شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 04-05-2021, 08:49 AM shaki غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
shaki
عضو برونزي
الصورة الرمزية shaki
 

shaki is on a distinguished road
افتراضي اللّف و الدّوران في تخريج مؤّلف القرآن !

إنّ كل مسلمٍ مسكين صادق الايمان يشكّ في نفسهِ و لا يشكّ في القرآن , و كيف لا و هو مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ , ولذلك اخترع المفسّرون ( المرّقعون ) فلسفة اسلاميّة , و علوم شرعيّة , و علم البلاغة و البيان و علم حديث يُسمى " اللّف و الدّوران " , و السفسطة و السخافة و الهذيان و غيرها بل اخترعوا اشياء لا تنطبق إلا على القرآن , ولسان حال مؤّلف القرآن :: عليّ أن أقول و عليكم التّخريج .

إن لعبة التخريج و التّفسير و التّّرقيع يُمكن تطبيقها على أي كتاب ليًصبح من لدن حكيم عليم , فالقرآن مليء بالأخطاء العلميّة و اللغويّة و التّاريخيّة و التناقض و الخرافة و الأساطير بل و الغموض و الهراء ! لنأخذ مثالاً على ذلك "من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم " النحل/106
إن هذا المقطع القرآني لا معنى له , غامض , لا يوجد بهِ بلاغة و لا بيان و لا هم يحزنون ! إنّه لشيء واضح وبسيط و غير عسير و يتضّح لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد , ولكن ؛ إين مفتاح اللعبة وحلّ اللغز ؟ الأمر يكمن في الإيمان و اضفاء هالة مقدّسة حول القرآن فينشأ المسلم على ذلك و من شَبَّ على شيءٍ شابَ عليه , فالقرآن معجز ! و لا شيء آخر , حتّى لو جئت له بمقاطع قرآنيّة سخيفة و محض هراء وكأنّهم صم بكم عمي فهم لا يعقلون ! لنأخذ مثالاً يُثبت مما لا يدع مجالاً للشّك أنّ التّفسير ما هو إلا تهريج و البحث عن محرج لكلّ ما يقع فيه مؤلّف القرآن , و هذا الأمر يستخدمه المسلم في تعاملهِ و نقاشهِ فهو لا يُفكّر في الأمر بل يطلق عليها " شبهة " و يذهب مباشرةً ليبحث عن تأويل و تخريج و تفسير و لفّ ودوران ثمّ ينسخه و يلصقه كما هو ! ولنأخذ مثالاً على تناقض القرآن الواضح وضوح الشّمس متبوعاً بتخريج و تأويل و تفسير حتّى نريحهم من مشقّة النّسخ و اللّصق المصدر هنــــا ::

السؤال

ورد عن سيدنا يونس عليه السلام في سورة القلم الآية (49) قوله تعالى: {لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ}
وفي سورة الصافات (143-145): {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ}.
والسؤال: يرجى حل التناقض بنفي نبذه عليه السلام بالعراء بالآية الأولى وإثباته بكلمة (فنبذناه بالعراء وهو سقيم) بالآية الثانية.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس بين الآيتين الكريمتين تناقض، ففي تفسير القرطبي: (قال في هذه السورة: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وقال في نون والقلم: لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ { القلم : 49 } والجواب: أن الله عز وجل أخبر هاهنا أنه نبذه بالعراء وهو غير مذموم، ولولا رحمة الله عز وجل لنبذ بالعراء وهو مذموم، قاله النحاس). ومثل هذا الكلام عند البغوي وغيره.
والخلاصة أن النفي في سورة القلم ينصب على الحالة التي لم تذكر في سورة الصافات، وهي كونه مذموما مبعدا من كل خير. فظهر منها أن النبذ بالعراء واقع، وأن الذم لم يقع بفضل الله تعالى ومنته.
وأخيرا ننبه السائل أن القرآن الكريم ليس فيه تعارض ولا تناقض، فهو كلام حكيم عليم، وإنما قد نتوهم نحن لضيق صدورنا وعجزنا عن ذلك.
والله أعلم.


كما يتّضح أن هذا الأمر لا يعدو كونهِ مجرّد تهريج و تخريج ليس إلا , وما يفعله هؤلاء هو مجرد لعبة سخفية يُمكن تطبيقها على كلام أي شخص ليُصبح صديقنا حكيم عليم خبير ولكن ؛ من أحسن من الله قيلا ؟ , إن التّناقض في هذه الآيات أمر لا مفرّ منه , فالإشكاليّة هي : هل نبذ يونس في العراء أم لا ! لكن كما نلاحظ مقطع قرآني يًثبت و آخر ينفي ولا تأويل هنا , لكن من قال أنّه لا يُمكن إيجاد مخرج لها ؟! كيف وهو من لدن حكيم عليم خبير ، فيلجأ المرقّعون إلى نقل الإشكاليّة من النّبذ إلى حالة يونس وكونهِ مذموماً أم لا ! ها هم قد أخترعوا فناًّ جديداً وهو فن التبجّح ! الذي لا يقبله أي عاقل مهما كانت قدرتهِ العقلية , إنّ السّجع هو ما دفع مؤلّف القرآن لتغيير اللّفظ من بين " سقيم " و " مزموم " وليس شيء آخر ، فكما نلاحظ قافية مقطع الإثبات ::
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ

امّا المقطع الذي ينفي لك هو :

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ

لَوْلا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ

إنّه السجع لا شيء آخر فاعتبروا يا أولي الألباب !! . فنٌ آخر و هو لعبة التّحدي و نظريّة استخراج كلّ ماهو جديد ومثير وإن تطلّب الأمر التّدليس فهو في سبيل الله و حور الجنّة العين ! , ولنأخذ مثالاً على ذلك :: يقول مؤلّف القرآن مهاتراً أبا لهب " تبت يدا أبي لهب و تب ...... سيصلى نارا ذات لهب " المسد , فالتحدي واضح و المقطع القرآنيّ صريح في تحديد مصير أبي لهب، ويقولون أنّ جبريل نزل بها في بدايات الدّعوة، وأنّ أبو لهب كان بإمكانهِ الإيمان بمحمّد ويخرج للنّاس ليقول " إني آمنتُ بالله " حتّى ولو كذباً !
ولكنه لم يحدث، لماذا؟ لإنه علمُ الغيب فلا يظهر على غيبه احدا !! لكن مهلاً !! هل حقاً لو آمن أبو لهب لكان ذلك دليلاً على كذب و ادعاء مؤلّف القرآن ؟ الجواب هو : كلا ! الأمر بسيط يمكن أن تنضم إلى مقاطع تمّ نسخها أو أكلها الدّاجن أو حرقها عثمان أو أنساها الشيطان حفظة القرآن ! فهذا اللغو و اللغط لا لشيء إلا لكونها لعبة سخيفة مطاطيّة لا سقف لها , لا قانون ولا عقل و لا مكان ولا زمان يحدّها ! وهذا بالضبط ما يحدث فخذ مثلاً هذا المقطع القرآنيّ المشابهِ :: " إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم " النحل 104 , إنّ هذا المقطع القرآنيّ أو التحدّي أو الاعجاز في علم الغيب سمّ ما شئت ، ما هو إلا تعميم سخيف و باطل و عجز ليس إعجاز لانّ هناك من تاب و آمن و سيدخل الجنّة و ليس له عذاب أليم بل حور مقصوراتِ في الخيام ! والسؤال الآن :: من الذي هداهم إن كان الله نفسه تبرأ منهم و أقسم بالنّمل على نفسه بعدم هدايتهم ؟ مؤلف القرآن و مرقّعوه لا يعرفون لأنّ هذا الهُراء ليس من عند الله و أطفال الإعجاز و نظريّاتهم العاجزة الباطلة و تحدياتهم لا تعدو كونها مجرّد هُراء ! هذا التحد مثله مثل " نظريّة الصَّرْفة" وتحدي القرآن في الأتيان بمثلهِ , فإن قلنا أنّه يُمكن الإتيان بمثل هذا القرآن و أفضل منه يذهبون بالأمر إلى بعد آخر و سخف لا يضاهيهِ شيء , ويقولون : أنّ الله ذو البلاغة و البيان و الفصاحة صَرْف دواعي وهمم سادة قريش و من بعدهم عن القيام بذلك ! إنّ من يصدق و يؤمن بهذا الدين وتلك اللعبة الهزليّة المضحكة لا يحترم عقلهِ وادعوه لقراءة القرآن قراءة نقدية محايدة وسيجد العجب العجاب .



  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2021, 01:07 PM zaidgalal غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
zaidgalal
عضو برونزي
الصورة الرمزية zaidgalal
 

zaidgalal is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaki مشاهدة المشاركة
السؤال

ورد عن سيدنا يونس عليه السلام في سورة القلم الآية (49) قوله تعالى: {لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ}
وفي سورة الصافات (143-145): {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ}.
والسؤال: يرجى حل التناقض بنفي نبذه عليه السلام بالعراء بالآية الأولى وإثباته بكلمة (فنبذناه بالعراء وهو سقيم) بالآية الثانية.
لا وجود لنفي النبذ في أي آية من الآيتين .. عندما أقول:
لولا المطر لوصلت إلى القاهرة وأنا ظمآن
فالنفي هنا ليس نفي الوصول ولكنه نفي الظمأ
أي أنني وصلت القاهرة غير ظمآن

كذلك:
لوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
أي أنه نبذ بالعراء وهو غير مذموم

فالتسبيح أخرجه من بطن الحوت
ورحمة الله منعت عنه الذم
وإلا لطُرِدَ من رحمة الله تعالى حتى بعد خروجه



:: توقيعي :::
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ {14/10}
  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2021, 01:51 PM رمضان مطاوع غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
رمضان مطاوع
عضو ذهبي
الصورة الرمزية رمضان مطاوع
 

رمضان مطاوع will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal مشاهدة المشاركة


لا وجود لنفي النبذ في أي آية من الآيتين .. عندما أقول:
لولا المطر لوصلت إلى القاهرة وأنا ظمآن
فالنفي هنا ليس نفي الوصول ولكنه نفي الظمأ
أي أنني وصلت القاهرة غير ظمآن

كذلك:
لوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
أي أنه نبذ بالعراء وهو غير مذموم

فالتسبيح أخرجه من بطن الحوت
ورحمة الله منعت عنه الذم
وإلا لطُرِدَ من رحمة الله تعالى حتى بعد خروجه
هؤلاء يا أخ zaidgalal عنادهم لا يختلف عن عناد ومكابرة بني إسرائيل عندما رفضوا الحق .. يقول تعالى : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145) الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)

هذا بيان لحال أهل الكتاب .. تأمل مدى عنادهم وكبريائهم وكتمانهم للحق رغم علمهم به! .. هذا يا أخي هو نفسه حال الملاحدة! , فنصيحتي لك ولكل مؤمن مسلم لا تنساق وراء خرافات وجهالات وسخافات ( قل عليها ما شئت ) الملاحدة !! , هم يعلمون الحق ولكن حالهم هو نفس حال بني إسرائيل في رفضهم الحق وعدم قبوله مهما آتيناهم بكل دليل

فأرجوا أن تريّح دماغك واتركهم في جهالاتهم يعمهون .. تحياتي



:: توقيعي :::
رسالتي في الحياة
الدعوة إلى التوحيد الحقيقي
( جرأة في الحق - صدق في العرض - محبة في الحوار - احترام للرأي الآخر )
  رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ رمضان مطاوع على المشاركة المفيدة:
zaidgalal (04-05-2021)
قديم 04-05-2021, 04:03 PM shaki غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
shaki
عضو برونزي
الصورة الرمزية shaki
 

shaki is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal مشاهدة المشاركة


لا وجود لنفي النبذ في أي آية من الآيتين .. عندما أقول:
لولا المطر لوصلت إلى القاهرة وأنا ظمآن
فالنفي هنا ليس نفي الوصول ولكنه نفي الظمأ
أي أنني وصلت القاهرة غير ظمآن

كذلك:
لوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
أي أنه نبذ بالعراء وهو غير مذموم

فالتسبيح أخرجه من بطن الحوت
ورحمة الله منعت عنه الذم
وإلا لطُرِدَ من رحمة الله تعالى حتى بعد خروجه
هذا هو المقصود ، الهالة المقدسة و اللف و الدوران بعينهِ ، فهذا الكلام هو كلام الله و بالتالي يُسارع المسلم في الدفاع عنه مهما كان ، لا يفكر و لا يتدبر ! حسنًا ؛ معنى مذموم هو مَلُومٌ بمعنى أبسط مَعيبٌ عَلَيْهِ أي أنّ يونس - الرجل الوهمي -لولا رحمة ربه لنبذ في العراء و هو مليم !! معاب عليه استعجال العذاب لقومهِ ! يمكن للعاقل أن يُدرك تلك اللعبة السخيفة و أن لفظة " مذموم " ليست ذات أهمية حتى تتداركه نعمة ربه ! بل النبذ هو المقصود ! و ألا كان المقطع الآخر فنبذناه في العراء غير مذموم !!
هذا هو فنُ الترقيع و التخريج و هذا المثال يعد دليلًا على ما أقصده من أن هذا القرآن هو كلام فضفاض مطاطي حلزوني ، و هذا بالضبط ما تجده في كتب التفسير . فكل كلمة و كل حرف في القرآن له أكثر من معنى و أكثر من تفسير ! و لكن ؛ الر ، تلك آيات الكتاب المبين !!!!

هذا مثال مما جاء في الموضوع ، فهل غضيت الطرف عن البقيّة !؟



  رد مع اقتباس
قديم 04-05-2021, 04:16 PM shaki غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
shaki
عضو برونزي
الصورة الرمزية shaki
 

shaki is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
هؤلاء يا أخ zaidgalal عنادهم لا يختلف عن عناد ومكابرة بني إسرائيل عندما رفضوا الحق .. يقول تعالى : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145) الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)

هذا بيان لحال أهل الكتاب .. تأمل مدى عنادهم وكبريائهم وكتمانهم للحق رغم علمهم به! .. هذا يا أخي هو نفسه حال الملاحدة! , فنصيحتي لك ولكل مؤمن مسلم لا تنساق وراء خرافات وجهالات وسخافات ( قل عليها ما شئت ) الملاحدة !! , هم يعلمون الحق ولكن حالهم هو نفس حال بني إسرائيل في رفضهم الحق وعدم قبوله مهما آتيناهم بكل دليل

فأرجوا أن تريّح دماغك واتركهم في جهالاتهم يعمهون .. تحياتي
الحقيقة أن ردّك كما سبق و ذكرت لك ، هو رد عشوائي اعتباطي ليس إلا !! لا فائدة منه ! رد سخيف هزلي !! كيف نعلم أنه الحق من ربك و نعاند !؟ يارجل سيحرقنا في الجحيم الأبدي خالدين فيها أبدا !! أو سيحرقنا في الجحيم مادامت السماوات و الارض ! أو سيحرقنا في الجحيم إلى ما شاء !! فهو متردد لا يعرف ! فلو كنا نعلم يقينًا أنه الحق من ربك ما كنا معاندين !! لأننا سنعلم يقينًا ان جحيمه ينتظرنا ! فهل هذا معقول أو مقبول او منطقي لك !؟ الحق يقال لا نحن و لا بني اسرائيل نعلم أن مؤلف القرآن هو إله بل العكس تمامًا.

وسؤال على الهامش بما أنك ذكرت بني اسرائيل ، لماذا كل هذا الحشو و التخبط و القيل و القال حول بني اسرائيل و موسى في القرآن !؟ أغلب مقاطع القرآن مخصصة للحديث عنهم !! لماذا في رأيك !؟



  رد مع اقتباس
قديم 04-10-2021, 11:44 PM فتحي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
فتحي
موقوف
 

فتحي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaki مشاهدة المشاركة
فالقرآن مليء بالأخطاء العلميّة و اللغويّة و التّاريخيّة و التناقض و الخرافة و الأساطير بل و الغموض و الهراء !
كلام سليم 100% لان القران طبقا لعلم النقد النصي الذي يعملها المسلم على نفسه لما يسمع اسمه من الرعب لانه كفيل بفضح قرانه وتعريته هو كتاب مشكوك فيه ملعوب فيه مقطوعه اصوله طبقا لعلماء المخطوطات والنقد النصي دانيال والس وكيث سمول وولسكوت وغيرهم ..
ومصادر القران موثقة في مصادرها التي ترجع لقبل كتابه القران في شمال سوريا على ايدي اليهود الناصريين قبل ان يزوره الامويين ويحرقوا اصوله لاخفاء ويخترعوا منه هم والعباسيين من بعدهم ديانه الاسلام سواء من خرافات اليهود في التلمود والمدارش ومن هرطقات الغنوصيه والابيونية ومن البوذيه والزرداشتيه .. الخ .. هذا عدا من ناحيه ثانيه لوجود كم ضخم من القراءات التي هي عباره عن تخمينات لقراءه القران بحروفه الناقصه الغير مشكل ولا منقط مما نتج عنه اختلافات لاحصر لها نتيجة تحزير القراءه وتخمينها تؤثر على العقيده والشرع باعتراف شيوخ الاسلام انفسهم .. فما تقوله بناء عليه صحيح ولا غبار عليه .



  رد مع اقتباس
قديم 04-18-2021, 05:30 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
من المشاركة الأصلية التي كتبت بواسطة shaki:
إنّ كل مسلمٍ مسكين صادق الايمان يشكّ في نفسهِ و لا يشكّ في القرآن
1.
فهذا هو "عين" الإيمان!
فإذا فكر المسلم فإنه لم يعد مسلماً ولن يلعب:
اقتباس:
لعبة التخريج و التّفسير و التّّرقيع يُمكن تطبيقها على أي كتاب ليًصبح من لدن حكيم عليم , فالقرآن مليء بالأخطاء العلميّة و اللغويّة و التّاريخيّة و التناقض و الخرافة و الأساطير بل و الغموض و الهراء !
2.
إنَّ تقنيات "الترقيع" اللاهوتي (وهي ثقافة حاكمة في عقل المسلم الجاهل ونصف المتعلم والشيوخ) هي التقنيات الوحيدة التي تبقت أمام المسلمين لمعالجة مئات التناقضات والمغالطات في كتاب محمد بن عبد الله.
وإذا لم يلجأوا إلى هذه التقنيات فهذا يعني أننا أمام "لا مسلمين".
فـ"المسلم" الذي يستخدم عقله يكفُّ عن أن "يكون" مسلماً ويغادر الإسلام بأسرع وقت ممكن بالنسبة له.
3.
وهذا ما يحدث فعلياً في مملكة الظلام الآن.
ولكن مع ذلك فإن أنصاف المتعلمين سيواصلون تقنيات "الترقيع" فهذه هي الصنعة الوحيدة التي تعلموها وكأنني بهم يهتفون بما يشبه "الصلاة":
ليس في الأمكان أحسن مما كان!



  رد مع اقتباس
قديم 04-26-2021, 05:02 AM الميزان غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
الميزان
عضو برونزي
 

الميزان is on a distinguished road
افتراضي

واضح ان الموضوع ليس نقاش جدي
ترقيع او غير ترقيع طالما هناك تفسير او مخرج انتهى الامر
يجب عليك أن تجد شبهة ليس لها مخرج ان استطعت
و غريب هذا القرآن المكتوب منذ 1400 عام و لا يوجد به شبهة ليس لها مخرج
و غريب ايضا التحدي الذي ما زال ساريا و هو الاتيان بسورة من مثله. لماذا لا تجرب أن تأتى بسورة من مثله؟



  رد مع اقتباس
قديم 04-26-2021, 07:21 AM النجار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
النجار
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية النجار
 

النجار will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميزان مشاهدة المشاركة
و غريب هذا القرآن المكتوب منذ 1400 عام و لا يوجد به شبهة ليس لها مخرج
و غريب هذا الانجيل المكتوب منذ 2000 عام و لا يوجد به شبهة ليس لها مخرج
يقول ذلك المسيحيون ...تشابهت قلوبكم

و الشُبَه لها أكثر من مخرج ، احدهم مَخرَج الى الالحاد .. كما خرجنا ...



  رد مع اقتباس
قديم 04-26-2021, 09:56 AM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
و الشُبَه لها أكثر من مخرج ، احدهم مَخرَج الى الالحاد .. كما خرجنا ...
الزميل النجار تحياتي
لأنَّ هذا هو مخرج العُقَّال وأصحاب التفكير النقدي.
وفاقد الشيء لا يعطيه.
سيظلون يهتفون حتى آخر لحظة من حياتهم التعسة "بصحة" الخرافات.
إنه لأمر عبثي أنْ تقنع المرء بما تراه العين ويدركه العقل السليم - وإلا كيف يمكن أن يقتنع الإنسان في القرن الحادي والعشرين بأن بغلة يمكن لها أن تطير بسرعة الضوء من بَكَّة (لا أحد يعرف هذا المكان حتى اللحظة الراهنة) إلى مكان لم يكن له وجود عندما كان محمد بن عبد الله موجود كما يدعون؟
بل ما ضرورة البغلة مادام الأمر يتعلق بـ"معجزة"؟!
[ ربما ثمة ضرورة روائية - أي لأغراض مصداقية الحبكة لوجود البغلة في الخرافة آنذاك. إذ كيف سيصدق مساكين الجزيرة العربية من القرن السابع بأن ثمة رِحْلَة بدون رَاحِلَة "فهل ثمة بعرة بدون بعير"؟
متسلحاً بمنطق الديالكتيك العقلاني (ولكن ليس على طريقة ماركسي ما بعد انهيار الأحزاب الشيوعية والنظام الاشتراكي) فإنني على ثقة كبيرة في أنَّ مَنْ يمتلك فكراً نقدياً سوف يرفض ثقافة البغلة الطائرة ويغادر من غير رجعة آجلاً أم عاجلاً.
فكلما تشبث الكنهوت الإسلامي بالخرافات كلما توفرت الشروط المناسبة لكي يصطدم بها أصحاب التفكير النقدي. وقد علَّقت في مكان على مناسبة مشابهة بأن وسط ظواهر الخراب ثمة مضاد ومعارض بغض النظر عن العدد والقوة. إذ أنَّ هذا السعي المحموم من قبل الدولة والسلطة الدينية إلى نشر التفاهة في دور الإعلام والإنترنت هو ردة فعل ومحاولة للسيطرة على الرفض والمعارضة لهذه السلطة ولتلك الثقافة. وهذا ما يكشف عنه اتساع ظاهرة الملحدين واللادينيين والربوبيين في الدول العربية والإسلامية والرافضين للممارسات والتقاليد الدينية. هذا واقع وليس مجرد افتراضات.
ولهذا وعندما أقول بأن الإسلام سيؤدي إلى الإلحاد ورفض الدين فإن الأمر يتعلق بظاهرة واقعية: لكل فعل رد فعل.
ملاحظة هامة:
فكما يعرف الجميع (ما عدا المسلمين) إن ظاهرة الرفض الحقيقي والشامل للإسلام وفي بنية المجتمعات الإسلامية من الداخل هي ظاهرة جديدة لا يتجاوز عمرها العقدين من الزمان أو أكثر بقليل وذلك بسبب تطور وسائل المعلومات وتوفر شروط لا مثيل لها في تاريخ البشرية بالتعرف على التاريخ الحقيقي للماضي الإسلامي .
وهذه هي البداية الحقيقية لرفض الإسلام وليس أصوات الرفض من القرن الثالث والرابع والتي كانت للأسف منفردة ومتفرقة في المكان والزمان.
ولهذا فإن شعور المسلمين بالثقة في وجودهم الأزلى هو امتداد للفكر الخرافي الإسلامي.
وليكن: خرافات سعيدة!



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع