11-02-2019, 04:37 PM | رقم الموضوع : [11] |
عضو برونزي
|
إذن لا وجود لشيء إسمه الخير والشر لأن جميع الملخوقات ستصبح في مصاف الأشرار لأن عموم الشيء يلغي وجود نقيضه وفي نفي الوقت يلغي وجوده
|
11-02-2019, 04:42 PM | رقم الموضوع : [12] | |
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
|
|
|
||
11-02-2019, 04:45 PM | رقم الموضوع : [13] | |
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
|
|
|
||
11-02-2019, 05:44 PM | رقم الموضوع : [14] |
موقوف
|
لاحظ : الزام الشخص بما الزم به نفسه هو حجة موضوعية للتفريق بين الفعلين.
هو لا يلتزم بما تقول أصلا، ونعم هو محور الكون وكل شيء… لا تستطيع أن تربط بين أذيته لنفسه وأذيته لغيره لأنهما أمران مختلفان. طبعا تسمية من ليس لديه أي تأنيب ضمير بالسايكوباتي هي تسمية علمية و ليست من عندي. وهذا يجعل الكلمة فارغة المعنى تماما! العلم التجريبي يصف لك حال الرجل على أن لديه رأي مخالف عن أكثرية البشر فقط، ولا يقول أن هذا الشيء جيد او سيء، شر أو خير… مجرد وصف لحالة قد تكون سيئة عندك، وبالنسبة للآخر قد تكون جيدة. وكذلك محاولتك ربط الشر بالأذى مجرد وصف لفعل بلفظ معين. لم لا تريد أن تفهم ان المشكلة ليست في التناقض الفكري بل في الشر؟ أي أن الوقوع في التناقض الفكري أمر لا بأس به في العموم إذا لم يتسبب بالأذى للآخر! لماذا حلال عليك أن تتناقض فكريا وحرام على الآخر اذن؟!! ماذا لو برمجك على ان الاعتقاد بان الصدق خير لتتفاجأ فيما بعد أن الكذب خير و بقية الكلام تعرفه ؟ تقصد مثلا ماذا لو أخبرنا الله أن الشر جائز والخير محرم؟ هذا السؤال مجرد سفسطة ومضيعة للوقت… لن يغير هذا أي شيء من الفطرة، وطبعا ستبقى هذه الاوامر مخالفة لما فطرني الله عليه مما يعني مشكلة ايمانية كبيرة. |
11-02-2019, 05:51 PM | رقم الموضوع : [15] |
موقوف
|
الزميل حمدان صاحب أجمل تعليق (كونه ملحد) دمر موضوع حنفا ونسفه نسفا وذره قاعا صفصفا..
تحياتي لك يا حمدان |
11-02-2019, 06:47 PM | رقم الموضوع : [16] | |||||
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
وهذا يجعل الكلمة فارغة المعنى تماما! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||
|
||||||
11-02-2019, 07:58 PM | رقم الموضوع : [17] |
موقوف
|
انا الزمه بما الزم به نفسه و ليس بكلامي، و ما دليله على انه محور الكون ؟ و ما دليله على ان اختلاف الضحية مدعاة لتغيير الحكم ؟ عبء الحجة عليه هو.
طبعا هو المرجعية والمرجعية تعود اليه وحده في الاخير، وطبعا اذا تغير الشخص يتغير الحكم فالبريء والمجرم شخصان مختلفان وحكم قتلهما مختلف. أن تلزم الرجل أن ايذاء الاخر سيئ يحتاج شيء أقوى وأعلى من أن تربطه بأذية نفسه فقط. فكرتك عن الموضوع سطحية، السايكوباث ليس مجرد حالة نادرة بل غرائز التعاطف عنده معطلة. هناك شيء مخرب في داخله. طبعا سطحية فهذا ليس موضوعنا، ولاحظ أنك الان تتكلم عن غرائز! الرجل معتل نفسيا وأعطيته اسم علمي يصف هذه الحالة فقط لكنه لم يفقد رغبته في الحياة ولا احساسه بالألم، الشيء الذي تبني عليه برهانك. و من قال انه حرام على الاخرين ؟ لكن هذا لا يغير من جوهر حجة التناقض و هي اثبات ان اذى الاخرين شر. الشر هو الحرام علي و على الاخرين. ما تزال كلمة (شر) فاقدة لمعناها الأخلاقي، وحتى لو اتفقنا على معنى معين فأنت ما تزال في حاجة الى أن تثبت أن اذية الاخر = شر. دليلك كان وقوعه في التناقض الفكري لكننا الان اتفقنا على الوقوع في التناقض الفكري قد يكون جيد فهو ليس بمعيار. بل اقصد لو كانت الفطرة نفسها مزيفة، لو كان الكذب هو الخير في واقع الامر و لكنه فطرك على ان الكذب شر. هذا حشو لفظي يعري الفطرة من معناها! ماذا لو كانت الحقيقة زيفا، فماذا سيكون حال الحقيقة اذن؟ هذا السؤال يفقد الحقيقة من معناها تماما ويصبح الكلام حول (الحقيقة) لغوا. |
11-02-2019, 08:22 PM | رقم الموضوع : [18] | ||||
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مثلا تخيل شخص أسود يقول "كل غير البيض أوباش" ، هنا نلزمه بناء على كلامه انه وبش. سواء كان التناقض جيدا او سيئا فالالزام المنطقي متحقق. اقتباس:
خلاف ذلك يعني انك تقر بأن الأخلاق لها وجود موضوعي مستقل عن الله. |
||||
|
|||||
11-02-2019, 08:58 PM | رقم الموضوع : [19] |
باحث ومشرف عام
|
مبروك يا حمدان صار لديك فانز من المسلمين
|
|
|
11-03-2019, 01:08 AM | رقم الموضوع : [20] |
عضو برونزي
|
الحقيقة أن أفعاله خيرة وشريرة في نفس الوقت حسب تعريفك للخير والشر وهذا في حد ذاته تناقض
الإنسان يحتاج لقتل بقية المخلوقات للبقاء على قيد الحياة وبالتالي عندما يقتل ليقتات فإنه يفعل الشر مع الغير وفي نفس الوقت يفعل الخير مع نفسه بإبقاءها على قيد الحياة والعكس صحيح وبالتالي يستحيل أن تنشأ الأخلاق من مبدأ متناقض حسب معيارك |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدليلية (Tags) |
أخلاق, مستقلة, موضوعية, الخجل, برهان, على, فلسفي, وجود |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond