شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 03-04-2019, 03:39 PM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
شنكوح
باحث ومشرف عام
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
و قد اثبت النبي ص صدقها باخبارهم عن صفات بيت المقدس و ان هناك قافلۃ ليليۃ ستاتيهم
أي بيت هذا الذي يصفه؟ البيت غير الموجود في ذلك الزمن؟
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=3345
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=15200
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=14614
...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
المهم ان من يطلب المعجزات ثم يسخر منها هو المختل فكريا
عندما يرفض محمد الإتيان بالمعجزات رفضا صريحا، ثم بعد فترة يصحى الصبح ولديه معجزة لم يرها إلا هو، فهذا يسمى ضحكا على الذقون.

أنتم معشر المؤمنين، تستسهلون كل شيئ وتدعون أي شخص يمتطي عقولهم ويوجهها بدعوى التقديس.



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
قديم 03-04-2019, 09:50 PM يهوذا الأسخريوطي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
يهوذا الأسخريوطي
عميد اللادينيين العرب
الصورة الرمزية يهوذا الأسخريوطي
 

يهوذا الأسخريوطي will become famous soon enoughيهوذا الأسخريوطي will become famous soon enough
افتراضي

█▓▒░دعوة للجميع لزيارة عرش الله (سدرة المنتهى والبيت المعمور)░▒▓█
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?p=171813



:: توقيعي :::
إذا قابلت إيلاً يوم حشرٍ.. فقل للثور ألحدني العميدُ..
رابط لكل الروابط
يهوذا الأسخريوطي
عميد اللادينيين العرب
رابط لأهم مواضيعي في المنتدى:
https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...5&postcount=11

للحصول على كتبي المطبوعة أو الألكترونية:
https://www.neelwafurat.com/locate.a...88%D8%B7%D9%8A
  رد مع اقتباس
قديم 03-04-2019, 09:57 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
المنار
موقوف
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

الزميل شنكوح
كف عن اسلوب تحقير مخالفيك
يقول رسول الله ص(جعلت لي الارض مسجدا)
فالمسجد اي مكان السجود
و بيت المقدس اي بقايا الهيكل الذي سبق تخريبه
و هو المكان الذي صلي فيه عمر عند دخوله القدس
ما تطرحونه ابحاث (صهيونيۃ) و يرددها بعض العرب



  رد مع اقتباس
قديم 03-05-2019, 01:22 AM Skeptic غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
Skeptic
V.I.P
الصورة الرمزية Skeptic
 

Skeptic has a spectacular aura aboutSkeptic has a spectacular aura about
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
حكايه ان الصلاۃ فرضت 50 وردت في روايات احاد يرفضها قسم من المسلمين لعدم معقوليتها و لان فها اثرا من الاسراءيليات
مثلا يقول صالح الورداني:
ولا يمكن احتمال مراجعته لله سبحانه فى أمر الصلاة عدة مرات وبتوجيه من موسى
وكيف لله أن يتحاور مع عبد من عباده بهذه الصورة وهو يعلم أن هذه المراجعة بتحريض من غيره وهو موسى
وكيف لموسى أن يتدخل فى هذا الأمر الذى لا يخصه ولا يخص أمته ؟
وما هو سلطانه فى السماء حتى يعترض على أمر الله بغرض خمسين صلاة ويطلب من الرسول (ص) أن يراجع ربه فى شأنها بحجة أن أمته لن تطيق ذلك ؟

وهل موسى أعلم من الله بمدى احتمال أمة محمد لهذه الفريضة؟
قد يقال أن مسألة الإسراء والمعراج وحركة النبى فى السماء من باب المعجزات وخوارق العادات . وقد يسلم العقل لهذه المسألة من هذا الباب

إلا أنه ليس من الممكن أن يسلم بتلك القصة المشوهة عن فرض الصلوات الخمس التى تضع الله سبحانه فى هذه الصـورة)

يقول الامام علي:
(للمؤمن ثلاث ساعات:
ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب نفسه، وساعة يخلي بين نفسه ولذتها فيما يحل ويجمل )
لكنها مثبتة بأحاديث صحيحة، عموما لابد من التعامل مع كامل الاسلام كنص تاربخي، لقوم وبشر عاشوا في فترة في التاريخ.
لو عملت العقل مع كل حكايات الاسلام سوف تخرج بنفس النتيجة، نص تاريخي لا غير.
تحياتى



:: توقيعي :::

الإلحاد العربيُّ يتحدّى

الأديان أكبر عملية نصب واحتيال في تاريخ البشرية
  رد مع اقتباس
قديم 03-05-2019, 11:54 AM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [15]
شنكوح
باحث ومشرف عام
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
الزميل شنكوح
كف عن اسلوب تحقير مخالفيك
هو أسلوب الصدمة، حتى يفيق الغافلون.
لأن ظاهرة "الاستسهال" مستشرية بين العرب، وهي التي تحول دون تمحيصهم للدين.
فعندما يكون كل شيئ ممكنا، يستحيل التحقق من صحة الأقاويل.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
يقول رسول الله ص(جعلت لي الارض مسجدا)
فالمسجد اي مكان السجود
التمييع والتعويم.
وهذا ما أقوله أعلاه. كل شيئ ممكن، والدقة ليست مطلوبة.
مسجد مسجد، مش مشكلة. ولو قال "مسبح" لقلتم آمين كذلك، فكل الأرض تسبح في الفضاء.



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
قديم 11-21-2020, 04:13 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [16]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
لا يصح أنَّ أحدًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ارتدَّ بعد حادثة الإسراء، ولم يَرِد ذلك صراحة إلا في حديث منكر، أخرجه الحاكم [3/ 62-63] وغيره، من طريق: محمد بن كثير الصنعاني، عن معمر بن راشد، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: "لمّا أُسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتدّ ناسٌ ممن كانوا آمنوا به وصدّقوه..." الحديث؛ قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه؛ فإن محمد بن كثير صدوق"، والحاكم -كما هو معلوم- انتُقِدَ كثيرًا على أحكامه على الأحاديث في "المستدرك"، ويظهر انتقاده هنا بوضوح؛ فإن محمد بن كثير هذا لم يخرِّج له أحدُ الشيخين شيئًا، ومع هذا فهو مضَعَّف من قِبَل حفظه، ويشتد ضعفه إذا روى عن معمر، وهذا من روايته عنه. قال عبدالله ابن الإمام أحمد: "ذكر أبي محمدَ بن كثير فضعّفه جدًّا، وضعّف حديثه عن معمر جدًّا، وقال: هو منكر الحديث، وقال: يروي أشياءَ منكرة". اهـ (من"تهذيب الكمال" [26/ 331]). والصواب في هذا الحديث: رواية ابن جرير له في "تفسيره" [17/ 335] عن ابن شهاب الزهري، عن ابن المسيب وأبي سلمة ابن عبد الرحمن مرسلًا، والمرسل من أنواع الضعيف، ومع ذلك فذِكْرُ الارتداد لم يَرِدْ من قولهما، وإنما ذكره عبد الله بن وهب من قوله، وابن وهب هو الراوي للحديث عن يونس بن يزيد، عن الزهري. فإن قيل: ورد خبر الارتداد أيضًا في حديث ابن عباس عند الإمام أحمد ([1/ 374] رقم [3546])، والنسائي في "الكبرى" [11383]، وغيرهما، وصححه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" [17]، وابن كثير في "التفسير" [5/ 26]. فالجواب: أن هذا الحديث ليس فيه دلالة على أنهم كانوا مؤمنين، ولفظه عند هؤلاء: "فقال ناسٌ: نحن لا نصدّق محمدًا بما يقول، فارتدّوا كفارًا، فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل..." الحديث. فقوله: "فارتدوا كفارًا"؛ لا يدل على أنهم كانوا مؤمنين، وإنما يدل على أنهم بعد أن رأوا هذه الآية العجيبة؛ وهي أنهم تحدَّوُا النبي صلى الله عليه وسلم أنْ يُثْبِت صدقه في أنه أُسري به إلى بيت المقدس، ثم رجع في ليلةٍ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يصف لهم بيت المقدس وصفًا دقيقًا، وهم يعلمون أنه لم يره، وأخبرهم بِعِيرِهم التي في الطريق، وهذه آية عظيمة تستوجب من كفار مكة الإيمانَ بصدق نبوّته صلى الله عليه وسلم، ولكنهم مع هذا كله قالوا: نحن لا نصدق محمدًا بما يقول، فبدلًا من الإيمان ارتدّوا إلى كفرهم، وباقي الروايات التي ذُكرت في هذه الحادثة من غير هذا الطريق تدل على ما ذكرتُه، فليس فيها ذِكْر الارتداد، فضلًا عن التصريح بردّة بعض مَنْ كان آمن، على أنَّ سند الحديث يحتاج إلى تأمُّل، يُشعر به قولُ ابنِ جريرٍ الطبري في الموضع السابق من "تهذيب الآثار": "وهذا خبر عندنا صحيح سنده". وقد يجب أنْ يكون على مذهب الآخرين سقيمًا غير صحيح؛ لعلل: إحداها: أنه خبر لا يُعرَف له مخرج يصح عن ابن عباس -على ما روي عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عنه- إلا مِنْ هذا الوجه، وإنْ كان قد روي بعض ذلك عن عكرمة، من غير حديث هلال بن خباب...إلخ ما قال، والمهم منه ذِكْر العلة الأولى هذه، فالحديث يرويه هلال بن خبّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وأحاديث الإسراء وردت عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم استوعب ذِكْرَهم الحافظ ابن كثير في أول سورة الإسراء، ومنهم ابن عباس رضي الله عنهما، ولم يَرِدْ في حديثِ أيٍّ منهم ذِكْر الردّة إلا في طريق عائشة، الذي تقدم الكلام عنه، أو في هذه الرواية. وقد رُوِيَ الحديثُ عن ابن عباس من خمس طرق -على ما ذكر ابن كثير-، وبعضها في الصحيح، وليس في شيء من هذه الطرق ذِكْرُ الردّة؛ إلا في رواية عكرمة، ولم نجد هذه الرواية مروية عن عكرمة إلا من طريق هلال بن خبّاب، وتلاميذ عكرمة الذين رووا عنه السنّة كُثُرٌ، ولم يروِ أحد منهم هذا الذي رواه هلال بن خبّاب، وهم أكثر ملازمة لعكرمة من هلال، وأحاديثهم مخرّجة في الصحيح عنه، وأما هلال بن خبّاب فأعرض صاحبا الصحيح عن إخراج حديثه بالمرة؛ لأنه تغيّر قبل موته بسبب كِبَرِ سِنِّه، ومثله لا يحتمل منه التفرُّد بهذه الرواية، وفيها ما تقدم ذِكْره مما ينكر عليه من لفظها. فهذا ما يتعلق بالرواية من حيث السندُ، أما نقدها من حيث المتنُ، فهي منكرة؛ للأسباب التالية: (1) حديث أبي سفيان مع هرقل، وفيه سؤال هرقل لأبي سفيان -وكان حين ذلك مشركًا-: "هل يرتد أحدٌ منهم -يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- سُخطةً لدينه بعد أنْ يدخله؟" قال أبو سفيان: "لا". فلو كانت حادثة الارتداد عن الإيمان صحيحة؛ لما أقرّ أبو سفيان بذلك؛ بل كان يقول له: نعم، هناك من ارتدّ عن الإيمان به لمّا حصل كذا وكذا. (2) في متن هذا الحديث من هذا الطريق ألفاظ أخرى منكرة؛ تدل على عدم ثبوته؛ كقوله: "ورأى الدجال في صورته رؤيا عين، ليس رؤيا منام..."، وذكر صفته، فلو كان صلى الله عليه وسلم رآه في تلك الليلة؛ لما التبس الأمر عليه بابن صيّاد بعد أنْ هاجر إلى المدينة، بل كان يعرفه بعد أنْ رآه رأيَ العين، وبالأخص ما ذكر في الحديث من علاماته التي لا تخفى، ومنها قوله: «رأيته فيلمانيًّا أقمر هِجَانًا، إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دُرِّيّ، كأن شعر رأسه أغصان شجرة» (رواه أحمد [1/ 373]، وانظر السلسلة الضعيفة للألباني [1968])، وبعض هذه الأوصاف من أنها لم تكن في ابن صياد، كذِكْر العين؛ فإن عينه كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سليمة، وإنما نَفَرت بعد ذلك كما يدلّ عليه حديث ابن عمر عند مسلم في "صحيحه" [2932]. (3) أن الصحابة كانوا وقت حادثة الإسراء قلة قليلة، معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم، وحُفِظت لنا كل الحوادث التي مرت بهم في تلك الفترة، فنُقِلَ إلينا خبر إسلامهم وتعذيبهم، وهجرتهم الأولى والثانية إلى الحبشة، ومَن مات منهم، ومَن وُلِد له، كلُّ ذلك باسم كلٍّ منهم، فلا يعقل أن يحدث لأحد منهم هذا الحدث -وهو الردة عن الإسلام-، ثم لا ينقل لنا اسم أحد من هؤلاء المرتدين، فلم يُسمَّ لنا -من طريق صحيح أو ضعيف- اسم شخص على أنه ممن ارتد بعد حادثة الإسراء، ومعلوم أنه لا يمكن أنْ تُنْقَل لنا أحداثٌ أقل من هذا شأنًا، ويُتْرَك ذِكْر ذلك. (4) أنَّ كل مؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم يؤمن بأن جبرائيل ينزل من السماء على قلب محمد صلى الله عليه وسلم في لحظةٍ، فكيف يستبعد أنْ يُسرَى بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس في ليلة؟! ولذلك نُقل هذا المعنى عن أبي بكر رضي الله عنه في محاجّته للمشركين، وأنه قال لهم: "أنا أصدّقه فيما هو أعظم من ذلك بخبر السماء يأتيه في لحظة". فعُلِمَ من ذلك كله عدم صحة هذه الحادثة، ولشهرتها أَطَلْنا القول فيها؛ تصحيحًا لأحداث السيرة، وبيانًا للحق، والله أعلم.
1.
كل هذا الهراء مسروق. وهو [الجواب من الشيخ سعد بن عبد الله الحميد (أستاذ الحديث بكلية التربية بجامعة الملك سعود) نقلا عن موقع طريق الإسلام] المنشور في موقع "الراشدون".
https://alrashedoon.com/?p=9417
2.
متى سيتعلم المسلم الاعتماد على النفس في الرد والتعليق والابتعاد عن "النقل"؟
أليس من الأجدر أن تعبر عن رأيك؟
وإذا كنت تريد أن تعتمد في دليلك على اقتباس ما فإن آداب الكتابة تفرض الإشارة إلى المصدر. ولكن مع ذلك لا يمكن اقتباس 1034 كلمة أولاً، ومن غير الإشارة إلى المصدر ثانياً!
3.
يجب الكف عن هذا "الجهاد" المزري!
4.
المعجزة هي الأحداث التي تحدث رغم القوانين المادية الموضوعية المحركة للعالم.
وكل افتراض بحدوث شيء من هذا القبيل هو هراء لسبب بسيط: هو لم يحدث ولن يحدث. وإذا ما أثبت أحدهم بوجود معجزة "حقاً" فهي "حقاً" ليست معجزة. وحديثي هذا يتعلق مثلاً بصاحب الشلل الذي لا سبب فسلجي له ويتشافى في أثناء تجربة دينية في زيارة "الأماكن المقدسة". وهو لو زار أحد عروض المسرح الحديث التي تعتمد على أثارة المشاعر المكثفة لدى الجمهور حيث يتم العرض في أماكن غير تقليدية فإن "المعجزة" يمكن أن تحدث.
5.
أما سفر "صاحبنا" على الحمار أو البراق فهي حكاية أطفال لكنني لا أعرف كيف يصدَّق بها عاقل؟!



  رد مع اقتباس
قديم 11-21-2020, 05:01 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [17]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

وما رأيك بهذا البراق؟



  رد مع اقتباس
قديم 11-21-2020, 06:14 PM فجر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [18]
فجر
موقوف
 

فجر will become famous soon enoughفجر will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد مشاهدة المشاركة
ليس لدي علم شرعي بالاحاديث لاعرف صحة الروايات من حيث السند او المتن لكن هذه الحديث منكر عند علماء الحديث لاننا لا نأخذ أي رواية منسوبة لشخص الا بعد التحقق من سندها ومتنها وراويها هل هو موثوق أم معروف بالكذب ووضع الاحاديث من عنده
وأيضا نفس الشخص صاحب المشاركة جاهل لا يعرف أي شئ في علوم الحديث ولا قرأ البخاري أو مسلم أو حتي رأي جلدته إنما ينقل الشبهات من المواقع
انت تكتب في التعريف عن نفسك انك لا ديني no religion
فلماذا انقلبت مسلم الآن؟ ثم هناك العديد من الصحابة ارتدوا في حياة صلعم و بينهم كتبت وحي يعني كل الهراء الذي نسخته لا فائدة له و انت حتى لم تفهم هدف المنشور لأنك ظننت الهدف هو ردة الصحابة بينما الهدف هو غير ذلك تماما (ملاحظة الحديث أخذه صاحب المنشور من موقع حديث إسلامي مشهور و على ما اذكر تصنيفه متواتر وهو أعلى مراتب الحديث كنت رأيت هذا الشيء لو انك فتحت الروابط)



  رد مع اقتباس
قديم 11-21-2020, 06:37 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [19]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
وأنا اكتب أني لا ديني لاني لا اؤمن بالاديان الاخري غير الاسلام (إن الدين عند الله الإسلام)
أنا عادة من النادر جداً أطالع بطاقة التعريف (أطالع بطاقة التعريف في حالة واحدة فقط: عندما أحتار فيما يكتبه العضو!).
وإذا ما ظهر من رد الزميل فجر بأنك تقدم نفسك بكون لادينياً فهذا بكلمة واحدة شرط من شروط الاحتيال. وإذا كان الأمر فما هي أهدافك (هذا خطابي ليس من الضروري الأجابة عايه)؟
أما تبريرك المشار إليه فهو هراء!
لا يوجد أي منطق يمكن أن يبرر هذا الجواب. وكما يقول المثل الشعبي: أراد تكحيلها فأعماها!



  رد مع اقتباس
قديم 11-21-2020, 07:00 PM فجر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [20]
فجر
موقوف
 

فجر will become famous soon enoughفجر will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد مشاهدة المشاركة
لا يوجد أي صحابي أرتد بسبب الإسراء والمعراج بل الجميع صدقوها وروها وهذا حديث منكر وأبحث عنه ستجد العلماء يقولون منكر
وأنا اكتب أني لا ديني لاني لا اؤمن بالاديان الاخري غير الاسلام (إن الدين عند الله الإسلام)
هذا الرابط يكذبك و يثبت أن الحديث متواتر
https://www.dorar.net/h/4c6a45ee7bca...8d12745944ec5d



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
المعراج, الاسراء, الصحابة, ارتد, بسبب, قصة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النظرية النسبية لإنشتاين و حادثة الإسراء و المعراج أسطوري العقيدة الاسلامية ☪ 7 11-23-2018 01:05 PM
كيف يصلي محمد بالأنبياء في الإسراء ولا يعرفهم في المعراج؟ C.E.O العقيدة الاسلامية ☪ 46 08-23-2017 05:04 PM
سؤال حول المعراج traveler العقيدة الاسلامية ☪ 30 05-29-2017 09:47 PM
إيقاف مباراة سعوديّة بسبب قصة شعر «كافرة»: اللاعب يحلق في الملعب ابن دجلة الخير ساحة النقد الساخر ☺ 5 04-12-2016 12:06 AM
مسابقة…اربح آيفون 5 مجانا نورا مداح ساحـة الاعضاء الـعامة ☄ 0 06-02-2014 10:38 AM