شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > مقهى الإلحاد > استراحة الأعضاء

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 03-23-2016, 04:14 AM GoldWin غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
GoldWin
عضو ذهبي
الصورة الرمزية GoldWin
 

GoldWin is on a distinguished road
افتراضي مني الصورة و منكم التعليق

بدون إطالة



:: توقيعي :::
If You Have One Try To Use It – Brain Quote
A Beautiful Mind is a Terrible thing to waste - Yuri Prime
الأخلاق ليست مطلقة وجامدة فلا يمكن كتابتها على صخر وتقديسها لكنها ستتأرجح و تتبدل بمرور الزمن فهي بالأصل تأتي ضمن مخطط من التتفاعلات مع الآخرين على كامل مسار التطور - GoldWin
يكفى أن تجمعنا أنسانيتنا وحبنا للخير - كولومبو
آمنت بالواحد الأحد، القرد الصّمد - الحق
الايمان هو الانحراف و ليس العكس بدليل بسيط جدا ، تعدد وجوه الايمان بالاديان و الالحاد واحد لا يتعدد - العظيم أبو مينا
  رد مع اقتباس
قديم 03-23-2016, 11:52 AM العقل الباطن غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
العقل الباطن
عضو برونزي
 

العقل الباطن is on a distinguished road
افتراضي

انا لحد الان لم افهم لما كل سيرته تتحدث عن الجنس.



  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2020, 08:40 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
من مشاركة الزميل رعد:
المقصود بالثوب هو اللحاف هو الغطاء
حتى هذه اللحظة أفترض أنك اعتمدت على تفسير ما من غير أن تبحث في معنى كلمة "ثوب". ولهذا آمل أن تقدم لنا أدلة على معنى كلمة "ثوب" باعتباره "لحافاً" - ولكن من كتب اللغة فقط.
لأنني أعتقد حتى هذه اللحظة بأن لا يوجد مثل هذا المعنى لكلمة "ثوب".
فالثَوْب وهو اسم : هو اللباس ولم يرد في المعاجم العربية معنى "اللحاف" وخصوصاً لسان العرب وكتاب "تحقيق في كلمات القرآن" والمعجم الوسيط ومعجم اللغة العربية المعاصرة والغني ومختار الصحاج. والمعنى الوحيد المختلف و"الغريب" هو في تفسير "أثواب الله" بمعنى "أستار الكعبة"!
وسوف أغير رأيي أذا عثرت على قاموس معتبر يعطي معنى "لحاف" لكلمة ثوب.
ولهذا لن أعلق على الموضوع الآن.



  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2020, 10:01 PM   رقم الموضوع : [4]
غير معروف
زائر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعودي مشاهدة المشاركة
حتى هذه اللحظة أفترض أنك اعتمدت على تفسير ما من غير أن تبحث في معنى كلمة "ثوب". ولهذا آمل أن تقدم لنا أدلة على معنى كلمة "ثوب" باعتباره "لحافاً" - ولكن من كتب اللغة فقط.
لأنني أعتقد حتى هذه اللحظة بأن لا يوجد مثل هذا المعنى لكلمة "ثوب".

فالثَوْب وهو اسم : هو اللباس ولم يرد في المعاجم العربية معنى "اللحاف" وخصوصاً لسان العرب وكتاب "تحقيق في كلمات القرآن" والمعجم الوسيط ومعجم اللغة العربية المعاصرة والغني ومختار الصحاج. والمعنى الوحيد المختلف و"الغريب" هو في تفسير "أثواب الله" بمعنى "أستار الكعبة"!
وسوف أغير رأيي أذا عثرت على قاموس معتبر يعطي معنى "لحاف" لكلمة ثوب.
ولهذا لن أعلق على الموضوع الآن.
يا رجل على فرض أن ما قاله صحيح ، هناك في الحديث طامة أكبر ! الحديث ينضوي على احتقار للمرأة من منطلق أنها كائن نجس ، اذ ما العيب في أن يأتيه الحديث وهو ملتحف بثوب امرأة الا اذا كان هذا الثوب نجسا نظريا عنده ! ولأن عائشة هي عائشة فقد ارتفعت النجاسة عن ثوبها أو تجاهل جبريل نجاسة ثوبها وجاءه .
لا ننسى أن الوحي انقطع عن محمد مدة 30 يوما حتى كاد يجن لو لم يكتشف كلبا ميتا تحت سريره فمجيئ الوحي من عدمه مرتبط أساسا بطهارة أو نجاسة حالته ومحيطه وأثاثه .



  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2020, 10:10 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
يا رجل على فرض أن ما قاله صحيح ، هناك طامة أكبر ! الحديث ينضوي على احتقار للمرأة من منطلق أنها كائن نجس ، اذ ما العيب في أن يأتيه الحديث وهو ملتحف بثوب امرأة الا اذا كان هذا الثوب نجسا نظريا عنده ! ولأن عائشة هي عائشة فقد ارتفعت النجاسة عن ثوبها أو تجاهل جبريل نجاسة ثوبها وجاءه .
تحياتي
1.
أنا واثق بأنك تعرف بأنني لا أرى إلا السخف في هذا النوع من التفسير. ولكن للأسف (وأنت تعرف ذلك أيضاً) بأنه من الصعب أن تقنعهم بآراء من هذا النوع. بل سوف يلعب كالبهلوان (خصوصاً إذا كان شيعياً) لكي يدفع عن نفسه "الشبهات".
2.
ولهذا قررت أن أناقش الموضوع من زواية أخرى تعتمد على الدليل المعجمي ولا شيء آخر. وها أنا أنتظر رده. وقد ذكرت في نهاية ردي السابق بأنني لن أعلق على الموضوع حتى ظهور رده اللغوي.



  رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ المسعودي على المشاركة المفيدة:
قديم 11-20-2020, 10:42 PM ابو ازهر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
ابو ازهر
عضو جميل
 

ابو ازهر is on a distinguished road
افتراضي تحياتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسوع الابن مشاهدة المشاركة
يا رجل على فرض أن ما قاله صحيح ، هناك في الحديث طامة أكبر ! الحديث ينضوي على احتقار للمرأة من منطلق أنها كائن نجس ، اذ ما العيب في أن يأتيه الحديث وهو ملتحف بثوب امرأة الا اذا كان هذا الثوب نجسا نظريا عنده ! ولأن عائشة هي عائشة فقد ارتفعت النجاسة عن ثوبها أو تجاهل جبريل نجاسة ثوبها وجاءه .
لا ننسى أن الوحي انقطع عن محمد مدة 30 يوما حتى كاد يجن لو لم يكتشف كلبا ميتا تحت سريره فمجيئ الوحي من عدمه مرتبط أساسا بطهارة أو نجاسة حالته ومحيطه وأثاثه .
لا تنجيس ولا يحزنون
لو قلت
لم أزر فلسطين يوما الا بقميصي الأصفر هل يعني ذلك ان القميص نجس
الموضوع فقط مجرد حادث ولا يعود أبدا الى نجاسة المرأة من عدمها
فلم ينزل الوحي ولو مرة واحدة على النبي وهو في ثياب زوجة له الا عائشة فقط لا أكثر ولا أقل ولا اعلم من أين أتيت بالنجاسة
فهل اصبح الحدث التاريخي او المصادفة نجاسة
واجابة سؤالك انها مصادفة فقط
لا أكثر ولا أقل



  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2020, 10:52 PM ابو ازهر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
ابو ازهر
عضو جميل
 

ابو ازهر is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعودي مشاهدة المشاركة
تحياتي
1.
أنا واثق بأنك تعرف بأنني لا أرى إلا السخف في هذا النوع من التفسير. ولكن للأسف (وأنت تعرف ذلك أيضاً) بأنه من الصعب أن تقنعهم بآراء من هذا النوع. بل سوف يلعب كالبهلوان (خصوصاً إذا كان شيعياً) لكي يدفع عن نفسه "الشبهات".
2.
ولهذا قررت أن أناقش الموضوع من زواية أخرى تعتمد على الدليل المعجمي ولا شيء آخر. وها أنا أنتظر رده. وقد ذكرت في نهاية ردي السابق بأنني لن أعلق على الموضوع حتى ظهور رده اللغوي.
قبل ان نتساءل على المعنى اللغوي
اليس علينا ان نعود الى تفسيرات المسلمين للحديث
بالعامية نعرض ما قاله مثلا الزمخشري في كتابه تفسير البخاري
او فتح الباري في تفسير صحيح البخاري لنعلم كيف فهموا الكلمة

ثانيا ان سلمنا بأن الثوب هو ملابس النساء
ألا يصبح الحديث ضعيف ضمن القاعدة الرابعة والخامسة في تفسير الحديث :
1- اتصال السند.

2- عدالة الرواة.

3- ضبط الرواة.

4- انتفاء الشذوذ.

5- انتفاء العلة.

لذلك لا يجوز ولا يمكن ان يكون معنى الثوب اي ثوب سيدات لسبب القاعدة الرابعة والخامسة في صحة الحديث
فيصبح الحديث ضعيفا لانه معلول بعلة الشذوذ الجنسي وحرمة تشبه الرجال بالنساء

اما من الناحية اللغوية
1 فالأحاديث تفسر بعضها البعض
فقد يقول حديث ان النبي كان يأكل فاكهة
ورواية أخرى تقول ان النبي كان يأكل تفاحا
فنعلم من الرواية الثانية ان الفاكهة التي كان يأكلها النبي هي التفاح
وفي رواية أخرى للحديث نجد
انَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بهَدَايَاهُمْ يَومَ عَائِشَةَ، قالَتْ عَائِشَةُ: فَاجْتَمع صَوَاحِبِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ: يا أُمَّ سَلَمَةَ، واللَّهِ إنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بهَدَايَاهُمْ يَومَ عَائِشَةَ، وإنَّا نُرِيدُ الخَيْرَ كما تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أنْ يُهْدُوا إلَيْهِ حَيْثُ ما كَانَ، أوْ حَيْثُ ما دَارَ، قالَتْ: فَذَكَرَتْ ذلكَ أُمُّ سَلَمَةَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَتْ: فأعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إلَيَّ ذَكَرْتُ له ذَاكَ فأعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كانَ في الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ له فَقالَ: يا أُمَّ سَلَمَةَ لا تُؤْذِينِي في عَائِشَةَ، فإنَّه واللَّهِ ما نَزَلَ عَلَيَّ الوَحْيُ وأَنَا في لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غيرِهَا.
الراوي:عروة بن الزبير
المحدث:البخاري
المصدر:صحيح البخاري
الجزء أو الصفحة:3775
حكم المحدث:[صحيح]
يا أُمَّ سلمةَ ! لا تُؤْذِينِي في عائشةَ ، فإنه واللهِ ما نزل عَلَيَّ الوَحْيُ وأنا في لِحَافِ امرأةٍ منكن غيرَها

الراوي:عائشة أم المؤمنين
المحدث:الألباني
المصدر:صحيح الجامع
الجزء أو الصفحة:7855
حكم المحدث:صحيح



  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2020, 10:54 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
فلم ينزل الوحي ولو مرة واحدة على النبي وهو في ثياب زوجة له الا عائشة فقط لا أكثر ولا أقل
كما يبدو الآن وحسب رأي الزميل زاهر إن الأمر يتعلق بثياب وليس لحافاً أو غطاء!
ومع ذلك أنتظر الزميل رعد.
إن ما أسعى إليه هو تقديم مثالاً عن موضوع تحدث عنه كثيراً وهو كيف يقوم المفسرون المسلمون بلوي عنق اللغة من أجل الوصول إلأى نتائج مطلوبة مسبقاً!



  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2020, 11:00 PM ابو ازهر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
ابو ازهر
عضو جميل
 

ابو ازهر is on a distinguished road
افتراضي

ن أُمِّ سَلَمةَ: أنَّ النِّساءَ قُلْنَ لها: إنَّ النَّاسَ يتحَرَّوْنَ بهداياهم يومَ عائشةَ، وإنَّا نُحِبُّ الخيرَ كما تُحِبُّهُ عائشةُ، فإذا جاءكِ النَّبيُّ عليه السَّلامُ فقولي له: إنَّ النَّاسَ يتحَرَّوْنَ بهداياهم يومَ عائشةَ، وإنَّا نُحِبُّ الخيرَ كما تُحِبُّهُ عائشةُ، فلوْ أمَرتَ النَّاسَ يُهدونَ لكَ حيثُ كُنْتَ، قالت: فلمَّا جاء النَّبيُّ عليه السَّلامُ قُلْتُ له، فأعرَض عنِّي، فلمَّا خرَج قُلْنَ لها: ما فعَلْتِ؟ قالت: قدْ قُلْتُ له فأعرَض عنِّي، فقُلْنَ: عاوِديهِ، فعاوَدْتُهُ، فأعرَض عنِّي، ثمَّ قال: يا أُمَّ سَلَمةَ، لا تُؤْذيني في عائشةَ، فواللهِ ما مِنكُنَّ امرأةٌ ينزِلُ عليَّ الوَحيُ وأنا في لِحافِها ليْسَ عائشةَ. قالت: قُلْتُ: لا جَرَمَ واللهِ، لا أُوذيكَ فيها أبدًا.
الراوي:أم سلمة
المحدث:شعيب الأرناؤوط
المصدر:تخريج مشكل الآثار
الجزء أو الصفحة:321
حكم المحدث:صحيح

كلَّمْنَني صواحبي أنْ أُكلِّمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يأمُرَ النَّاسَ فيُهدوا له حيثُ كان فإنَّ النَّاسَ يتحرَّوْنَ بهداياهم يومَ عائشةَ وإنَّا نُحِبُّ الخيرَ كما تُحِبُّ عائشةُ فسكَت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولَمْ يُراجِعْني فجاءني صواحبي فأخبَرْتُهنَّ أنَّه لَمْ يُكلِّمْني فقُلْنَ : واللهِ لا ندَعُه قالت : فكلَّمْتُه مِثْلَ المَقالةِ الأُولى مرَّتَيْنِ أو ثلاثًا كلُّ ذلك يسكُتُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال : ( يا أمَّ سلَمةَ لا تُؤذيني في عائشةَ فإنِّي واللهِ ما نزَل الوحيُ علَيَّ وأنا في بيتِ امرأةٍ مِن نسائي غيرَ عائشةَ ) قالت : فقُلْتُ : أعوذُ باللهِ أنْ أسُوءَكَ في عائشةَ
الراوي:أم سلمة المحدث:ابن حبان المصدر:صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة:7109 حكم المحدث:أخرجه في صحيحه
كلَّمْنَني صواحبي أنْ أُكلِّمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يأمُرَ النَّاسَ فيُهدوا له حيثُ كان فإنَّ النَّاسَ يتحرَّوْنَ بهداياهم يومَ عائشةَ وإنَّا نُحِبُّ الخيرَ كما تُحِبُّ عائشةُ فسكَت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولَمْ يُراجِعْني فجاءني صواحبي فأخبَرْتُهنَّ أنَّه لَمْ يُكلِّمْني فقُلْنَ : واللهِ لا ندَعُه قالت : فكلَّمْتُه مِثْلَ المَقالةِ الأُولى مرَّتَيْنِ أو ثلاثًا كلُّ ذلك يسكُتُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال : ( يا أمَّ سلَمةَ لا تُؤذيني في عائشةَ فإنِّي واللهِ ما نزَل الوحيُ علَيَّ وأنا في بيتِ امرأةٍ مِن نسائي غيرَ عائشةَ ) قالت : فقُلْتُ : أعوذُ باللهِ أنْ أسُوءَكَ في عائشةَ
الراوي:أم سلمة المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة:7109 حكم المحدث:صحيح
عن أُمِّ سلَمةَ أنَّ نساءَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلَّمْنَها أنْ تُكَلِّمَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ النَّاسَ كانوا يَتَحَرَّوْنَ بهَداياهُمْ يومَ عائشةَ، وتقولُ لهُ: إنَّا نُحِبُّ الخيرَ كما تُحِبُّ عائشةُ. فكلَّمَتْهُ، فلَمْ يُجِبْهَا، فلمَّا دارَ عليها كلَّمَتْهُ أيضًا فلَمْ يُجِبْهَا، وقُلْنَ: ما رَدَّ عليكَ، قالتْ: لم يُجِبْني، قُلْنَ: لا تَدَعِيهِ حتَّى يَرُدَّ عليكِ تَنْظُرينَ ما يَقولُ، فلمَّا دارَ عليها الثالثةَ كَلَّمَتْهُ، فقال: لا تُؤْذِيني في عائشةَ، فإنَّهُ لم يَنزِلْ عليَّ الوَحْيُ وأنا في لِحافِ امرأةٍ مِنكُنَّ إلَّا في لِحافِ عائشةَ.
الراوي:أم سلمة أم المؤمنين المحدث:النسائي المصدر:السنن الكبرى الجزء أو الصفحة:8847 حكم المحدث:صحيح
أنَّ نساءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كلَّمْنَهَا أن تُكَلِّمَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ الناسَ كانوا يَتَحَرَّوْنَ بِهداياهم يومَ عائشةَ وتقولُ إنا نُحِبُّ الخيرَ كما تُحِبُّ عائشةُ فكلَّمتْه فلم يُجِبْها فلمَّا دارَ عليها كلَّمتهُ أيضًا فلم يُجبْها وقُلْنَ ما رَدَّ عليكِ قالت لم يُجِبْني قُلْنَ لا تَدَعيهِ حتى يَرُدَّ عليكِ أو تنظرينَ ما يقولُ فلمَّا دارَ عليها كلَّمتْه فقال لا تُؤذيني في عائشةَ ، فإنه لم ينزلْ عليَّ الوَحْيُ ، وأنا في لِحَافِ امرأةٍ منكنَّ ، إلا في لِحَافِ عائشةَ
الراوي:أم سلمة أم المؤمنين المحدث:النسائي المصدر:سنن النسائي الجزء أو الصفحة:3950 حكم المحدث:صحيح
أنَّ نساءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كلَّمْنَها أن تكلمَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إن الناسَ كانوا يتحرونَ بِهداياهم يومَ عائشةَ وتقولُ له إنَّا نحبُّ الخيرَ كما تحبُّ عائشةَ فكلَّمَتْه فلم يجبْها فلمَّا دارَ عليْها كلمَتْهُ أيضًا فلم يُجبْها وقلْنَ ما ردَّ عليكِ قالتْ لم يُجبني قلْنَ لا تَدعيهِ حتى يردَّ عليكِ أو تنظرينَ ما يقولُ فلمَّا دارَ عليْها كلمَتهُ فقال لا تؤذيني في عائشةَ ، فإنَّهُ لم ينزلْ عليَّ الوحيُ ، وأنا في لحافِ امرأةٍ منكنَّ ، إلا في لحافِ عائشةَ
الراوي:أم سلمة أم المؤمنين
المحدث:الألباني
المصدر:صحيح النسائي الجزء أو الصفحة:3960
حكم المحدث:صحيح
كانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بهَدَايَاهُمْ يَومَ عَائِشَةَ، قالَتْ عَائِشَةُ: فَاجْتَمع صَوَاحِبِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ: يا أُمَّ سَلَمَةَ، واللَّهِ إنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بهَدَايَاهُمْ يَومَ عَائِشَةَ، وإنَّا نُرِيدُ الخَيْرَ كما تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أنْ يُهْدُوا إلَيْهِ حَيْثُ ما كَانَ، أوْ حَيْثُ ما دَارَ، قالَتْ: فَذَكَرَتْ ذلكَ أُمُّ سَلَمَةَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَتْ: فأعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إلَيَّ ذَكَرْتُ له ذَاكَ فأعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كانَ في الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ له فَقالَ: يا أُمَّ سَلَمَةَ لا تُؤْذِينِي في عَائِشَةَ، فإنَّه واللَّهِ ما نَزَلَ عَلَيَّ الوَحْيُ وأَنَا في لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غيرِهَا.
الراوي:عروة بن الزبير المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:3775 حكم المحدث:[صحيح]
كان النَّاسُ يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشةَ قالت فاجتمعَ صواحباتي إلى أمِّ سلمةَ فقلنَ يا أمَّ سلمةَ إنَّ الناسَ يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشةَ وإنا نريدُ الخيرَ كما تريدُ عائشةَ فقولي لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأمرُ النَّاسَ يَهدون إليه أينما كان فذكرتْ ذلك أمُّ سلمةَ فأعرضَ عنها ثم عاد إليها فأعادت الكلامَ فقالت يا رسولَ اللهِ إنَّ صواحباتي قد ذكرنَ أنَّ الناسَ يتحرَّون بهداياهم يومَ عائشةَ فأمر الناسَ يهدون أينما كنتَ فلما كانتِ الثالثةُ قالت ذلك قال يا أمَّ سلمةَ لا تؤذيني في عائشةَ فإنه ما أُنزل عليَّ الوحيُّ وأنا في لِحافِ امرأةٍ منكنَّ غيرَها
الراوي:عائشة أم المؤمنين
المحدث:الألباني
المصدر:صحيح الترمذي
الجزء أو الصفحة:3879
حكم المحدث:صحيح

كلَّمَني صَواحبي أنْ أُكلِّمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَأمُرَ النَّاسَ، فيُهدونَ له حيثُ كان؛ فإنَّ النَّاسَ يَتحَرَّونَ بهَداياهم يومَ عائشةَ؛ وإنَّا نُحِبُّ الخَيرَ. فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ صَواحبي كلَّمنَني -وذكَرتُ له-. فسكَتَ، فلمْ يُراجِعْني، فكلَّمتُه فيما بعدُ مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا؛ كلُّ ذلك يَسكُتُ، ثُمَّ قال: لا تُؤذيني في عائشةَ؛ فإنِّي -واللهِ- ما نزَلَ الوَحيُ علَيَّ وأنا في ثَوبِ امرأةٍ مِن نِسائي، غيرَ عائشةَ. قُلتُ: أعوذُ باللهِ أنْ أسوءَكَ في عائشةَ.
الراوي:أم سلمة المحدث:شعيب الأرناؤوط المصدر:تخريج سير أعلام النبلاء الجزء أو الصفحة:2/199 حكم المحدث:رجاله ثقات خلا رميثة، فإنه لم يوثقها غير ابن حبان.
يا أمّ سلمةَ ، لا تُؤذينِي في عائشةَ ، فإنّه واللهِ ما أتانِي الوحيُ في لحافِ امرأةٍ منكنّ إلا هيَ
الراوي:عائشة أم المؤمنين
المحدث:النسائي
المصدر:سنن النسائي
الجزء أو الصفحة:3949
حكم المحدث:صحيح

يا أمَّ سلمةَ ، لا تؤذيني في عائشةَ ، فإنَّهُ واللهِ ما أتاني الوحيُ في لِحافِ امرأةٍ منكنَّ إلا هيَ
الراوي:عائشة أم المؤمنين
المحدث:الألباني
المصدر:صحيح النسائي
الجزء أو الصفحة:3959
حكم المحدث:صحيح

يا أُمَّ سلمةَ ! لا تُؤْذِينِي في عائشةَ ، فإنه واللهِ ما نزل عَلَيَّ الوَحْيُ وأنا في لِحَافِ امرأةٍ منكن غيرَها
الراوي:عائشة أم المؤمنين
المحدث:الألباني
المصدر:صحيح الجامع
الجزء أو الصفحة:7855
حكم المحدث:صحيح



  رد مع اقتباس
قديم 11-20-2020, 11:04 PM ابو ازهر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
ابو ازهر
عضو جميل
 

ابو ازهر is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعودي مشاهدة المشاركة
تحياتي
1.
أنا واثق بأنك تعرف بأنني لا أرى إلا السخف في هذا النوع من التفسير. ولكن للأسف (وأنت تعرف ذلك أيضاً) بأنه من الصعب أن تقنعهم بآراء من هذا النوع. بل سوف يلعب كالبهلوان (خصوصاً إذا كان شيعياً) لكي يدفع عن نفسه "الشبهات".
2.
ولهذا قررت أن أناقش الموضوع من زواية أخرى تعتمد على الدليل المعجمي ولا شيء آخر. وها أنا أنتظر رده. وقد ذكرت في نهاية ردي السابق بأنني لن أعلق على الموضوع حتى ظهور رده اللغوي.
قال الأَزهري: ويقال لذلك الثوب لِحاف ومِلْحف بمعنى واحد كما يقال إزار ومِئْزَر وقِرام ومِقْرَم، قال: وقد يقال مِلْحفة ومِقْرمة وسواء كان الثوب سِمْطاً أَو مَبَطَّناً، ويقال له لِحاف.
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...B9%D8%B1%D8%A8



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
إلى, ممكن, التعليق, الصورة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بشأن الصورة الشخصية! Human being ساحة الاعضاء الجدد Ω 1 04-25-2019 05:40 PM
شريط التعليق على مناظرة العضو Skeptic مع العضو Muhammed مُنْشقّ ساحة المناظرات 103 08-18-2017 05:15 AM
شريط التعليق على مناظرة العضوين (منشق) و (Skeptic) Basim ساحة المناظرات 93 08-11-2016 12:49 AM
ما هي الصورة التي أعجبتك؟ شمس ساحة الفنون و الموسيقى و الأعمال التصويرية 1 02-10-2016 02:16 PM
معنى السورة في القرآن Google العقيدة الاسلامية ☪ 0 09-01-2013 07:51 PM