شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات النقاش العلميّ و المواضيع السياسيّة > ساحة المناظرات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 08-27-2020, 06:00 PM حَنفا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
حَنفا
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية حَنفا
 

حَنفا is a jewel in the roughحَنفا is a jewel in the roughحَنفا is a jewel in the roughحَنفا is a jewel in the rough
افتراضي حوار حول نظرية المعرفة

تحياتي للجميع

اتفقنا انا و الزميل منار على نقل حوارنا حول نظرية المعرفة الى هنا.

الرد في هذا الشريط مقتصر على الطرفين المتناظرين. سيتم استخدام الشريط التالي للتعليقات الجانبية :
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=18146

ارجو من الزميل منار ان يبدأ بطرح ما عنده و شكرا.



:: توقيعي ::: أين أجد من هو أشد مني كفراً كي أستمتع بتعاليمه!
  رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ حَنفا على المشاركة المفيدة:
كولومبو (09-03-2020)
قديم 09-04-2020, 05:07 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
المنار
موقوف
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

بسمه تعالى
تحية طيبة
اقترحت في شريط بالشبكة حول المناظرة
تعريفا لنظريه المعرفه وافق عليه زميلي المحترم :
هو العلم الباحث حول معارف الإنسان و انواعها
و تحديد صحتها و سقمها و بيان المعيار في ذلك
و نبهت الي أن ما أود تناوله هو لب الخلاف هنا :
اي اثبات أو نفي الميتافيزيقا
أنا أعتقد أن نفيها ليس نفيا للاهوت فقط ؛بل ينفي الفلسفه و الأدب و الفن ايضا اي لا يكون لها حتي لو تبناها الملحد-مبرر منطقي
و هنا اكرر أن الشبكة يهاجم فيها بالمناسبة علم الميزان أو المنطق
من أشخاص لم يدرسونه اصلا!
و أهميته هي في تعريف المفكر اكتشاف المغالطات
ان فكرة الكمال و الجمال و الحسن ..التي هي قطب اللاهوت و الأخلاق أيضا فكرة ميتافيزيقية
هذه خطورة الفكر الالحادي الحسي في نظرنا فهو يلغي ما تميز به الإنسان و ليس قولا فقط بوهم الاله!

"يتبع"..



  رد مع اقتباس
قديم 09-04-2020, 08:25 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
المنار
موقوف
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

مقدمات أراها مهمة..
لابدا بسؤال:ما هو الفكر؟
يمكن تشبيه ذهن الإنسان بالمعمل أو المصنع الذي يضم 3اقسام:
_المواد الاولية. و المكونات الخام.
_التحليلات و المعالجات
_الحصيلة النهائية و المنتج.
أما القسم الأول يعنينا هنا معني المعطيات.الاي ترد علي الذهن/المعلومات.
هنا _في مدرسة الفكر الإسلامي الشيعي_ نقسم العلم الي حضوري و حصولي:
مثال..
-انا احب استاذي.
-اي استاذي يوميا.
الحب شعور باطني يعكس حالتك النفسية (و لا يتطرق إليه خطأ ).
هذا علم حضوري لانه بلا واسطة.
كقولنا :انا موجود.
قررت أن أفعل كذا..
أعاني من كذا..
فهو :"حضور العلم عند العالم."
و هو أمر شخصي لا يمكن نقله لشخص اخر.بمعني امتناع كشفه بتجربة عامة.
أو برهنة تفضي لذلك.
فهو علي مصداقيته لا يوظف في أي علم من العلوم
أما الرؤية البصرية :أري استاذي ..
فهي تتحقق بواسطة صورة ذهنية عند الإنسان أو أي شخص اخر.و يمكن تشبيهها بمرآة أو الة تصوير.
غالبية معلومات الإنسان حصولية:تتحصل من مشاهدتها
و بما ان:
الصورة الذهنية يمكن أن تطابق الواقع أو تتعارض معه فإن هذا العلم معرض لاحتمال الخطأ بصورة مستمرة.
_____
_التصور و التصديق..
هناك تصنيف آخر هو لمعلومات الإنسان الحصولية:
1-التصور:
و هو علمنا بالصور البسيطة الساذجة للأشياء.
دون الحكم عليها.
علمنا بالمفهوم شجرة/كتاب كليلة و دمنة/أمسية يوم ممطر..

2-التصديق:
هو حكم الذهن بإسناد شيء الي شيء اخر.
مثال علمنا و اذعاننا أن النار محرقة.
و التصديق دوما يأتي بصيغة جملة خبرية.
مثال (س هو ص)
لا بد أن تسبق الدعوي 3امور:
1-اعتقاد بصحة القضية
2-صدق القضية
3-امتلاك مبرر و مسوغ الدعوي.

من هنا قيل:
"العلم اعتقاد صادق مسوغ"
اي يذعن بصدق القضية acceptance
كما أن تكذيبه لها =يعني عدم تصديقها ؛و تصديق نقيضها.بطبيعة الحال
اي الإذعان بأن(س هو ص).
أما في حالة التردد نقول انه في شك (doubt ) او تعليق (withhold)

_ عمليات التحليل /المعالجة التي تطبق علي تلك المعلومات السابقة تسمي(فكر).
و له أنماط مختلفة .
"يتبع.."

مع التحية.



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع