شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪ > الأرشيف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 08-30-2013, 07:17 AM السيد مطرقة11 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
السيد مطرقة11
█▌ الإدارة▌ ®█
الصورة الرمزية السيد مطرقة11
 

السيد مطرقة11 is on a distinguished road
افتراضي نعم الشمس تغرب في عين حمئة حسب القرءان

تحياتي للجميع
في احدى المواضيع بمنتدانا الرائع تمت مناقشة خرافة غروب الشمس في عين حمئة
و بين الادلة التي قدمتها و التلفيقات التي قدمها بعض الاخوة المسلمين هداهم العقل تم تجاهل هده النقاط و الهروب لمهاترات اخرى
و لهدا قررت جمع الادلة المؤيدة للمعنى الظاهري و الواضح لتروا الفرق بين الحقيقة و التلفيق

1- الادلة من السنة الصحيحة .................................................. ........

الجدير بالدكر ان بعض القراءات قراتها حامية و ليس حمئة و اليكم هده الدرر التي تؤيد المفهوم المتخلف لغروب الشمس عند محمد

18414 - هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4002

62750 - هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7026

179340 - عن أبي ذر قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري أين تغرب هذه قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/528

36625 - هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2403

اما الغروب في عين حمئة فقد وجدت حديثا حسن و يمكن الاستئناس به

31545 - عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة ، وذلك عند غروب الشمس فقال لي : يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش ، فإذا حان وقت خروجها أذن لها فتخرج فتطلع فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول يارب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غبت
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 83
و عليه فالاحاديث واضحة و تتطابق مع المعنى الظاهري للاية.

2- الادلة اللغوية من القرءان .................................................. ........
اعتقاد القرآن ان الشمس تغرب فى عين حمئة كحقيقة وليس ما تخيله ذو القرنين بشهادة القرآن اللغوية
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) الكهف
فالمشكلة فى كلمة ( وجدها )
ولان المفسرين بعد عصر التدوين و الترجمة ادركوا سخافة وسذاجة فكرة غروب الشمس فى احدى الابار الارضية قدموا تعريفا لهذه الكلمة يزيل التناقض مع العلم فقالوا انها تعنى : ظنها او حسبها او تخيلها او تهيأ له او اى كلمة تفيد الخداع الحسى والبصرى
وهذا التأويل ما هوالا تلفيق بلا قرينة ولا دليل من القرآن نفسه الذى استخدم كلمة ( وجد ومشتقاتها ) عشرات المرات ليس بينها هذا المعنى
فلن تجد كلمة وجد ومشتقاتها فى كافة سور القرآن تعطى هذا المعنى الملفق
بل عندما يستخدم القرآن كلمة وجد ومشتقاتها فانه يشير الى شئ حقيقى وليس وهمى , وها هى بعض الامثلة على استخدام كلمة وجد ومشتقاتها فى القرآن
فعندما يقول مثلا :
وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) آل عمران
فانه يقصد بلا ادنى شك ان زكريا وجد عندها رزقا , وليس انه ظن او تخيل ان عندها رزقا
وعندما يقول
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65) يوسف
فانهم بالفعل وجدوا بضاعتهم , وليس ظنوا او اعتقدو او تخيلوا بضاعتهم
وعندما يقول
إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) النمل
فان الهدهد يخبر سليمان انه بالفعل وجد امرأة , وليس تهيأ له ذلك
وعندما يقول
وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) القصص
وهنا وجد بالفعل أمة من الناس , ولم تكن الناس وهما او خيالا
بل ان قصة ذو القرنين نفسها اوردت كلمة وجد ومشتقاتها اكثر من مرة مرتبطة بالفاعل نفسه ( ذو القرنين ) فتخبر هذه القصة ان ذى القرنين وجد عدة امور واخذ القرآن يسرد قائمة بما وجده :
ما وجده فى الاية 86
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) الكهف
ما وجده فى الاية 90
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) الكهف
ما وجده فى الاية 93
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) الكهف
فكما انه وجد الشمس تطلع على قوم , وكما وجد من دون السدين قوما , فانه وجد الشمس تغرب فى العين
الصورة واضحة لا تحتاج لتعليق , فمن يعتبر ان وجد تعنى ظن او حسب او تخيل فى الاية 86 , الزمه المنطق والعقل واللغة ان يعتبر ان ذو القرنين ظن وتوهم ان الشمس كانت تطلع على القوم كما فى الاية 93 وهذا لا يقبله احد بما فيهم هؤلاء الملفقين !!
فان ذى القرنين وجد الشمس تغرب فى عين حمئة - الاية 86
ووجدها تطلع على قوم - الاية 90
وووجد من دون السدين قوما - الاية 93
فليس هناك اى مبرر لغوى يجعل احداها يختلف فى المعنى عن الاخرى
فلو كان هذا مقصد الاية لقال:
حسبها تغرب فى عين حمئة
او
ظنها تغرب فى عين حمئة
فعندما يريد القرآن ان يصور فكرة خاطئة او تصورات لا تتفق مع الحقيقة تجده يعبر عن ذلك بكلمات لا غموض فيها
كما فى الايات
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39) النور
وهنا يوضح خداع البصر حيث ظاهرة السراب , يظن الانسان ان امامه ماء وما هو بماء
ولم يقل : يجده الظمآن ماء !!
وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39) القصص
ظنوا انهم لا يرجعون بينما هم يرجعون
ولم يقل : ووجدوا انهم الينا لا يرجعون !!
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا (101) الاسراء
يظن ان موسى مسحورا بينما هو ليس مسحورا
فهذه الايات , عندما تريد ان تكشف فساد الرؤية والخداع , تستخدم كلمات مثل : يحسب , يظن الخ
فلو كان القرآن يقصد ان ذى القرنين كان يتوهم ان الشمس تغرب فى عين حمئة لقال:
فلما حسبها او فلما ظنها , والقرآن لم يقل ذلك
3- المفسرون الاوائل .................................................. ......

كل التفسيرات المتواترة عن المفسرين العظام في القرن السابع و الثامن و حتى آخر القرن التاسع الميلادي وهو ما سنجده واضحا و مؤيدا من الطبري(920) ستجد كل المفسرين يُجمعون أن المقصود أن الأرض تغرب في عين حمئة أي مطينة و سنجد أن الخلاف وقتذاك كان : هل هي عين حامية أم حمئة ؟؟

مثال
عن ابن عبـاس(695)، قال: قرأت { فِـي عَيْنٍ حَمِئَةٍ }
وقرأ عمرو بن العاص فِـي عَيْنٍ حامِيَةٍ
فأرسلنا إلـى كعب، فقال: إنها تغرب فـي حمأة طينة سوداء.


وذلك رغم أن عصر الترجمة بدأ في حوالي عام 750 في أواخر الدولة الأموية و إزدهر تماما في عصر المأمون المتوفي عام (823) م ، أي أن معلومة عظم حجم الشمس و عدم معقولية سقوطها في الأرض كانت متوافرة و لكن ظاهر القرآن منعهم من رؤية الحق البين.

وهذا سنجده واضحا تماما في أقوال:

علماء القرن السابع و الثامن :
بن عباس (695) ، و سعيد بن جبير(713) الحسن البصري (715) عكرمة مولى بن عباس (720) ،) ومجاهد(720) و عطاء بن رباح(730) و عبد الرحمن الأعرج (735)و بن النجيح (750) عمرو بن دينار (750)بن جريج(765) )، نافع بن أبي النعيم (780) ورقاء بن عمر ، معمر بن راشد(767) ) عيسى بن يونس(800) بشر و يزيد ، محمد بن دينار و سعد بن أوس و مصدع ، سهل بن أبي الصلت،)،داود بن الحصين ،عثمان بن حاضر و إسماعيل بن علية

علماء القرن التاسع
و حجاج الأعور (802) ،) مروان بن معاوية (806) و عبد الله بن وهب(817) و أبو داود (818) ) ) و أبو عاصم(823 ) و عبد الرزاق بن همام(825) مـحمد بن سعد(845) محمد بن عمرو( 850) محمد بن المثنى(862 ) ، سعيد بن بشير(783) يونس بن عبد الأعلى (874) ،الحسين بن الجنيد(900) ، ، الحسن (900) محمد بن أبي عدي،عبد الأعلى بن عبد الأعلى، و سعيد بن مسلمة) الفضل بن داود الواسطي) القاسم ، و الحسين؛ محمد بن عبد الأعلى.

و معظم تلك الاسماء التى أكتبها متتالية و بدون عرض لها هي لناس من أفضل الناس خلقا و دينا و لها باع طويل في التفسير و كانوا حجة زمانهم فيه.
و يعبر عنهم قول إبن حنبل " هل عرفتم معنى لم يعرفه الرسول و الصحابة "؟
و قوله " أن القرآن ما وقع في أذن العامي"

، كل أولئك كانوا يؤكدون الكلام كما يقع في أذن العامي و هو الفهم العادي للقرآن و كان جل خلافهم هل العين مطينة ام ساخنة .؟؟حمئة أم حامية .

مع تحياتي ............................................... ثنك



  رد مع اقتباس
قديم 03-21-2015, 04:53 AM   رقم الموضوع : [2]
عين حمئة
زائر
الصورة الرمزية عين حمئة
 
افتراضي

شبهة غروب الشمس في عين حمئة

آية عين حمئة - سورة الكهف آية 86 - قصة ذي القرنين



مهم :
كان الناس يعتقدون أن الشمس تغرب داخل عين من عيون الأرض
محمد كان يعتقد أن الشمس تغرب داخل عين

ثم نزلت : ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ) وفي القراءة الأخرى ( عين حامية )
وقال : ( هل تدرون أين تغرب هذه ؟ تغرب في عين حامية ) حديث صحيح
وفهم الصحابة أن الشمس تدخل داخل عين

mohammed believe: the sun set in a spring of hot water

==========

quraan [18 : 86] Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy ( or hot ) water. And he found near it a people.....


translated by :
Dr . Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali
&
Dr . Muhammad Muhsin Khan
Islamic University
Al-Madinah Al-Munawwarah - Saudi Arabia

ملاحظة مهمة : سنستعرض التفاسير بالنهاية , وستوضح التفاسير اعتقاد محمد واعتقاد الصحابة (( كانوا يعتقدون في ذلك الزمان أن الشمس تدخل داخل عين حامية ))...




ـــــــــــــــــــــــــــــ


الآية

قال : ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ) سورة الكهف آية 86


القرآن واضح مبين , نزل بلغتهم

والذي يفهمه الصحابة من هذه الآية , أنها تغرب داخل العين .



ـــــــــــــــــــــــ

بعد القرن الخامس تقريباً بدأ العلماء يقولون أن الشمس تغرب ( بمرأى الناظر رأي العين المجردة )

وهم بذلك مخالفين اعتقادات الصحابة

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحذير للشيوخ المسلمين !!

يجب تأويل آية عين حمئة على معناها وعدم محاولة تحريفها ... يكفي كذب

________________________________

ملاحظة :-

اليهود يؤمنون بأن الشمس تغرب في ماء وطين

رواية حفص عن عاصم تُقرأ ( حمئة ) , وفي القراءة الأخرى ( حامية ) حامية أي : حارّة , وفي صحيح أبي داود ( تغرب في عين حامية )
_________________________________



اعتقاد محمد:
قال صلى الله عليه وسلم ( هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية )
الراوي: ( أبو ذر الغفاري ) - خلاصة الدرجة: ( صحيح ) - المحدث: ( الألباني ) - المصدر: ( صحيح الجامع ) - الصفحة أو الرقم: 7026


وهذا اعتقاد أبو ذر الغفاري وسفيان .





الآية في القرآن الكريم سورة الكهف آية 86 :

( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين " حمئة " )


والقراءة الأخرى :

( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين " حامية " )



ولفظ " عين حامية " في الحديث لا يتعارض مع قراءة " عين حامية " في القرآن الكريم



==================================
واعتقاد ابن كثير : (إذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حائل )
ابن كثير توفي عام 774 هـ أي في عهد بعيد عن محمد ؛ محمد الذي كان يعتقد مع صحابته أنها تغرب داخل العين

________________________________________
اعتقاد محمد من تفسير ابن كثير :

تفسير ابن كثير ج3/ص103
نظر رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم حين غابت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض


القرآن: ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حامية )

لماذا قال القائل أنها حامية ؟ ((( ربما لأن العين الحارة مكان مناسب لغروب الشمس ))) .... لاحظ الذكاء
_________________________________________


ويوجد ناس عند الشمس


حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)

___________________________________


الآيات كاملة تثبت أن كلمة "بلغ" للمكان , كلمة "بلغ" ليست للزمان بل للمكان :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)
قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94)
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)


وفي سبب النزول ... تأخر الوحي 15 يوم , فشك الناس بنبوة محمد


__________________________________________________ ___________

الرد لمن يقول أن العين تغرب بمرأى الناظر :


1 - لا نجد أحد من الصحابة يقول أنها تغرب بمرأى الناظر

2 - محمد كان يعتقد أنها تغرب داخل العين

3 - هل تتوقع أن المفسرين في هذا الوقت سيفسرونها على أنها تغرب داخل العين , بعد أن عرفوا أن الشمس أكبر من الأرض !

أكيد سيصرفونها ويمررونها... أكيد سيكذبون

4- بعد أن وصل لمكان غروب الشمس ... إلخ أتبع سببا إلى مطلع الشمس , إذا قرأت الآيات كلها تستنتج أنه (((وصل))) وهذا ينسف أنه رآها رأي الناظر (رأي الرائي)
5- العين هي من عيون الأرض وأكيد صغيرة لأنها عين ... صعب قول أن الشمس تغرب بمرأى الناظر
6- قال (وجدها) تغرب في عين حامية ولم يقل (رآها) فلماذا يقولون رآها بمرأى الناظر ؟؟
7- قال (وجدها) (ووجد) مرتان ( وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما ) كما وجد الشمس وجد القوم
8- اقرأ هذه الآيات ثم نستنتج شيء:
فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
إنه انتقل من مكان لمكان ثم وجد الشمس تغرب
كيف يكون رآها بمرأى الناظر وهو قد وصل لمكان الشمس ؟؟؟
__________________________________________
((( كما وجد الشمس وجد القوم )))

فكّر بهذه الجملة
______________________________________


لاحظ كيف يكذب المسلمون :


التفسير الكبير للشافعي ج21/ص142 ( توفي عام 604 هـ )
ثبت بالدليل أن الأرض كرة وأن السماء محيطة بها ولا شك أن الشمس في الفلك وأيضاً قال ( وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً ) ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود وأيضاً الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض



لاحظ أن اعتقادات الصحابة مختلفة عن عام 604 هـ :


الشافعي فهم الذي فهمته

لم يقل أحد من الصحابة أنها تغرب بمرأى الناظر





_______________________________

حرارة العين :

تفسير الطبري ج16/ص12
عن ابن عباس ( وجدها تغرب في عين "حامية" ) يقول في عين حارة
تفسير الصنعاني ج2/ص410 ( توفي سنة 211 هـ )
عن الحسن في قوله تعالى (( عين حمئة )) قال حارة

تفسير الطبري ج16/ص12 ( توفي سنة 310 هـ )
حدثنا يعقوب قال ثنا بن علية عن أبي رجاء قال سمعت الحسن يقول (( في عين "حامية" )) قال حارة

ملاحظة مهمة :

العين الحارّة مكان مناسب لغروب الشمس فيها

هل ( العين الحارّة ) معلومة جديدة من محمد أم هذا اعتقاد العرب ؟
هل يوجد أحد قبل محمد قال أنها ( حارّة ) ؟
أم أن محمد أوّل من قال أنها ( حارّة )?


_____________________________________



توضيح :

اليهود كانوا يعتقدون أن الشمس تغرب في عين من عيون الأرض

العرب كانوا يعتقدون كذلك

ومحمد كان يعتقد أن الشمس تغرب في عين أيضا


ثم نزلت آية العين الحمئة :

( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) سورة الكهف آية 86

وبعد أن اكتشف الناس أن الشمس أكبر من الأرض ومستحيل أن تدخل في عين

قال البعض أنها تغرب في مرأى الرائي ( مرأى الناظر ) مخالفين معنى الآية ومخالفين اعتقادات الصحابة , ومخالفين الحديث الصحيح الذي رواه أبي داود وصححه الألباني


ومخالفين الحديث الصحيح : ( هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية ) صحيح أبي داود


فحاول البعض تضعيف الحديث , لكن الألباني صححه



هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4002

الدليل على أن الحديث صحيح , هو أن الحديث لا يتعارض مع قراءة عين حامية في سورة الكهف
وأيضا صححه الألباني الصادق ... من العلماء المعاصرين , الموثوق بهم
ورواته كثر , ليس فقط في صحيح أبي داود
وكما قال الكذابون في هذا الزمن , أن سفيان تقة لكنه يخطئ
نقول : كل الصحابة يخطئون إذا دينهم كله خاطئ ومحرف




فهم يحاولون تضعيف أحاديث محمد
الألباني , هو العالم الثقة الذي صححه




العلماء الجدد يعلمون أنها تغرب داخل العين , ولكن يستبعدون ذلك , لذلك بدؤوا بتأويل الآيات بما جاء في علم الفلك في زمانهم

مخالفين بذلك اعتقاد محمد وصحابته













اعتقاد يهود العرب :


تفسير ابن كثير ج3/ص103
فأرسل إلى كعب فقال له أين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل أهل العربية فإنهم أعلم بها وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين



إعتقاد ابن عباس حبر الأمة :


تفسير ابن كثير ج3/ص103
عن ابن عباس وجدها تغرب في عين حامية يعني حارة





قصيدة تبع من تفسير الصنعاني ( توفي عام 211 هـ ) :

تفسير الصنعاني ج2/ص411

قد كان ذو القرنين عمي مسلما *** ملكا تدين له الملوك وتفتدي
فأتى المشارق والمغارب يبتغي *** أسباب ملك من حكيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند مغابها *** في عين ذي خلب وثأط حرمد


ربما محمد أخذ فكرة آية عين حمئة من هذا الشعر




المزيد من اعتقادات الصحابة :




تفسير ابن كثير ج3/ص103
وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف قال في تفسير ابن جريج ( ووجد عندها قوما ( قال مدينة لها إثنا عشر ألف باب لولا أصوات أهلها لسمع الناس وجوب الشمس حين تجب


تفسير ابن كثير ج3/ص104
أكثر معيشتهم من السمك وقال أبو داود الطيالسي حدثنا سهل بن أبي الصلت سمعت الحسن وسئل عن قول الله تعالى : ( لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال إن أرضهم لا تحمل البناء فإذا طلعت الشمس تغدروا في المياه فإذا غربت خرجوا يتراغون كما ترغى البهائم قال الحسن هذا حديث سمرة وقال قتادة ذكر لنا أنهم بأرض لا تنبت لهم شيئا فهم إذا طلعت الشمس دخلوا في أسراب حتى إذا زالت الشمس خرجوا إلى حروثهم ومعايشهم وعن سلمة بن كهيل أنه قال ليس لهم أكنان إذا طلعت الشمس طلعت عليهم فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الأخرى قال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله : ( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال هم الزنج وقال ابن جرير في قوله وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم فيها بناء قط كانوا إذا طلعت الشمس دخلوا أسرابا لهم حتى تزول الشمس أو دخلوا البحر وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل جاءهم جيش مرة فقال لهم أهلها لا تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها قالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ما هذه العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ههنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض






======================
اعتقاد محمد
======================


عن أبي ذرٍّ قال كنتُ رَدِيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو على حمارٍ والشمسُ عندَ غروبِها فقالَ هلْ تدرِي أينَ تغربُ هذه قلت اللهُ ورسولُه أعلمُ قال فإنها تغربُ في عينٍ حاميةٍ تنطلقُ حتَّى تخِرَّ لربِها عزَّ وجلَّ ساجدةً تحتَ العرشِ فإذا حانَ خروجُها أَذِنَ اللهُ لها فتخرجُ فتطلعُ فإذا أرادَ أن يُطلعَها حيثُ تغربُ حبسَها فتقولُ يا ربِّ إنَّ مَسيرِي بعيدٌ فيقولُ لها اطلُعِي من حيثُ غبتِ فذلكَ حينَ لا ينفعُ نفسًا إيمانُها
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/528
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

هل تدرى أينَ تغربُ هذِهِ؟ قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلم. قالَ: فإنَّها تغربُ في عينِ حاميةٍ .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4002
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

هلْ تدرونَ أينَ تغرُبُ هذِهِ ؟ تغرُبُ فِي عينٍ حامِيَةٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7026
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل تدري أين تغربُ هذه ؟ قلتُ : اللهُ و رسولُه أعلُم . قال : فإنَّها تغربُ في عينٍ حاميةٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2403
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

( الاحاديث الصحيحة ) ( غروب الشمس في عين حمئة )

كنتُ رِدفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حمارٍ ، فرأى الشمسَ حين غابَتْ ، فقال : يا أبا ذرٍّ ، تَدري أينَ تغرُبُ هذه ؟ قال : فقلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : فإنها تَغرُبُ في عينٍ حمِئَةٍ تنطَلِقُ حتى تخِرَّ ساجدةً لربِّها تحتَ العرشِ ، فإذا حان خروجُها أذِن لها ، فإذا أراد اللهُ أن يطلعَها مِن مغربِها حبَسها ، فتقولُ : يا ربِّ إنَّ مَسيري بعيدٌ فيقولُ اطلَعي مِن حيثُ جئتِ فذلك حين لا ينفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكُنْ آمَنَتْ مِن قَبلُ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/209
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة ، وذلك عند غروب الشمس فقال لي : يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش ، فإذا حان وقت خروجها أذن لها فتخرج فتطلع فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول يارب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غبت
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7026
أيضاً
هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2403
وهذا الحديث شبه كامل :
عن أبي ذر قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري أين تغرب هذه قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع
فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: - الصفحة أو الرقم: 5/528


تفسير الطبري ج16/ص12 ( توفي عام 310 هـ )
حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا العوام قال ثني مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت فقال : ( في نار الله الحامية في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض )

تفسير مقاتل بن سليمان ج3/ص86 ( توفي عام 150 هـ )
قال أبو ذر الغفاري غربت الشمس يوماً فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أين تغرب الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تغرب في
عين حمئة وطينة سوداء ثم تخر ساجدة تحت العرش فتستأذن فيأذن لها فكأن قد قيل لها ارجعي إلى حيث تغربين )

روح المعاني ج16/ص32
ما أخرجه ابن عساكر عن الزهري أن خزيمة بن حكيم السلمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سخونة الماء في الشتاء وبرده في الصيف فقال ( إن الشمس إذا سقطت تحت الأرض سارت حتى تطلع من مكانها فإذا طال الليل كثر لبثها في الأرض فيسخن الماء )




ـــــــــــــــــــــــ

============
اعتقاد اليهود والعرب :
============

الدر المنثور ج5/ص452
فأرسل معاوية إلى كعب فقال أين تجد الشمس في التوراة تغرب قال أما العربية فلا علم لي بها وأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين

لسان العرب ج1/ص365
وفي حديث ابن عباس وقد حاجه عمر في قوله تعالى ( تغرب في عين حمئة ) فقال عمر حامية فأنشد ابن عباس بيت تبع في عين ذي خلب الخلب الطين والحمأة



=====================
المزيد من اعتقادات الصحابة :-
=====================

الدر المنثور للسيوطي ج5/ص452
وأخرج سعيد بن منصور عن أبي العالية قال بلغني أن الشمس تغرب في عين تقذفها العين إلى المشرق
تفسير مقاتل بن سليمان ج2/ص300
الكهف 86 حتى إذا بلغ
( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ) يعنى حارة سوداء قال ابن
عباس إذا طلعت الشمس أشد حراً منها إذا غربت
تفسير البحر المحيط ج6/ص151
( وَوَجَدَ? عِندَهَا قَوْماً ) أي عند تلك العين قال ابن السائب مؤمنين وكافرين وقال غيره كفرة لباسهم جلود السباع وطعامهم ما أحرقته الشمس من الدواب وما لفظته العين من الحوت إذا غربت
تفسير الطبري ج16/ص14
عن الحسن ( تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال كانت أرضا لا تحتمل البناء وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس تغوروا في الماء فإذا? غربت خرجوا يتراعون كما ترعى البهائم
تفسير الطبري ج16/ص14
حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن بن جريج في قوله ( وجدها تطلع? على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم فيها بناء قط وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس دخلوا أسرابا لهم حتى تزول الشمس أو دخلوا البحر وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل وجاءهم جيش مرة فقال لهم أهلها لا تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها فقالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ما هذه العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض
تفسير ابن كثير? ج3/ص104 ( توفي سنة 774 هـ )
وعن سلمة بن كهيل أنه قال ليس لهم أكنان إذا طلعت الشمس طلعت عليهم فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الأخرى
الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن جريج? في قوله ووجد عندها قوما قال مدينة لها اثنا عشر ألفا باب لولا أصوات أهلها لسمع الناس دوي الشمس حين تجب
الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعد بن أبي صالح قال كان يقال لولا لغط أهل الرومية سمع الناس وجبة الشمس حين? تقع

الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن المسيب قال لولا أصوات الصنافر لسمع وجبة الشمس حين تقع عند غروبها
تفسير الطبري ج1/ص194
فخلق الأرض على حوت والحوت هو النون الذي ذكره الله في القرآن ن والقلم والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على? ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الأرض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزت الأرض ..


تفسير الثعلبي ج6/ص192 ( توفي عام 427 هـ )
وقال ابن جريج جاءهم جيش مرّة فقال لهم أهلها? لا تطلع عليكم الشمس وأنتم بها فقالوا ما نبرح حتّى تطلع الشمس وقالوا ما هذه
العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض? قال قتادة ويقال إنهم الزنج وقال الكلبي هم تاريس وتاويل ومنسك عراة حفاة عماة عن الحق قال وحدثنا عمرو بن مالك بن أُميّة قال وجدت رجلاً بسمرقند يحدّث الناس وهم مجتمعون حوله فسألت بعض من سمع حديثه فأخبرني أنّه حدّثهم عن القوم الذين تطلع عليهم الشمس قال خرجت حتّى جاوزت الصين ثمّ سألت عنهم فقيل لي إن بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فاستأجرت رجلاً فسرت
بقية عشيتي وليلتي حتّى صبحتهم فإذا أحدهم يفرش أُذنه ويلبس الأُخرى قال وكان صاحبي يحسن لسانهم فسألهم وقال جئنا ننظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة فغشي عليّ فوقعت فأفقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس على الماء إذا هي على الماء كهيئة الزيت وإذا طرف السماء كهيئة الفسطاط فلمّا ارتفعت أدخلوني سربالهم أنا وصاحبي فلّما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا يصطادون السّمك فيطرحونه في الشمس فينضج
تفسير الطبري ج16/ص12
عن بن عباس ( وجدها تغرب في عين "حامية" ) يقول في عين حارة

تفسير الصنعاني ج2/ص410 ( توفي سنة 211 هـ )
عن الحسن في قوله تعالى ? (( عين حمئة )) قال حارّة


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

روح المعاني ج16/ص33 ( توفي عام 1270 هـ )
ورد في بعض الآثار ما يدل على خروجها عن حيزها فعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن الشمس إذا غربت رفع بها إلى السماء السابعة في سرعة طيران الملائكة وتحبس تحت العرش فتستأذن من أن يؤمر بالطلوع ثم ينطلق بها ما بين السماء السابعة وبين أسفل درجات الجنان في سرعة
طيران الملائكة فتنحدر حيال المشرق من سماء إلى سماء فإذا وصلت إلى هذه السماء فذلك حين ينفجر الصبح فإذا? وصلت إلى هذا الوجه من السماء فذلك حين تطلع الشمس وهو وإن لم تأباه قواعدنا من شمول قدرة الله تعالى سائر الممكنات وعدم امتناع الخرق والالتئام على الفلك مطلقا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ



إذاً

واضح من ظاهر هذه التفاسير والأحاديث أنهم كانوا يعتقدون أن الشمس تغرب داخل العين كما نزلت الآية



________________________________



  رد مع اقتباس
قديم 03-24-2015, 02:17 AM   رقم الموضوع : [3]
عين حمئة
زائر
الصورة الرمزية عين حمئة
 
افتراضي



نسيت وضع هذه الصورة التوضيحية في المقال



  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2015, 07:00 PM   رقم الموضوع : [4]
عين حمئة
زائر
الصورة الرمزية عين حمئة
 
افتراضي

بعد تحديث المقال !





سبب خروجي من الإسلام
---------------


شبهة غروب الشمس في عين حمئة

آية عين حمئة - سورة الكهف آية 86 - قصة ذي القرنين



مهم :
كان الناس يعتقدون أن الشمس تغرب داخل عين من عيون الأرض
محمد كان يعتقد أن الشمس تغرب داخل عين

ثم نزلت : ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة )
وقال : ( هل تدرون أين تغرب هذه ؟ تغرب في عين حامية ) حديث صحيح
وفهم الصحابة أن الشمس تدخل داخل عين

mohammed believe: the sun set in a spring of hot water

==========

quraan [18 : 86] Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy ( or hot ) water. And he found near it a people.....


translated by :
Dr . Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali
&
Dr . Muhammad Muhsin Khan
Islamic University
Al-Madinah Al-Munawwarah - Saudi Arabia

ملاحظة مهمة : سنستعرض التفاسير بالنهاية , وستوضح التفاسير اعتقاد محمد واعتقاد الصحابة (( كانوا يعتقدون في ذلك الزمان أن الشمس تدخل داخل عين حامية ))...




ـــــــــــــــــــــــــــــ


الآية

قال : ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ) سورة الكهف آية 86


القرآن واضح مبين , نزل بلغتهم

والذي يفهمه الصحابة من هذه الآية , أنها تغرب داخل العين .



ـــــــــــــــــــــــ

بعد القرن الخامس تقريباً بدأ العلماء يقولون أن الشمس تغرب ( بمرأى الناظر رأي العين المجردة )

وهم بذلك مخالفين اعتقادات الصحابة

وكلامهم سخيف لا يصدقه عاقل

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحذير للشيوخ المسلمين !!

يجب تأويل آية عين حمئة على معناها وعدم محاولة تحريفها ... يكفي كذب




__________________

الرد لمن يقول أن العين تغرب بمرأى الناظر :

1 - لا نجد أحد من الصحابة يقول أنها تغرب بمرأى الناظر
2 - محمد كان يعتقد أنها تغرب داخل العين
3 - هل تتوقع أن المفسرين في هذا الوقت سيفسرونها على أنها تغرب داخل العين , بعد أن عرفوا أن الشمس أكبر من الأرض !
أكيد سيصرفونها ويمررونها... أكيد سيكذبون
4- بعد أن وصل لمكان غروب الشمس ... إلخ أتبع سببا إلى مطلع الشمس , إذا قرأت الآيات كلها تستنتج أنه (((وصل))) وهذا ينسف أنه رآها رأي الناظر (رأي الرائي)
5- العين هي من عيون الأرض وأكيد صغيرة لأنها عين ... صعب قول أن الشمس تغرب بمرأى الناظر
6- قال (وجدها) تغرب في عين حامية ولم يقل (رآها) فلماذا يقولون رآها بمرأى الناظر ؟؟
7- قال (وجدها) (ووجد) مرتان ( وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما ) كما وجد الشمس وجد القوم
8- اقرأ هذه الآيات ثم نستنتج شيء:
فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
إنه انتقل من مكان لمكان ثم وجد الشمس تغرب
كيف يكون رآها بمرأى الناظر وهو قد وصل لمكان الشمس ؟؟؟
9- المسلمين يكذبون يقولون أنه رآها رأي نظره كأنها تغرب ... لكن الذي يسرد القصة هو رب القرآن وليس ذي القرنين يصف لنا ما يرى (ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا)




________________________________

ملاحظة :-

رواية حفص عن عاصم تُقرأ ( حمئة ) , وفي القراءة الأخرى ( حامية ) حامية أي : حارّة , وفي صحيح أبي داود ( تغرب في عين حامية )
_________________________________



اعتقاد محمد:
قال صلى الله عليه وسلم ( هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية )
الراوي: ( أبو ذر الغفاري ) - خلاصة الدرجة: ( صحيح ) - المحدث: ( الألباني ) - المصدر: ( صحيح الجامع ) - الصفحة أو الرقم: 7026


وهذا اعتقاد أبو ذر الغفاري وسفيان .





الآية في القرآن الكريم سورة الكهف آية 86 :

( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين " حمئة " )


والقراءة الأخرى :

( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين " حامية " )



ولفظ " عين حامية " في الحديث لا يتعارض مع قراءة " عين حامية " في القرآن الكريم



==================================
واعتقاد ابن كثير : (إذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حائل )
ابن كثير توفي عام 774 هـ أي في عهد بعيد عن محمد ؛ محمد الذي كان يعتقد مع صحابته أنها تغرب داخل العين

________________________________________
اعتقاد محمد من تفسير ابن كثير :

تفسير ابن كثير ج3/ص103
نظر رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم حين غابت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض


القرآن: ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حامية )

لماذا قال القائل أنها حامية ؟ ((( ربما لأن العين الحارة مكان مناسب لغروب الشمس ))) .... لاحظ الذكاء
_________________________________________


ويوجد ناس عند الشمس


حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)

___________________________________


الآيات كاملة تثبت أن كلمة "بلغ" للمكان , كلمة "بلغ" ليست للزمان بل للمكان :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)
قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94)
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)


وفي سبب النزول ... تأخر الوحي 15 يوم , فشك الناس بنبوة محمد


______________________________________
((( كما وجد الشمس وجد القوم )))

فكّر بهذه الجملة
______________________________________


لاحظ كيف يكذب المسلمون :


التفسير الكبير للشافعي ج21/ص142 ( توفي عام 604 هـ )
ثبت بالدليل أن الأرض كرة وأن السماء محيطة بها ولا شك أن الشمس في الفلك وأيضاً قال ( وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً ) ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود وأيضاً الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض



لاحظ أن اعتقادات الصحابة مختلفة عن عام 604 هـ :


الشافعي فهم الذي فهمته

لم يقل أحد من الصحابة أنها تغرب بمرأى الناظر





_______________________________

حرارة العين :

تفسير الطبري ج16/ص12
عن ابن عباس ( وجدها تغرب في عين "حامية" ) يقول في عين حارة
تفسير الصنعاني ج2/ص410 ( توفي سنة 211 هـ )
عن الحسن في قوله تعالى (( عين حمئة )) قال حارة

تفسير الطبري ج16/ص12 ( توفي سنة 310 هـ )
حدثنا يعقوب قال ثنا بن علية عن أبي رجاء قال سمعت الحسن يقول (( في عين "حامية" )) قال حارة

ملاحظة مهمة :

العين الحارّة مكان مناسب لغروب الشمس فيها

هل ( العين الحارّة ) معلومة جديدة من محمد أم هذا اعتقاد العرب ؟
هل يوجد أحد قبل محمد قال أنها ( حارّة ) ؟
أم أن محمد أوّل من قال أنها ( حارّة )?


_____________________________________



توضيح :

العرب كانوا يعتقدون أن الشمس تغرب داخل عين

ومحمد كان يعتقد أن الشمس تغرب في عين أيضا


ثم نزلت آية العين الحمئة :

( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) سورة الكهف آية 86

وبعد أن اكتشف الناس أن الشمس أكبر من الأرض ومستحيل أن تدخل في عين

قال البعض أنها تغرب في مرأى الرائي ( مرأى الناظر ) مخالفين معنى الآية ومخالفين اعتقادات الصحابة , ومخالفين الحديث الصحيح الذي رواه أبي داود وصححه الألباني


ومخالفين الحديث الصحيح : ( هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية ) صحيح أبي داود


فحاول البعض تضعيف الحديث , لكن الألباني صححه



هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4002

الدليل على أن الحديث صحيح , هو أن الحديث لا يتعارض مع قراءة عين حامية في سورة الكهف
وأيضا صححه الألباني الصادق ... من العلماء المعاصرين , الموثوق بهم
ورواته كثر , ليس فقط في صحيح أبي داود





العلماء الجدد يعلمون أنها تغرب داخل العين , ولكن يستبعدون ذلك , لذلك بدؤوا بتأويل الآيات بما جاء في علم الفلك الحديث

مخالفين بذلك اعتقاد محمد وصحابته








=============================

تفسير ابن كثير ج3/ص103
فأرسل إلى كعب فقال له أين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل أهل العربية فإنهم أعلم بها وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين



إعتقاد ابن عباس حبر الأمة :


تفسير ابن كثير ج3/ص103
عن ابن عباس وجدها تغرب في عين حامية يعني حارة





قصيدة تبع من تفسير الصنعاني ( توفي عام 211 هـ ) :

تفسير الصنعاني ج2/ص411

قد كان ذو القرنين عمي مسلما *** ملكا تدين له الملوك وتفتدي
فأتى المشارق والمغارب يبتغي *** أسباب ملك من حكيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند مغابها *** في عين ذي خلب وثأط حرمد


ربما محمد أخذ فكرة آية عين حمئة من هذا الشعر




المزيد من اعتقادات الصحابة :




تفسير ابن كثير ج3/ص103
وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف قال في تفسير ابن جريج ( ووجد عندها قوما ( قال مدينة لها إثنا عشر ألف باب لولا أصوات أهلها لسمع الناس وجوب الشمس حين تجب


تفسير ابن كثير ج3/ص104
أكثر معيشتهم من السمك وقال أبو داود الطيالسي حدثنا سهل بن أبي الصلت سمعت الحسن وسئل عن قول الله تعالى : ( لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال إن أرضهم لا تحمل البناء فإذا طلعت الشمس تغدروا في المياه فإذا غربت خرجوا يتراغون كما ترغى البهائم قال الحسن هذا حديث سمرة وقال قتادة ذكر لنا أنهم بأرض لا تنبت لهم شيئا فهم إذا طلعت الشمس دخلوا في أسراب حتى إذا زالت الشمس خرجوا إلى حروثهم ومعايشهم وعن سلمة بن كهيل أنه قال ليس لهم أكنان إذا طلعت الشمس طلعت عليهم فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الأخرى قال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله : ( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال هم الزنج وقال ابن جرير في قوله وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم فيها بناء قط كانوا إذا طلعت الشمس دخلوا أسرابا لهم حتى تزول الشمس أو دخلوا البحر وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل جاءهم جيش مرة فقال لهم أهلها لا تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها قالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ما هذه العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ههنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض






======================
اعتقاد محمد
======================


عن أبي ذرٍّ قال كنتُ رَدِيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو على حمارٍ والشمسُ عندَ غروبِها فقالَ هلْ تدرِي أينَ تغربُ هذه قلت اللهُ ورسولُه أعلمُ قال فإنها تغربُ في عينٍ حاميةٍ تنطلقُ حتَّى تخِرَّ لربِها عزَّ وجلَّ ساجدةً تحتَ العرشِ فإذا حانَ خروجُها أَذِنَ اللهُ لها فتخرجُ فتطلعُ فإذا أرادَ أن يُطلعَها حيثُ تغربُ حبسَها فتقولُ يا ربِّ إنَّ مَسيرِي بعيدٌ فيقولُ لها اطلُعِي من حيثُ غبتِ فذلكَ حينَ لا ينفعُ نفسًا إيمانُها
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/528
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

هل تدرى أينَ تغربُ هذِهِ؟ قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلم. قالَ: فإنَّها تغربُ في عينِ حاميةٍ .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4002
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

هلْ تدرونَ أينَ تغرُبُ هذِهِ ؟ تغرُبُ فِي عينٍ حامِيَةٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7026
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل تدري أين تغربُ هذه ؟ قلتُ : اللهُ و رسولُه أعلُم . قال : فإنَّها تغربُ في عينٍ حاميةٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2403
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

( الاحاديث الصحيحة ) ( غروب الشمس في عين حمئة )

كنتُ رِدفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حمارٍ ، فرأى الشمسَ حين غابَتْ ، فقال : يا أبا ذرٍّ ، تَدري أينَ تغرُبُ هذه ؟ قال : فقلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : فإنها تَغرُبُ في عينٍ حمِئَةٍ تنطَلِقُ حتى تخِرَّ ساجدةً لربِّها تحتَ العرشِ ، فإذا حان خروجُها أذِن لها ، فإذا أراد اللهُ أن يطلعَها مِن مغربِها حبَسها ، فتقولُ : يا ربِّ إنَّ مَسيري بعيدٌ فيقولُ اطلَعي مِن حيثُ جئتِ فذلك حين لا ينفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكُنْ آمَنَتْ مِن قَبلُ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/209
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة ، وذلك عند غروب الشمس فقال لي : يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش ، فإذا حان وقت خروجها أذن لها فتخرج فتطلع فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول يارب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غبت
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7026
أيضاً
هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2403
وهذا الحديث شبه كامل :
عن أبي ذر قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري أين تغرب هذه قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع
فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: - الصفحة أو الرقم: 5/528


تفسير الطبري ج16/ص12 ( توفي عام 310 هـ )
حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا العوام قال ثني مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت فقال : ( في نار الله الحامية في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض )

تفسير مقاتل بن سليمان ج3/ص86 ( توفي عام 150 هـ )
قال أبو ذر الغفاري غربت الشمس يوماً فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أين تغرب الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تغرب في
عين حمئة وطينة سوداء ثم تخر ساجدة تحت العرش فتستأذن فيأذن لها فكأن قد قيل لها ارجعي إلى حيث تغربين )

روح المعاني ج16/ص32
ما أخرجه ابن عساكر عن الزهري أن خزيمة بن حكيم السلمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سخونة الماء في الشتاء وبرده في الصيف فقال ( إن الشمس إذا سقطت تحت الأرض سارت حتى تطلع من مكانها فإذا طال الليل كثر لبثها في الأرض فيسخن الماء )




ـــــــــــــــــــــــ

============
اعتقاد العرب :
============

الدر المنثور ج5/ص452
فأرسل معاوية إلى كعب فقال أين تجد الشمس في التوراة تغرب قال أما العربية فلا علم لي بها وأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين

لسان العرب ج1/ص365
وفي حديث ابن عباس وقد حاجه عمر في قوله تعالى ( تغرب في عين حمئة ) فقال عمر حامية فأنشد ابن عباس بيت تبع في عين ذي خلب الخلب الطين والحمأة



=====================
المزيد من اعتقادات الصحابة :-
=====================

الدر المنثور للسيوطي ج5/ص452
وأخرج سعيد بن منصور عن أبي العالية قال بلغني أن الشمس تغرب في عين تقذفها العين إلى المشرق
تفسير مقاتل بن سليمان ج2/ص300
الكهف 86 حتى إذا بلغ
( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ) يعنى حارة سوداء قال ابن
عباس إذا طلعت الشمس أشد حراً منها إذا غربت
تفسير البحر المحيط ج6/ص151
( وَوَجَدَ? عِندَهَا قَوْماً ) أي عند تلك العين قال ابن السائب مؤمنين وكافرين وقال غيره كفرة لباسهم جلود السباع وطعامهم ما أحرقته الشمس من الدواب وما لفظته العين من الحوت إذا غربت
تفسير الطبري ج16/ص14
عن الحسن ( تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال كانت أرضا لا تحتمل البناء وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس تغوروا في الماء فإذا غربت خرجوا يتراعون كما ترعى البهائم
تفسير الطبري ج16/ص14
حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن بن جريج في قوله ( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم فيها بناء قط وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس دخلوا أسرابا لهم حتى تزول الشمس أو دخلوا البحر وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل وجاءهم جيش مرة فقال لهم أهلها لا تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها فقالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ما هذه العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض
تفسير ابن كثير? ج3/ص104 ( توفي سنة 774 هـ )
وعن سلمة بن كهيل أنه قال ليس لهم أكنان إذا طلعت الشمس طلعت عليهم فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الأخرى
الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن جريج في قوله ووجد عندها قوما قال مدينة لها اثنا عشر ألفا باب لولا أصوات أهلها لسمع الناس دوي الشمس حين تجب
الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعد بن أبي صالح قال كان يقال لولا لغط أهل الرومية سمع الناس وجبة الشمس حين تقع

الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن المسيب قال لولا أصوات الصنافر لسمع وجبة الشمس حين تقع عند غروبها
تفسير الطبري ج1/ص194
فخلق الأرض على حوت والحوت هو النون الذي ذكره الله في القرآن ن والقلم والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الأرض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزت الأرض ..


تفسير الثعلبي ج6/ص192 ( توفي عام 427 هـ )
وقال ابن جريج جاءهم جيش مرّة فقال لهم أهلها? لا تطلع عليكم الشمس وأنتم بها فقالوا ما نبرح حتّى تطلع الشمس وقالوا ما هذه
العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض قال قتادة ويقال إنهم الزنج وقال الكلبي هم تاريس وتاويل ومنسك عراة حفاة عماة عن الحق قال وحدثنا عمرو بن مالك بن أُميّة قال وجدت رجلاً بسمرقند يحدّث الناس وهم مجتمعون حوله فسألت بعض من سمع حديثه فأخبرني أنّه حدّثهم عن القوم الذين تطلع عليهم الشمس قال خرجت حتّى جاوزت الصين ثمّ سألت عنهم فقيل لي إن بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فاستأجرت رجلاً فسرت
بقية عشيتي وليلتي حتّى صبحتهم فإذا أحدهم يفرش أُذنه ويلبس الأُخرى قال وكان صاحبي يحسن لسانهم فسألهم وقال جئنا ننظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة فغشي عليّ فوقعت فأفقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس على الماء إذا هي على الماء كهيئة الزيت وإذا طرف السماء كهيئة الفسطاط فلمّا ارتفعت أدخلوني سربالهم أنا وصاحبي فلّما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا يصطادون السّمك فيطرحونه في الشمس فينضج
تفسير الطبري ج16/ص12
عن بن عباس ( وجدها تغرب في عين "حامية" ) يقول في عين حارة

تفسير الصنعاني ج2/ص410 ( توفي سنة 211 هـ )
عن الحسن في قوله تعالى ? (( عين حمئة )) قال حارّة


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

روح المعاني ج16/ص33 ( توفي عام 1270 هـ )
ورد في بعض الآثار ما يدل على خروجها عن حيزها فعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن الشمس إذا غربت رفع بها إلى السماء السابعة في سرعة طيران الملائكة وتحبس تحت العرش فتستأذن من أن يؤمر بالطلوع ثم ينطلق بها ما بين السماء السابعة وبين أسفل درجات الجنان في سرعة
طيران الملائكة فتنحدر حيال المشرق من سماء إلى سماء فإذا وصلت إلى هذه السماء فذلك حين ينفجر الصبح فإذا وصلت إلى هذا الوجه من السماء فذلك حين تطلع الشمس وهو وإن لم تأباه قواعدنا من شمول قدرة الله تعالى سائر الممكنات وعدم امتناع الخرق والالتئام على الفلك مطلقا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


إذاً

واضح من ظاهر هذه التفاسير والأحاديث أنهم كانوا يعتقدون أن الشمس تغرب داخل العين كما نزلت الآية



________________________________



  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2015, 07:01 PM   رقم الموضوع : [5]
عين حمئة
زائر
الصورة الرمزية عين حمئة
 
افتراضي

بعد تحديث المقال !








سبب خروجي من الإسلام
---------------


شبهة غروب الشمس في عين حمئة

آية عين حمئة - سورة الكهف آية 86 - قصة ذي القرنين



مهم :
كان الناس يعتقدون أن الشمس تغرب داخل عين من عيون الأرض
محمد كان يعتقد أن الشمس تغرب داخل عين

ثم نزلت : ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة )
وقال : ( هل تدرون أين تغرب هذه ؟ تغرب في عين حامية ) حديث صحيح
وفهم الصحابة أن الشمس تدخل داخل عين

mohammed believe: the sun set in a spring of hot water

==========

quraan [18 : 86] Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy ( or hot ) water. And he found near it a people.....


translated by :
Dr . Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali
&
Dr . Muhammad Muhsin Khan
Islamic University
Al-Madinah Al-Munawwarah - Saudi Arabia

ملاحظة مهمة : سنستعرض التفاسير بالنهاية , وستوضح التفاسير اعتقاد محمد واعتقاد الصحابة (( كانوا يعتقدون في ذلك الزمان أن الشمس تدخل داخل عين حامية ))...




ـــــــــــــــــــــــــــــ


الآية

قال : ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ) سورة الكهف آية 86


القرآن واضح مبين , نزل بلغتهم

والذي يفهمه الصحابة من هذه الآية , أنها تغرب داخل العين .



ـــــــــــــــــــــــ

بعد القرن الخامس تقريباً بدأ العلماء يقولون أن الشمس تغرب ( بمرأى الناظر رأي العين المجردة )

وهم بذلك مخالفين اعتقادات الصحابة

وكلامهم سخيف لا يصدقه عاقل

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحذير للشيوخ المسلمين !!

يجب تأويل آية عين حمئة على معناها وعدم محاولة تحريفها ... يكفي كذب




__________________

الرد لمن يقول أن العين تغرب بمرأى الناظر :

1 - لا نجد أحد من الصحابة يقول أنها تغرب بمرأى الناظر
2 - محمد كان يعتقد أنها تغرب داخل العين
3 - هل تتوقع أن المفسرين في هذا الوقت سيفسرونها على أنها تغرب داخل العين , بعد أن عرفوا أن الشمس أكبر من الأرض !
أكيد سيصرفونها ويمررونها... أكيد سيكذبون
4- بعد أن وصل لمكان غروب الشمس ... إلخ أتبع سببا إلى مطلع الشمس , إذا قرأت الآيات كلها تستنتج أنه (((وصل))) وهذا ينسف أنه رآها رأي الناظر (رأي الرائي)
5- العين هي من عيون الأرض وأكيد صغيرة لأنها عين ... صعب قول أن الشمس تغرب بمرأى الناظر
6- قال (وجدها) تغرب في عين حامية ولم يقل (رآها) فلماذا يقولون رآها بمرأى الناظر ؟؟
7- قال (وجدها) (ووجد) مرتان ( وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما ) كما وجد الشمس وجد القوم
8- اقرأ هذه الآيات ثم نستنتج شيء:
فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
إنه انتقل من مكان لمكان ثم وجد الشمس تغرب
كيف يكون رآها بمرأى الناظر وهو قد وصل لمكان الشمس ؟؟؟
9- المسلمين يكذبون يقولون أنه رآها رأي نظره كأنها تغرب ... لكن الذي يسرد القصة هو رب القرآن وليس ذي القرنين يصف لنا ما يرى (ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا)




________________________________

ملاحظة :-

رواية حفص عن عاصم تُقرأ ( حمئة ) , وفي القراءة الأخرى ( حامية ) حامية أي : حارّة , وفي صحيح أبي داود ( تغرب في عين حامية )
_________________________________



اعتقاد محمد:
قال صلى الله عليه وسلم ( هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية )
الراوي: ( أبو ذر الغفاري ) - خلاصة الدرجة: ( صحيح ) - المحدث: ( الألباني ) - المصدر: ( صحيح الجامع ) - الصفحة أو الرقم: 7026


وهذا اعتقاد أبو ذر الغفاري وسفيان .





الآية في القرآن الكريم سورة الكهف آية 86 :

( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين " حمئة " )


والقراءة الأخرى :

( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين " حامية " )



ولفظ " عين حامية " في الحديث لا يتعارض مع قراءة " عين حامية " في القرآن الكريم



==================================
واعتقاد ابن كثير : (إذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حائل )
ابن كثير توفي عام 774 هـ أي في عهد بعيد عن محمد ؛ محمد الذي كان يعتقد مع صحابته أنها تغرب داخل العين

________________________________________
اعتقاد محمد من تفسير ابن كثير :

تفسير ابن كثير ج3/ص103
نظر رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم حين غابت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض


القرآن: ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حامية )

لماذا قال القائل أنها حامية ؟ ((( ربما لأن العين الحارة مكان مناسب لغروب الشمس ))) .... لاحظ الذكاء
_________________________________________


ويوجد ناس عند الشمس


حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)

___________________________________


الآيات كاملة تثبت أن كلمة "بلغ" للمكان , كلمة "بلغ" ليست للزمان بل للمكان :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)
قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94)
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)


وفي سبب النزول ... تأخر الوحي 15 يوم , فشك الناس بنبوة محمد


______________________________________
((( كما وجد الشمس وجد القوم )))

فكّر بهذه الجملة
______________________________________


لاحظ كيف يكذب المسلمون :


التفسير الكبير للشافعي ج21/ص142 ( توفي عام 604 هـ )
ثبت بالدليل أن الأرض كرة وأن السماء محيطة بها ولا شك أن الشمس في الفلك وأيضاً قال ( وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً ) ومعلوم أن جلوس قوم في قرب الشمس غير موجود وأيضاً الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض



لاحظ أن اعتقادات الصحابة مختلفة عن عام 604 هـ :


الشافعي فهم الذي فهمته

لم يقل أحد من الصحابة أنها تغرب بمرأى الناظر





_______________________________

حرارة العين :

تفسير الطبري ج16/ص12
عن ابن عباس ( وجدها تغرب في عين "حامية" ) يقول في عين حارة
تفسير الصنعاني ج2/ص410 ( توفي سنة 211 هـ )
عن الحسن في قوله تعالى (( عين حمئة )) قال حارة

تفسير الطبري ج16/ص12 ( توفي سنة 310 هـ )
حدثنا يعقوب قال ثنا بن علية عن أبي رجاء قال سمعت الحسن يقول (( في عين "حامية" )) قال حارة

ملاحظة مهمة :

العين الحارّة مكان مناسب لغروب الشمس فيها

هل ( العين الحارّة ) معلومة جديدة من محمد أم هذا اعتقاد العرب ؟
هل يوجد أحد قبل محمد قال أنها ( حارّة ) ؟
أم أن محمد أوّل من قال أنها ( حارّة )?


_____________________________________



توضيح :

العرب كانوا يعتقدون أن الشمس تغرب داخل عين

ومحمد كان يعتقد أن الشمس تغرب في عين أيضا


ثم نزلت آية العين الحمئة :

( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) سورة الكهف آية 86

وبعد أن اكتشف الناس أن الشمس أكبر من الأرض ومستحيل أن تدخل في عين

قال البعض أنها تغرب في مرأى الرائي ( مرأى الناظر ) مخالفين معنى الآية ومخالفين اعتقادات الصحابة , ومخالفين الحديث الصحيح الذي رواه أبي داود وصححه الألباني


ومخالفين الحديث الصحيح : ( هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية ) صحيح أبي داود


فحاول البعض تضعيف الحديث , لكن الألباني صححه



هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4002

الدليل على أن الحديث صحيح , هو أن الحديث لا يتعارض مع قراءة عين حامية في سورة الكهف
وأيضا صححه الألباني الصادق ... من العلماء المعاصرين , الموثوق بهم
ورواته كثر , ليس فقط في صحيح أبي داود





العلماء الجدد يعلمون أنها تغرب داخل العين , ولكن يستبعدون ذلك , لذلك بدؤوا بتأويل الآيات بما جاء في علم الفلك الحديث

مخالفين بذلك اعتقاد محمد وصحابته








=============================

تفسير ابن كثير ج3/ص103
فأرسل إلى كعب فقال له أين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل أهل العربية فإنهم أعلم بها وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين



إعتقاد ابن عباس حبر الأمة :


تفسير ابن كثير ج3/ص103
عن ابن عباس وجدها تغرب في عين حامية يعني حارة





قصيدة تبع من تفسير الصنعاني ( توفي عام 211 هـ ) :

تفسير الصنعاني ج2/ص411

قد كان ذو القرنين عمي مسلما *** ملكا تدين له الملوك وتفتدي
فأتى المشارق والمغارب يبتغي *** أسباب ملك من حكيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند مغابها *** في عين ذي خلب وثأط حرمد


ربما محمد أخذ فكرة آية عين حمئة من هذا الشعر




المزيد من اعتقادات الصحابة :




تفسير ابن كثير ج3/ص103
وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف قال في تفسير ابن جريج ( ووجد عندها قوما ( قال مدينة لها إثنا عشر ألف باب لولا أصوات أهلها لسمع الناس وجوب الشمس حين تجب


تفسير ابن كثير ج3/ص104
أكثر معيشتهم من السمك وقال أبو داود الطيالسي حدثنا سهل بن أبي الصلت سمعت الحسن وسئل عن قول الله تعالى : ( لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال إن أرضهم لا تحمل البناء فإذا طلعت الشمس تغدروا في المياه فإذا غربت خرجوا يتراغون كما ترغى البهائم قال الحسن هذا حديث سمرة وقال قتادة ذكر لنا أنهم بأرض لا تنبت لهم شيئا فهم إذا طلعت الشمس دخلوا في أسراب حتى إذا زالت الشمس خرجوا إلى حروثهم ومعايشهم وعن سلمة بن كهيل أنه قال ليس لهم أكنان إذا طلعت الشمس طلعت عليهم فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الأخرى قال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله : ( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال هم الزنج وقال ابن جرير في قوله وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم فيها بناء قط كانوا إذا طلعت الشمس دخلوا أسرابا لهم حتى تزول الشمس أو دخلوا البحر وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل جاءهم جيش مرة فقال لهم أهلها لا تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها قالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ما هذه العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ههنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض






======================
اعتقاد محمد
======================


عن أبي ذرٍّ قال كنتُ رَدِيفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو على حمارٍ والشمسُ عندَ غروبِها فقالَ هلْ تدرِي أينَ تغربُ هذه قلت اللهُ ورسولُه أعلمُ قال فإنها تغربُ في عينٍ حاميةٍ تنطلقُ حتَّى تخِرَّ لربِها عزَّ وجلَّ ساجدةً تحتَ العرشِ فإذا حانَ خروجُها أَذِنَ اللهُ لها فتخرجُ فتطلعُ فإذا أرادَ أن يُطلعَها حيثُ تغربُ حبسَها فتقولُ يا ربِّ إنَّ مَسيرِي بعيدٌ فيقولُ لها اطلُعِي من حيثُ غبتِ فذلكَ حينَ لا ينفعُ نفسًا إيمانُها
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/528
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

هل تدرى أينَ تغربُ هذِهِ؟ قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلم. قالَ: فإنَّها تغربُ في عينِ حاميةٍ .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4002
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

هلْ تدرونَ أينَ تغرُبُ هذِهِ ؟ تغرُبُ فِي عينٍ حامِيَةٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7026
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل تدري أين تغربُ هذه ؟ قلتُ : اللهُ و رسولُه أعلُم . قال : فإنَّها تغربُ في عينٍ حاميةٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2403
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

( الاحاديث الصحيحة ) ( غروب الشمس في عين حمئة )

كنتُ رِدفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على حمارٍ ، فرأى الشمسَ حين غابَتْ ، فقال : يا أبا ذرٍّ ، تَدري أينَ تغرُبُ هذه ؟ قال : فقلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : فإنها تَغرُبُ في عينٍ حمِئَةٍ تنطَلِقُ حتى تخِرَّ ساجدةً لربِّها تحتَ العرشِ ، فإذا حان خروجُها أذِن لها ، فإذا أراد اللهُ أن يطلعَها مِن مغربِها حبَسها ، فتقولُ : يا ربِّ إنَّ مَسيري بعيدٌ فيقولُ اطلَعي مِن حيثُ جئتِ فذلك حين لا ينفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكُنْ آمَنَتْ مِن قَبلُ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/209
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة ، وذلك عند غروب الشمس فقال لي : يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش ، فإذا حان وقت خروجها أذن لها فتخرج فتطلع فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها ، فتقول يارب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غبت
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
هل تدرون أين تغرب هذه ، تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7026
أيضاً
هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2403
وهذا الحديث شبه كامل :
عن أبي ذر قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري أين تغرب هذه قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع
فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: - الصفحة أو الرقم: 5/528


تفسير الطبري ج16/ص12 ( توفي عام 310 هـ )
حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا العوام قال ثني مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت فقال : ( في نار الله الحامية في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض )

تفسير مقاتل بن سليمان ج3/ص86 ( توفي عام 150 هـ )
قال أبو ذر الغفاري غربت الشمس يوماً فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أين تغرب الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تغرب في
عين حمئة وطينة سوداء ثم تخر ساجدة تحت العرش فتستأذن فيأذن لها فكأن قد قيل لها ارجعي إلى حيث تغربين )

روح المعاني ج16/ص32
ما أخرجه ابن عساكر عن الزهري أن خزيمة بن حكيم السلمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سخونة الماء في الشتاء وبرده في الصيف فقال ( إن الشمس إذا سقطت تحت الأرض سارت حتى تطلع من مكانها فإذا طال الليل كثر لبثها في الأرض فيسخن الماء )




ـــــــــــــــــــــــ

============
اعتقاد العرب :
============

الدر المنثور ج5/ص452
فأرسل معاوية إلى كعب فقال أين تجد الشمس في التوراة تغرب قال أما العربية فلا علم لي بها وأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين

لسان العرب ج1/ص365
وفي حديث ابن عباس وقد حاجه عمر في قوله تعالى ( تغرب في عين حمئة ) فقال عمر حامية فأنشد ابن عباس بيت تبع في عين ذي خلب الخلب الطين والحمأة



=====================
المزيد من اعتقادات الصحابة :-
=====================

الدر المنثور للسيوطي ج5/ص452
وأخرج سعيد بن منصور عن أبي العالية قال بلغني أن الشمس تغرب في عين تقذفها العين إلى المشرق
تفسير مقاتل بن سليمان ج2/ص300
الكهف 86 حتى إذا بلغ
( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ) يعنى حارة سوداء قال ابن
عباس إذا طلعت الشمس أشد حراً منها إذا غربت
تفسير البحر المحيط ج6/ص151
( وَوَجَدَ? عِندَهَا قَوْماً ) أي عند تلك العين قال ابن السائب مؤمنين وكافرين وقال غيره كفرة لباسهم جلود السباع وطعامهم ما أحرقته الشمس من الدواب وما لفظته العين من الحوت إذا غربت
تفسير الطبري ج16/ص14
عن الحسن ( تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال كانت أرضا لا تحتمل البناء وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس تغوروا في الماء فإذا غربت خرجوا يتراعون كما ترعى البهائم
تفسير الطبري ج16/ص14
حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن بن جريج في قوله ( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم فيها بناء قط وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس دخلوا أسرابا لهم حتى تزول الشمس أو دخلوا البحر وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل وجاءهم جيش مرة فقال لهم أهلها لا تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها فقالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ما هذه العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض
تفسير ابن كثير? ج3/ص104 ( توفي سنة 774 هـ )
وعن سلمة بن كهيل أنه قال ليس لهم أكنان إذا طلعت الشمس طلعت عليهم فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الأخرى
الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابن جريج في قوله ووجد عندها قوما قال مدينة لها اثنا عشر ألفا باب لولا أصوات أهلها لسمع الناس دوي الشمس حين تجب
الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعد بن أبي صالح قال كان يقال لولا لغط أهل الرومية سمع الناس وجبة الشمس حين تقع

الدر المنثور ج5/ص452
وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن المسيب قال لولا أصوات الصنافر لسمع وجبة الشمس حين تقع عند غروبها
تفسير الطبري ج1/ص194
فخلق الأرض على حوت والحوت هو النون الذي ذكره الله في القرآن ن والقلم والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الأرض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزت الأرض ..


تفسير الثعلبي ج6/ص192 ( توفي عام 427 هـ )
وقال ابن جريج جاءهم جيش مرّة فقال لهم أهلها? لا تطلع عليكم الشمس وأنتم بها فقالوا ما نبرح حتّى تطلع الشمس وقالوا ما هذه
العظام قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا قال فذهبوا هاربين في الأرض قال قتادة ويقال إنهم الزنج وقال الكلبي هم تاريس وتاويل ومنسك عراة حفاة عماة عن الحق قال وحدثنا عمرو بن مالك بن أُميّة قال وجدت رجلاً بسمرقند يحدّث الناس وهم مجتمعون حوله فسألت بعض من سمع حديثه فأخبرني أنّه حدّثهم عن القوم الذين تطلع عليهم الشمس قال خرجت حتّى جاوزت الصين ثمّ سألت عنهم فقيل لي إن بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فاستأجرت رجلاً فسرت
بقية عشيتي وليلتي حتّى صبحتهم فإذا أحدهم يفرش أُذنه ويلبس الأُخرى قال وكان صاحبي يحسن لسانهم فسألهم وقال جئنا ننظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة فغشي عليّ فوقعت فأفقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس على الماء إذا هي على الماء كهيئة الزيت وإذا طرف السماء كهيئة الفسطاط فلمّا ارتفعت أدخلوني سربالهم أنا وصاحبي فلّما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا يصطادون السّمك فيطرحونه في الشمس فينضج
تفسير الطبري ج16/ص12
عن بن عباس ( وجدها تغرب في عين "حامية" ) يقول في عين حارة

تفسير الصنعاني ج2/ص410 ( توفي سنة 211 هـ )
عن الحسن في قوله تعالى ? (( عين حمئة )) قال حارّة


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

روح المعاني ج16/ص33 ( توفي عام 1270 هـ )
ورد في بعض الآثار ما يدل على خروجها عن حيزها فعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن الشمس إذا غربت رفع بها إلى السماء السابعة في سرعة طيران الملائكة وتحبس تحت العرش فتستأذن من أن يؤمر بالطلوع ثم ينطلق بها ما بين السماء السابعة وبين أسفل درجات الجنان في سرعة
طيران الملائكة فتنحدر حيال المشرق من سماء إلى سماء فإذا وصلت إلى هذه السماء فذلك حين ينفجر الصبح فإذا وصلت إلى هذا الوجه من السماء فذلك حين تطلع الشمس وهو وإن لم تأباه قواعدنا من شمول قدرة الله تعالى سائر الممكنات وعدم امتناع الخرق والالتئام على الفلك مطلقا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


إذاً

واضح من ظاهر هذه التفاسير والأحاديث أنهم كانوا يعتقدون أن الشمس تغرب داخل العين كما نزلت الآية



________________________________



  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2015, 07:06 PM مُنْشقّ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
مُنْشقّ
عضو عامل
الصورة الرمزية مُنْشقّ
 

مُنْشقّ is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين حمئة مشاهدة المشاركة


نسيت وضع هذه الصورة التوضيحية في المقال
الزميل عين حمئة، هل هذا الموضوع من كتابتك؟



:: توقيعي ::: الدينُ أفيون الشعوب.

“What can be said at all can be said clearly; and whereof one cannot speak thereof one must be silent”
  رد مع اقتباس
قديم 06-28-2016, 01:50 AM GoldWin غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
GoldWin
عضو ذهبي
الصورة الرمزية GoldWin
 

GoldWin is on a distinguished road
افتراضي




:: توقيعي :::
If You Have One Try To Use It – Brain Quote
A Beautiful Mind is a Terrible thing to waste - Yuri Prime
الأخلاق ليست مطلقة وجامدة فلا يمكن كتابتها على صخر وتقديسها لكنها ستتأرجح و تتبدل بمرور الزمن فهي بالأصل تأتي ضمن مخطط من التتفاعلات مع الآخرين على كامل مسار التطور - GoldWin
يكفى أن تجمعنا أنسانيتنا وحبنا للخير - كولومبو
آمنت بالواحد الأحد، القرد الصّمد - الحق
الايمان هو الانحراف و ليس العكس بدليل بسيط جدا ، تعدد وجوه الايمان بالاديان و الالحاد واحد لا يتعدد - العظيم أبو مينا
  رد مع اقتباس
قديم 06-28-2016, 12:36 PM ابو مينا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
ابو مينا
الباحِثّين
الصورة الرمزية ابو مينا
 

ابو مينا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GoldWin مشاهدة المشاركة
يا سلام عليك



  رد مع اقتباس
قديم 08-25-2016, 02:07 PM الكمنجة غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
الكمنجة
عضو برونزي
الصورة الرمزية الكمنجة
 

الكمنجة is on a distinguished road
افتراضي

بوركت سيد مطرقة والاخوة المعقبون؛ فعلا ان هذه الادلة المجموعة لا تؤكد فقط المعنى الظاهري للاية بل تاتي ايضا دليلا على التصحيف الواقع في القران.



  رد مع اقتباس
قديم 01-22-2019, 10:22 AM عارف يقظان العدناني غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
عارف يقظان العدناني
عضو جديد
الصورة الرمزية عارف يقظان العدناني
 

عارف يقظان العدناني is on a distinguished road
افتراضي هذه الآية وحدها ... هي القاصمة ...

و دون إيراد بقية الدلائل على زيف الكذبة الكبيرة التي هي بحجم قرابة خمسة عشر قرن و زهاء ملياري منصاع و يزيد ... فإن هذه الآيات دالة بما لا يدع مجالا لأي تردد في إصدار الحكم العادل على فلان أنه : مذنب و بهذه المناسبة اسمحوا لي أصالة عن نفسي و نيابة عن كل كريم و صادق و أبي أن أتوجه بأحر التهاني و أعطر التحيات لشهيد الحق و أحد الأمناء الذين ظلوا يسبون طيلة هذه الحقبة المظلمة البطل الرائد النضر بن الحارث الذي لولا جرأته و إصراره على كشف الزيف و البهتان و لولا مبادرته للسفر و البحث و الاستعانة بما توفر من أهل الأخبار و القصص و الأساطير من يهود و مسيحيين و الضغط الذي تعرض له فلان مما أجبره على الإسراع في التأليف و الكذب مما أوقعه في الخطأ لما تمكنا من كشف أغاليطه و حبائله التي استعبدنا بها و دمر تاريخنا و جعل الناس تنظر إلينا على أننا مجرد ذئاب جائعة و ضباع تبتغي النهب و السلب و الترفع و الطغيان هذه هي الحقيقة ... حتى نفض عن هاماتنا النضر و أمثاله غبار الكذب و التفاهات و الانصياع لرأي الكذابين الذين مادفعهم لفعل ما فعلوا سوى مصالحهم و مصالح آلهم و قومياتهم و طبعا من انصاع لهم و طأطأ و إلا ضربوا بلا هوادة عنقه . اشكركم .



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لعن, الشمس, القرءان, تغرب, حمئة, حسب, عين


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كيف تغرب الشمس في عين حمئة؟ Hope العقيدة الاسلامية ☪ 10 09-12-2019 07:05 PM
الله أكبر! ظهر الحق! اكتشف العلماء أن الشمس تغرب حقا في عين حمئة! خوانجي ساحة النقد الساخر ☺ 8 12-17-2017 11:05 PM
غروب الشمس في عين حمئة دوموزيد. العقيدة الاسلامية ☪ 93 07-16-2017 04:04 PM
مدينة لا تغرب فيها الشمس… هكذا يصوم أهلها (منقول) حيران العقيدة الاسلامية ☪ 57 07-09-2016 02:19 PM
الشمس تغرب في عين حمئة.. Skeptic الجدال حول الأعجاز العلمي فى القرآن 8 05-22-2016 03:12 AM