شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 08-04-2017, 08:59 PM freethinking غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [21]
freethinking
عضو ذهبي
الصورة الرمزية freethinking
 

freethinking is on a distinguished road
افتراضي

الاخ ماجد جهدك مشكور في كشف الضباب عن دينك ولكني في الحقيقة محتار , السلف وسلف السلف وسلف سلفهم الى 1400 سنة مضت هل هم من اهل الفترة مثلا نظرا لعدم وجود من كشف الضباب عن هذا الدين بعد موت نبيه , وهل حقيقة انك تظن بربك ظن السوء هذا الى درجة ان يترك امة محمد كهمل النعم 1400 سنة حتى يلهمك الى تصحيح ما اعوج من دينه , كلكم بكل طوائفكم تدعون انكم تمتلكون التفسير الصحيح والرؤية الصائبة للدين سنتكم شيعتكم زيديكم اباضيكم احمديكم اسماعيليكم و قرانيكم , واستحلفك بما تعبد ان لاترد علي فلن يكون بمقدوري قراءة ردك
والسلام



:: توقيعي ::: لو كان هنالك من اله فهو اعظم بكثير من الهتكم ولابد انه يوما سيسامح اهل الاديان على اسائتهم اليه
  رد مع اقتباس
قديم 08-04-2017, 09:35 PM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [22]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

حسنا الدين بدون سنة
يقول القرءان وفى اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
اين اجد هذا القدر المعلوم من القرءان



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 08-04-2017, 09:41 PM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [23]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

كثير من المسلمين هذه الايام نجدهم يحاولون بشتى الطرق الالتفاف حول النص الدينى- خاصة الحديثى منه - وذلك لوضوح المعنى والدلالة فيه .
فيستنكر الحديث ليس على اساس من علم الحديث والبحث فى سنده من خلال علم الرجال كما قرره السابقون ،بل على اساس عقلى بحت ونظرة انتقائية للحديث ، فما يعجبه من حديث هو عنده صحيح ، وان كان غير ذلك فهو عنده ضعيف.

لكن يبرز لنا من استخدام هذا الاسلوب عدة اشكاليات:

1-غياب المعيارية:

كما ذكرنا سابقا ليس هناك اساس يتحدد عليه قبول الحديث او رفضه فيمكن للمرء ان يقبل حديثا ثم يضعف حديثا آخر اقوى منه فى السند اوحتى له نفس السند ، فما الذى يمنع فى تلك الحالة والامر كذلك ان ارفض كل الاحاديث بالكلية او حتى اخذها بالكلية ؟؟ لاشئ .
فالامر كله مجرد اهواء واراء شخصية ، وبذلك يطول دين الله (الكامل ) تارة ويقصر تارة وما يعتبره البعض جزء من الدين ومرسلا من قبل الله لايعده اخرون كذلك ، ويصبح الدين مطاطيا ولايكون هناك اى قيمة حقيقية للنص ، خاصة وان اغلب التشريعات والعبادات فى حياة المسلم العادية مستنبطة اساسا من النصوص الحديثية.

2-اثبات عجز الله :
فوجود خطا فى النتائج يعنى وجود خطأ فى المقدمات التى ادت الى تلك النتائج ، وبالتالى وجود خطأ فى الرسالة التى سار عليها المسلمون واستمروا عليها قرونا عديدةفهو يعنى اما :

أ- تقصير من الرسول فى تبليغ الرسالة واتمام الدعوة ، وبذلك يكون الله مسئولا ايضا عن هذا ،إذ أسند الرسالة الى شخص ليس اهلا لحملها وهو يعلم انه غير قادر على حملها.

ب-تقصير من الله فى تبليغ الرسالة اذ كان يعلم ان رسالته على هذا النحو ستحيل اتباعه الى استعمار الدول وغزوها وسرقة خيراتها تحت مسمى الفتح واستعباد سكانها واغتصاب نساءها تحت مسمى ملك اليمين وقتل مخالفيهم تحت مسمى الردة ....الخ، وابقاء اتباعه فى ضلال طيلة اربعة عشر قرنا من اتباع نصوص ليست من شرعته ورغما عن كل ذلك نجده ينفذ الرسالة الخاتمة التى يفترض بها ان تعالج القصور الذى وقع من الامم السابقة ، نجده ينفذها على هذا النحو ، ليضل به اتباع تلك الرسالة.

3-الانطلاق من فرض سابق وهو كمال الدين :
فالتصور المسبق لكمال الدين دون دليل ثم محاولة ترقيع هذا الدين وتصحيحه عن طريق رد الاحاديث التى لاتتفق والعقل على اعتبار ان هذ الدين كامل.
هذا الامر يعد قلبا للمنطق وانطلاق من مقدمات خاطئة لادليل عليها، وبالتالى لن يضيف هذا الامر الى الحقيقة شئ.
والصحيح ان نضع الدين الذى يدعى لنفسه الكمال فى الميزان كى نعرف مدى صدقيته ، وبالتالى نقيم الحجة عليه او هو يقيم الحجة علينا.



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 08-05-2017, 08:01 PM   رقم الموضوع : [24]
ماجد
زائر
الصورة الرمزية ماجد
 
افتراضي سوء فهم للنصوص الدينية وكشف الضباب عن الدين الحق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yan مشاهدة المشاركة
يا رجل، منذ كنت صغير كنت أبول على جروحي لتطهيرها.

فكل هذه المزايا لبول الإبل التي تؤمن بها ستجدها دون شك في بول يان و حتى في بول الدب و الفيل.
وهل ادعى النبي بأن هذا إعجاز إلهي ليؤمنوا برسالته ويتبعوه؟؟
وهل تناقل لنا عبر الأجيال اندهاش الجيل الأول من المسلمين بهذا الإعجاز الخرافي الذي لم يحدث من قبل فازدادوا إيمانا مع إيمانهم !!؟؟

أم إنه عندما شكك بعض المغرضين في مصداقية هذا الحديث بحجة غرابة التداوي بالبول ليطعنوا به في الدين وقف رجال من علماء المسلمين ليفندوا هذه الشبهات ويثبتوا عن طريق الأبحاث والتجارب العلمية الحديثة مدى الجوانب الطبية الوقائية والعلاجية العظيمة في أبوال الإبل ليشهدوا لهذا الرسول بمصداقيته وعدم خطأه خاصة في أمر من الأمور الغير معتادة مما يؤكد أنه معلم من قبل الخالق المحيط علمه بكل مخلوقاته.

يقول الله تعالى:

"وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ"

تحياتي



التعديل الأخير تم بواسطة ماجد ; 08-05-2017 الساعة 08:02 PM. سبب آخر: تعديل
  رد مع اقتباس
قديم 08-05-2017, 08:25 PM   رقم الموضوع : [25]
ماجد
زائر
الصورة الرمزية ماجد
 
افتراضي سوء فهم للنصوص الدينية وكشف الضباب عن الدين الحق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mazen مشاهدة المشاركة
افضل طريقه لوصف مداخلاتك يا ماجد هي كما يقول اخواننا الافرنجه:
You are drinking the kool aid
يعني انت تشرب العصير الاسلامي الطبيعي لدرجة السُكر والهذيان.

يعني قفزاتك اللا منطقيه من نقطه الى نقطه اخرى والكم الهائل من المغالطات تترك من يرغب بالرد عليك يشعر بالحيره من اين يبدأ... كل كلمه تتفوه بها فيها مغالطه....
معذرة أولا على تأخري عن الرد.
تعليقك ومثالك الذي ضربته ليس في محله ولا ينطبق علي، أم إنك شققت عن قلبي لتقول هذا الكلام علي ؟؟

لا تشعر بالحيرة من كثرة مغالاطاتي😱 وقفزاتي اللامنطقية - على حد قولك طبعا - وخذ وقتك للبدء في المناقشة معي في كل خطأ أخطأته 😇 وفي كل قفزة لامنطقية قفزتها

تحياتي



التعديل الأخير تم بواسطة ماجد ; 08-05-2017 الساعة 08:26 PM. سبب آخر: تعديل وإضافة
  رد مع اقتباس
قديم 08-05-2017, 08:28 PM Lilith1988 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [26]
Lilith1988
الباحِثّين
الصورة الرمزية Lilith1988
 

Lilith1988 is on a distinguished road
افتراضي

ملحوظة: عالم في الاسلام لا تعني عالم بالمعنى المتداول، عالم في الاسلام تعني شيخ حفظ القران و بعض الأحاديث، غالبا لا يتكلم الا لغة واحدة و هي العربية، و لا يفهم ابسط النظريات العلمية. و نجح بمعدلات اقل من المتوسطة لدخول جامعة لدراسة الشريعة الاسلامية. (ابن باز يكفر أمثالك لانهم يقولون ان الارض كرة :)))).).



:: توقيعي ::: what one man calls god, another calls the laws of physics. ( Nikola Tesla).

حضارات الامم لا تقاس بعدد الصلوات و طريقة التيمم او الدخول بالرجل اليمنى، بل بإبداعاتها في الفنون و الأدب و العلوم.

{ من أقوال الله الخالدة: الطوفان، الزلازل، الرياح الصرصر، الجراد، القمل، الجفاف، الصيحة، الحجارة، النجوم تسقط على الأرض، و في الاخير الحريق.}
  رد مع اقتباس
قديم 08-05-2017, 08:41 PM   رقم الموضوع : [27]
ماجد
زائر
الصورة الرمزية ماجد
 
افتراضي سوء فهم للنصوص الدينية وكشف الضباب عن الدين الحق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة luther مشاهدة المشاركة
ياعم شلتنى من طول مداخلاتك الملئى بالمغالطات.
خلاص عرفنا وفهمنا ان انت قرآنى .
اختصر.
وعلى هذا فالنقض يكون من القرآن وحده لديك.
ولن أدخل معك فى نقاش بشأن السنة والقرآن لانه سيعتبر نقاش دينى وهذا ممنوع فى المنتدى.

وبشأن قناعاتى الشخصية فليس لدى مشكلة مع السنة فقد كنت قرآنى قبل الالحاد وعلى علم بالحجج التى تصوغ وأكثر منها.
مشكلتى هى مع القرآن .. ومخالفة ظاهر نصوصه للاخلاق والمنطق والعلم والتاريخ ومع ذاتها .ايضا.
لهذا فنقضى دائما موجه للقرآن حتى لايتهرب منها كما السنة فماذا بعد القرآن غير الكفر.
أنتظرت أن تعرض علي مغالاطاتي ولم تفعل فيبدو أنك أنت من يهذي عندما ادعيت أن كل كلمة أتفوه بها فهي خطأ !!😮
لا يعنيني ما تقوله علي بوصفي بالقرآني أم غيرها من الأوصاف.

ولكن أوضح لغيرك من القراء ولك - إن اقتنعت - بأني مسلم فقط لا غير.

ومصادر التشريع بالنسبة لي :

١) القرآن الكريم
٢) السنة النبوية الصحيحة بالمفهوم الذي بينته في أول هذا الموضوع.

لا تخرج بره الموضوع، وإن أردت أن تطرح شبهات على القرآن فأنا ليس لدي مانع ولكن في موضوع آخر وليس هنا.

سألقي إليك فكرة عن اسم الموضوع :
وليكن :
(شبهات قرآنية خالصة من دون السنة)

وهذا لا يعني بالطبع أني قرآني فقط ولكني أجاريك.

تحياتي



  رد مع اقتباس
قديم 08-05-2017, 08:53 PM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [28]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد مشاهدة المشاركة
أنتظرت أن تعرض علي مغالاطاتي ولم تفعل فيبدو أنك أنت من يهذي عندما ادعيت أن كل كلمة أتفوه بها فهي خطأ !!😮
لا يعنيني ما تقوله علي بوصفي بالقرآني أم غيرها من الأوصاف.

ولكن أوضح لغيرك من القراء ولك - إن اقتنعت - بأني مسلم فقط لا غير.

ومصادر التشريع بالنسبة لي :

١) القرآن الكريم
٢) السنة النبوية الصحيحة بالمفهوم الذي بينته في أول هذا الموضوع.

لا تخرج بره الموضوع، وإن أردت أن تطرح شبهات على القرآن فأنا ليس لدي مانع ولكن في موضوع آخر وليس هنا.

سألقي إليك فكرة عن اسم الموضوع :
وليكن :
(شبهات قرآنية خالصة من دون السنة)

وهذا لا يعني بالطبع أني قرآني فقط ولكني أجاريك.

تحياتي
اذن فلتأتنا بصحيح ماجد لنعرف سنتك الصحبحة التى تؤمن بها دون غيرك من المسلمين



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 08-09-2017, 06:08 AM   رقم الموضوع : [29]
ماجد
زائر
الصورة الرمزية ماجد
 
افتراضي سوء فهم للنصوص الدينية وكشف الضباب عن الدين الحق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غراب مشاهدة المشاركة
هل كل احاديث البخاري ومسلم صحيحة ثابتة عن الرسول


اذا كانت الاجابة بنعم اذكر لنا امثلة من الاحاديث التي وردت في البخاري ومسلم ومع ذلك لا تقبلها لانها تخالف القرآن


الاسئلة واضحة واتوقع اجابتها تكون واضحة وقصيرة ؟
بسم الله

لأ طبعا وأقولها بالبنط العريض :
ليس كل أحاديث البخاري ومسلم صحيحة ثابتة عن الرسول لأن هذا لم يذكر في القرآن ولا في السنة الصحيحة الخالية من الشبهات كما بينت سابقا.

وهذا ليس كلامي وحدي كما أثبت ذلك في عرضي للموضوع.

ويحضرني هنا كلام ابن صلاح فيقول:

يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله – ضمن كلامه عن سبب وجود رواة ضعفاء في صحيح مسلم ، ومثله يقاس الكلام على البخاري - :

" عاب عائبون مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء أو المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية ، الذين ليسوا من شرط الصحيح أيضا .

والجواب أن ذلك لأحد أسباب لا معاب عليه معها :

أحدها : أن يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده .

الثاني : أن يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات لا في الأصول ، وذلك بأن يذكر الحديث أولا بإسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله أصلا ، ثم يتبع ذلك بإسناد آخر أو أسانيد فيها بعض الضعفاء على وجه التأكيد بالمتابعة أو لزيادة فيه .

الثالث : أن يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرأ بعد أخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمان سداده واستقامته " انتهى باختصار.

أما طلبك لأمثلة على أحاديث في البخاري ومسلم تخالف القرآن فسأذكر لك مثال واحد من كل كتاب يتعلقان بحد الرجم وحد الردة فهما يخالفان صريح القرآن وبهما أيضا طعنا في السند.

معظم الأحاديث التي استنكرها لا أردها دون النظر في حال السند وكل الأحاديث التي استنكرتها في الصحيحين وغيرهما من كتب الأحاديث بها خلل في أسانيدها وهذا هو منهجي في نقد الحديث لأن العقول قد تختلف في الحكم على الحديث هل هو فعلا يقبله العقل أم لا وهل هو فعلا يتعارض مع القرآن أم أنني جاهل ببعض الأمور الفقهية أو الأصولية أواللغوية أو أنني لا أحسن التدبر والتفكر والحديث في الحقيقة لا يتعارض مع القرآن.

حد الزنا من القرآن :

"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ"

فالآية تذكر الحد على الزاني والزانية بلفظ مضاف إلى أل التعريف التي تفيد استغراق عموم الزناة سواء كانوا محصنين أو غير محصنين.
وبالتالي تتعارض الآية مع أحاديث التي ذكرت في رجم الرسول لبعض المسلمين مثل رجم ماعز ورجم الغامدية.

وهنا أذهب إلى السند لأبحث عن خلل فيه فانظر في حال رواته وهكذا ولكن عن علم وبينة فلأحاديث لها ميزان الذي ذكره أهل العلم وبينوا أسباب الصحة وأسباب التضعيف، فلا يجوز لأحد أن يتعرض لأسباب التصحيح والتضعيف إلا عن علم، ولا يدخل في ذلك من ليس عنده علم، بل إنما يتكلم في هذا أهل العلم الذين عرفوا مصطلح أهل الحديث، وعرفوا طريق الأئمة في التصحيح والتضعيف، وصاروا على بينةٍ في ذلك.

لقد تتبعت أحاديث الرجم في البخاري ومسلم ووجدت أنها كلها بها خلل في السند وهذا يطول ذكره هنا ولكني سأضرب مثالا واحدا من كل كتاب دون ذكر أحوال السند حتى لا تطول المناقشة وتشتكوا من طولها.

مثال حد الرجم في صحيح مسلم:

وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا هشيم عن منصور عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)).


مثال حد الرجم في صحيح البخاري :

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال: أخبرني عبيد الله أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله. فقام خصمه- وكان أفقه منه- فقال اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي. قال: ((قل)). قال إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأته الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره، المائة شاة والخادم رد، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها)). فغدا عليها فاعترفت فرجمها. قلت لسفيان لم يقل فأخبروني أن على ابني الرجم. فقال أشك فيها من الزهري، فربما قلتها وربما سكت.

هل يوجد بالفعل حكم الردة في القرآن:

بل ظاهر القرآن يتعارض مع كونه حدا شرعيا من الله واجب النفاذ وإليك الأدلة من القرآن:

١) "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا "

فكيف مع وجود حد الردة يؤمن ثم يكفر ثم يؤمن ثم يكفر ثم يزداد كفر ؟؟؟!!!!!! كما أن العطف بثم يفيد التراخي الزمني بين الإيمان و الكفر فأين تطبيق الحد ؟!!! أليس هذا الحد تعارض صريح مع ظاهر النص من وجهتين ؟!!!!!


٢) "وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "

فلم يقل الله يرتدد عن دينه فيقتل حدا وماذا لو ارتد عن دينه لعدم قناعته به وتبين له الحق في دين آخر سماوي مثل اليهودية مثلا ولم يشرك في اليهودية فهو بذلك غير كافر فعليا وبالتالي لا ينطبق عليه باقي الآية وهو قوله (فيمت وهو كافر فاولئك حبطت أعمالهم...) سواء مات حدا أو عاش لآخر عمره ومات يهوديا مقتنع بيهوديته فهو بالتالي لايمكن القول بحبوط عمله وخلوده في النار بل العكس في وجهة نظري له أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون مصداق لقوله تعالى:

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"

٣) "وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (88) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (89)

وهذه الآية أيضا التي يخطئ في فهمها الكثيرون عند اجتزائها من سياقها وذكر الآية الأولى دون الثانية رغم ارتباطهما ببعض وهذه الآيات تتحدث بصراحة عن حكم المرتد عن الإسلام بعد أن كان مؤمنا وشهد أن الرسول حق وجائته البينات ورغم ذلك كفر دون حجة صحيحة فيخبره الله بأنه لن يقبل منه أي دين سيتحول إليه مادام قد آمن وشهد أن الرسول حق وجاءه البينات على ذلك ثم كفر دون حجة صحيحة اتباعا لهواه .
فأين تنفيذ حكم الردة في الآيات التالية بل الله أعطاه فرصة للتوبة والإصلاح والعودة إلى الإسلام من جديد.


٤) "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ"

فكيف يكون له مجال للزيادة في الكفر مع وجوب قتله حدا كما أن العطف بثم يفيد التراخي الزمني بين الردة والزيادة في الكفر فأين تطبيق الحد ؟!!! أليس هذا الحد تعارض صريح مع ظاهر النص.


٥) " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"

نص واضح صريح بغض النظر عن سبب نزول الآية فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وعموم اللفظ هنا كلمة الدين ولا يوجد في وجهة نظري ما يستحق به تخصيص عموم لفظة الدين( قواعد أصول الفقه)



٦) "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "

وهذه آخر سورة نزلت في القرآن قبل موت الرسول تقريبا بثلاثة أشهر والسياق يشعر بأن المرتد لا حكم عليه.

ألم يصف الله كتابه بأنه الفرقان فهو الفرقان بين الحق والباطل فلا أحكم على حديث ظني الثبوت يتعارض ظاهره مع صريح القرآن الذي هو قطعى الثبوت قطعي الدلالة.



مثال على حد الردة في صحيح البخاري:

حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من بدل دينه فاقتلوه))

مثال على حد الردة في صحيح مسلم :

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزان والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة)).

لو أردتني أن أذكر بالتفصيل ضعف حال الأسانيد التي ذكرتها هنا طبقا لقواعد التي وضعها علماء الحديث للحكم عليه ، فلا مانع عندي.

أرجو الهداية والتوفيق.

تحياتي



التعديل الأخير تم بواسطة ماجد ; 08-09-2017 الساعة 06:13 AM. سبب آخر: تعديل
  رد مع اقتباس
قديم 08-09-2017, 06:25 AM FreeMason غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [30]
FreeMason
عضو برونزي
الصورة الرمزية FreeMason
 

FreeMason is on a distinguished road
افتراضي

من أين أتيت بهذا الإدعاء؟

هامش: تستشهد بابن باز وانت تضع صورة كافر في ملفك.



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
ميزاني, النبوية, السنة, الصحيحة, القرآن, بميزان, تكون, ينبغي, كما, وليس


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
معنى التطور في السنة النبوية أسطوري سابق العقيدة الاسلامية ☪ 8 03-24-2019 03:52 AM
الإغتيال و إحياء السنة النبوية أسطوري سابق العقيدة الاسلامية ☪ 1 10-15-2018 10:19 AM
المعاملة الصحيحة للمشركين حسب تعاليم القرآن ابن دجلة الخير ساحة النقد الساخر ☺ 0 03-06-2016 06:59 PM
الشهب في القرآن مسلم بافتخار العقيدة الاسلامية ☪ 6 02-23-2015 04:42 AM
كيف ينبغي فهم القرآن؟ ترنيمه مقالات من مُختلف الُغات ☈ 0 08-09-2014 07:33 AM