شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 05-17-2020, 01:31 AM إبن الروندي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
إبن الروندي
عضو نشيط
الصورة الرمزية إبن الروندي
 

إبن الروندي is on a distinguished road
افتراضي أخطاء نحوية و لغوية في القرآن (كماشة بلا مهرب)

ولَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) سورة النساء
هذه الحلقة ستظهر تهافت القران وتناقضه مع نفسه فهو يخطيء في اية ما لكنه يصحح الخطأ في اية اخرى . اذن هذا الاختلاف يظهر بانه ليس من عند الله
جمعت هذه الايات من قبل احد الاخوة المشكورين وهي تظهر الاخطاء القرانية وسنجد ان هذه الاخطاء لا يمكن تخريجها او تأويلها او الالتفاف حولها لانها جائت بايات اخرى في نفس الكتاب بدون اخطأ اي انك تجدها غير صحيحة في موقع من القران وتجدها بدون هذا الخطأ في موقع اخر ولهذا لن ينفع التخريج والتاويل معها فالقران يناقض نفسه بنفسه وعليه فهو يحكم على ذاته بانه من صنع البشر.
اترككم مع هذه الاخطاء المحمدية التي تظهر تناقض القران


الخطأ الأول: رفع المعطوف على المنصوب
الآية: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. (المائدة: 69)٠
تصحيح الخطأ: هنا، كان يجب أن ينصب المعطوف على اسم إن فيقول : « والصابئين »٠
اللافت للإنتباه، هو أن نفس الآية تقريبا موجودة في سورتين اخريين ولم يرد فيها هذا الخطأ
-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. (البقرة: 62)٠
- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد. (الحج: 17)٠

الخطأ الثاني: جعل الضمير العائد على المفرد جمعاً
الآية: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ (البقرة: 17)٠
تصحيح الخطأ: هذه الآية في غاية الركاكة حيث يبدأها الكاتب بالحديث عن الكفار ثم يضرب مثلا لهم بشخص استوقد ناراً و فجأة ينسى أنه كان يضرب مثلا و يعود لاستخدام ضمير الجمع في منتصف الجملة. وكان عليه إن يقول: فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنوره و تركه في ظلمات لا يبصر

الخطأ الثالث: فتح التاء في غير محله و تحويل الظمير لمذكّر
الآية: إِنَّ رحْمت اللهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ. (الأعراف:56)٠
تصحيح الخطأ: « إِنَّ رحْمة اللهِ قَرِيبٌة مِنَ المُحْسِنِينَ. »٠

الخطأ الرابع: جمع الضمير العائد على المثنى
الآية: هذانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ. (الحج: 19)٠
تصحيح الخطأ: وكان يجب أن يثنّي الضمير العائد على المثنّى فيقول : هذانِ خَصْمَانِ اخْتَصَما فِي ربِّهِما
ملاحظة من إظافتي
هذا الخطأ يدفعهم للقبول بأن الجمع ينوب المثنى كقاعدة و كلنا نعلم قواعد اللغة العربية أسست على قياس القرآن و لأقصى حد تتحمل أخطائه بقواعد للدفع بها و قبولها
الخطأ الخامس: غياب جواب لَمَّا
الآية: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ وَ أَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ. (يوسف: 15)٠
تصحيح الخطأ: لا يوجد جواب لما جاء بعد « لمّا... ». و لو حذف الواو الذي سبق « أوحينا » لاستقام المعنى

الخطأ السادس: ورود اسم الموصول العائد على الجمع مفرداً
الآية: وَخُضْتُمْ كَالذِي خَاضُوا. (التوبة: 69)٠
تصحيح الخطأ: هنا اسم الموصول (الذي) جاء في صيغة المفرد، مع أن موصوله (ضمير الجمع) جاء في صيغة الجمع، و كان المفترض أن يقول: « وخضتم كالذين خاضوا »٠

الخطأ السابع: جزم الفعل المعطوف على المنصوب
الآية: وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِين (المنافقون: 10)٠
تصحيح الخطأ: كان يجب أن ينصب الفعل المعطوف على المنصوب: « فَأَصَّدَّقَ وأكون مِنَ الصَّالِحِين»٠

الخطأ الثامن: نصب المعطوف على المرفوع
الآية: لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (النساء: 162)٠
تصحيح الخطأ: كان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع: « والمقِيمون الصَّلَاةَ »، وهذا ما فعله في العبارة التالية حين قال: « وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ »٠

الخطأ التاسع: نصب المضاف إليه
الآية: وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (هود: 10)٠
تصحيح الخطأ: كان يجب أن يجرَّ المضاف إليه فيقول : « بعد ضراءِ »٠

الخطأ العاشر: الإتيان بجمع كثرة حيث أريد القلة
الآية: وقالوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً (البقرة 80)٠
تصحيح الخطأ: كان يجب أن يجمعها جمع قلة لتطابق السياق: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً معْدودات... وهذا ما جاء في سورة آل عمران (الآية 24): « ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودات. »٠

الخطأ الحادي عشر: الإتيان بجمع قلة حيث أريد الكثرة
الآية: كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّاماً مَعْدُودَات. (البقرة: 183)٠
تصحيح الخطأ: هنا كان يجب أن يجمعها جمع كثرة حيث أن المراد جمع كثرة عدته 30 يوماً فيقول: « أياماً معدودة »٠

الخطأ الثاني عشر: الإتيان بإسم الفاعل بدلا عن المصدر
الآية: لَيْسَ َالبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ (البقرة: 177)٠
تصحيح الخطأ: هنا كان يجب أن يقول: « ولكن البر أن تؤمنوا بالله » لأن البر هو الإيمان لا المؤمن

الخطأ الثالث عشر: تأنيث العدد وجمع المعدود
الآية: وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً. (الأعراف: 160)٠
تصحيح الخطأ: كان يجب أن يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود: اثني عشر سبطاً٠

الخطأ الرابع عشر: نصب المعطوف على المرفوع
الآية: وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ. (البقرة: 177 )٠
تصحيح الخطأ: كان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول : « وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا والصّابِرون... »٠

الخطأ الخامس عشر: وضع الفعل المضارع بدل الماضي
الآية: إنّ مثَل عيسى عند الله كمثَل آدمَ خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون. (آل عمران: 59)٠
تصحيح الخطأ: « قال له كن فكان »٠

الخطأ السادس عشر: اضطراب المعنى بسبب تغيير المخاطب
الآية: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيرا لتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (الفتح: 8، 9)٠
تصحيح الخطأ: مرة أخرى ركاكة ما بعدها ركاكة... في البدء يخاطب القرآن محمد (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيرا) ثم يغير المخاطب في منتصف الجملة ليتحدث للمؤمنين ( لتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ). ثم هناك لبس آخر: إن كان القول « تعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً » عائداً على الرسول يكون كفراً، لأن التسبيح لله فقط. وإن كان عائداً على الله يكون كفراً أيضاً، لأنه تعالى لا يحتاج لمن يعزره ويقويه. المعنى المقصود هو أن « تعزّروه وتوقروه » يعود على الرسول و « تسبحوه بكرة وأصيلاً » يعود على الله، لكن ليس في اللفظ ما يعينه تعييناً يزيل اللبس.

الخطأ السابع عشر: الالتفات من المخاطب إلى الغائب قبل إتمام المعنى
الآية: حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ. (يونس: 21)٠
تصحيح الخطأ: مرة أخرى، نحن أمام آية ركيكة حيث أنه كان من المفروض القول « حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وفرِحتم بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ. »٠

الخطأ الثامن عشر: ورود ضمير المفرد للعائد على المثنى
الآية: وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ (التوبة: 62)٠
تصحيح الخطأ: وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يرْضوهما

الخطأ التاسع عشر: ورود اسم جمع بدل المثنى
الآية: إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (التحريم: 4)٠
تصحيح الخطأ: الخطاب هنا موجّه لحفصة و عائشة. فكان من المفروض أن يقول « إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قلباكما » إذ أنه ليس للاثنتين أكثر من قلبين

الخطأ العشرون: ورود كلمة طفل بدل أطفال
الآية: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. (النور: 31)٠
تصحيح الخطأ: إحتراما للسياق، كان من المفروض أن يقول: « ... أَوِ الأطفال الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ... »٠

الخطأ الحادي والعشرون: سوء إستعمال الضمائر
الآية: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ (يونس: 22، 23)٠
تصحيح الخطأ: هنا يوجد إختلال صارخ في إستعمال الضمائر، ومراوحة في إستعمال ضميري المخاطب والغائب في غير محلها و تحدث ضرورة نشاز في أذن السامع... وكان من المفروض أن يقول: «هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِكمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وفرِحتم بِهَا... »٠

الخطأ الثاني والعشرون: سوء إستعمال الضمائر و غياب جواب « من »٠
الآية: مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ النحل: 103
تصحيح خطأ الضمائر: « مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ »٠
لكن رغم هذا التصحيح فإن معنى هذه الآية لا يستوي إذ أن الكاتب نسي أن يكمل معنى الجملة الأولى ويخبرنا بما سيحدث لمن يكفر بالله من بعد إيمانه. وليس سبب ذلك إقتطاع الآية من سياقها مثلما يمكن أن يتبادر للذهن، لأنه ليس هناك علاقة لغوية بين هذه الآية وبين التي سبقتها والتي لحكتها

الخطأ الثالث والعشرون: كثرة التكرار
الآيات:
- وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا (الأنعام: 99)٠
- وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (الشعراء: 19)٠
تصحيح الخطأ: في الحقيقة، ليس هناك خطأ نحوي أو صرفي في هذه الآيات، ولكن المبالغة في التكرار جعلها في منتهى الرداءة والركاكة

الخطأ الرابع والعشرون: ورود كلمة لا محل لها من لإعراب
الآية: وَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. (الجاثية: 13)٠
تصحيح الخطأ: هنا، كلمة « منه » لا محل لها من الإعراب، فكان على الكاتب أن يقول: « وَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ »٠

منقول من الشيخ السابق أبو شمس المحسن



  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2020, 02:21 AM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
Jurist
عضو برونزي
الصورة الرمزية Jurist
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

إلى أي شىء يستند شيخك السابق في تخطئة القرآن في هذه المواضع؟ هل مجرد قوله أن هذا خطأ يجعل منه خطأ؟
على سبيل المثال لأنه ليس لدي وقت للرد على سيل الشبهات التافهة التي لا تقل تفاهة عن مثيريها: قوله والصابئون من المقدم والمؤخر كما ذكره سيبويه و الخليل
فأصل الكلام إن الذين آمنوا لاخوف عليهم ولا هم يحزنون و الذين هادوا و الصابئون والنصارى من آمن بالله و اليوم الآخر وعمل صالحا كذلك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
فالصابئون معطوفة على "الذين هادوا" فالإسم الموصول" الذين" في محل رفع مبتدأ و "هادوا" من فعل وفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ومن هذا الباب قول ضابىء بن الحارث:
مَنْ يَكُ أَمْسَى بالمدينةِ رَحْلُهُ... فإِنِّي وَقيَّارٌ بهَا لغَرِيبُ
فأصل الكلام: فإني بها لغريب و قيار كذلك. وقيار فرسه
وكونه ذكرها مرة منصوبة و مرة مرفوعة فهما وجهان جائزان
فالمنصوبة ليست من المقدم و المؤخر



  رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ Jurist على المشاركة المفيدة:
AAA333 (05-17-2020)
قديم 05-17-2020, 02:41 AM سامي عوض الذيب غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
سامي عوض الذيب
الأنْبياءّ
الصورة الرمزية سامي عوض الذيب
 

سامي عوض الذيب is on a distinguished road
افتراضي

من يهمه الأخطاء اللغوية في القرآن يمكنه الرجوع لكتابي حيث قسمت تلك الأخطاء إلى 11 نوع
1) استعمال كلمات أو عبارات مبهمة
2) الأخطاء الإملائية
3) اختلاف القراءات واخطاء النساخ
4) استعمال كلمات بغير معناها
5) ترتيب معيب لعناصر الخطاب
6) الأخطاء النحوية
7) تناقض النص القرآني
أ) تناقض الأحكام
ب) تناقض على مستوى الرواية
8) التكرار والتشتت والحشو أو اللغو
9) نقصان مبهم في الجملة
أ) ما ضاع من القرآن وما ليس منه
ب) نواقص القرآن ونظرية الحذف والتقدير
10) تفكك أوصال آيات القرآن
11) تقطيع معيب للآيات وغياب علامات الترقيم الحديثة
ويصل عدد أخطاء القرآن بأنواعها المختلفة إلى أكثر من 2500 خطأ
عندما أتكلم عن الأخطاء اللغوية في القرآن لا أقتصر على قواعد الصرف والنحو، بل أتطرق إلى كل ما يخص صياغة الخطاب.

الأخطاء اللغوية في القرآن من امازون https://goo.gl/QCKIax
الأخطاء اللغوية في القرآن مجانا https://goo.gl/rPXIuB



  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2020, 04:22 AM ramadan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
ramadan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية ramadan
 

ramadan is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
الخطأ الأول: رفع المعطوف على المنصوب
😂 😂 😂 🤣

اقتباس:
من يهمه الأخطاء اللغوية في القرآن يمكنه الرجوع لكتابي
لكن انت لا تعرف القراءة اصلا يا سامي! اتحداك تقرأ لنا مقطع قراني مشكول بدون خطأ! 😂
عندما يكتب المتشرد كتابا ينتقد فيه الاطباء! 🤦‍♂️



  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2020, 04:25 AM سامي عوض الذيب غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
سامي عوض الذيب
الأنْبياءّ
الصورة الرمزية سامي عوض الذيب
 

سامي عوض الذيب is on a distinguished road
افتراضي

كتابي بين يديك مجانا
فند ما جاء فيه بدلا من التهور



  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2020, 05:55 AM إبن الروندي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
إبن الروندي
عضو نشيط
الصورة الرمزية إبن الروندي
 

إبن الروندي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramadan مشاهدة المشاركة
😂 😂 😂 🤣


لكن انت لا تعرف القراءة اصلا يا سامي! اتحداك تقرأ لنا مقطع قراني مشكول بدون خطأ! 😂
عندما يكتب المتشرد كتابا ينتقد فيه الاطباء! 🤦‍♂️
على الاقل هو ليس إله



  رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ إبن الروندي على المشاركة المفيدة:
Skeptic (05-17-2020)
قديم 05-17-2020, 06:53 AM إبن الروندي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
إبن الروندي
عضو نشيط
الصورة الرمزية إبن الروندي
 

إبن الروندي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jurist مشاهدة المشاركة
إلى أي شىء يستند شيخك السابق في تخطئة القرآن في هذه المواضع؟ هل مجرد قوله أن هذا خطأ يجعل منه خطأ؟
على سبيل المثال لأنه ليس لدي وقت للرد على سيل الشبهات التافهة التي لا تقل تفاهة عن مثيريها: قوله والصابئون من المقدم والمؤخر كما ذكره سيبويه و الخليل
فأصل الكلام إن الذين آمنوا لاخوف عليهم ولا هم يحزنون و الذين هادوا و الصابئون والنصارى من آمن بالله و اليوم الآخر وعمل صالحا كذلك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
فالصابئون معطوفة على "الذين هادوا" فالإسم الموصول" الذين" في محل رفع مبتدأ و "هادوا" من فعل وفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ومن هذا الباب قول ضابىء بن الحارث:
مَنْ يَكُ أَمْسَى بالمدينةِ رَحْلُهُ... فإِنِّي وَقيَّارٌ بهَا لغَرِيبُ
فأصل الكلام: فإني بها لغريب و قيار كذلك. وقيار فرسه
وكونه ذكرها مرة منصوبة و مرة مرفوعة فهما وجهان جائزان
فالمنصوبة ليست من المقدم و المؤخر
مرّة اخرى شعر من حيث لا ندري أليست إخلالاته من اشغال القافية كاتب الشعر يلهف بلسانه وراء "رحلهُ" بكل وظوح و اليست اشعار الجاهلية منحولة او فقط تلك التي نجد فيها إقتباسات لمحمد في القرآن

يستطيع ان يكون مرفوع بالعطف على الظمير المرفوع في هادوا ما المشكلة
كما يمكن العطف على موظع إنّ و إسمها و يسمّى في النحو بالعطف على المحل
جاء الصابئين بياء النصب في صورة البقرة و الحج
أما الصابئون في المائدة
فلماذا رفعت عوضا عن أن تكون معطوف على منصوب في الوقت الذي يشير ظاهر السياق إلى أنه معطوف على المنصوبات التي سبقته فالذين أمنوا و الذين هادوا في محل نصب إسم إنّ التي في صدر الأية
التقديم و التأخير فيه تأويل بلا دليل لا تتعب نفسك به



  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2020, 07:07 AM إبن الروندي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
إبن الروندي
عضو نشيط
الصورة الرمزية إبن الروندي
 

إبن الروندي is on a distinguished road
facepalm

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramadan مشاهدة المشاركة
الخطأ الأول: رفع المعطوف على المنصوب😂 😂 😂 🤣

أمنوا و الذين هادوا في محل نصب إسم إنّ التي في صدر الأية



  رد مع اقتباس
قديم 05-17-2020, 08:35 AM إبن الروندي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
إبن الروندي
عضو نشيط
الصورة الرمزية إبن الروندي
 

إبن الروندي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عوض الذيب مشاهدة المشاركة
من يهمه الأخطاء اللغوية في القرآن يمكنه الرجوع لكتابي حيث قسمت تلك الأخطاء إلى 11 نوع
1) استعمال كلمات أو عبارات مبهمة
2) الأخطاء الإملائية
3) اختلاف القراءات واخطاء النساخ
4) استعمال كلمات بغير معناها
5) ترتيب معيب لعناصر الخطاب
6) الأخطاء النحوية
7) تناقض النص القرآني
أ) تناقض الأحكام
ب) تناقض على مستوى الرواية
8) التكرار والتشتت والحشو أو اللغو
9) نقصان مبهم في الجملة
أ) ما ضاع من القرآن وما ليس منه
ب) نواقص القرآن ونظرية الحذف والتقدير
10) تفكك أوصال آيات القرآن
11) تقطيع معيب للآيات وغياب علامات الترقيم الحديثة
ويصل عدد أخطاء القرآن بأنواعها المختلفة إلى أكثر من 2500 خطأ
عندما أتكلم عن الأخطاء اللغوية في القرآن لا أقتصر على قواعد الصرف والنحو، بل أتطرق إلى كل ما يخص صياغة الخطاب.

الأخطاء اللغوية في القرآن من امازون https://goo.gl/qckiax
الأخطاء اللغوية في القرآن مجانا https://goo.gl/rpxiub
قمت بتحميلهم و شكرا لمجهوداتك القيمة و طرحك العلمي جريء و ممتاز و قيّم و منصة إرتكاز جيدة لكل من سيقدم على النقد النصي للقرآن ...
8)التكرار من الكوارث في القرآن و من تأويلاتهم لذلك أنه يخدم التأكيد و التذكير ولكن أساسا هو فقر في التصريف و الإبداع كتاب كامل يدور وفق نفس الدولاب و على نفس االمركز, هل المصمم العظيم الذي فرّع و شتت كل عناصر الكون حسب ما يمكن أن نسايره من المعتقد هو غير قادر على التنويع و الإثراء و غرس المعاني المتعددة بظاهر اللفظ لتكون الحجة و الفرقان بين صريح الحق و البطلان
لذلك تجد مغلب المعاني تأتينا من التأويل و الإسقاطات البشرية بلا سابق دليل إلا القليل القليل حتى التغليف باسباب النزول تجد فيه من المتناقض الكثير و هو نسبي لصحّة الروايات



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
مأرب, مدوية, أخطاء, لغوية, القرآن, بها, كماشة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع