شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪ > الأرشيف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 09-01-2013, 02:56 AM السيد مطرقة11 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
السيد مطرقة11
█▌ الإدارة▌ ®█
الصورة الرمزية السيد مطرقة11
 

السيد مطرقة11 is on a distinguished road
افتراضي خرافة يأجوج ومأجوج


الجزء السابع عشر
المسلم غارق في الخرافات حتى اخمص اذنيه ، والخرافات عنده من الامور المقدسة المكرمة ، ومن العقائد الثابتة التي لا يصح اسلام المسلم الا بها ، والطريف انك تجد المسلمين طوائف يهاجم بعضهم بعضا وكل طائفة تحاول كشف وابراز خرافات الطائفة الاخرى ، الا ان هناك بعض الخرافات التي يشترك فيها الجميع ويجعلونها من الامور العقائدية الثابتة ، ومن تلك الخرافات خرافة يأجوج ومأجوج التي تعقد من الامور القطعية الثبوت في الدين الاسلامي ويكفر ناكرها .
وبذلك تتحول الخرافة الى عقيدة ودين وليس مجرد ثقافة وفكر ، ولهذا لا يمكن ابدا فصل المسلم عن الخرافة ولا فصل الخرافة عن المسلم ، الا ان يترك المسلم الاسلام وحينها لا يكون مسلما .
وخرافة يأجوج ومأجوج ثابتة في القران والسنة ، ولقد تحدث عنها علماء الاسلام (وهم علماء للخرافات والاساطير) وشرحوها وفصلوها وظلو يحدثون عامة المسلمين بها لاكثر من 1400 سنة حتى اصبحت الخرافة عند المسلم العامي المسكين من الامور المسلمة التي لا شك ولا ريب فيها ولا مجال حتى لمجرد اعادة التفكير فيها ، فلا مجال للفكر ولاللعقل في الاسلام ، فالدين الاسلامي بالنقل وليس بالعقل اما العقل فقد قدم استقالته او قل تمت اقالته من شخصية المسلم فلا يمكن ان يجتمع العقل مع تلك الخرافات ابدا في شخصية واحدة .
ولقد تحدثنا في الجزء السابق عن مخطوطة النسخة السريانية لتاريخ الاسكندر الاكبر للمنتحل ( Pseudo-callisthenes ) وهو كما يبدو من صفته فهو منتحل وهذا ليس اسمه بل صفته ، وقد ذكر فيها كل ما ورد في سورة الكهف عن قصة ذي القرنين المزعوم ، وقلنا ان تلك النسخة السريانية تم تدوينها قبل ميلاد محمد ، فلا يمكن ان يأخذ مؤلفها المنتحل من قران محمد ، والطبيعي والمنطقي ان تكون تلك النسخة هي المصدر الحقيقي لما جاء في سورة الكهف سواء بالاخذ منها مباشرة ام بالنقل عنها على طريقة الاحاديث المحمدية ، خصوصا وان ورقة بن نوفل كان يترجم من السريانية والعبرية ، بل ومحمد نفسه كان يطلب مترجمين من السريانية حصرا .
ولنتقبس من تلك الاسطورة في الحديث عن السد الذي بناه ذو القرنين لصد قبائل ( الهون ) الجزء التالي :
Alexander said, 'Who are the nations within this mountain upon which we are looking? . . .' The natives of the country said, 'They are Huns.' He said to them, 'Who are their kings?' The old men said, 'Gog and Magog and Nawal the kings of the sons of Japhet .
نلاحظ ان الاسكندر قبل قراره ببناء السد سال عن اولئك القوم الذين اراد حجزههم ببناء السد ، فاجابه احد السكان الاصليين الذين طلبو حماية الاسكندر قائلا : انهم الهون .
وهنا نلاحظ ملاحظة بالغة الاهمية جدا ، وهي ان اسم تلك القبائل الهون وليس ياجوج وماجوج .
ثم عاد الاسكندر الاكبر وسأل عن اسماء ملوكهم ، فاجابه : انهم جوج وماجوج .
وهنا يجب على متابعنا وقارئنا الكريم ان يكون منتبها جدا : فالكلام ليس مقالة للقراءة فقط ولا للتسلية ، بل ان الكلام في غاية الاهمية ، لذلك يجب ان نلاحظ مما سبق ان اسم القوم ( قبائل الهون ) واسم ملوكهم جوج وماجوج .
وبذلك تستطيع ان تكتشف بنفسك كيف ان محمدا حرف تلك الاسطورة وبعد قص ولصق جعل منها قصة مشوهة ، قدمها لقومه كعقيدة ودين لا ريب فيه .
والغريب والمثير للسخرية ، ان القصة الاصلية مجرد اسطورة او اكذوبة من رجل منتحل رسم من خياله ونسج اساطيرا حول قصة بناء الاسكندر المقدوني للسد ، ثم جاء محمد وقدم نسخة محرفة ومشوهة من تلك الخيالات ، وبذلك اصبحت لدينا قصة محرفة عن اكذوبة منتحلة ، وبذلك يصبح محمدا الوحيد من نوعه الذي استطاع تحريف الاكاذيب وتشويه الخرافات ، ثم اعادة تصنيعها وتسويقها على انها عقيدة ودين ووحي الهي مقدس لا ريب فيه .
ويجب اعادة التأكيد ان الاسطورة السريانية لا تذكر قوما اسمهم ياجوج وماجوج ، بل تذكر قبائل الهون ، وملوكهم جوج وماجوج ، ويجب ملاحظة الاسم الاول وهو جوج وليس ياجوج كما ظن محمدا ، وهذا الامر في غاية الاهمية .
هل ذكر ياجوج ماجوج في الكتاب المقدس عند اليهود والمسيحيين ؟
في العهد القديم لم يتم ذكر جوج وماجوج ابدا الا في سفر حزقيال 37 و 38 ، واليكم الاقتباس مع الانتباه :



من حزقيال 37

2يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَكَ عَلَى جُوجٍ، أَرْضِ مَاجُوجَرَئِيسِ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ، وَتَنَبَّأْ عَلَيْهِ

3 وَقُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكَ يَا جُوجُرَئِيسُ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ.

14 «لِذلِكَ تَنَبَّأْ يَا ابْنَ آدَمَ، وَقُلْ لِجُوجٍ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عِنْدَ سُكْنَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ آمِنِينَ، أَفَلاَ تَعْلَمُ؟
15 وَتَأْتِي مِنْ مَوْضِعِكَ مِنْ أَقَاصِي الشِّمَالِ أَنْتَ وَشُعُوبٌ كَثِيرُونَ مَعَكَ، كُلُّهُمْ رَاكِبُونَ خَيْلاً، جَمَاعَةٌ عَظِيمَةٌ وَجَيْشٌ كَثِيرٌ.
16 وَتَصْعَدُ عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ كَسَحَابَةٍ تُغَشِّي الأَرْضَ. فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ يَكُونُ. وَآتِي بِكَ عَلَى أَرْضِي لِكَيْ تَعْرِفَنِي الأُمَمُ، حِينَ أَتَقَدَّسُ فِيكَ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ يَا جُوجُ.
17 « هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَلْ أَنْتَ هُوَ الَّذِي تَكَلَّمْتُ عَنْهُ فِي الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ عَنْ يَدِ عَبِيدِي أَنْبِيَاءِ إِسْرَائِيلَ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ سِنِينًا أَنْ آتِيَ بِكَ عَلَيْهِمْ؟
18 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَوْمَ مَجِيءِ جُوجٍعَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، أَنَّ غَضَبِي يَصْعَدُ فِي أَنْفِي.
19 وَفِي غَيْرَتِي، فِي نَارِ سَخَطِي تَكَلَّمْتُ، أَنَّهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ رَعْشٌ عَظِيمٌ فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ.
20 فَتَرْعَشُ أَمَامِي سَمَكُ الْبَحْرِ وَطُيُورُ السَّمَاءِ وَوُحُوشُ الْحَقْلِ وَالدَّابَّاتُ الَّتِي تَدُبُّ عَلَى الأَرْضِ، وَكُلُّ النَّاسِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَتَنْدَكُّ الْجِبَالُ وَتَسْقُطُ الْمَعَاقِلُ وَتَسْقُطُ كُلُّ الأَسْوَارِ إِلَى الأَرْضِ.
21 وَأَسْتَدْعِي السَّيْفَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ جِبَالِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، فَيَكُونُ سَيْفُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَى أَخِيهِ.
22 وَأُعَاقِبُهُ بِالْوَبَإِ وَبِالدَّمِ، وَأُمْطِرُ عَلَيْهِ وَعَلَى جَيْشِهِ وَعَلَى الشُّعُوبِ الْكَثِيرَةِ الَّذِينَ مَعَهُ مَطَرًا جَارِفًا وَحِجَارَةَ بَرَدٍ عَظِيمَةً وَنَارًا وَكِبْرِيتًا.
23 فَأَتَعَظَّمُ وَأَتَقَدَّسُ وَأُعْرَفُ فِي عُيُونِ أُمَمٍ كَثِيرَةٍ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ.
من حزقيال 38
1 «وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ عَلَى جُوجٍوَقُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكَ يَا جُوجُرَئِيسُ رُوشٍ مَاشِكَ وَتُوبَالَ.
2 وَأَرُدُّكَ وَأَقُودُكَ وَأُصْعِدُكَ مِنْ أَقَاصِي الشِّمَالِ وَآتِي بِكَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ.
3 وَأَضْرِبُ قَوْسَكَ مِنْ يَدِكَ الْيُسْرَى، وَأُسْقِطُ سِهَامَكَ مِنْ يَدِكَ الْيُمْنَى.
4 فَتَسْقُطُ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ أَنْتَ وَكُلُّ جَيْشِكَ وَالشُّعُوبُ الَّذِينَ مَعَكَ. أَبْذُلُكَ مَأْكَلاً لِلطُّيُورِ الْكَاسِرَةِ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ وَلِوُحُوشِ الْحَقْلِ.
5 عَلَى وَجْهِ الْحَقْلِ تَسْقُطُ، لأَنِّي تَكَلَّمْتُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
6 وَأُرْسِلُ نَارًا عَلَى مَاجُوجَوَعَلَى السَّاكِنِينَ فِي الْجَزَائِرِ آمِنِينَ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ.
7 وَأُعَرِّفُ بِاسْمِي الْمُقَدَّسِ فِي وَسْطِ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَلاَ أَدَعُ اسْمِي الْمُقَدَّسَ يُنَجَّسُ بَعْدُ، فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ.
8 «هَا هُوَ قَدْ أَتَى وَصَارَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. هذَا هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي تَكَلَّمْتُ عَنْهُ.
9 وَيَخْرُجُ سُكَّانُ مُدُنِ إِسْرَائِيلَ وَيُشْعِلُونَ وَيُحْرِقُونَ السِّلاَحَ وَالْمَجَانَّ وَالأَتْرَاسَ وَالْقِسِيَّ وَالسِّهَامَ وَالْحِرَابَ وَالرِّمَاحَ، وَيُوقِدُونَ بِهَا النَّارَ سَبْعَ سِنِينَ.
10 فَلاَ يَأْخُذُونَ مِنَ الْحَقْلِ عُودًا، وَلاَ يَحْتَطِبُونَ مِنَ الْوُعُورِ، لأَنَّهُمْ يُحْرِقُونَ السِّلاَحَ بِالنَّارِ، وَيَنْهَبُونَ الَّذِينَ نَهَبُوهُمْ، وَيَسْلُبُونَ الَّذِينَ سَلَبُوهُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
11 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، أَنِّي أُعْطِي جوجامَوْضِعًا هُنَاكَ لِلْقَبْرِ فِي إِسْرَائِيلَ، وَوَادِي عَبَارِيمَ بِشَرْقِيِّ الْبَحْرِ، فَيَسُدُّ نَفَسَ الْعَابِرِينَ. وَهُنَاكَ يَدْفِنُونَ جوجاوَجُمْهُورَهُ كُلَّهُ، وَيُسَمُّونَهُ: وَادِيَ جُمْهُورِ جُوجٍ.
12 وَيَقْبِرُهُمْ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ لِيُطَهِّرُوا الأَرْضَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ.
13 كُلُّ شَعْبِ الأَرْضِ يَقْبِرُونَ، وَيَكُونُ لَهُمْ يَوْمُ تَمْجِيدِي مَشْهُورًا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
14 وَيُفْرِزُونَ أُنَاسًا مُسْتَدِيمِينَ عَابِرِينَ فِي الأَرْضِ، قَابِرِينَ مَعَ الْعَابِرِينَ أُولئِكَ الَّذِينَ بَقُوا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. تَطْهِيرًا لَهَا. بَعْدَ سَبْعَةِ أَشْهُرٍ يَفْحَصُونَ.
15 فَيَعْبُرُ الْعَابِرُونَ فِي الأَرْضِ، وَإِذَا رَأَى أَحَدٌ عَظْمَ إِنْسَانٍ يَبْنِي بِجَانِبِهِ صُوَّةً حَتَّى يَقْبِرَهُ الْقَابِرُونَ فِي وَادِي جُمْهُورِ جُوجٍ،
16 وَأَيْضًا اسْمُ الْمَدِينَةِ «هَمُونَةُ»، فَيُطَهِّرُونَ الأَرْضَ




ونلاحظ هنا ايضا ان جوج ملكا اما ماجوج فارض بها شعب ، ولا يوجد اطلاقا ما يسمى بقوم ياجوج وماجوج ، كما نلاحظ ايضا ان الاسم الاول هو جوج وليس ياجوج كما ذكره محمد .
مع العلم اننا نجد اسم ماجوج في موضعين اخرين في العهد القديم ولكن في الموضعين كان الحديث عن شخص وليس قوم ، مع ملاحظة ان ذلك الشخص من ابناء يافث ، ولنتذكر الحديث المحمدي الذي يزعم ان ياجوج وماجوج من ابناء يافث ،
وهذا ما جاء في العهد القديم :
- سفر التكوين 10: 2:
بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ
-2 سفر أخبار الأيام الأول 1: 5:
بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَايُ وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ.
اما في العهد الجديد فلم يتم ذكر جوج وماجوج ابدا الا في رؤيا يوحنا ، واليكم الاقتباس :
-ثم متى تمت الالف السنة يحل الشيطان من سجنه
8- ويخرج ليضل الامم الذين في اربع زوايا الارض جوج وماجوج ليجمعهم للحرب الذين عددهم مثل رمل البحر.
9-فصعدوا على عرض الارض واحاطوا بمعسكر القديسين وبالمدينة المحبوبة فنزلت نار من عند الله من السماء واكلتهم.
10- وابليس الذي كان يضلّهم طرح في بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي الكذاب وسيعذبون نهارا وليلا الى ابد الآبدين
مع العلم ان قصة جوج وماجوج او ياجوج وماجوج لا قيمة لها لا عند اليهودي ولا عند المسيحي ولا اهمية لها بتاتا ولا يضعون لها اعتبار ، بل ان البعض يفسرها تفسيرا رمزيا .
اما عند المسلم فالخرافة تحولت الى عقيدة ، والاكذوبة اصبحت دينا ، والاساطير اصبحت قطعية الثبوت ، ولا تنسى ان الدين الاسلامي بالنقل وليس للعقل ، فان اردت الاسلام فقل على عقلك السلام ، واعطه اجازة مفتوحة ، ثم سلم رأسك لراعي اغنام ادعى النبوة .
المضحك ان محمدا قلب كلمة جوج الى ياجوج وجعلها قبيلة قائمة بذاتها ، ثم جعل من ماجوج قبيلة اخرى مساوية لها ، ثم حبسهم خلف سد اسطوري الى ما قبل القيامة ، ثم طلب من المسلمين ان ينتظروهم ، وقبل ذلك ان يجعلوهم جزءا من عقيدتهم ودينهم ، فاي مصيبة هذه التي اصابت العقل الاسلامي ؟ واي كارثة هذه التي حلت بالمنطق الاسلامي ، واي طامة هذه التي اصابت الفكر الاسلامي .
ولكن لماذا غير محمدا اسم جوج وحوله الى ماجوج ؟ والاجابة لن تجدها سوى عندنا فقط ، وسوف نتحدث عنها في الجزء القادم .





:: توقيعي :::


أهم شيء هو ألا تتوقف عن السؤال. أينشتاين

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
يأجوج, خرافة, ومأجوج


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يأجوج و مأجوج Wonder العقيدة الاسلامية ☪ 13 02-21-2017 02:05 AM
نقاش حول يأجوج و مأجوج اليأس00 علم الأساطير و الأديان ♨ 30 02-19-2017 08:41 PM
خرافة قرآنية : خرافة خروج المني من الصلب و جذورها التارخية نورالعلوي الجدال حول الأعجاز العلمي فى القرآن 2 09-28-2016 01:30 PM
خرافة اسراء ومعراج امير الملحدين العقيدة الاسلامية ☪ 5 05-14-2015 12:49 AM
خرافة التطور الاسلام حب و حياة في التطور و الحياة ☼ 1 07-26-2014 04:32 AM