شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 09-12-2018, 08:57 PM حَرْبٌ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
حَرْبٌ
موقوف
 

حَرْبٌ is on a distinguished road
افتراضي العول فى علم الفرائض

قضية العول
يحلو لبعض الملاحدة تسمية مسألة العوْل بالإشكالية التي لا حل لها وأنها الضربة القاضية و اللطمة القاتلة إلى غير ذلك من التعبيرات التي تصلح أن تكون عناوين لأفلام الأكشن، و الدندنة حول أن محمد كان يجهل أبسط قواعد الحساب وأن الفقهاء يرقعون له أخطاءه إلى غير ذلك من المزاعم و الإدعاءات.
و العَوْلُ اصطلاحا – كما في المعجم الوسيط - ( في علم الفرائض ) : زيادة الأنصباء - جمع نصيب - على الفريضة فتنقص قيمتُها بقدر الحصص .
و الحالة التي يستدعونها عادة هي إن توفى الرجل عن ابنتين فأكثر و أبوين و زوجة فبحسب آيات المواريث ترث البنتان ثلثى التركة لقوله تعالى : فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ .. بينما يذهب الثلث للأبوين لقوله : وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ .. فلا يبقى للزوجة الثمن الذى فرض لها وهو قوله تعالى: فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم
وكانت أول مسألة يقع فيها عَوْل في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فهو أول من حكم به حين رفعت إليه مسألة : زوج وأختين فللزوج نصف التركة و للأختين ثلثا التركة و استشار الصحابة فأشاروا عليه بالعول قياسا على الدين إن كانت التركة لا توفيه
فإذا أخذنا المسألة الأولى كمثال و استبدلنا البنتين بدائن له دين عند المتوفى يعادل ثلثى تركة المتوفى و الأبوين بدائن له دين يعادل ثلث التركة و الزوجة بدائن له ما يعادل ثمن التركة فلو كانت التركة ألف دينار فللأول حوالى 666 دينار و للثانى حوالى 333 و للثالث 125 بالضبط فيصير المجموع 1125 دينار ففي هذه الحالة تحسب نسبة كل واحد من المبلغ المستحق - وهو 1125 دينار - ثم تقتطع هذه النسبة من الألف دينار فعلى سبيل المثال نسبة الثالث هي ثمن الألف دينار مقسومة على 1125 ثم يضرب الناتج في 100 فتصير نسبته من 1125 دينار هي تقريبا 11 % فيصبح المبلغ المستحق من التركة الفعلية تقريبا 111 دينار بديلا عن 125 و 296 تقريبا بديلا عن 333 للثانى و 593 تقريبا بديلا عن 666 للأول.
وهذه مسألة لم يرد فيها نص و تركت للاجتهاد ككثير من المسائل و الذى آل للحكم بالعول قياسا على الدين كما تقدم و الذى انعقد عليه الاجماع لأنه ما يوحى به المنطق السليم.
تبقى مسألة مهمة و هي مثار الشبهة ألا وهى: هل جَعْل أنصبة الورثة بحيث يمكن في بعض الحالات أن يكون مجموع الكسور التي تمثلها أكثر من الواحد الصحيح ينم عن جهل بقواعد الحساب؟
و الجواب على ذلك بالقطع لا، و بيان ذلك أن الأنصبة لما وضعها بهذا الشكل لم يعمد أصلا لجعلها بالضرورة في مجموعها تساوى واحدا صحيحا بل سمح لها عن قصد أن تزيد أو أن تقل في بعض الحالات و دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ. رواه البخارى ومسلم
فهو ههنا بصريح العبارة متحسب لأن تكون الأنصبة في مجموعها لا تساوى واحدا صحيحا و قال إن بقي شيء فهو لأولى الذكور البالغين و مثال ذلك لو توفى الرجل عن ابنة و أبوين و زوجة فللإبنة النصف و للأم السدس و للزوجة الثمن و الباقى كله للأب – وهو زيادة عن السدس- لأنه أولى ذكر بالغ بالميت. فيتضح بذلك أن الامر ليس جهلا بقواعد الحساب ولا "يحزنون" بل الأنصبة هي حقوق للورثة في تركة المتوفى بتقدير أن التركة تفى بها وإلا نقص نصيب كل واحد بقدر العجز في التركة كما ينقص نصيب الدائنين.



  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 09:34 PM bakbak غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
bakbak
عضو ذهبي
 

bakbak is on a distinguished road
افتراضي

اذهب وعلمه لربك وليس لنا فربك من أخطأ في جمع الحساب، وليس نحن!!!! والسبب بسيط هو ان علوم الرياضيات كانت متخلفة في ذلك الوقف بقدر تخلف ربك ونبيك، فلك ان تتخيل ان الصفر لم يكن يعرفه محمد أصلا ولا يوجد رقم الصفر في كل احاديثك أو قرآنك ، لسبب وحيد هو ان الصفر لم يستعمل حتى القرن الثامن ميلادي، فكان جمع الكسور شفهيا وليس علميا، كان الأولى بربك ان يخنرع الصفر وقلب العالم بدل ان يكون الخوارزمي هو من قام بذلك
والعول استدراك للرياضيات المتخلفة التي استعملها ربك، شأنها شأن الوصية الواجبة التي ذكرت في مسألة عدم وراثة الاحفاد من الجد بعد وفاة والدهم ، فلو كان من حق الحفدة الوصية الواجبة لانهم ذوي القربى فاخوة الجد ايضا يستحقون لانهم ذوي القربى ايضا !!! وكما قلت لك هذا ليس كلامي بل كلام شيوخك، الأمر استدراك



  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:07 PM hapower غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
hapower
عضو برونزي
 

hapower is on a distinguished road
افتراضي

هل جَعْل أنصبة الورثة بحيث يمكن في بعض الحالات أن يكون مجموع الكسور التي تمثلها أكثر من الواحد الصحيح ينم عن جهل بقواعد الحساب؟
و الجواب على ذلك بالقطع لا، و بيان ذلك أن الأنصبة لما وضعها بهذا الشكل لم يعمد أصلا لجعلها بالضرورة في مجموعها تساوى واحدا صحيحا بل سمح لها عن قصد أن تزيد أو أن تقل في بعض الحالات


هو الله يعلم اصلا ان النقد سيكون حادا تجاه القران، و عوض ان يضبط اموره كلها و لا يدع اي مجالا للشك، يقوم بالعكس تماما، يقوم بقسمة حتى اطفال الابتدائي لن يقوموا بها

هنا ياتي الملحد و يكون امام خيارين : اما هو الاه عليم حكيم خبير ابدع الكون و ميكانيك الكم، لكن قرر لحكمة لا يعلمها الا هو ان يقترح قسمة تفوق 100% و تدفع بالفقهاء الى الترقيع، و الخيار الثاني هو انه بدوي اعربي جاهل ضال لا يتقن الكسور كجل اصحابه في زمن بول البعير، فلم يتمكن من ضبط القسمة و اخطا كما فعل عدة مرات من قبل.

حتى لو وجدنا خطا فادح اخر من نوع 1+1=3، يمكننا ان نقول "هل الله اخطا ؟ لا بل قرر كتابة هذا لحكمة, بل هذا اعجاز خفي على الذين في قلوبهم مرض فزادهم الله". لذلك هذا الجواب لا قيمة له، يمكن باستعماله، ان تثبت بان القدافي رسول و الكتاب الاخضر من عند الله. فيبقى الخيار الثاني.



  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:25 PM حَرْبٌ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
حَرْبٌ
موقوف
 

حَرْبٌ is on a distinguished road
افتراضي

ما دخل الصفر بجمع الكسور!
جمع الكسور يتطلب فقط توحيد المقامات
و الصحابة ذهبوا إلى ما هو أبعد من ذلك فى الحساب
قلصوا الحصص بدرجة متناسبة حتى أصبح مجموعها واحدا صحيحا
و بعض الأغبياء لا يريد أن يفهم أن الامر لا علاقة له بجعل مجموع الأنصبة يساوى واحدا صحيحا بل بيان نصيب كل واحد من التركة بصرف النظر وفت أم زادت أم عجزت عن الوفاء



  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:29 PM حَرْبٌ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
حَرْبٌ
موقوف
 

حَرْبٌ is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hapower مشاهدة المشاركة
هل جَعْل أنصبة الورثة بحيث يمكن في بعض الحالات أن يكون مجموع الكسور التي تمثلها أكثر من الواحد الصحيح ينم عن جهل بقواعد الحساب؟
و الجواب على ذلك بالقطع لا، و بيان ذلك أن الأنصبة لما وضعها بهذا الشكل لم يعمد أصلا لجعلها بالضرورة في مجموعها تساوى واحدا صحيحا بل سمح لها عن قصد أن تزيد أو أن تقل في بعض الحالات


هو الله يعلم اصلا ان النقد سيكون حادا تجاه القران، و عوض ان يضبط اموره كلها و لا يدع اي مجالا للشك، يقوم بالعكس تماما، يقوم بقسمة حتى اطفال الابتدائي لن يقوموا بها

هنا ياتي الملحد و يكون امام خيارين : اما هو الاه عليم حكيم خبير ابدع الكون و ميكانيك الكم، لكن قرر لحكمة لا يعلمها الا هو ان يقترح قسمة تفوق 100% و تدفع بالفقهاء الى الترقيع، و الخيار الثاني هو انه بدوي اعربي جاهل ضال لا يتقن الكسور كجل اصحابه في زمن بول البعير، فلم يتمكن من ضبط القسمة و اخطا كما فعل عدة مرات من قبل.

حتى لو وجدنا خطا فادح اخر من نوع 1+1=3، يمكننا ان نقول "هل الله اخطا ؟ لا بل قرر كتابة هذا لحكمة, بل هذا اعجاز خفي على الذين في قلوبهم مرض فزادهم الله". لذلك هذا الجواب لا قيمة له، يمكن باستعماله، ان تثبت بان القدافي رسول و الكتاب الاخضر من عند الله. فيبقى الخيار الثاني.
و من قال لك أن ميكانيك الكم ابداع ربانى
أمثالك قديما كانوا سيقولون الذى ابدع الميكانيكا الكلاسكية



  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:33 PM حكمت غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
حكمت
الباحِثّين
 

حكمت is on a distinguished road
افتراضي

عزيزي...هل تظن أن الاشكال عندنا فقط في قضية العول؟ وفي حال ردت هذه (الشبهة) كما تسمونها، تكونون قضيتم على قضية الملحدين ضد الاسلام؟
عزيزي...الإلحاد قضية ضد كل ما يتعلق بالإله ابتداء بكم وانتهاء بأتباع ديانة الفودو...هل وجدت اثبات لوجود الصانع؟ واثبتت انه خالق من العدم وليس صانعا قام بتحويل شيء الى آخر؟ ثم أثبتت أن هذا الخالق يتصف بالألوهية؟ ثم أثبتت أن هذا الإله هو إله ابراهيم المنصوص عليه في القرآن؟ ثم أثبتت أن القرآن من عند الله؟ ثم أثبتت أن القرآن وصلنا صحيحا وغير محرف؟ ثم حللت كل اشكاليات القرآن وبقيت مشكلة العول!!!
بحق من تؤمن به ارحم عقولنا
تحياتي



:: توقيعي ::: طربت آهاً....فكنتِ المجد في طربي...
شآم ما المجد؟...أنت المجد لم يغبِ...
.
بغداد...والشعراء والصور
ذهب الزمان وضوعه العطر
يا ألف ليلة يا مكملة الأعراس
يغسل وجهك القمر...
****
أنا ضد الدين وتسلطه فقط، ولكني أحب كل المؤمنين المتنورين المجددين الرافضين لكل الهمجية والعبث، أحب كل من لا يكرهني بسبب أفكاري
  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:37 PM حكمت غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
حكمت
الباحِثّين
 

حكمت is on a distinguished road
افتراضي

اصلا وجود شيء يسمى (شبهة) في كتاب مثل القرآن (بعظمته لديكم انتم) كفيل بتحطيم نصف الأسطورة، لأن الها بحجم الله الخاص بمحمد من المفترض أن يكون ارقى بكثير من أن يقول كلاما يوجد فيه شبهات يحتاج لبشر اتوا بعد ١٤٤٠ سنة ليحلوها ويوضحوها للناس



:: توقيعي ::: طربت آهاً....فكنتِ المجد في طربي...
شآم ما المجد؟...أنت المجد لم يغبِ...
.
بغداد...والشعراء والصور
ذهب الزمان وضوعه العطر
يا ألف ليلة يا مكملة الأعراس
يغسل وجهك القمر...
****
أنا ضد الدين وتسلطه فقط، ولكني أحب كل المؤمنين المتنورين المجددين الرافضين لكل الهمجية والعبث، أحب كل من لا يكرهني بسبب أفكاري
  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:39 PM طارق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
طارق
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية طارق
 

طارق is on a distinguished road
افتراضي

لا تكونوا قساة مع الذي لا يدرك الفرق بين الف سنة وخمسين الف سنة وهو بكل شيء عليم . ههه



:: توقيعي ::: https://youtu.be/WYwH7PA-lzw
  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:43 PM حيران غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
حيران
عضو برونزي
 

حيران is on a distinguished road
افتراضي

هلا رقعت هذا ايضاً لو سمحت،،،
سبب نزول الآية (176) من سورة النساء



﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾



روى البراء بن عازب قال: آخر سورة نزلت كاملة براءة. وآخر آية نزلت خاتمة سورة النساء " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة " وقال جابر بن عبد الله: نزلت في المدينة وقال ابن سيرين: نزلت في مسير كان فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه. واختلفوا في سبب نزول هذه الآية فقال سعيد بن المسيب: سأل عمر النبي صلى الله عليه وآله عن الكلالة، فقال: أليس قد بين الله ذلك؟قال: فنزلت " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة " وقال جابر بن عبد الله: اشتكيت وعندي تسع أخوات لي أو سبع، فدخل علي النبي صلى الله عليه وآله فنفخ في وجهي، فأفقت. فقلت: يا رسول الله ألا أوصي لأخواتي بالثلثين؟قال: أحسن. قلت: الشطر. قال: أحسن، ثم خرج وتركني، ورجع إلي فقال: يا جابر اني لا أراك ميتا من وجعك هذا، وان الله عز وجل قد أنزل في الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين. قال: وكان جابر يقول: نزلت هذه الآية في. وقال قتادة: ان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله همهم شأن الكلالة، فأنزل الله (عز وجل)، فيها هذه الآية.

لو لم يشتكِ جابر لكنت تشرح لنا عدم ضرورة النص على الكلالة في القرآن



  رد مع اقتباس
قديم 09-12-2018, 11:53 PM حَرْبٌ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
حَرْبٌ
موقوف
 

حَرْبٌ is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمت مشاهدة المشاركة
اصلا وجود شيء يسمى (شبهة) في كتاب مثل القرآن (بعظمته لديكم انتم) كفيل بتحطيم نصف الأسطورة، لأن الها بحجم الله الخاص بمحمد من المفترض أن يكون ارقى بكثير من أن يقول كلاما يوجد فيه شبهات يحتاج لبشر اتوا بعد ١٤٤٠ سنة ليحلوها ويوضحوها للناس
الشبهة سببها قصور فى عقول من تثور فى عقولهم وليس قصور فى النصوص



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الغول, الفرائض, علم


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الغول، والعنقاء والخل الوفي ، والمسلم الذي يمثل الاسلام تهارقا العقيدة الاسلامية ☪ 30 03-02-2018 08:39 AM
مد يد العون لعائلة أخينا المرحوم جان برو سامي عوض الذيب ساحـة الاعضاء الـعامة ☄ 4 11-23-2017 05:40 PM
الغول فينيق علم الأساطير و الأديان ♨ 1 07-20-2016 02:25 AM
الغول الاسلامي .. النهضة المرعبة ابن دجلة الخير ســاحـــة السـيـاســة ▩ 0 07-14-2016 02:24 PM
ده علم وﻻ مش علم يا ملحدين يا بتوع المدارس؟؟ ابن دجلة الخير استراحة الأعضاء 0 12-04-2015 11:02 AM