شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 01-07-2019, 12:14 AM Odin the allfather غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
Odin the allfather
عضو برونزي
الصورة الرمزية Odin the allfather
 

Odin the allfather will become famous soon enoughOdin the allfather will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper مشاهدة المشاركة
أولا شكرا على تقديرك لي ثم إن قولي ببيان أن معنى الكافر هو الجاحد لآيات الله ليس بقول جديد وليس بقول عاري عن الدليل وهو الحق الواجب الإعتقاد فيه ، وقد سبقني في بيان أن الكافر هو الجاحد لآيات الله عدد غير قليل من كبار علماء المسلمين وإليك البيان :

إقرأ :

وقال الراغب الاصفهاني: (الكافر على الاطلاق متعارف فيمن يجحد الوحدانية ، أو النبوه ، أو الشريعة ، أو ثلاثتها) (9)

وقال بن حزم في تعريف الكفر في الشريعة : (جحد الربوبية وجحد نبوة نبي من الانبياء صحت نبوتة في القرآن،او جحد شيء مما اتى به رسول الله صلى الله علية وسلم ، مما صح عند جاحده بنقل الكافة ، او عمل شيء قام البرهان بأن العمل به كفر ) (10)

وقال بن القيم : (الكفر جحد ماعلم ان الرسول صلى الله علية وسلم جاء به ، سواء كان المسائل التي يسمونها علمية أو عملية ، فمن جحد ما جاء به الرسول صلى الله علية وسلم بعد معرفتة بأنه جاء به كافر في دق الدين وجله ) (12)

وقال السعدي : ( حد الكفر الجامع لجميع أجناسه وانواعه وأفراده هو : جحد ما جاء به الرسول صلى الله علية وسلم أو جحد بعضه ) (14)

9 – المفردات (ص 715)

10 – الفصل (3 - 253)

12 – مختصر الصواعق (ص620)

14 – الإرشاد إلي معرفة الأحكام (ص 203 - 204)


أما بالنسبة للآية التي ذكرتها والتي تقول بأن الله لم يشأ أن يعطي لكل نفس هداها لكي يملأ جهنم من الجنة والناس فهذه الآية تدل على أن الله هو الذي قدر لمخلوقاته الهداية والضلال وفقا لمشيته وحكمته في خلقه ولكن هذا لا يتنافى مع ما وهيهم الله من إرادة وحرية إختيار ، أما الوعيد بملأ جهنم بهؤلاء الضالين فهذا من باب التخويف لكي يعتبر الناس الذين لا يستجيبون إلا بأسلوب الترهيب ويستجيبوا لشريعة الله وقد ذكر الله ذلك صراحة في القرآن في قوله تعالى :

( وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا )

( وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا )

وعلى كل حال فلن يدخل أحد النار من الجن أو الناس إلا بتوفر الأسباب لهذا المصير من الكفر والمعاصي تحقيقا لعدل الله وكونه لا يظلم مثقال ذرة.
اعرف هذا لكن انت الوحيد الذي قال إن لم يصدق الاسلام بعد أن وصله لأنه وجده غير منطقي لا يعذب و هذا ما اجله فيك الأمر مختلف في الاسلام و أنت تعلم ، لكن ما لا يعجبك و لا يستقيم مع تفكيرك تضرب به عرض الحائط و هذا دليل على أنك مفكر حر ،و أيضاً اريد أن استفهم منك عن قصدك بموضوع التخويف هل تقصد به التهويل و التهديد بشيء غير حقيقي أو وصفه الحقيقي اقل مما هو مذكور في القران أم غير ذلك ، اخيرا احد اهم اسباب تركي الاسلام أن الله يضل من يشاء و يهدي من يشاء مع العلم أن مشيئة الله أزلية و علمه أزلي و لا يحصل شيء إلا بمشيئتها حتى اختيارنا هو بمشيئة الله هذه عقيدة أهل السنة والجماعة ، هذا الكلام معناه الحقيقي أن الله خلق اعداد لا تحصى من البشر ليكون منتهاها جهنم خالدين فيها ابدأ ، وهكذا كائن لا استطيع ان احترمه فكيف استطيع عبادته هذا كان باب الحادي



:: توقيعي ::: لو كان إلهك موجود لما احتاجك كي تحاجج في وجوده
  رد مع اقتباس
قديم 01-07-2019, 01:11 AM AbuYaman غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
AbuYaman
عضو برونزي
الصورة الرمزية AbuYaman
 

AbuYaman is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper مشاهدة المشاركة

أما بالنسبة للآية التي ذكرتها والتي تقول بأن الله لم يشأ أن يعطي لكل نفس هداها لكي يملأ جهنم من الجنة والناس فهذه الآية تدل على أن الله هو الذي قدر لمخلوقاته الهداية والضلال وفقا لمشيته وحكمته في خلقه ولكن هذا لا يتنافى مع ما وهيهم الله من إرادة وحرية إختيار ، أما الوعيد بملأ جهنم بهؤلاء الضالين فهذا من باب التخويف لكي يعتبر الناس الذين لا يستجيبون إلا بأسلوب الترهيب ويستجيبوا لشريعة الله وقد ذكر الله ذلك صراحة في القرآن في قوله تعالى :

( وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا )

( وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا )

وعلى كل حال فلن يدخل أحد النار من الجن أو الناس إلا بتوفر الأسباب لهذا المصير من الكفر والمعاصي تحقيقا لعدل الله وكونه لا يظلم مثقال ذرة.

تحياتي ايها الزميل العزيز.
انا لدي مشكله في فهم لماذا لا ترى التناقض الواضح في ما كتبته :
أما بالنسبة للآية التي ذكرتها والتي تقول بأن الله لم يشأ أن يعطي لكل نفس هداها لكي يملأ جهنم من الجنة والناس فهذه الآية تدل على أن الله هو الذي قدر لمخلوقاته الهداية والضلال وفقا لمشيته وحكمته في خلقه ولكن هذا لا يتنافى مع ما وهيهم الله من إرادة وحرية إختيار

الله حسب القران صمم بعض البشر بأن لا يكون مهتدي ..... ثم
الله اعطي لهؤلاء البشر ،حسب قولك، حرية الاختيار؟؟
كيف يكون لي حرية الاختيار اذا انا مصمم ( بضم الميم الاولى) على ان لا اقبل ب الهدايه؟



:: توقيعي ::: أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما دياناتكم مكرٌ من القدماء
فلا تحسب مقال الرسل حقاً ولكن قول زور سطّروه
وكان الناس في يمنٍ رغيدٍ فجاءوا بالمحال فكدروه
دين وكفر وأنباء تقص وفرقان وتوراة وإنجيل

أبو العلاء المعري
  رد مع اقتباس
قديم 01-07-2019, 04:18 AM Heart whisper غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
Heart whisper
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية Heart whisper
 

Heart whisper is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة odin the allfather مشاهدة المشاركة
اعرف هذا لكن انت الوحيد الذي قال إن لم يصدق الاسلام بعد أن وصله لأنه وجده غير منطقي لا يعذب و هذا ما اجله فيك الأمر مختلف في الاسلام و أنت تعلم ، لكن ما لا يعجبك و لا يستقيم مع تفكيرك تضرب به عرض الحائط و هذا دليل على أنك مفكر حر
أولا أنا لا يعنيني كوني أنا الوحيد الذي يقول ذلك أو ذاك في الدين مادام كلامي مبني على إستنباط وتفكر وأدلة مقنعة.
وربما لست أنا الوحيد الذي يقول هذا الرأي في هذه المسألة ويوجد غيري ولكنه قول غير مشهور .
والدليل الشرعي على قولي هذا هو أن الله سيخاطب الناس ويحاسبهم على قدر عقولهم لأن الله قال :
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )
(لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها )

فلو عقلك قاصر عن فهم البينة على صحة الدين أي أنك غير مقتنع فلن يكلفك الله فوق وسعك وفوق عقلك الذي وهبك إياه ... وبالتالي فأنت في أمان من عقابه لأن هذه هي قدراتك ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة odin the allfather مشاهدة المشاركة
،و أيضاً اريد أن استفهم منك عن قصدك بموضوع التخويف هل تقصد به التهويل و التهديد بشيء غير حقيقي أو وصفه الحقيقي اقل مما هو مذكور في القران أم غير ذلك
قصدي بموضوع التخويف من آيات الوعيد في القرآن بأن هذه الآيات حقيقية في الوصف ولكنها أقرب للتهويل والتهديد منها للتنفيذ لأنها لن تنطبق على كثير ممن حق عليهم هذا الوعيد لأن الله وصف نفسه بأنه ذو مغفرة ومعنى المغفرة هو التجاوز عن الخطايا والآثام والتي بسببها يحق لله أن يعذب عباده بسبب هذه الذنوب ولكنه وصف نفسه بأنه غفور رحيم أي كثير المغفرة ورحيم بخلقه ، ومن ثم تبقى آيات الوعيد في كثير من خلق الله تفيد التهويل والتهديد دون وقوع هذا الوعيد.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة odin the allfather مشاهدة المشاركة

، اخيرا احد اهم اسباب تركي الاسلام أن الله يضل من يشاء و يهدي من يشاء مع العلم أن مشيئة الله أزلية و علمه أزلي و لا يحصل شيء إلا بمشيئتها حتى اختيارنا هو بمشيئة الله هذه عقيدة أهل السنة والجماعة ، هذا الكلام معناه الحقيقي أن الله خلق اعداد لا تحصى من البشر ليكون منتهاها جهنم خالدين فيها ابدأ ، وهكذا كائن لا استطيع ان احترمه فكيف استطيع عبادته هذا كان باب الحادي
مسألة الإيمان بالقضاء والقدر في الإسلام من المسائل التي يستشكل على كثير من الناس فهمها ويتلخص فهمها في قول الرسول : اعملوا فكل ميسر لما خلق له .
وأعود وأقول كما أنه حق على الله في أن يفي بوعده مع عباده الصالحين ، فليس من الضروري من أن ينفذ الله وعيده في حق أصحاب الكفر والمعاصي لأن الله وصف نفسه بأنه كتب على نفسه الرحمة وقال أيضا بأنه ذو مغفرة وأنه أرحم الراحمين.
فلا ينبغي أن يكون عدم رضاك عن تصرف الله في شئون خلقه بأن يكون هذا سبب في أن تنكر وجوده.
فالله لم يحاسبنا بعد لكي نحكم عليه بأنه ظالم في حق من خلقهم ليعذبهم في النار ، ولا تنسى بأن الله قال في حق نفسه بأنه ليس ظلام للعبيد وأن الله قد يخلف وعيده في خلقه ، فلابد أن يكون هناك سوء فهم عندك في هذه المسألة وهو الذي دفعك إلى الإلحاد.

تحياتي



  رد مع اقتباس
قديم 01-07-2019, 04:33 AM Heart whisper غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
Heart whisper
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية Heart whisper
 

Heart whisper is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuyaman مشاهدة المشاركة
تحياتي ايها الزميل العزيز.
انا لدي مشكله في فهم لماذا لا ترى التناقض الواضح في ما كتبته :
أما بالنسبة للآية التي ذكرتها والتي تقول بأن الله لم يشأ أن يعطي لكل نفس هداها لكي يملأ جهنم من الجنة والناس فهذه الآية تدل على أن الله هو الذي قدر لمخلوقاته الهداية والضلال وفقا لمشيته وحكمته في خلقه ولكن هذا لا يتنافى مع ما وهيهم الله من إرادة وحرية إختيار

الله حسب القران صمم بعض البشر بأن لا يكون مهتدي ..... ثم
الله اعطي لهؤلاء البشر ،حسب قولك، حرية الاختيار؟؟
كيف يكون لي حرية الاختيار اذا انا مصمم ( بضم الميم الاولى) على ان لا اقبل ب الهدايه؟
تحياتي أخي الفاضل ...
معك حق يبدو أنني خانني التعبير بقولي هذا الذي أشرت إليه ولكن قصدي أن الله زرع فينا الشعور بحرية الإختيار ولم أجد أحد ينكر هذا الشعور بأنه يملك إرادة ويشعر بحرية الإختيار فيما يعتقد وفيما يعمل وبالتالي يمكن القول بأن الله وهب الإنسان إرادة تدفعه لحرية الإختيار ولكن هذه الإرادة ليست إرادة حرة بل هي مرهونة بمشيئة الله وإرادته من خلقه.
ومن هذا الشعور الذي أودعه الله في الإنسان من إرادة وحرية إختيار يأتي التكليف من الله لخلقه وبالتالي فهم محاسبون على أعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر أو يعفو الله.



  رد مع اقتباس
قديم 01-08-2019, 08:35 AM Odin the allfather غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [15]
Odin the allfather
عضو برونزي
الصورة الرمزية Odin the allfather
 

Odin the allfather will become famous soon enoughOdin the allfather will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper مشاهدة المشاركة
أولا أنا لا يعنيني كوني أنا الوحيد الذي يقول ذلك أو ذاك في الدين مادام كلامي مبني على إستنباط وتفكر وأدلة مقنعة.
وربما لست أنا الوحيد الذي يقول هذا الرأي في هذه المسألة ويوجد غيري ولكنه قول غير مشهور .
والدليل الشرعي على قولي هذا هو أن الله سيخاطب الناس ويحاسبهم على قدر عقولهم لأن الله قال :
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )
(لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها )

فلو عقلك قاصر عن فهم البينة على صحة الدين أي أنك غير مقتنع فلن يكلفك الله فوق وسعك وفوق عقلك الذي وهبك إياه ... وبالتالي فأنت في أمان من عقابه لأن هذه هي قدراتك ..

قصدي بموضوع التخويف من آيات الوعيد في القرآن بأن هذه الآيات حقيقية في الوصف ولكنها أقرب للتهويل والتهديد منها للتنفيذ لأنها لن تنطبق على كثير ممن حق عليهم هذا الوعيد لأن الله وصف نفسه بأنه ذو مغفرة ومعنى المغفرة هو التجاوز عن الخطايا والآثام والتي بسببها يحق لله أن يعذب عباده بسبب هذه الذنوب ولكنه وصف نفسه بأنه غفور رحيم أي كثير المغفرة ورحيم بخلقه ، ومن ثم تبقى آيات الوعيد في كثير من خلق الله تفيد التهويل والتهديد دون وقوع هذا الوعيد.



مسألة الإيمان بالقضاء والقدر في الإسلام من المسائل التي يستشكل على كثير من الناس فهمها ويتلخص فهمها في قول الرسول : اعملوا فكل ميسر لما خلق له .
وأعود وأقول كما أنه حق على الله في أن يفي بوعده مع عباده الصالحين ، فليس من الضروري من أن ينفذ الله وعيده في حق أصحاب الكفر والمعاصي لأن الله وصف نفسه بأنه كتب على نفسه الرحمة وقال أيضا بأنه ذو مغفرة وأنه أرحم الراحمين.
فلا ينبغي أن يكون عدم رضاك عن تصرف الله في شئون خلقه بأن يكون هذا سبب في أن تنكر وجوده.
فالله لم يحاسبنا بعد لكي نحكم عليه بأنه ظالم في حق من خلقهم ليعذبهم في النار ، ولا تنسى بأن الله قال في حق نفسه بأنه ليس ظلام للعبيد وأن الله قد يخلف وعيده في خلقه ، فلابد أن يكون هناك سوء فهم عندك في هذه المسألة وهو الذي دفعك إلى الإلحاد.

تحياتي
أولا أحيي فكرك الحر
ثانياً لم اعلم احد قال بهذا القول غيرك أي موضوع عدم الاقتناع و موضوع المبالغة في الوعيد على فكرة هذا الكلام يجعلك مرتد عند اهل السنه والجماعه بفرعيهم الرئيسيين الوهابي و الأشعري (خصوصا كلمة ليس من الضروري أن ينفذ الله وعيده) و أظن فكرك قريب جدا من فكر المعتزلة ، أما بالنسبة لموضوع الله(إله الابراهيميين) فأنا متأكد من عدم وجوده لكن أنا لا انفي و لا أثبت وجود خالق ، أما نفيك أو تشكيك بتنفيذ الوعيد كما ورد هو أيضاً من أسباب الردة عند اهل السنه والجماعه لأن فيه تكذيب للنصوص اخيرا عزيزي كل ما أنا ذكرته موجود في عقيدة السنة و هو من أصول الاعتقاد و تذكر هذه الكلمات (لكن حق القول مني لأملئنا جهنم من الجنة و الناس أجمعين )و صحيح بحسب العقيدة الإسلامية كل ٌ ميسر لما خُلق له معنى هذا الكلام أن الله خلق الكثير الكثير من البشر و علِم بعلمه الأزلي و شاء بمشيئته الأزلية أن يموتوا على الكفر و يخلدون في سقر التي لا تبقي ولا تذر كائن مثل هذا الذي يزعمون أنه إله برأي يجب اتخاذه عدو حفاظاً على قيم الحق و العدالة و المحبة الإنسانية التي هي اهم و أسمى من كل الآلهة ، اخيرا لما تنهار أمامك العقيدة الاشعرية التي هي اقوى العقائد الابراهيميه و أكثرها منطقية يصبح الإنسان متأكد من أنه لا يوجد دين منزل و ألف تحية لك



:: توقيعي ::: لو كان إلهك موجود لما احتاجك كي تحاجج في وجوده
  رد مع اقتباس
قديم 01-10-2019, 07:02 AM Heart whisper غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [16]
Heart whisper
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية Heart whisper
 

Heart whisper is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة odin the allfather مشاهدة المشاركة
أولا أحيي فكرك الحر
ثانياً لم اعلم احد قال بهذا القول غيرك أي موضوع عدم الاقتناع و موضوع المبالغة في الوعيد على فكرة هذا الكلام يجعلك مرتد عند اهل السنه والجماعه بفرعيهم الرئيسيين الوهابي و الأشعري (خصوصا كلمة ليس من الضروري أن ينفذ الله وعيده) و أظن فكرك قريب جدا من فكر المعتزلة ، أما بالنسبة لموضوع الله(إله الابراهيميين) فأنا متأكد من عدم وجوده لكن أنا لا انفي و لا أثبت وجود خالق ، أما نفيك أو تشكيك بتنفيذ الوعيد كما ورد هو أيضاً من أسباب الردة عند اهل السنه والجماعه لأن فيه تكذيب للنصوص اخيرا عزيزي كل ما أنا ذكرته موجود في عقيدة السنة و هو من أصول الاعتقاد و تذكر هذه الكلمات (لكن حق القول مني لأملئنا جهنم من الجنة و الناس أجمعين )و صحيح بحسب العقيدة الإسلامية كل ٌ ميسر لما خُلق له معنى هذا الكلام أن الله خلق الكثير الكثير من البشر و علِم بعلمه الأزلي و شاء بمشيئته الأزلية أن يموتوا على الكفر و يخلدون في سقر التي لا تبقي ولا تذر كائن مثل هذا الذي يزعمون أنه إله برأي يجب اتخاذه عدو حفاظاً على قيم الحق و العدالة و المحبة الإنسانية التي هي اهم و أسمى من كل الآلهة ، اخيرا لما تنهار أمامك العقيدة الاشعرية التي هي اقوى العقائد الابراهيميه و أكثرها منطقية يصبح الإنسان متأكد من أنه لا يوجد دين منزل و ألف تحية لك
تحياتي أودن
أريد فقط أن أوضح لك سوء فهم قد وقع منك لجزئية في مداخلتي السابقة في قولك بأن إخلاف الوعيد هو تكذيب للنصوص وأقول :
أولا أنا لم أقل بإخلاف الوعيد لكل خلق الله في الآخرة بل قلت : بأن إخلاف الوعيد سيقع في حق كثير من خلق الله والأمر بالتأكيد مختلف ، كما أنني لم أقل هذا الأمر إعتباطا ومجرد رأي وهوى بل مستند إلى أدلة ، فلقد وصف الله نفسه في كتابه بأنه واسع المغفرة وأنه أرحم الراحمين وبالتالي كثير من المخلوقات في الآخرة ممن يحق عليهم العقاب سيغفر الله لهم ولن ينفذ فيهم وعيده ...أليس هذا إخلاف للوعيد ؟؟ ولكنه بالطبع ليس تكذيب للنصوص بل هو تحقيق للنصوص الدينية التي ذكرت سعة مغفرة الله ورحمته.

بل هناك آية في سورة الحديد تتحدث عن أمور الآخرة و تجمع ما بين إيقاع الوعيد ببعض الخلق وإخلاف الله لوعيده في بعض آخر من الخلق وذلك بمغفرة الله لذنوبهم لأن مغفرة الذنوب بمثابة إخلاف للوعيد ، والآية هي :
(وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20))

وبناءا على ذلك تبقى آيات الوعيد في حق من حقت عليه كلمة الله من مغفرة الذنوب بمثابة التخويف والتهديد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا كما قال الله في كتابه في سورة طه :
( وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (113))

وشكرا مرة أخرى لك.



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
للأعتبار, قصة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصة قصيرة luther ساحة الشعر و الأدب المكتوب 0 01-18-2018 03:40 AM
قصة الخليقة الافتراضية ابو مينا ساحة النقد الساخر ☺ 7 11-06-2017 05:52 PM
قصة قصيرة .... ساحر القرن الأخير ساحة الشعر و الأدب المكتوب 7 03-28-2017 01:14 AM
قصة نوح امير الملحدين العقيدة الاسلامية ☪ 23 10-03-2016 02:25 AM
قصة الالحاد القديم القايدي العقيدة الاسلامية ☪ 3 10-04-2014 04:08 PM