذى كان مكونا لهؤلاء اليهود من كافة الفرق فى فترة الهيكل الثانى ،،والذين توقعوا ظهور ذلك النبي .... ويبدوا انه كان جمهورا كبيرا ،وكانت فكرة ذلك النبى شائعة ،ونجد صداها فى ماسبق من مصادر ،وايضا نجد صداها بشكل ملفت فى الاناجيل واعمال الرسل وهو ما سنركز عليه... يسوع النبى مثل موسي فى العهد الجديد : كاتب يوحنا انجيل يوحنا 1:19 وَهذِهِ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْضَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ يَسْأَلُونَهُ: «مَنْ أَنْتْ؟» 20 فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ، بَلْ أَكَّدَ قَائِلاً: «لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». 21 فَسَأَلُوهُ: «مَاذَا إِذَنْ؟ هَلْ أَنْتَ إِيلِيَّا؟» قَالَ: «لَسْتُ إِيَّاهُ!»؛ «أَوَ أَنْتَ النَّبِيُّ؟» فَأَجَابَ: «لاَ!» 22 فَقَالُوا: «فَمَنْ أَنْتَ، لِنَحْمِلَ الْجَوَابَ إِلَى الَّذِينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟»23 فَقَالَ «أَنَا صَوْتُ مُنَادٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: اجْعَلُوا الطَّرِيقَ مُسْتَقِيمَةً أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ إِشَعْيَاءُ». 24 وَكَانَ هؤُلاَءِ مُرْسَلِينَ مِنْ قِبَلِ الْفَرِّيسِيِّينَ، 25 فَعَادُوا يَسْأَلُونَهُ: «إِنْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا، وَلاَ النَّبِيَّ، فَلِمَاذَا تُعَمِّدُ إِذَنْ؟»26 أَجَابَ: «أَنَا أُعَمِّدُ بِالْمَاءِ! وَلكِنَّ بَيْنَكُمْ مَنْ لَا تَعْرِفُونَهُ، 27 وَهُوَ الآتِي بَعْدِي، وَأَنَا لَا أَسْتَحِقُّ أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ». 28 هَذَا جَرَى فِي بَيْتَ عَنْيَا، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، حَيْثُ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ. مع انى اشك فى تاريخية تلك الرواية،الا انه هناك امرا يقينيا نتعلمه منها،وهو ما يهمنا فى الموضوع،الا وهو ان كاتب يوحنا تاثر بدون شك بالتقاليد المنتشرة فى عصره عن النبى المنتظر مثل موسي ، واراد مناقشة تلك العقيدة ،وتوضيح وضعها داخل معتقدات المسيحيون الاوائل ...١-قام فى البداية بنفى كون يوحنا المعمدان النبى المنتظر كموسي،بالرغم من كونه نبيا ،والسبب هو ان المعمدان وضعوا له دور اخر،وصار مجيئه هو مجئ ايليا النبى... ٢- فى نص اخر نجده ،يؤسس لشرعية ذلك النبى المنتظر ،بصفته يسوع المسيح الذى ياتى بالمعجزات ﻳﻮﺣﻨﺎ 6:30-35 فَقَالُوا لَهُ: «مَا الآيَةُ الَّتِي تَعْمَلُهَا لِنَرَاهَا وَنُؤْمِنَ بِكَ؟ مَاذَا تَقْدِرُ أَنْ تَعْمَلَ؟ وياتى فى نص بمعجزة ، وهو إطعام الخمسة آلاف كما اطعم موسي قومه المن والسلوى ،ثم قول الحاضرون تعليقا . إنجيل يوحنا 6-14 فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوعُ قَالُوا: «حَقّاً، هَذَا هُوَ النَّبِيُّ الآتِي إِلَى الْعَالَمِ».15 وَعَلِمَ يَسُوعُ أَنَّهُمْ عَلَى وَشْكِ أَنْ يَخْتَطِفُوهُ لِيُقِيمُوهُ مَلِكاً، فَعَادَ إِلَى الْجَبَلِ وَحْدَهُ. ٣-ونجده يتكلم عن الوحى،بمعنى اخر وضع الرب كلامه فى فمه، وَلَمَّا سَمِعَ الْحَاضِرُونَ هَذَا الْكَلاَمَ قَالَ بَعْضُهُمْ: «هَذَا هُوَ النَّبِيُّ حَقّاً» ونرى بعدها مباشرة ،يقول النص 41 وَقَالَ آخَرُونَ: «هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ» ،اى ان التقاليد وقتها كانت تميز بين النبى وبين المسيح ، لكن لم يكن الامر كذلك عند المسيحيون الاوائل ، الذين اعتقدوا بان النبى المنتظر والمسيح المنتظر ،هما نفس الشخص ... ونجد الكاتب يضع نصب عينيه اية سفر التثنية 34:10 ولم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه ويقول (إنجيل يوحنا 1: 18) اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ. يكرر الكلام ،ويشير الى نبؤة التثنية ويحيلها الى المسيح.. وَقَدْ بَعَثْتُمْ رُسُلاً إِلَى يُوحَنَّا فَشَهِدَ لِلْحَقِّ. 34 وَأَنَا أَقُولُ هَذَا لَا لأَنِّي أَعْتَمِدُ عَلَى شَهَادَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ مِنْ أَجْلِ خَلاَصِكُمْ،....... 36 وَلكِنَّ لِي شَهَادَةً أَعْظَمَ مِنْ شَهَادَةِ يُوحَنَّا، وَهِيَ شَهَادَةُ الأَعْمَالِ الَّتِي كَلَّفَنِي الآبُ أَنْ أُنْجِزَهَا وَالَّتِي أَعْمَلُهَا، فَهِيَ تَشْهَدُ لِي مُبَيِّنَةً أَنَّ الآبَ أَرْسَلَنِي، 37 وَالآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لِي. وَأَنْتُمْ لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ، وَلاَ رَأَيْتُمْ هَيْئَتَهُ،...... 39 أَنْتُمْ تَدْرُسُونَ الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَعْتَقِدُونَ أَنَّهَا سَتَهْدِيكُمْ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ. هذِهِ الْكُتُبُ تَشْهَدُ لِي، ...... 45 لَا تَظُنُّوا أَنِّي أَشْكُوكُمْ إِلَى الآبِ، فَإِنَّ هُنَالِكَ مَنْ يَشْكُوكُمْ، وَهُوَ مُوسَى الَّذِي عَلَّقْتُمْ عَلَيْهِ رَجَاءَكُمْ. 46 فَلَوْ كُنْتُمْ صَدَّقْتُمْ مُوسَى، لَكُنْتُمْ صَدَّقْتُمُونِي، لأَنَّهُ هُوَ كَتَبَ عَنِّي.47 وَإِذَا كُنْتُمْ لَا تُصَدِّقُونَ مَا كَتَبَهُ مُوسَى، فَكَيْفَ تُصَدِّقُونَ كَلاَمِي؟».............. 43وَفِي الْيَوْمِ التَّالِي نَوَى يَسُوعُ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى مِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ، فَوَجَدَ فِيلِبُّسَ، فَقَالَ لَهُ: «اتْبَعْنِي!» 44وَكَانَ فِيلِبُّسُ مِنْ بَيْتَ صَيْدَا، بَلْدَةِ أَنْدَرَاوُسَ وَبُطْرُسَ. 45ثُمَّ وَجَدَ فِيلِبُّسُ نَثَنَائِيلَ، فَقَالَ لَهُ: «وَجَدْنَا الَّذِي كَتَبَ عَنْهُ مُوسَى فِي الشَّرِيعَةِ، وَالأَنْبِيَاءُ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ يَسُوعُ ابْنُ يُوسُفَ مِنَ النَّاصِرَةِ» ويضيف لمواصفات موسي الجديد ﻳﻮﺣﻨﺎ 1:17 17 لأَنَّ الشَّرِيعَةَ أُعْطِيَتْ عَلَى يَدِ مُوسَى، أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَقَدْ تَوَاجَدَا بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ. - كاتب اعمال الرسل ايضا يقول: عظة بطرس في الهيكل ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ 3:17 إِنِّي أَعْلَمُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنَّكُمْ وَرُؤَسَاءَكُمْ عَامَلْتُمُ الْمَسِيحَ بِجَهْلٍ، 18 وَلَكِنَّ اللهَ أَتَمَّ بِذَلِكَ مَا كَانَ قَدْ أَوْحَى بِهِ إِلَى جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ مِنْ أَنَّ الْمَسِيحَ سَيُلاقِي الآلاَمَ. 19 فَتُوبُوا وَارْجِعُوا لِيَمْحُوَ اللهُ خَطَايَاكُمْ، 20 وَتَأْتِيَكُمْ أَيَّامُ الْفَرَجِ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، إِذْ يُرْسِلُ إِلَيْكُمْ يَسُوعَ الْمَسِيحَ ثَانِيَةً، الَّذِي سَبَقَ أَنْ عَيَّنَهُ لَكُمْ، 21 إِذْ لاَبُدَّ أَنْ يَبْقَى الْمَسِيحُ فِي السَّمَاءِ حَتَّى يَأْتِيَ الزَّمَنُ الَّذِي يَتِمُّ فِيهِ الإِصْلاحُ الشَّامِلُ لِكُلِّ شَيْءٍ كَمَا أَوْحَى اللهُ إِلَى أَنْبِيَائِهِ الأَتْقِيَاءِ مُنْذُ الْقِدَمِ. 22 وَقَدْ قَالَ مُوسَى: سَيَبْعَثُ اللهُ فِيكُمْ مِنْ بَيْنِ إِخْوَتِكُمْ نَبِيًّا مِثْلِي فَاسْمَعُوا لَهُ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ.23 أَمَّا مَنْ لَا يَسْمَعْ لَهُ فَسَيُبَادُ مِنْ وَسَطِ الشَّعْبِ. 24 وَكَذَلِكَ تَنَبَّأَ بِهذِهِ الأَزْمِنَةِ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ، مِنْ صَمُوئِيلَ إِلَى الَّذِينَ جَاءُوا بَعْدَهُ. - كاتب متى ،ايضا تاثر بالفكرة،وقام بعرضها ،فى صورة نصوص تجعل يسوع ،موسى الجديد كتب Cale Clarke كاتب المجلة الكاثوليكية لمحة عن الموضوع اقتباس:
- ونجد فى سفر المكابيين 9:27 تاكيد بان النبوة قد توقفت. ونجد كلاما ،على لسان المؤرخ يوسيفوس ،و فيلو السكندرى، ومخطوطات قمران ،عن انتشار هولاء الانبياء الكذبة فى فترة الهيكل الثانى على نحو لم يسبق له مثيل ..،لكن لايمكننا ان نتجاهل ،ان ما من احد من كل هؤلاء الانبياء الكذبة ،الا وكان له اتباعه ومريديه ،الذين اقتنعوا بشرعية دعوتهم ونبوتهم وكما حدث مع يسوع ،وايضا نبى الاسلام ، اعتقدت طائفة من بنى اسرائيل بانه صانع معجزات ،واعتقدت طائفة بانه ساحر مُشَعوذ . لكن يظل هناك تساؤل ، ماالذى يجعل افراد يختلفون فى الحكم على الشخص بانه من ناحية ساحر،ومن ناحية اخرى صانع معجزات؟ لنقرا المقال التالى قبل الاجابة : الدكتور جوناثان شتوكل ( محاضر في الكتاب المقدس بالعبرية / العهد القديم في King’s College London) اقتباس:
اقتباس:
المزيد عن النبى المنتظر ،والختام فى المشاركة القادمة تحياتى
التعديل الأخير تم بواسطة النجار ; 03-16-2021 الساعة 06:23 PM.
|
||||||
10-27-2018, 03:49 AM | رقم الموضوع : [187] | |||
باحث ومشرف عام
|
النبى المنتظر والمسيح المنتظر الجزء ٢
النبى المنتظر من يسوع الى محمد: المسيحيون الاوائل قاموا بدمج مفهوم النبى المنتظر مع مفهوم المسيح المنتظر ( وجعل نبؤات المسيا المنتظر والنبى كموسي ,تتكلم عن شخص واحد، كنبى ومسيح ملك فى نفس الوقت) و يبدوا ان السبب، كان حرصهم عدم ترك اى فقرة تنبؤية او شبه تنبؤية فى العهد القديم ، دار حولها كلام فى عصرهم ، الا وبمناقشة وضعها وحسم امرها ،واحالتها الى جسد عقيدتهم،بعد تاويلها وجعلها تتوافق مع مفاهيمهم عن المسيح .... لعبة تاويل النصوص بلاقيود ،وخلط الاوراق تلك ،كانت شائعة بشكل لم يسبق له مثيل بين اليهود فى ذلك العصر، انه كان احد عصور الياس اليهودى على اختلاف فرقهم ،والرفض للواقع ،والجدل الدينى و حاولوا تفسير الواقع المؤلم ،باستدعاء نصوص الماضى ، وانتزاع اى شئ منها ،لاقناع انفسهم قبل الاخرين ،بان الههم يتدخل فى حياتهم ومازال له دوره الفاعل... وان كتابهم صالح لكل زمان ومكان ، وان كلامه به اشارات ورموز ماضية يمكن تطبيقها عليهم, حاضرهم ومستقبلهم.... تلك التاويلات ، كانت تعكس عُمق الازمة التى كانوا يعيشونها ..... تماما كما نرى الان فى العالم الاسلامى والازمة الكبيرة التى تمر به،التى جعلت الكثير من علماؤه ،يحاولون استخلاص المعانى العجيبة المبتكرة من النصوص الدينية ،لكى يجعلوا النصوص التى فقدت صلاحيتها،ذات معنى .... وبما ان المسيحيون الاوائل كانوا يهودا فى الاصل،وبما ان رسالة يسوع (الذين اعتبروه المسيح) بالنسبة لهم ،كانت خاتم الرسالات،اذن يجب حسم امر اى نص يعتبره بعض اليهود نبؤة مازالت فى طريق التحقيق ،وتوضيح كيف تحققت فى زمن خاتم الرسالات ،زمن يسوع.... من ناحية نجد انه لم يتوقع اليهود ابدا بنزول نبى بعد المسيا المنتظر ،بل اعتقدوا بالعكس ،وهو ان النبى ايليا الحى فى السماء ،سينزل قبل نزول المسيا الملك ،والذى تنتهى بنزوله الملحمة كلها،وتتم ارادة الرب ... ومن ثم قام المسيحيون الاوائل بالترويج لفكرة ان رسالة يوحنا المعمدان هو تحقيق نبؤة ايليا ، ولكن تَبَقًى نص نبى التثنية ، وقالوا ولما لايكون كلام النبؤة مُنطبقا على يسوع ،ونجعله ملكا ونبيا فى نفس الوقت؟ ماالمانع؟ الن نستطيع جعله يفعل المعجزات كالانبياء؟ اليس كلام الله فى فمه؟ الم يتنبئ؟ الم يتعرض لخطر الموت فى طفولته كموسي الخ الخ..(راجع المشاركة السابقة عن انجيل متى،وكلام يوحنا وتشبيههم ليسوع بموسى).... وهكذا ارادوا ليسوع ان يُتمم ويُغلِق جميع الملفات المفتوحة ويحقق اى شئ يعتقده اليهود المعاصرون بانه نبؤة ..... رد فعل اليهود لادعاءات المسيحيون بان يسوع كان النبى مثل موسي والمسيا المنتظر فى نفس الوقت ... كان كرد فعلهم مع من سبقوه ،ومن لحقوه من ادعياء النبوة وادعياء المسيا المنتظر فى عصر الهيكل الثانى ، الغالبية العظمى منهم رفضوا تلك الادعاءات ،وبعضهم من اقتنع .... وليس عجيبا،فقد تعلمنا من التاريخ ،وجود هؤلاء البسطاء الذين يؤمنون بنبوة فلان او علان بدون قيد اوشرط ... بالنسبة لليهود ،تم رفض شرعية يسوع ،وغيره من الادعياء الكذبة ،كمتحدث باسم يهوة للاتى : ١- يسوع جاء فى زمن كان كل من هب ودب فيه يدعى كونه النبى المنتظر،او المسيا المنتظر ،فيذكر يوسيفوس وغيره انه قد ظهر العديد من ادعياء النبوة فى ذلك العصر ،و امن بهم الكثير ،ولكن كانت نهايتهم ماساوية على يد الرومان ...ونرى صدى ذلك حتى فى النصوص المسيحية التى تحذر من هؤلاء الانبياء ﻣﺮﻗﺲ 13:22 22 فَسَيَظهَرُ أكْثَرُ مِنْ مَسِيحٍ مُزَيَّفٍ، وَأكثَرُ مِنْ نَبِيٍّ كاذِبٍ. وَسَيَصنَعونَ مُعجِزاتٍ وَعَجائِبَ غَيرَ عادِيَّةٍ، لِيَخدَعُوا حَتَّى الَّذِينَ اختارَهُمُ اللهُ لَوِ استَطاعُوا. ،وسبب ظهور تلك النصوص التى تحتوى على تنبؤات بظهور انبياء ومسحاء كذبة ،ياتون بمعجزات ،سواء فى العهد القديم او الجديد .. هو ان تلك النصوص ليست نبؤات فى الاصل ،لكنها كانت رد فعل عن ظاهرة موجودة معاصرة لكتبة العهد القديم والاناجيل ،وهى ظهور دعاة منافسون لهم ، يدعون نفس الادعائات (انهم انبياء، مسحاء ، صاحبى معجزات) ،وامن بهم الكثير .... بالتالى صاروا منافسون وخطرا ،ويجب عمل دعاية ضدهم .... طبقا للمؤرخ فلافيوس يوسيفوس ، اقتباس:
اقتباس:
- نبى اخر (ثوداس) ظهرت حركته فى اربعينيات القرن الاول ، يقول عنه يوسيفوس: اقتباس:
محتال اخر: تقول الموسوعة اليهودية ، صَنًفَه يوسيفوس كمحتال ، وعد الشعب "بالنجاة والحرية من بؤسهم" إذا اتبعوه إلى البرية. وقد تم قتل كل من الزعيم وأتباعه على يد قوات فيستوس ، النائب الرومانى العام (60-62 ). .... تاثرا بمعطيات زمنه ، ظهر فى تلك المرحلة الزمنية ،اشهر هؤلاء الانبياء المُسحاء المحتالون (يسوع) ،هو ايضا حفزته تلك الحركات ،التى يحركها الواقع المرير والبحث عن خلاص منه ... وانتهى امره كما انتهى امر هؤلاء المحتالون (مقتولا) .. ولولا الطريقة التى تعامل بها اتباعه مع المتغيرات ،وتبريرهم ماحدث ،لصار مصير حركته كمصير كل هؤلاء المحتالون قبله وبعده .... سبب استمرار المسيحية بعده لم يكن لانه اختلف عن كل هؤلاء الانبياء المسحاء الحالمون ،والذين شاركوه نفس الافكار،واتبعهم اناس من نفس النوعية، وروجوا عنهم معجزات كمعجزات يسوع، ولاقوا نفس مصيره ... ولكن السبب كان اسلوب الترويج للمسيحية بعد مقتل يسوع ... فقاموا بمحاولة تخطى الحجرة العثرة التى تعوق استمرار دعوتهم ،وهى ان يسوع قد قُتِل، فكيف نُقنع الناس بانه كان المسيح المنتظر النبى المنتظر؟ يتكلم بولس عن ذلك وانها مسالة حجرة عثرة لليهود "... وَلَكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوباً: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً!" (كورنثوس الأولى 1: 23) فروجوا بان مقتله لايتعارض مع كونه النبى المسيح المنتظر،فموته كان مقدرا،وسيعود فى خلال بضع عقود الخ... المزيد عن كيف حاولوا تخطوا تلك المشكلة من هنا: https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...1&postcount=35 بالطبع هناك بعض اليهود ممن ابتلعوا ذلك الطُعم ،ولكن معظمهم لم يكن بتلك السذاجه ،ليقتنعوا بتلك التاويلات المسيحية الباطنية، ومن ثم قام اليهود بوضع يسوع فى مكانه الطبيعى بجانب هؤلاء الانبياء المسحاء الكذبة ، الذين لم يتحقق على ايديهم اى امل نبوى او مسيانى ،بل جلبوا الشر ،والتفرقة بين اليهود ، وجائت حروب ،وحل الخراب على العالم اليهودى بعد رحيلهم ،بعكس ما تقوله النبؤات... مازاد الطين بله فى حالة يسوع ،هو بالاضافة للترويج المسيحى بين اليهود ،بان يسوع هو المسيا المنتظر ، اضافوا المزيد من العوائق ادت الى ازدياد رفض اليهود القاطع لشرعية دعوته : ١- انه كان يعتبر نفسه كلمة الاله المتحدة معه فى الجوهر ... اى يجدف ويكفر بعقيدة موسي.. ٢- انه كان يعتدى فى السبت ،ويخالف الشريعة ... بالتالى ليس له اى شرعية "كنبى" ،ناهيك (عن نبى كموسى) ،ولا معنى لربطه بالمسيا المنتظر باى حال من الاحوال ...... ولكن, على أي حال , حُسِم امر النبى الخاتم المنتظر فى عقول اليهود من اتباع المسيحية ،وغيرهم من الامميون منذ القرن الاول فصاعدا وتحققت نبؤة التثنية بالنسبة لهم وقُضِى الامر... لكن مازال للنبى المنتظر قصة اخرى اخيرة ،دارت احداثها فى جزيرة العرب ......... |
|||
10-27-2018, 03:54 AM | رقم الموضوع : [188] | |||||||||
باحث ومشرف عام
|
محمد و النبى المنتظر؟
ادعى يوما ما احد العرب(محمد)،انه نبيا او النبى المنتظر،وكانت تصوراته عن ذلك النبى الاتى : ١- دعوة من ابراهيم لربه (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً ) لايوجد مصدر كتابى لكلامه . ٢- انه جاء بشيرا ونذيرا لاهل الكتاب على فترة انقطاع من الرسل ستمائة عام ! ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ) يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ...وليَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ ،ويعود بالدين الابراهيمى،وملة ابراهيم حنيفا ،لما اعتقده بانه سلفيته ونقاؤه( وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين...) شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ.. ٣- تنبئ بمجيئه توراة موسي وانجيل عيسي،ويجدونه مكتوبا هناك (الاعراف -١٥٦)... ويعلمه علماء بنى اسرائيل(الشعراء -١٩٧) ،وبما ان الموضع التوراتى الوحيد لنبؤة عن قيام نبى ،هو التثنية ١٨-١٨ بالتالى مؤكد ان محمد اعتبر نفسه تحقيقا لها... هل انتظر اليهود المعاصرون لمحمد نبيا كموسي ،او تحقيقا لنبؤة التثنية ؟ "وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ " تفسير الوسيط : اقتباس:
لكن مازال هناك تساؤل ،هل انتظار اليهود نبيا ،يستلزم بالضرورة ،انهم اعتبروا مجيئه تحقيقا لنبؤة التثنية عن النبى مثل موسى؟ الاجابه لا. فاليهود على كافة مذاهبهم ،وحتى بدون نص التثنية ،ينتظرون نزول نبيا عظيما مثل موسي وهو النبى ايليا الذى مازال حيا فى السماء وسينزل طبقا للعهد القديم قبل نزول المسيح .... اذن لا يستلزم بالضرورة قول اليهود للعرب ان نبيا سيبعثه الله الينا ،التيقن بانهم يشيرون الى نبؤة التثنية. فقد يكون كلامهم عن نبؤة ايليا ...................................... الرفض اليهودى ودوافعه جدال محمد مع اليهود حول شريعة توراة موسي : سورة الأنعام :قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ النساء (160) فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ . سورة آل عمران 93 كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ تاصيل ومناقشة لماسبق: طالما ان كاتب القران دعاهم للاتيان بالتوراة وتلاوتها للتحقق من كلامه ، فهلم نُناقش ماسبق فى ضوء المعطيات التوراتية : عَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ قال ابن عباس ومجاهد وابن جبير وقتادة والسدّي: هي ذوات الظلف كالإبل والنعام وما ليس بذي أصابع منفرجة كالبط والإوز ونحوهما، واختاره الزجاج. وقال الكلبي: كل ذي مخلب من الطير وذي حافر من الدواب وذي ناب من السباع. وقال ثعلب: كل ما لا يصيد فهو ذو ظفر وما يصيد فهو ذو مخلب. قال النقاش: هذا غير مطرد لأن الأسد ذو ظفر. وقال أبو عبد الله الرازي: حمل الظفر على الحافر ضعيف لأن الحافر لا يكاد يسمى ظفراً ولأنه لو كان كذلك لقيل: حرم عليهم كل حيوان له حافر وذلك باطل لدلالة الآية على إباحة البقر والغنم مع أنها لها حافر، فوجب حمل الظفر على المخالب والبراثن لأن المخالب آلات لجوارح الصيد في الاصطياد فيدخل فيه أنواع السباع والكلاب والسنانير والطيور التي تصطاد.لكن هناك من رفض ذلك التخصيص ،كابو حيان فى البحر المحيط : "لا نسلم تخصيص ذي الظفر بما قاله " كما راينا هناك خلاف حول المعنى ،لكن فقط ملحوظة ،التوراة لاتحرم ذوات الظفر من فئة الدجاج والحمام ... وليس دقيقا ايضا القول ان الله حرم ذو الحافر من الدواب على اليهود ..، على كل حال ليس ذلك باهم مافى الموضوع .. كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنـزل التوراة عن قتادة، : " إسرائيل، هو يعقوب : كلّ الطعام كان حلا لبني إسرائيل من قبل أن تنـزل التوراة. إلا ما حرم إسرائيل على نفسه، فلما أنـزل الله التوراة حرّم عليهم فيها ما شاء وأحلّ لهم ما شاء. يقول تفسير البغوى اقتباس:
قصة تحريم او تحليل اطعمه،قصة قديمة جدا ،طبقا للتوراة ،تسبق حتى وجود ما يسمى باليهود او بنى اسرائيل او موسي..... فنجد ﺗﻜﻮﻳﻦ 9 :9 وَبَارَكَ اللهُ نُوحاً وَأَبْنَاءَهُ قَائِلاً لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَتَكَاثَرُوا وَامْلَأُوا الأَرْضَ، 2 لِتَخْشَكُمْ وَتَرْهَبْكُمْ كُلُّ حَيَوَانَاتِ الأَرْضِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، وَعَلَى كُلِّ مَا يَتَحَرَّكُ عَلَى الأَرْضِ، وَعَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ، فَإِنَّهَا كُلَّهَا قَدْ أَصْبَحَتْ خَاضِعَةً لَكُمْ. 3 وَلْيَكُنْ كُلُّ حَيٍّ مُتَحَرِّكٍ طَعَاماً لَكُمْ، فَتَأْكُلُونَ كُلَّ شَيْءٍ كَمَا تَأْكُلُونَ الْبُقُولَ الْخَضْرَاءَ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ. 4 وَلَكِنْ لَا تَأْكُلُوا لَحْماً بِدَمِهِ . مع ذلك المسالة ليست بتلك البساطة ، فنجد كلاما سابقا فى الفلك، عن تقسيما لحيوانات طاهرة وحيوانات نجسة : ﺗﻜﻮﻳﻦ 7 :7 وَقَالَ الرَّبُّ لِنُوحٍ: «هَيَّا ادْخُلْ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ جَمِيعاً إِلَى الْفُلْكِ لأَنِّي وَجَدْتُكَ وَحْدَكَ صَالِحاً أَمَامِي فِي هَذَا الْجِيلِ. 2 خُذْ مَعَكَ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الطَّاهِرَةِ سَبْعَةَ ذُكُورٍ وَسَبْعَ إِنَاثٍ، وَاثْنَيْنِ، ذَكَراً وَأُنْثَى مِنْ كُلِّ نَوْعٍ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الأُخْرَى غَيْرِ الطَّاهِرَةِ. السؤال هنا : لماذا جعل كاتب التوراة معرفة الحيوانات الطاهرة والنجسة ،بانه كان امرا معروفا منذ القدم ؟ الجواب هو ان طقس الذبائح والقرابين موغل فى القدم ايضا ،وليس معقولا ان الرب تركهم يقدمون اى ذبائح له من حيوانات نجسه حتى زمن موسي ، .... التقسيم يُلاحَظ فيه ان غالبية الحيوانات طاهرة ،وقليل منها نجسه ،والسبب؟ طبقا للحبر راشى "امر الله بان تكون الحيوانات الطاهرة اكثر من النجسة ،لكى يُسهل فريضة القرابين والذبائح .... بالطبع النص مفتوح لقراءات عديدة، فنجد بعض علماء الدين اليهودى قديما وحديثا اعتبروا انه منذ عهد نوح بناء على اوامر الرب اعتبر اليهود بانه كانت هناك حيوانات نجسة سواء للقربان وربما ايضا للاكل ،وان توراة موسي اتت للتاكيد على ذلك وتفصيل ماهو موجود فى الاصل ... وذلك قد يفسر خلفية ذلك الحوار الذى اكدوا فيه لنبى الاسلام قِدَم تحريم لحم الجمل ... لكن مايهمنا حتى الان ، هو منطق محمد الذى بناه على نص التكوين ٩-٩ الذى نجد فيه انه منذ عصر نوح والى عصر موسي ،وقبل ان تنزل التوراة ،الرب حرم طعام واحد فقط ،وهو اى لحم معه دم ... محمد لم يهتم بتلك النقطه،وقام بالتركيز على نقطة اخرى ،وهى ماحرم يعقوب على نفسه ... ودعاهم لتلاوة التوراة ليروا ان يعقوب حرم طعام ما على نفسه ؟ ماالذى حرمه يعقوب على نفسه؟ مصدر كلام محمد؟ اطلعنا قبل ذلك على الروايات التى تدعى بان يعقوب حَرًم على نفسه لحم الإبل و ألبانها وفاءً للنذر الذي قدمه وذلك قبل نزول التوراة الخ.... تلك الرواية لا قيمة لها ولا تفسر خلفية محمد لنصه المذكور عن يعقوب ... لانه لايوجد نص توراتى او حتى تلمودى الخ يتكلم عن ذلك... لكن هناك روايات اخرى يمكننا احالتها لنص توراتى ،يوضح لنا مصدر محمد لكلامه فى الاية ،وهو الكلام عن عرق النسا .... . ذكر من قال ذلك حدثت عن الـحسين بن الفرج، قال سمعت أبـا معاذ، قال أخبرنا عبـيد بن سلـيـمان، قال سمعت الضحاك يقول فـي قوله { إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرٰءِيلَ عَلَىٰ نَفْسِهِ } إسرائيـل هو يعقوب، أخذه عرق النسا، فكان لا يثبت اللـيـل من وجعه، وكان لا يؤذيه بـالنهار. فحلف لئن شفـاه الله لا يأكل عِرْقا أبداً، وذلك قبل نزول التوراة علـى موسى. يقول نص سفر التكوين :24. وبقي يعقوب وحده.25. فصارعه رجل إلى طلوع الفجر. ورأى أنه لا يقدر عليه، فلمس حق وركه، فآنخلع حق ورك يعقوب في مصارعته له.26. وقال: (( اصرفني، لأنه قد طلع الفجر )). فقال يعقوب: (( لا أصرفك أو تباركني )).27. فقال له: (( ما اسمك؟ )) قال: (( يعقوب )).28. قال: (( لا يكون آسمك يعقوب فيما بعد، بل إسرائيل، لأنك صارعت الله والناس فغلبت )).29. وسأله يعقوب قال: ((عرفني اسمك )). فقال: (( لم سؤالك عن اسمي؟ ))، باركه هناك.30. وسمى يعقوب المكان فنوئيل قائلا: (( إني رأيت الله وجها إلى وجه، ونجت نفسي )).31. وأشرقت له الشمس عند عبوره فنوئيل، وهو يعرج من وركه.32. ولذلك لا يأكل بنو إسرائيل عرق النسا الذي في حق الورك إلى هذا اليوم، لأنه لمس حق ورك يعقوب على عرق النسا. النص لايوجد به تحريم يعقوب على نفسه اكل العروق ،بل تحريم بنى اسرائيل ذلك على انفسهم حبا فى يعقوب وتعاطفا معه.... ماذا كان مقصد محمد اذن عندما قال "ماحرم اسرائيل (يعقوب) على نفسه" ؟ الاقتباس التالى يوضح المسالة : من كتاب Moses in the Quran and Islamic Exegesis Brannon M. Wheeler, اقتباس:
اغلال عليهم ؟ نعم ... فطبقا له : فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ اى ان شريعة موسي العقابية نسخت شريعة نوح التى اعتبرت كل مايمشي على الارض من الطيبات ومباح ،باستثناء اللحم بدمه ،ومجيئه بهدف اعادة الامور الى الوراء والى اصلها ؟ كلامه (اللاتوراتى) هذا لم يبتدعه ،فقد نقله عن النصارى ،الذين هم ايضا اخترعوا فكرة ان شريعة موسي كانت عقابا لليهود : بولس كان اول من روج لتلك الفكرة :رسالة بولس إلى غلاطية . يا أهل غلاطية الأغبياء، من الذي فتنكم، أنتم الذين عرضت أمام أعينهم صورة يسوع المسيح المصلوب؟2. أريد أن أعلم منكم أمرا واحدا: أمن العمل بأحكام الشريعة نلتم الروح، أم لأنكم سمعتم بشارة الإيمان؟3. أبلغت بكم الغباوة إلى هذا الحد؟ أفينتهي بكم الأمر إلى الجسد، بعدما ابتدأتم بالروح؟4. أكان عبثا كل ما اختبرتم، إذا صح أنه كان عبثا5. أترى أن الذي يهب لكم الروح ويجري المعجزات بينكم يفعل ذلك لأنكم تعملون بأحكام الشريعة، أم لأنكم سمعتم بشارة الإيمان؟6. هكذا (( آمن إبراهيم بالله، فحسب له ذلك برا )) .7. فاعلموا إذا أن أبناء إبراهيم إنما هم أهل الإيمان.8. ورأى الكتاب من قبل أن الله سيبرر الوثنيين بالإيمان فبشر إبراهيم من قبل قال له: (( تبارك فيك جميع الأمم )).9. لذلك فالمباركون مع إبراهيم المؤمن إنما هم أهل الإيمان.10. فإن أهل العمل بأحكام الشريعة هم جميعا في حكم اللعنة، فقد ورد في الكتاب: (( ملعون من لا يثابر على العمل بجميع ما كتب في سفر الشريعة )).11. أما أن الشريعة لا تبرر أحدا عند الله فذاك أمر واضح، لأن (( البار بالإيمان يحيا )),12. على حين أن الشريعة ليست من الإيمان، بل (( من عمل بهذه الأحكام يحيا بها)).13. إن المسيح افتدانا من لعنة الشريعة إذ صار لعنة لأجلنا، فقد ورد في الكتاب: (( ملعون من علق على الخشبة ))14. ذلك كيما تصير بركة إبراهيم إلى الوثنيين في المسيح يسوع فننال بالإيمان الروح الموعود به.15. أيها الإخوة، إني أتكلم بحسب العرف البشري: إن وصية صحيحة أثبتها إنسان لا يستطيع أحد أن يبطلها أو يزيد عليها.16. فمواعد الله قد وجهت إلى إبراهيم (( وإلى نسله ))، ولم يقل: (( وإلى أنساله )) كما لو كان الكلام على كثيرين، بل هناك نسل واحد: (( و إلى نسلك ))، أي المسيح.17. فأقول: إن وصية أثبتها الله فيما مضى لا تنقضها شريعة جاءت بعد أربعمائة وثلاثين سنة فتبطل الموعد.18. فإذا كان الميراث يحصل عليه بالشريعة فإنه لا يحصل عليه بالوعد. أما إبراهيم فبموجب وعد أنعم الله عليه.19. فما شأن الشريعة إذا؟ إنها أضيفت بداعي المعاصي إلى أن يأتي النسل الذي جعل له الموعد. أعلنها الملائكة عن يد وسيط،20. ولا وسيط لواحد، والله واحد. - ويدعى كاتب رسالة برنابا ،ان "شريعة موسي كانت عقابا لليهود على عبادتهم العجل ،وان مجئ المسيح ابطلها تماما" - يكرر جستن الشهيد،نفس الكلام ويقول " امر الله اليهود بالامتناع عن اكل الحيوانات المضرة ،النجسة ،المؤذية ،بعدما اعطى لهم المن فى الصحراء وبعدما اراهم المعجزات،لانهم لم يترددوا فى صنع وعبادة العجل" - أفراهاط الراهب السرياني (270 ميلاديه) كتب "كل الطعام كان حلالا لليهود ،حتى قرر الله تحريم بعض الاطعمة عليهم جزاءا عن عبادتهم الهة المصريون الوثنيون والعجل" ونجد محمد نفسه فى سورة آل عمران - 50 ومصدقا(عيسي) لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون طبعا ،ترك اليهود كل من يسوع ومحمد يُغَنِيان ،كلا على ليلاه ...وقاموا بالنظر للمسالة من منظور كتابى ، وان هناك تشديد على حفظ توراة موسي وانها ابدية وصالحة لكل زمان ومكان: ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ 4:2 لَا تُضِيفُوا عَلَى مَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلاَ تُنَقِّصُوا مِنْهُ، بَلْ أَطِيعُوا أَوَامِرَ الرَّبِّ إِلَهِكُمُ الَّتِي أُوْصِيكُمْ بِهَا. ﻳﺸﻮﻉ 23:6 فَتَشَجَّعُوا جِدّاً وَاحْرِصُوا عَلَى طَاعَةِ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ شَرِيعَةِ مُوسَى، وَعَلَى الْعَمَلِ بِهِ لِئَلاَّ تَحِيدُوا عَنْهَا شِمَالاً أَوْ يَمِيناً. الامثال 30: 5 كُلُّ كَلِمَةٍ مِنْ كَلِمَاتِ اللهِ صَادِقَةٌ، وَهُوَ تُرْسٌ لِمَنْ يَحْتَمِي بِهِ. 6 لَا تُضِفْ عَلَى كَلاَمِهِ لِئَلاَّ يُوَبِّخَكَ فَتُصْبِحَ كَاذِباً. ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ 11:1 فَأَحِبُّوا الرَّبَّ إِلَهَكُمْ وَحَافِظُوا عَلَى حُقُوقِهِ، وَأَطِيعُوا فَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ وَوَصَايَاهُ دَائِماً. سفر أخبار الأيام الأول 16:4. هو الرب إلهنا أحكامه في الأرض كلها.15. تذكروا للأبد عهده الكلمة التي أوصى بها إلى ألف جيل16. العهد الذي قطعه مع إبراهيم والقسم الذي أقسمه لإسحق17. والذي جعله فريضة ليعقوب وعهدا أبديا لإسرائيل.سفر المزامير - الأصحاح 119:142. بر للأبد عدالتك وحق شريعتك. 143. أ دركني ضيق وشدة لكن وصاياك نعيمي.144. شهادتك بر للأبد أفهمني فأحيا.145. دعوت بكل قلبي فأجبني يا رب فإني أرعى فرائضك.146. إياك دعوت، خلصني فأحفظ شهادتك.147. سبقت الفجر وصرخت كلمتك رجوت.148 سبقت عيناي الهجعات للتأمل في قولك.• 149. إستمع صوتي بحسب رحمتك أحيني يا رب بحسب أحكامك.150. اقترب المطاردون من الفاحشة وابتعدوا عن شريعتك151. وأنت يا رب قريب وجميع وصاياك حق.•152. منذ القدم علمت من شهادتك أنك للأبد أسستها. Rambam كتب في المشناه التوراتية الاتى: اقتباس:
اشكالية اخرى متعلقة ،وهى لحم الخنزير، فالجدل دار عندما ادعى محمد انه يتبع ملة ابراهيم ،ولامه اليهود لانه يناقض نفسه وان مله ابراهيم تُحَرِم اكل الجمل ،فقال لهم :انتم كاذبون ،وهاتوا التوراة فاتلوها وستجدون ان ملة ابراهيم ويعقوب ونوح وكل هؤلاء فيما قبل توراة موسي كان يحل لهم كل الطعام ، وفعلا سنجد قانون منذ نوح يحلل كل اللحوم ماعدا المختلطة بالدم ،اذن حتما الخنزير كان كالجمل حلالا فى الاصل ،وحرمه الله على اليهود عقابا لهم !! ام ان شريعة موسي كان بها ما تم تحريمه كعقاب ،وماتم تحريمه لاسباب اخرى ؟ فى كلا الحالتين ،لا معنى لقول من يقول انه يتبع ملة ابراهيم الاصلية ،ويُحَرِم لحم الخنزير ... ملة ابراهيم حنيفا لم يكن بها اى تحريم لاى لحوم فيماعدا اكل اللحوم مختلطه بالدم... ولكن بعيدا عن مهاترات محمد الغذائية مع اليهود ،لنتسائل ما اساس تلك التشريعات الموسوية : تقول ويكيبيديا : اقتباس:
يعلق الحاخام موسى بن ميمون على الحكمة من تحريم بعض الاطعمة: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الخلاصة فى الجانب التشريعى : ذكر تيوفان Theophane (ت818م/196هـ) في تاريخه باليونانيّة قائلا: اقتباس:
دمتم بخير
التعديل الأخير تم بواسطة النجار ; 04-18-2021 الساعة 07:15 AM.
|
|||||||||
11-06-2018, 05:24 PM | رقم الموضوع : [189] | ||||||||||||
باحث ومشرف عام
|
محمد و النبى المنتظر؟ (٢)
عوائق واشكاليات اخرى : تحويل القبلة : قال ابن إسحاق : ولما صرفت القبلة عن الشام إلى الكعبة ، وصرفت في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفاعة بن قيس ، وقردم بن عمرو ، وكعب بن الأشرف ، ورافع بن أبي رافع ، والحجاج بن عمرو ، حليف كعب بن الأشرف ، والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق ، وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق ، فقالوا : يا محمد ، ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وأنت تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه ؟ ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك . ٢- كونه من غير اليهود : يقول الكاتب اسرائيل ولفنسون في معرض ذكر أسباب النزاع بين محمد واليهود : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
١- نص التثنية وفهمه على ان النبى والانبياء محققى النبؤة اسرائيليون على طول الخط.. ٢- يذكر التلمود وجود أنبياء اُمَمِيون قبل تدمير المعبد فى القدس ونهاية عصر النبوءة التوراتية (أبرزهم بلعام ). ايضا اُرسِلَ النبي يونان في مهمة للتحدث إلى الأمميين في مدينة نينوى. ووفقا للديانة لليهودية ، أدى تدمير أول معبد في القدس إلى انقطاع("النبوة") على الارض، واعتبار ملاخي آخر الأنبياء الشرعيون . مع ذلك ،يبدوا ان قلة من اليهود لم تكن فكرة نبى من الامميون عائقا اساسيا لهم لرفض النبوة ، والدليل هؤلاء الحفنة من اليهود من امنوا بدعوة محمد.... مابُنى على باطل فهو باطل: اشكالية اخرى ،وهى اعتبار محمد ان يسوع نبي ،وبناؤه بعض من رواياته القرانية على الانجيل ،وبما ان يسوع بالنسبة لليهود فشل فى اختباره كمسيح منتظر ،او حتى نبى ... اذن مابُنى على باطل فهو باطل ... التطفل المادى: دَخَلَ أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ بيت المِدْرَاسِ، فوجَدَ مِن يهودَ أُناسًا كثيرًا قدِ اجتَمَعوا إلى رجلٍ منهم يُقالُ له: فِنْحَاصُ، وكان مِن عُلمائِهم وأَحْبارِهم، ومعه حَبْرٌ يُقالُ له: أَشْيَعُ، فقال أبو بَكرٍ: وَيْحَكَ يا فِنْحَاصُ، اتَّقِ اللهَ وأَسلِمْ، فواللهِ إنَّكَ لَتَعْلَمُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، قد جاءَكم بالحقِّ مِن عندِه، تَجِدُونَه مَكتوبًا عندَكم في التَّوراةِ والإنجيلِ، فقال فِنْحَاصُ: واللهِ -يا أبا بَكرٍ- ما بنا إلى اللهِ مِن حاجةٍ مِن فقرٍ، وإنَّه إلينا لَفقيرٌ،ما نَتضَرَّعُ إليه كما يَتضَرَّعُ إلينا، وإنَّا عنه لَأغنياءُ، ولو كان عنَّا غَنيًّا ما استَقْرَضَ منَّا كما يَزعُمُ صاحِبُكم، يَنهاكُم عنِ الرِّبا! ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة ) فغَضِبَ أبو بَكرٍ، فضرَبَ وَجْهَ فِنْحَاصَ ضَربًا شديدًا وقال: والَّذي نَفسي بيدِه، لولا الَّذي بينَنا وبينَكَ مِنَ العَهدِ لَضرَبْتُ عُنُقَكَ يا عَدُوَّ اللهِ! فأَكْذِبُونا ما استَطَعْتُم إنْ كنتُم صادِقينَ، فذهَبَ فِنْحَاصُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا محمَّدُ، أَبصِرْ ما صنَعَ بي صاحِبُكَ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي بَكرٍ: ما حمَلَكَ على ما صنَعْتَ؟ فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ عَدُوَّ اللهِ قد قال قولًا عظيمًا، زعَمَ أنَّ اللهَ فقيرٌ وأنَّهم عنه أغنياءُ، فلمَّا قال ذلك غَضِبْتُ للهِ ممَّا قال، فضرَبْتُ وَجهَه، فجَحَدَ ذلك فِنْحَاصُ وقال: ما قلتُ ذلك؛ فأنزَلَ اللهُ فيما قال فِنْحَاصُ رَدًّا وتَصديقًا لأبي بَكرٍ: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} [آل عمران: 181] الآيةَ. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: 1/444 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد أو صحيح يقول الرازى : اقتباس:
قضية المعجزات؟ يقول الرازى: اقتباس:
لذلك سنتسائل :ماهى المعجزات التى اظهرها الله لليهود على يد محمد ؟! هل طلبوا منه معجزات؟ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ۗ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ . فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ . - وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ. -وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ -إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ . تناسي القران فريق اخر وهو اغلبية الانبياء؟ لم يقتل اليهود أي من الأنبياء العظام في الكتاب المقدس : لا موسى ، إيليا ، إشعياء ، إرميا ، حزقيال ، أو دانيال. الخ ... نعم كثيراً ما قَصًر الإسرائيليون في الاستماع إلى الأنبياء ، لكنهم لم تكن لديهم عادة قتل الانبياء ،كما يدعى القران. الحالات المذكورة عن قتل انبياء ،كانت فى ظروف معينة استثنائية ، وفى مرحلة متوترة ...يعلق على ذلك احد المعلقين اليهود اقتباس:
الكلام غير دقيق ،لم يكن ايلياه هو النبى الوحيد الباقى وقتها ... بل كان يعلم انه يوجد على الاقل مئة نبى اخرون !! سفر الملوك الأول 18:7. فبينما عوبديا في الطريق، إذ التقى إيليا فعرفه، فآرتمى على وجهه وقال:(( أأنت سيدي إيليا؟ ))8. فقال له: ((أنا هو، إمض فقل لسيدك: هوذا إيليا )).9. فقال: (( ما خطيئتي حتى تسلم الآن عبدك إلى يد أحآب ليقتلني؟10. حي الرب إلهك! إنه ما من أمة ولا مملكة إلا أرسل سيدي إليها في طلبك، فيقولون: ليس هنا، فيستحلف تلك المملكة أو الأمة أنها لم تجدك. 11. والآن أنت تقول: امض فقل لسيدك: هوذا إيليا.12. فيكون إذا ذهبت من عندك أن روح الرب يذهب بك إلى حيث لا أعلم ، فآتي وأخبر أحآب، ثم لا يجدك فيقتلني، وعبدك متق للرب منذ صباه.13. ألم يخبر سيدي بما صنعت، حينما قتلت إيزابل أنبياء الرب، كيف خبأت من أنبياء الرب مئة رجل، كل خمسين في مغارة، وزودتهم بالخبز والماء؟14. والآن أنت تقول: امض فقل لسيدك: هوذا إيليا، فيقتلني )). نعود لنراجع الاية: الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ۗ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ . . قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في كعب بن الأشرف، وكعب بن أسد ومالك بن الصيف، ووهب بن يهوذا، وزيد بن التابوب، وفنحاص بن عازوراء وغيرهم، أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد تزعم أنك رسول الله وأنه تعالى أنزل عليك كتاباً، وقد عهد إلينا في التوراة أن لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار، ويكون لها دوي خفيف، تنزل من السماء، فان جئتنا بهذا صدقناك، فنزلت هذه الآية. يقول الرازى : اقتباس:
٢- لكن ،لم يكن اختبارهم هذا تعنتا ،بل كان اختيارهم لتلك المعجزة تحديدا ،اختيارا ذكيا .. سنفهم سر اختيارهم لتلك المعجزة تحديدا اذا قرانا النص الذى اوحى لهم بفكرة اختبار محمد بتلك الطريقة اقتباس:
...................................... نُريد منك اية يا محمد؟ : { وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَة مِنْ رَبّه فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْب لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنْتَظِرِينَ } يبدوا ان الانتظار سيطول - (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) - (وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى) - (بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ) (إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) (أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ) - (وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا.أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا.أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً.أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً) تكتيك محمدى اخر : (وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ.وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ) (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) - (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ . لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ) - "كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به" - (وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ) محمد تجاهل ان الاولون صَدًقوا بالايات حتى لو لم يكونوا عاينوها؟ ! مابالك لو عاينوها .. هل نسي كل هؤلاء المؤمنون بالمعجزات راسا الى عيسي ابن مريم؟ الم يؤمن اتباع موسى انه مبعوث من الله عندما اجرى الآيات التي كانت واضحة امام الجميع خصوصاً معارضيه،الم يظهر المسيح مجده ومعجزاته فآمن به تلاميذه ، وتبعه جمع كثير لانهم ابصروا آياته التي كان يصنعها في المرضى؟!! هل نسي المائدة ؟ (110) وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ العجيب ،،الى الان طبقا لمنطق محمد ,البشر استمروا فى تكذيب الايات واتهام الرسل الاتون بها بالسحر المبين ،منذ ايام موسي ،واستمر ذلك الاله فى تقديم تلك المعجزات لكل هؤلاء البشر المكذبون،على يد النبى تلو الاخر ،مرارا وتكرارا ،ولم يتعلم من الدرس .... وفقط قام بايقاف تلك المهزلة الاعجازية الفاشلة عند مجئ محمد !! ... - (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ ) حدثنا هناد حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا أبو معشر ، عن محمد بن كعب القرظي قال : كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ، فقالوا : يا محمد ، تخبرنا أن موسى كان معه عصا يضرب بها الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، وتخبرنا أن عيسى كان يحيي الموتى ، وتخبرنا أن ثمود كانت لهم ناقة ، فأتنا من الآيات حتى نصدقك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أي شيء تحبون أن آتيكم به؟ " قالوا : تجعل لنا الصفا ذهبا . فقال لهم : " فإن فعلت تصدقوني؟ " قالوا : نعم ، والله لئن فعلت لنتبعك أجمعين . فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ، فجاءه جبريل ، عليه السلام ، فقال له : لك ما شئت ، إن شئت أصبح الصفا ذهبا ، ولئن أرسل آية فلم يصدقوا عند ذلك ليعذبنهم ، وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتوب تائبهم " فأنزل الله : ( وأقسموا بالله ) إلى قوله تعالى ( يجهلون ) بدلا من اعطائهم اية بينة يختارونها ،قام بمراوغة بينة ... تشبه نفس مراوغته مع اليهود عندما اختاروا اختبار معجزة القربان ! المسالة بلغت لدرجة ،بان هناك من كان يشتاق وباخلاص لرؤية برهان مصدره العالم الميتافيزيقى ،حتى لو كان برهانا مؤلما { وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ } * { وَإِذْ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } * { وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } يقول الرازى: اقتباس:
بما ان هؤلاء لم يروا من محمد ايات مفيدة ،ينابيع مياه،الصفا تحول ذهبا ،وكلامه الذى نقله من اساطير الاولين هذا ليس معجزا ويمكن الاتيان بمثله ،من اساطير الاولين وشوية قافيه وانتهينا ... اذن لم يبق لهم فى بحثهم اليائس عن الحد الادنى من البرهان لكى يمنحوا محمد الشرعية والمصداقية،الا تمنى اى اشارة من ذلك الاله حتى لو كانت ضررا لهم !! أخرج البخاري وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال أبو جهل بن هشام { اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم } فنزلت { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون }. وأخرج ابن مروديه عن بريدة رضي الله عنه قال: رأيت عمرو بن العاص واقفاً على فرس يوم أحد وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فاخسف بي وبفرسي. ويبقى الاله فى صمته الرهيب ،ولاحياة لمن تنادى... لكن ،وبخلاف قرانه اساطير الاولين ، من حين لاخر يظهر لنا ايات جباره...منها مثلا ان بعض اليهود امنوا بنبوته بالتالى يجب على اهل مكة حذو حذوهم... (أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ) ياله من منطق عقيم !! الم يؤمن بعض اليهود بالوهية يسوع؟ لماذا لايحذوا محمد حذوهم؟ وماذا عن هؤلاء اليهود وهم الاغلبية الذين انكروا ان محمد هو الشخص المتنبئ به؟مسالة جدلية بين اليهود على افضل الاحوال ،ويدعى محمد انها اية وحجة !! انشقاق القمر مع انه قال يوما وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ،وظننا انه تاب توبة نصوحة من ارتكاب المعجزات.. الا انه يقوم بالسقوط مرة اخرى ،فى ذلك المستنقع الاعجازى الفاشل مرة اخرى (اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) ،ومرة اخرى يقولون سحرا ؟.... يقول سيد قطب فى ظلال القران: اقتباس:
اقنباس الحسن الهاشمي* منتدى التوحيد اقتباس:
الم تخضع اعناقهم لاية انشقاق القمر السماوية من قبل؟!ام قالوا انها سحرا،ويريد تكرار المحاولة الفاشلة مرة اخرى،ربما تنجح تلك المرة.. ٤-هناك من قال : قوله تعالى: ( اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ )، ولو لم يقع ذلك لقال له أعداؤه متى كان هذا ؟ هذا لو افترضنا ،انه اتفق السائل والمسؤل على معنى الاية ، من ناحية اخرى، ما اسهل الرد على السائل ردودا من نوعية (وهل كنت مستيقظا طوال الليل ؟! وهل كنت ناظرا الى القمر طوال الليل؟!) ختام قضية النبى المنتظر فى مشاركة قادمة.... تحياتى |
||||||||||||
11-09-2018, 06:15 PM | رقم الموضوع : [190] |
عضو برونزي
|
تحياتي زميلي النجار
بالنسبة لقضية المعجزات ، فاليهود طلبوا من محمد دليلا على صدق نبوته " يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَٰلِكَ ۚ وَآتَيْنَا مُوسَىٰ سُلْطَانًا مُّبِينًا " النساء /153 يبدو أنهم طلبوا منه كتابا ( أو لوحا ) مكتوبا بأصبع الله " يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ " كما تلقى موسى لوحي الشهادة " ثُمَّ أَعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ الشَّهَادَةِ: لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبعِ اللهِ " خروج 31 : 18 محمد لم يلب الطلب بل قدم رد غريبا " فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً " بنو اسرائيل لم يطلبوا أن يروا الله بل إن موسى طلب ذلك " فَقَالَ: «أَرِنِي مَجْدَكَ». فَقَالَ: «أُجِيزُ كُلَّ جُودَتِي قُدَّامَكَ. وَأُنَادِي بِاسْمِ الرَّبِّ قُدَّامَكَ. وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ، وَأَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ». وَقَالَ: «لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَرَانِي وَيَعِيشُ». وَقَالَ الرَّبُّ: «هُوَذَا عِنْدِي مَكَانٌ، فَتَقِفُ عَلَى الصَّخْرَةِ. وَيَكُونُ مَتَى اجْتَازَ مَجْدِي، أَنِّي أَضَعُكَ فِي نُقْرَةٍ مِنَ الصَّخْرَةِ، وَأَسْتُرُكَ بِيَدِي حَتَّى أَجْتَازَ. ثُمَّ أَرْفَعُ يَدِي فَتَنْظُرُ وَرَائِي، وَأَمَّا وَجْهِي فَلاَ يُرَى» خروج 33 : 18-23 و في خروج 19 : 11 يكلم الرب موسى قائلا " وَيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِلْيَوْمِ الثَّالِثِ. لأَنَّهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَنْزِلُ الرَّبُّ أَمَامَ عِيُونِ جَمِيعِ الشَّعْبِ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ " فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ لم تأخذهم أي صاعقة ، كل ماحدث حسب نفس السفر " وَحَدَثَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ لَمَّا كَانَ الصَّبَاحُ أَنَّهُ صَارَتْ رُعُودٌ وَبُرُوقٌ وَسَحَابٌ ثَقِيلٌ عَلَى الْجَبَلِ، وَصَوْتُ بُوق شَدِيدٌ جِدًّا. فَارْتَعَدَ كُلُّ الشَّعْبِ الَّذِي فِي الْمَحَلَّةِ " خروج 19 : 16 لكن الرب أوصى موسى أن يحذر بني إسرائيل أن لا يقتربوا من الجبل " فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْحَدِرْ حَذِّرِ الشَّعْبَ لِئَلاَّ يَقْتَحِمُوا إِلَى الرَّبِّ لِيَنْظُرُوا، فَيَسْقُطَ مِنْهُمْ كَثِيرُونَ " خروج 19 : 21 وفي اية قرانية مشابهة للاية السابقة " وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ " البقرة/55 يبدو أن محمد كان مكشوفا أمام اليهود من نواح مختلفة لذلك لم يؤمنوا به |
|
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدليلية (Tags) |
أما, مصادرها, السابقة, القران, ايات, اسباب, تناقضات, بعضها, ومع, والبيت, ذلك |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
السيسي رئيس إسلامي فاشل ويعترف بفشله ومع ذلك يغتصب الحكم | Skeptic | ســاحـــة السـيـاســة ▩ | 15 | 04-30-2019 02:28 AM |
هل من العدل ان لا يسمحوا لي بالرد بينما هم يستطيعون ذلك -ردودي هنا- | امنت بالله الواحد | العقيدة الاسلامية ☪ | 20 | 04-28-2018 11:46 AM |
ليس في الوجود إلا الله !! كيف ذلك ؟ | شاهين | حول الإيمان والفكر الحُر ☮ | 14 | 01-08-2018 02:35 AM |
بحث مبسط في اسباب تناقضات القران والعشوائية في السرد | عدو الاسلام | العقيدة الاسلامية ☪ | 2 | 02-06-2017 11:20 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond