شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في الإلحاد > حول الحِوارات الفلسفية ✎

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 11-21-2019, 11:39 PM Hamdan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
Hamdan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية Hamdan
 

Hamdan is on a distinguished road
افتراضي نقد طبطبائي ومطهري اللاعقلاني للفلسفة المادية

..
تحياتي هذا موضوع قصير ومقتضب عن النقد اللاعقلاني الذي قدمه كلا من طبطبائي ومطهري للفلسفة المادية الديالكتيكيه ..وهو نقد مبني اساسا على الناحية الكلاميه واستخدام ادوات قديمة ونفي احيان تحريف للفلسفة المنتقدة ..وزميلنا المنار تأثر بهذا الفكر ..ووجب علينا كشف زيفه

الفلسفة الديالكتيكيه تشمل كلا من المجتمع والطبيعة ..وليس بالضرورة ان اتبنى كل منطلقاتها الا انها تحمل في طياتها خصوصا الماديه التاريخية الكثير من الافكار ذا الاصالة ولها ارتباط قوي في الواقع ..

فالماديه التاريخية تعد اهم العناصر من الموروث الماركسي ..فكثير من اطروحاته تعرضت للنقد مثل نظريته للقيمة التي انطلق فيها من معطيات عصره (فهكذا هو طرح افكار لها بعد تاريخي واجتماعي معين) ..لكن لاشك ان مؤيديه لديهم نظر في هذا ..وعلى العموم العلوم الاقتصادية هي مبنيه على التحيزات بالدرجة الاولى وهذا شيء تبين لي من مطالعة لهذا العلم (وهو في الحقيقة ليس علما اصلا)..

المهم قدم كلا من طبطبائي ومطهري نقد لاعلاقني للفلسفة ماديه وسبق ان تأثرت به (في الماضي) لكن سرعان ماتبين لي خطله وقصر نظره ومن امثلة هذا النقد (في كتاب اصول الفلسفة) هو:

1-المادية الديالكتيكيه تقول ان كل شيء خاضع للتغير اذن هذه المقولة ذاتها خاضعة للتغير

نفس فكرة ان العلم متغير اذن نظرية التطور يمكن ان تتغير وتفند ..وهذا لايتجاوز النقد الكلامي الذي ينحصر في عالم الافكار ويبتعد عن الواقع بتعقيداته ...وثانيا الماركسية تقول انه ليس هناك حقيقة مطلقه لكل العصور اذن مقولة الماركسية ان كل شيء يتغير ليست صحيحة صحة مطلقة ..وهنا يظهر الجانب اللاعقلاني والخرافي عندما لايفرق المنتقد بين عالم الواقع والأفكار ..

فالفكرة هي انعكاس للواقع (تشير الى الواقع)..ومقولة ان كل شيء خاضع للتغير تقصد الواقع بالدرجة الاولى ..وهي تعميم سلبي ينفي اي رؤى مطلقة (قبل ان تكون هي ذاتها رؤية عن لواقع) ..

فهنا واضح ان المنتقدين لم يتجاوزوا منطق التلاعب بالمصطلحات وتجنب القيام بنقد حقيقي للواقع لنفي النظرية الديالكتيكيه ..فما ينفي الديالكتيك هو اثبات بطلان الحركة في الواقع ..وان كل شيء يبقى على ماهو ..


2-اثبات الروح ان شخصيتنا او (الأنا) تبقى هي هي مع تغيرنا وتطور مراحلنا العمريه وهكذا ..فهكذا يبقى شعورنا بالانا ايا كانت مرحلتنا العمرية ..

لكن يغيب عن ذهن صاحب هذه الفكرة ان الأنا ذاتها متغيرة فليس بالضرورة وجود انا ثابتة ويتغير جسدنا انما الأنا متغيرة ..فبمقولة هؤلاء الجوهر والعرض..الجوهر هنا وفقا للماركسية متغير ..

وثانيا ان الافكار غير منقسمة (لا ادري مالمعنى الواضح لهذه الجملة!) ..بينما لابد ان خلية معينة او مجموعه صغيرة من الخلايا تحتفظ بالفكرة ..لكن يغيب عن هلاء ان الدماغ يعمل كشيء واحد في نشاطاته ..وان جميع خلاياه وتلافيفه تعمل .وادراكنا لشيء يستدعي نشاطا دماغيا يشمل جميع اجزاءه وليس خليه معينة (كما تصور في الماضي)..

وكذلك تذكرنا لشيء حدث معنا في الماضي ..يتغير من وقت الى آخر (فحادث وقع في طفولة الشخص س) تذكر الشخص س لهذا الحادث يختلف عندما يكون كهلا عنه في مرحلة الطفولة ..

3- اخيرا قولهم ان الماديه الديالكتيكيه ؤمن انه يمكن ان نقول عن شيء صائب وخطئ في نفس الوقت ..وهو تزييف! ..فمعلوم مقولة انجلز ان هناك حقائق مطلقه مهما تبدل الزمن مثل ان لويس الرابع عشر مات وهكذا ..(فهذا يدلل على عدم فهمهم) لوحدة الأضداد..


اخيرا ليس بالضرورة ان اكون متبنيا لكل منطلقات الفلسفة الديالكتيكيه لكن الكثير من مقولاتها اراه وجيها ومطابقا للواقع ..وهنا تتضح رؤية الفلسفة الشيعية لميتافيزيقيه فهي فهم يعتمد بالدرجة الاولى على المنطق الارسطي ..وارسطو بنى كل افكاره على الملاحظة ..فصنف عالم الكائنات (الى نبات وحيوان وانسان) اي حسب الشكل الخارجي ولم يعرف التركيب الداخلي للكائنات ويصنفها (حسب المراحل التاريخيه فالكائن كذا في عصر معين ..او الخلايا الاحادية الجنس اقدم وهكذا) ..فهكذا هذه الفلسفة مثلا تقبل ان الارض ثابتة والشمس تدور حولها لان common sense يؤيد هذا!
تحياتي..



  رد مع اقتباس
قديم 11-22-2019, 07:59 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

موضوع مهم
بالمناسبه قلت لك من قبل اني متأثر بفكر محمد باقر الصدر
و هو ناقش الماركسيه في كتابه :فلسفتنا
و يعتبره كثير من الباحثين الشيعه أدق و أعمق نقد
لي عوده للموضوع
و تقبل تحياتي



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-22-2019, 08:48 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اولا -ما ذكرته نقد للفكر النسبي و هو نقد عقلاني قطعا
فمن يقول لا توجد حقيقه مطلقه شهد أن كلامه بلا قيمه معرفيه
أما أن كل شيء مادي متغير فهذا لا ينكره العلامه أو مطهري !
بل إنهم يستدلون علي أن العالم المادي ممكن الوجود بانه متغير و القديم لا يتغير
و علماء مدرسه الحكمه الصدراءيه و منهم الطباطباءي و مطهري يتبنون نظريه الحركه الجوهريه حيث كل شيء في العالم عباره عن حركه و تغير



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-22-2019, 09:03 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

ثانيا :الماديه التاريخيه
يممن تلخيص الفكره في الصراع بين القوي المنتجه و الطبقه الاجتماعية الناشئة من العلاقات الإنتاجية
كان رد الشهيد الصدر
1-أن الماركسيه تبنت النسبيه المعرفيه( و هي النقطه السابقه )
لان المعرفه البشريه عندهم وليده الظروف الاقتصادية والاجتماعية فهي متغيره و متطوره
لذا لا يصح وصف الماديه التاريخيه بالحقيقه المطلقه التي لا تقبل التغيير
2-ان الماركسية تبنت أن وسائل الإنتاج هي السبب الرئيسي المحرك للتاريخ
و هي متغيره و ليست ثابته علي مر الزمن
فنطرح سؤالا هو من يغير وسائل الإنتاج؟
و الماركسيون عاجزون عن الاجابه لأنهم لا يعتقدون أن هناك سبب عميق للتاريخ وراء القوي المنتجه
لان فكرتهم الأساسية أن قوي الإنتاج مرجع التاريخ الاعلي
3-انهم بنوا علي أن التناقض الطبقي شكل التناقض الوحيد مع أن هناك تناقضات اخري يفرزها جدل الإنسان
و أثبتت التجربه التاريخيه خطأ تصورهم فالمجتمع أن الرأسمالية الغربيه المستقله لم يتزلزل كيانها نتيجه التناقض الطبقي
4-امنت الماركسية أن الأوضاع السياسية و الاقتصادية بني فوقيه و انعكاس لطريقه الإنتاج
اي انها معلوله لها بشكل ما ؛و هذا يعني أن تلك الظواهر الاجتماعية الفوقيه لم تنشأ بطريقه دياليكتيكه وفق تناقضات داخليه



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-22-2019, 09:09 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
Unhappy

ثالثا _الانا
تقول :
اقتباس:
الأنا ذاتها متغيرة فليس بالضرورة وجود انا ثابتة ويتغير جسدنا انما الأنا متغيرة ..فبمقولة هؤلاء الجوهر والعرض..الجوهر هنا وفقا للماركسية متغير
هذه مصادره علي المطلوب
لان الواقع أن الأنا ثابته رغم التحولات
فانت الموجود حمدان لم تتغير شخصيتك رغم انك كنن طفلا و كنت بالغا و كنت شابا ..بل إن جسمك يتغير خلاياه باستمرار
و الأنا المفترضه ليست ماديه حتي يقال وفق الماركسيه هي متغيره فالماركسيه لا تتعامل مع اشياء غير ماديه

اخيرا تقول إن النقد الشيعي للماركسيه ارسطي و هذا غير صواب فالصدر انتقد المنطق الأرسطي و أسس منطق جديد (الأسس المتطقبه للاستقراء)
مع اننا لا نسلم بأن أرسطو مات و لا علاقه بكونه عاش قديما يكون ما طرحه خطأ !
و هذا طبعا موضوع اخر
تحياتي لك



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-23-2019, 03:10 AM Hamdan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
Hamdan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية Hamdan
 

Hamdan is on a distinguished road
افتراضي

تحياتي منار ..

في كتاب اصول الفلسفة اورد المؤلفان مشكلة العلاقة بين النسبي والمطلق في الماديه الديالكتيكيه وهي مشكلة حقيقية ..لكن النقطة الخاطئة كانت اتهام الماركسيين انهم يجمعون بين الشيء كونه حقيقة وخطأ في نفس الوقت ..(ومعروف رد انجلز على دوهرينغ الملحد في هذه المسألة) فهناك حقائق مطلقه (مثل لويس الرابع عشر مات ) الخ..

ثانيا نقطة تبدل العالم المادي ما شد انتباهي ان المؤلفان في احد الموارد ذكروا ان الروح هي نتاج للتطور المادي!..وهذه الفكرة تشبه فلسفة برجسون الفرنسي ..لكن في نقدهم لحركة العالم هم يقصدون ان مقولة الماركسية هذه متغيرة وهم اساسا يهدفون الى نقد المقولة الماركسية الشهيرة لايمكن عبور النهر مرتين (او نفس المياه مرتين) فهي متحركة ومتغيرة ومقصد الماركسيه هنا هو نقد فكرة الثبات اي الروح ..وهذه سأرد عليها لاحقا (اخر مساهمة لك) ..
وملا صدرا يتبنى امورتتشابه مع الماركسية في بعض النقاط مثل قوله ان الحركة جوهرية في المادة..

لكن بخصوص المعرفة النسبية والمطلقة ..الماركسيين يختلفون عن الفلسفة الوضعيه في اننا يمكننا ان نعرف الشيء في ذاته ومعرفتنا فيه متطورة ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
ثانيا :الماديه التاريخيه
يممن تلخيص الفكره في الصراع بين القوي المنتجه و الطبقه الاجتماعية الناشئة من العلاقات الإنتاجية
كان رد الشهيد الصدر
1-أن الماركسيه تبنت النسبيه المعرفيه( و هي النقطه السابقه )
لان المعرفه البشريه عندهم وليده الظروف الاقتصادية والاجتماعية فهي متغيره و متطوره
لذا لا يصح وصف الماديه التاريخيه بالحقيقه المطلقه التي لا تقبل التغيير
2-ان الماركسية تبنت أن وسائل الإنتاج هي السبب الرئيسي المحرك للتاريخ
و هي متغيره و ليست ثابته علي مر الزمن
فنطرح سؤالا هو من يغير وسائل الإنتاج؟
و الماركسيون عاجزون عن الاجابه لأنهم لا يعتقدون أن هناك سبب عميق للتاريخ وراء القوي المنتجه
لان فكرتهم الأساسية أن قوي الإنتاج مرجع التاريخ الاعلي
3-انهم بنوا علي أن التناقض الطبقي شكل التناقض الوحيد مع أن هناك تناقضات اخري يفرزها جدل الإنسان
و أثبتت التجربه التاريخيه خطأ تصورهم فالمجتمع أن الرأسمالية الغربيه المستقله لم يتزلزل كيانها نتيجه التناقض الطبقي
4-امنت الماركسية أن الأوضاع السياسية و الاقتصادية بني فوقيه و انعكاس لطريقه الإنتاج
اي انها معلوله لها بشكل ما ؛و هذا يعني أن تلك الظواهر الاجتماعية الفوقيه لم تنشأ بطريقه دياليكتيكه وفق تناقضات داخليه


هنا اريد ان اصحح بعض الأمور...

1-بالنسبة للنقطة الاولى فهو عين ماذكرته في الموضوع ..(النقد الكلامي) ..الماركسية ترى ان هذه المقولة انعكاس للواقع (وهي ليست رؤية مقدمة اصلا انما نفي لأي معرفة او رؤية مطلقة عن الواقع) فالماركسية استخلصت هذه الفكرة من الواقع بالمقابل يصح ان تصف بعض الافكار الماركسية بأنها نتاج لظروف اجتماعيه معينة (كنظرية القيمة لكن هذه محل اخذ ورد)

فهنا تتشابه هذه الفكرة مع نظرية المجموعات لبيانو وراسل مثلا هناك فهرس للكتاب يتضمن اقسام الكتاب (مع ارقام الصفحات لكل قسم) تصور ان هناك فهرس يشمل الفهرس الأول ثم فهرس يشمل الآخر الخ..هنا الفكرة الماركسية هي انعكاس للواقع والتاريخ وليست فكرة منطقية او نمطيه ..وهي في جوهرها قضية سالبة حيث تنفي المعارف المطلقة لكل عصر وزمن آخر (المعرفة هنا العلم) ..



ولاتنسى هنا ان الماركسيين يرون ان حركة التاريخ تتجه الى الأفضل ..فالظروف الموضوعية وليست مجرد حركة عشوائية ..اي الظروف الافضل تولد معرفة اقرب للواقع..

2-بالنسبة للنقطة الثانيه ..فحتى تتضح الفكرة الماركسيين يرون ان العلم هو نتاج لوسائل الانتاج والتكنولوجيا في عصر معين حتى هم يرون ان الأديان والفلسفات هي نتاج للتقنيات في عصر معين وينكرون دراسة هذه الامور بمعزل عن وسائل الانتاج..فلا شك ان البشر هم من اخترعوا التقنيات ..لكن تطور اي عصر يقاس بمدى تقدم التقنيات فيه (والمعرفة التي هي بنى فوقية انعكاس للتقنيه) ..فالتقنيه منذ اقدم العصور هي نتاج لحاجات التجمعات البشرية ثم ماتلبث ان تتحكم بهم فيما بعد...النقطة الاساسية هنا هل المجتمعات تغير بفعل (فرد معين يغير مجرى التاريخ ام ان الظروف هي الي تحكم والتي هي اساسا خارج سيطرة البشر رغم انهم صانعوها) .وهنا عنصر الانتاج يتضمن العلاقة بين عامة الناس والملاك

3-اتفق معك ان فكرة ان التناقض الطبقي هو الوحيد خاطئة وهناك العديد من الماركسيين خصوص الغربيين من نقدوا هذه الفكره..

4-اعتقد انك تقصد ان الدين والمعتقد والفلسفة والفن والادب هي بنى فوقية وهي نتاج للبنى السياسية والاقتصاديه ..وهنا فكرة الانعكاس المباشر صح وفقا الماركسيين على المجتمعات البدائية حيث الانسان يتعامل مع الطبيعة مباشرة فيؤله الظواهر الطبيعية ,,لكن فيما بعد تنشأ اطراف وسيطة بين الإنسان والطبيعة (فهنا لايعمل لنفسه انما للآخرين للقبيلة او الدولة او الطبقه الخ..) وعبر هذا تتشكل الطبقات ومن احتكاك الطبقات تنشأ المعتقدات ..فالافكار المثالية غرضها ابعاد الانسان عن همومه الاساسية ..والأفكار الماديه هي السبيل لتحرر الإنسان..

بالنسبة لمساهمتك الاخيرة سارد عليها لاحقا..
تحياتي..



  رد مع اقتباس
قديم 11-24-2019, 12:22 AM Hamdan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
Hamdan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية Hamdan
 

Hamdan is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
ثالثا _الانا
تقول :

هذه مصادره علي المطلوب
لان الواقع أن الأنا ثابته رغم التحولات
فانت الموجود حمدان لم تتغير شخصيتك رغم انك كنن طفلا و كنت بالغا و كنت شابا ..بل إن جسمك يتغير خلاياه باستمرار
و الأنا المفترضه ليست ماديه حتي يقال وفق الماركسيه هي متغيره فالماركسيه لا تتعامل مع اشياء غير ماديه

اخيرا تقول إن النقد الشيعي للماركسيه ارسطي و هذا غير صواب فالصدر انتقد المنطق الأرسطي و أسس منطق جديد (الأسس المتطقبه للاستقراء)
مع اننا لا نسلم بأن أرسطو مات و لا علاقه بكونه عاش قديما يكون ما طرحه خطأ !
و هذا طبعا موضوع اخر
تحياتي لك

تحياتي..
هذه افكار ميتافيزيقية ماذا تقصد بالانا؟ ..وعي الشخص بذاته يكون بعد مرحلة عمرية من ولادته ..على هذه الحال الاسماك والكائنات الحيه الاخرى تملك انا ثابته ..السمك لايتذكر ما يحدث معه من وقت قريب في الماضي ..تماما كما قلت سابقا ان الانسان عندما يفقد ذاكرته يعود شخصية اخرى ..نعم نفس الهيأة الخارجية او المظهر ..لكن من الداخل شخصية اخرى اين الروح في هذا ؟ ..

مااريد ان اقوله ان الكثير من الفلاسفة (من افلاطون الى ارسطو الى برجسون وفلاسفة العصور الوسطى الخ..)اسهبوا في عرض حجج ونظريات عقيمة مبنية على ملاحظة سطحية للواقع المعاش ..فهم اسقطوا خيالاتهم على الواقع ..ووقعوا في شرك لغة التخاطب العادية وتوهموا ان هذه اللغة تعكس كل شيء في الوجود ..
هناك فرق بين فلاسفة سعوا لفهم الواقع والعيش مع الامه ومحاولة تجاوزه كماركس او نيتشه او فيورباخ ..واخرين بنوا صروحا منطقية كبيرة لكن من ورق كأفلاطون..

تحياتي..



  رد مع اقتباس
قديم 11-24-2019, 04:51 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اهلا حمدان


اقتباس:

اعتقد انك تقصد ان الدين والمعتقد والفلسفة والفن والادب هي بنى فوقية وهي نتاج للبنى السياسية والاقتصاديه ..وهنا فكرة الانعكاس المباشر صح وفقا الماركسيين على المجتمعات البدائية حيث الانسان يتعامل مع الطبيعة مباشرة فيؤله الظواهر الطبيعية ,,لكن فيما بعد تنشأ اطراف وسيطة بين الإنسان والطبيعة (فهنا لايعمل لنفسه انما للآخرين للقبيلة او الدولة او الطبقه الخ..) وعبر هذا تتشكل الطبقات ومن احتكاك الطبقات تنشأ المعتقدات ..فالافكار المثالية غرضها ابعاد الانسان عن همومه الاساسية ..والأفكار الماديه هي السبيل لتحرر الإنسان
القضيه هي المعرفه فالماركسبه تعتبر مصدرها الحس و التجربه ثم درجه عاليه تكوين مفهوم و نظريه
اي جعلته في صوره نظريه و تطبيق و بينهما وحده
فاي معرفه منفصله عن التطبيق يجب النضال ضدها كما يقول ماو تسي تونج
فهي لا تعترف بمعرفه منفصله عن التجربه و هذا موقف المدرسه الماديه عموما و قد ناقشنا هذه المساله من قبل و لي موضوع في هذا القسم عن ذلك فبد ن معرفه عقليه مستقله لا يكون التجربه نفسها قيمه معرفيه.و يتعذر الانتقال من الإحساس الي نظريه
فهناك معارف مستقله كقاعده التناقض أساس اي تفكير و العليه
لم تستطع الماركسيّة، على الرغم من أنّها قدّمت تحليلًا نقديًّا للنظام الرأسماليّ لعلّه الأهمّ من كلّ النقود، أن تضع اليدعلى المشكل الحقيقيّ. وهو أنّ النسق الرأسماليّ، بما أنّه نسق متكامل، يستطيع أن يحتوي أزماته بما في ذلك الأزمات التي تصوّرتها الماركسيّة عللًا تامّة برسم نظريّة الأزمات. هكذا استطاع هذا النظام تحييد أو تعطيل النشاط البروليتاريّ وصرفه عن فكرة التموقف التاريخيّ الجذريّ من النظام الرأسماليّ. كما طوّرت الرأسماليّة الكثير من أساليبها، ما أبطل مفهوم الثورة الشيوعيّة التي لم يعد لها أيّ معني

لا سيّما بعد انهيار معسكر كامل قام على أساسها. حاولت الماركسيّة أن تجد الحلّ في التطوّر الطبيعيّ للرأسماليّة الذي ينتهي بها إلى حتميّة الانفجار. لكنّ الرأسمالية عرجت على مسارات أخرى جنّبتها كلّ المخاطر التي تكهّنت بها الماركسيّة.



اقتباس:
فالافكار المثالية غرضها ابعاد الانسان عن همومه الاساسية ..
لقد كان لا بدّ على الماركسيّة أن تبحث خارج هذه المنظومة عن سند تستقوي به في إعلان ثورتها. لقد استندت على الضمير الداخليّ للرأسماليّة فيما هي نسق نصب نفسه خارج مفهوم الضمير الداخليّ للرأسماليّة مع ذلك كان للإجهاز على الحقيقة الدينيّة الدور الأكبر في جعل الماركسيّة عاجزةً عن إيجاد ضامن أخلاقيّ
يتساءل أندريه كونت سبونفيل إن كانت الرأسماليّة أخلاقيّةً. سيضطرّ هذا الأخير، رغم إلحاده غير المبرّر، أن يسلك طريقًا كانطيًّا لإحلال الأخلاق المجرّدة أو القانون الأخلاقيّ محلّ الدين كضامن من خارج النسق لنوع من الأخلاقيّة – éthique – بدل الأخلاق – moral – بين الأخلاق كفعل للواجب وبين الأخلاقيّة كفعل باعثه الحبّ.
هذه عودة مبطّنة للقيم الدينيّة نفسها مع تمثّل حالة من خفّة اليد. أي خلع كلّ صفات وقيم الدين على هذا الشكل المثاليّ من الأخلاق. يعيدنا ذلك إلى النكتة نفسها التي واجه بها شوبنهاور القانون الأخلاقيّ الكانطيّ. أخلاق بلا ضمانات. لكنّ رأي هذا الأخير كان صائبًا في فضح انسداد النظام الرأسماليّ الذي جعل إنماء الثروة ليس فرصةً للفقراء المحتاجين، بل هي فرصة سانحة فقط للأثرياء. أليس هذا هو مبدء بيروث: “المال يولد المال”. نعم، وإذًا، قد صحّ قول الباحث: “أفضل وسيلة لكي تصبح لكي تصبح ثريًّا في بلد رأسماليّ هو أن تكون ثريًّا!



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-24-2019, 05:47 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اخيرا رفضك للميتافيزيقيا لا تحاول مراجعته مع أنه نفي بلا برهان و يبدو كأنه موقف دوجماءي
ارجو أن تطلع علي هذه الابحاث
عوده الميتافيزيقيا
http://alfeker.net/library.php?id=3853
حافه العلم
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...9%82%D8%A7-pdf


و دمتم سالمين



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-25-2019, 04:30 PM Hamdan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
Hamdan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية Hamdan
 

Hamdan is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
اخيرا رفضك للميتافيزيقيا لا تحاول مراجعته مع أنه نفي بلا برهان و يبدو كأنه موقف دوجماءي
ارجو أن تطلع علي هذه الابحاث
عوده الميتافيزيقيا
http://alfeker.net/library.php?id=3853
حافه العلم
https://www.noor-book.com/%d9%83%d8%...9%82%d8%a7-pdf


و دمتم سالمين
تحياتي منار ..

سأعلق على ردك هذا اولا ..

بالنسبة للميتافيزيقيا ..ربما يكون كلامك جديد لشخص لما يطالع مافيها ويقرأها ..لكن بالنسبة لي ..فقد كنت متأثرا بها وتعمقت بها واعتقد اني اخبرتك ان قرأت معظم كتب الفلاسفة المسلمين وفي لحظة كنت متأثر بهم فعلا ..لكن فيما بعد تبين لي ان الميتافيزيقيا كلام في كلام او حشو في حشو ..علاقتها بالواقع لاتتعدى استخدام مصطلحات نحن نستخدمها اصطلاحا واتفاقا ..

بصراحة تامة الوضعية المنطقية اجهزت على الميتافيزيقيا تماما ..وهؤلاء استمدوا قوتهم من افكار كنط وديفيد هيوم ..وقد كنت متأثر بالوضعية والفلسفة التحليلية عموما خصوصا رسل ..لكن وجدت انها تفتقر للنظرة المادية وتفتقد للنظرة التاريخية فتقع بالمثالية ..لذا حاليا فهمي اقرب للفلسفة الديالكتيكيه او المادية التي ليس بالضرورة ان تكون ماركسية ١٠٠ بالمئة ..ففلاسفة التنوير الفرنسي كانوا ماديين ايضا بالاخص ديدرو ..

المسألة ليست قراءة كتاب والتأثر به قلة من الكتب من تحوي مضمون راقي او رفيع يؤثر على المتلقي او القارئ ..الميتافيزيقيا هي نتاج اخطائنا اللغوية ..مصطلح وجود تجد اختلاف للاذهان عليه فمثلا انت ترى ان الوجود هو شيء كلي ينطبق على جميع الكائنات بنفس الدرجة عدا الاله والعقول المجردة ...غيرك كالفلاسفة الوجوديين يروا ان الاصالة للوجود وليس للماهية وبذا كل موجود يختلف في وجوده عن الكائن الاخر ..
نفس الشيء ينطبق على مصطلحات كخير وشر..

يا اخ منار الميتافيزيقيا لاتقدم شيئا للبرهنة وان كنت تظن ان مجالها العقل فالماركسية مثلا او الفلسفة الماديه تأخذ بهذا الاعتبار لكن لها مفهوم للعقل مختلف تماما ..

الميتافيزيقيا هي الدوجمائيه عندما كنت اعتقد بها وجدت اني وصلت لمعرفة مطلقة لكن محتواها فارغ لا يوجد اي رباط لها مع الواقع..

سأرد على ردك الاخر لاحقا ..تحياتي.



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
للفلسفة, نقد, المادية, اللاعقلاني, ومطهري, طبطبائي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع