06-28-2018, 04:00 PM | رقم الموضوع : [1] |
باحث ومشرف عام
|
الإصلاح الديني ..
كثيرا مايستخدم مصطلح الإصلاح الديني وهناك العديد من المفكرين الذين ييتبنون هذا النهج كالشيخ محمد عبده والأفغاني وحديثا جمال البنا ونصر حامد ابو زيد ومحمد شحرور واركون وعدنان ابراهيم والقبانجي ..الإصلاح الديني مرحلة مرت بها اوروبا بعد الإحتكاك مع التراث الروماني واليوناني القديم والحقيقة اننا في حاجة الى اعادة قراءة للتراث الديني وانا ارى ان مفكرا كعدنان ابراهيم او محمد شحرور يؤثر على الوعي الجمعي اكثر من اللادينيين والملحدين على الأقل في الوقت الراهن فنحن ازاء سطوة وسيطرة دينية غير مسبوقة فالسياسة اصبحت دين فأن تنتقد تصرفا سياسيا ستخالف بهذا احكام اله المسلمين ( وانا اقول هذا الكلام من واقع التجربة وانا لاديني) واتمنى ان تصل اطروحات اللادينيين الى الجموع لكن بصراحة لايمكن ان تصل دون استخدام مبدأ التقية والتخفية او تغليفها بأفكار وايماءات لكن ان تكون هناك جرأة عاليةة في النقد دون التصريح بالمعتقد كما يفعل القمني مثلا بالرغم اني ارى ان الثقافة الصحية تسمح للجميع بنشر افكاره مهما كانت حدتها على شرط ان لاتصل الى العنف او التحريض عليه لكن ثقافة العرب هي ثقافة دونية ثقاف ارهاب ودم .. الإصلاح الديني مهم لكن مع هذا ارى انه من الجيد ان تقدم اطروحات الآخرين وقراءة الدين من زاوية تاريخية على ضوء الدراسات الإنثروبولوجية ودراسات التاريخ والإجتماع وكذلك علم النفس وحتى عندما اقول اصلاح ديني ينبغي توجيه سهام النقد بشدة لتصرفات محمد كجريمته في بني قريظة فتنقد هذه الجريمة ولاتبرر كما فعل محمد شحرور مثلا الذي برر هذه الجريمة بقوله انها نتاج لشريعة اليهود وان محمد عامل اليهود بمثل ما هو مدون بشريعتهم فهذا تبرير فارغ ولاقيمة له لأنه يفترض ان محمدا نبي ولديه منظومة خلقية ودينية مرجعية يستند اليها ولايرتكن الى شرائع الآخرين وكذلك اطروحات تنتقد تصرفات محمد في قتله للشعراء والكتاب مثلا وكذلك لغزواته للبلاد الأخرى (الديانة البوذية انتشرت في الهند والصين وبلاد شرق اسيا دون ان تخاض غزوة واحدة) وكذلك ينبغي التوعية بأن تاريخ محمد في المدينة هو تاريخ سياسي ولايمكن بأي حال من الأحوال ان نعتبر اي فترة تاريخية سياسية صالحة بالمجمل ..وكذلك ينبغي التوعية بمفهوم الوحي وحقيقته فلا ينبغي تبرير تصرفات محمد الإجرامية بل ينبغي كشف عيوبها وهذا مترافق وكذلك ينبغي التوعية بمفهوم الوحي وحقيقته فمثلا هناك اطروحات لابن سينا والفارابي ترى ان الوحي هو خيال من الفرد نفسه (بعض الأفراد لديهم القدرة على التجريد كما يقول ابن سينا والفارابي) وهذا الخيال اتصال بالعقل الفعال او العقل المجرد فهنا (وهو اله وسطوي في فلسفة ابن سينا والفارابي ) فيتم تأويل هذا في الدين ان الاله الوسطوي ملك مثلا وتبيان ان الملك عقل مجرد انو روح مجردة والأهم تبيان ان الأتصال حدث من محمد الى الوحي لا من الوحي الى محمد اي ان محمد كان لديه القدرة مثلا على التجريد والخيال العالي وانه تمكن في احيان بالإتصال بالعقل الفعال وهذه ميزة وليس ان هناك وحي اتصل بمحمد فهنا يمكن لنا مثلا تفسير الأخطاء والجرائم التي ارتكبها محمد بأنه كان يفشل مثلا في بعض الأحيان من رؤية الحقيقة او ان الخيال كان يعترضه بعض الأخطاء مثلا وهنا يمكن ادخال محمد السياسي الى جانب محمد النبي (كما يعتبره المسلمون وانا بالنسبة لي ارى انه ليس هناك وحيا بشكل عام وارى ان محمد كان مصابا بالصرع على الأغلب لكن انا اقدم هذه الطروحات لإعادة تأويل جديدة) انا استغرب لماذا لم تطرح الأفكار حول تأويل الوحي من المصلحين الدينيين وانا ارى ان هذه هي اس المشكلة؟! وهذا يترافق مع تغيير وعي الناس بالإله فأنا ارى مثلا الدعوات الصوفية في توحيد الأديان هي دعوات موفقة على الأقل اشاعة مفهوم الاله الأرسطي او مايقرب منه او اله جلال الدين الرومي وابن عربي (حيث الجميع مشمولون في رحمة الاله) فلماذا لايشاع مفهوم الإله الكوني الذي لايهتم بطائفة معينة وحسب وانما هو اله لكل البشر وهذا هو اله الصوفية والعرفانيين انا اقول هذا الكلام واعلم ان هناك طروحات خرافية عند الصوفيين لكن رؤيتهم للاله افضل بألف مرة من رؤية المسلمين الحالية فمثلا نجد السهروردي يستشهد بهرمس وبوذا وزرادشت وسقراط وافلاطون وتعجبت عندما رأيته لايضع محمد بين هؤلاء (من باب انه في ثقافة اسلامية ومن المرجح انه يفعل ذلك) ..فهذه الرؤية الكونية ستجدد افكار المسلمين والمؤمنين وكذلك ينبغي للمصلح الديني الا يتوقف كثيرا عند جزئيات التحريم وغير ذلك فنحن بحاجة الى التخلص من العقل الفقهي الذي لاينظر الى الأشياء الى من زاوية الحلال والحرام (وانا ارى ان المؤمنين يتأثرون بهذه الزاوية اكثر من الزوايا الحساسة لانهم ببساطة سذج وسخفاء..) ومن المهم ان تحارب العادات والتقاليد البدوية فالبدو هم شر مستطير ينبغي ان نكشف عن الجرائم التاريخية للهجرات البدوية والعربية الى ايران ومصر والهند وسوريا ولبنان والعراق وغيرها من البلدان..وكذلك ان يحارب الإسلام السياسي فمثلا كشف دجل وزيف جماعة الأخوان من الجرائم التي ارتكبتها على مدار التاريخ وكذلك الحركة الوهابية ..هكذا يمكن ان نجدد في الوعي الديني للناس وانا اقول هذا الكلام وارى ان الطروحات الاخرى التي تنظر من زاوية لادينية صرفة ينبغي ان تقدم ايضا فينبغي ان تشتغل معاول النقد من اي طرف كان في الكشف والتعرية للتراث الإسلامي والعربي..
|
06-29-2018, 12:35 AM | رقم الموضوع : [2] |
عضو جديد
|
شكرا عزيزي على الموضوع. لقد ثشعبت و اجملت في آن.
أعتقد بأن ديانات التوحيد، و على خلاف الديانات الوضعية، ضحكة كبرى على ذقن البشرية. هي خدعة و كذبة أصلية. هل يمكن ان اصلح كذبة بأن اواصل الكذب بشيء من التهذيب و التحيين؟ صدقني يا عزيزي. لا تنفع تقية و لا إخفاء الرأي. الحزم هو الاقلاع عن الخطأ و ليس تهذيبه. و يجب ان تصل هذه الحقيقة بقوة و بصراحة و بوضوح إلى مجتمعاتنا. |
|
|
06-29-2018, 06:24 PM | رقم الموضوع : [3] | |
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
|
|
06-29-2018, 10:05 PM | رقم الموضوع : [4] | |
الباحِثّين
|
اقتباس:
التطرف يولد التطرف لذا اخذ الأمر بالتدريج يمكن ان يكون الحل الأفضل . فكرتك منطقية و يجب ان تطبق في الطبقة المثقفة و ليس على عامة الشعب . عموم الشعب يحتاج الى وقت طويل |
|
|
||
06-30-2018, 12:04 AM | رقم الموضوع : [5] |
باحث ومشرف عام
|
تماما اخي اجنو شخصيا كثيرا ما اضطرتني الظروف الى مناقشة المسلمين ولن ابالغ ان قلت انهم يعيشون بوعيهم وفكرهم بالماضي لكن بممارسات الحياة العملية كأرتداء الملابس الغربية وركب السيارات هم معاصرون اما عقلهم فهو يسرح في الماضي يجد ان حاضره في الماضي فضلا عن مستقبله كثيرا ماكنت اتناقش معهم حول مواضيع مختلفة كالتطور واحاول ان استعين بشيوخ وافقوا النظرية حتى يقتنعوا (لأنهم لن يقتنعوا ببحثهم وجهدهم الشخصي بل يقتنعون ان صادق عليها شيخ او مؤمن) وكذلك مسائل حول الحجاب مع اني انفر من مناقشة هذه المسائل لأنها تفاصيل ولايصح لعاقل ان يناقشها كنت اتناقش حول حرية ارتداء الحجاب والزي الإسلام وكذلك ناقشت امورا تتعلق بالحدود وانها لاتتناسب مع العصر وكذلك مايسمى الفتوحات وكذلك حول جمع الحديث والقرآن حتى اقربهم للقرآنيين على الاقل وكذلك ناقشت امورا تتعلق بالحدود وانها لاتتناسب مع العصر وكذلك مايسمى الفتوحات وكذلك حول الخلافة لازال الكثير منهم (بل المسلمون في وعيهم يقولون هذا استنادا الى القران والحديث)واقصد ما اعني انهم مقتنعون ان الإسلام سيسود كدولة في نهاية الزمن لكن عبث قليل من كان يتسجيب (وعندما اقول يستجيب لا اقصد ان يستجيب لي بل يراجع فكره ويذهب للبحث من المصادر المحترمة)بصراحة حالة خبل عام وبعدها صرت انفر من النقاش وعمليا كثيرا ما اتجنب مناقشة المتعصبين لكن عبث يريد ان يقنعك بفكره الخرافي ..لذلك انا اؤيد اي تصرف يذهب الى نقد ثقافة المجتمع الدينية ومنظومة العادات والتقاليد البالية (نقدا محترما لاينتقد القشور فقط بل ينتقد اسس الثقافة) .. ..لذلك انا اؤيد اي تصرف يذهب الى نقد ثقافة المجتمع الدينية ومنظومة العادات والتقاليد البالية ..
|
06-30-2018, 12:52 AM | رقم الموضوع : [6] | |
الباحِثّين
|
اقتباس:
هناك ختم على التفكير . |
|
|
||
08-03-2018, 01:55 PM | رقم الموضوع : [7] |
عضو جديد
|
الحل هو في أيديولوجية الامير عبد القادر الجزائري الروحية و التي ستكون حلا نهائيا لجميع الاديان .
و سيكون لي موضوع في ذلك اخي الكريم . |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدليلية (Tags) |
الإصلاح, الديني |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
الإصلاح الديني خيار أصعب من الإلحاد | mystic | علم الأساطير و الأديان ♨ | 23 | 12-26-2020 08:39 PM |
متابع: الإسلام لا يستحق الإصلاح | سامي عوض الذيب | العقيدة الاسلامية ☪ | 14 | 05-04-2017 08:03 AM |
الإصلاح الديني | بديع | علم الأساطير و الأديان ♨ | 17 | 03-14-2017 08:28 PM |
نضرية سير الكون (الإصلاح الذاتي ) | the god | حول المادّة و الطبيعة ✾ | 0 | 06-28-2016 06:41 AM |
النقد الدينى الدينى بين التهافت والإزدواجية والتبجح . | ترنيمه | مقالات من مُختلف الُغات ☈ | 0 | 06-10-2014 10:39 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond