أو كالذي مر علي قرية وهي خاوية و المصدر التلمودي : الربي خوني صانع الدائرة

هل تعلم أن التلمود الأورشاليمى يذكر نسخة أخرى من القصة عن شخص
يحمل نفس الأسم عاش قبيل خراب الهيكل الأول و نام طوال فترة السبى البابلى
وربما أن القصة التى ذكرها التلمود البابلى خلطت الشخصية التى ذكرها يوسيفوس
مع الشخصية التى ذكرها التلمود الأورشاليمى

[الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة libra

وربما أن القصة التى ذكرها التلمود البابلى خلطت الشخصية التى ذكرها يوسيفوس
مع الشخصية التى ذكرها التلمود الأورشاليمى

وربّما اقتبس محمّد تلك الأساطير.
قلها إحقاقًا للحقّ ومت أمينًا شريفًا لا تكيل بمكيالن!

[تهارقا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة libra

هل تعلم أن التلمود الأورشاليمى يذكر نسخة أخرى من القصة عن شخص
يحمل نفس الأسم عاش قبيل خراب الهيكل الأول و نام طوال فترة السبى البابلى
وربما أن القصة التى ذكرها التلمود البابلى خلطت الشخصية التى ذكرها يوسيفوس
مع الشخصية التى ذكرها التلمود الأورشاليمى

هل افهم من كلامك انك تريد ان تقول ان التلمود البابلي بعد التلمود الأورشليمي ؟!!!


التلمود البابلي اقدم من التلمود الأورشليمي وأكثر أهمية وبالتالي حين تظهر نفس القصة في نسخة لاحق لا يعني هذا سوي ان نفس القصة أخذت واضيف لها جانب اخر

للمعلومة عبد ملك الكوشي. نام لمدة 70 سنة ( طوال فترة السبي ولم يشهد السبي ثم استيقظ بعد السبي )

للمعلومة ايضا هذه القصة ق خوني أضيفت للتلمود البابلي لاحقا لانها حصلت بعد السبي وهذه اي قي نفس او قبل فترة التلمود الأورشليمي بقليل

[تهارقا]

[كولومبو]

موضوع رائع وجميل
وتم تثبيته لتعم الفائده على الجميع
الأشراف

[ابو مينا]

نيابة عن الزميل الغائب الفرعون تهارقا اشكر الادارة الموقرة على تثبيت هذا الموضوع البحثي الرائع.

و عن نفسي ، و بإسم من يخولني من احباب الفرعون الغائب ، اشكرك يا تهارقا من كل قلبي على جهدك المتميز. نتمنى لك السعادة و التوفيق في حلك و ترحالك.

[لؤي عشري]

أخي العزيز تهارقا، أنا هو من كان يكتب قديمًا باسم (مرشد إلى الإلحاد) كاسمٍ مستعارٍ. كان اقتراحي _ويمكن تمييز كلامي من كلام زميلي ابن المقفع أحيانًا إذا كان اسم الكاتب واحدًا منا فقط وأذكر أن هذا الموضوع كان من كتابتي فقط_ أن محمدًا خلط قصة حزقيال الكتابية بقصة عبد ملك الكوشي الهاجادية الربينية سهوًا أو قصدًا. منطق القصة القرآنية يفرض أن يكون الشخص الأسطوري ذُكِر في الأسطورة على أنه عاصر السبي مثل عبد ملك الكوشي ومثل حزقيال، لكن لا يوجد في قصة عبد ملك الكوشي أي ذكر لحمار ابتُعِث من جديد، لذلك أعتقد أنك أصبتَ في موضوعك فهي أقرب قصة لما ذكره قرآن محمد، فيكون قد خلط بينها وبين أسطورة حزقيال الكتابية. على كلٍّ ما عثرتَ عليه يثبت لنا كثرة القصص المشابهة الخرافية في تراث الربيين، فقصص الموتى العائدين للحياة عديدة عندهم كما لاحظتُ أثناء دراستي وبحثي عن هذه المسألة قديمًا. شكرًا لك على الموضوع.

[لؤي عشري]

الملاحَظ أن بعض المسلمين بدأوا يطورون تفسير القرآن فعلًا وفقًا للمصادر الهاجادية، بالاقتباس مما كتبنا، فهدف ما نكتب ليس النقد والكشف فقط، بل وتطوير وتصحيح تفسير المثيولوجِيِ الإسلامية:

https://www.ye1.org/forum/threads/760153/

[لؤي عشري]

القصة لم تذكر موتًا وبعثًا لحمار هوني، لكنها قالت بأن هوني لما بُعِثَ وجد حماره ترك نسلا كثيرا من الحمير. لكنها تتفق مع القرآن في ذكر حمار ما.
أما عن مصدر القصة من سفر تعنيت فهو في فصل 3، أو 23 أ في ترقيمات أخرى، ويمكن قراءته من هنا:
http://www.jewishvirtuallibrary.org/...anit-chapter-3

[تهارقا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عشري

أخي العزيز تهارقا، أنا هو من كان يكتب قديمًا باسم (مرشد إلى الإلحاد) كاسمٍ مستعارٍ. كان اقتراحي _ويمكن تمييز كلامي من كلام زميلي ابن المقفع أحيانًا إذا كان اسم الكاتب واحدًا منا فقط وأذكر أن هذا الموضوع كان من كتابتي فقط_ أن محمدًا خلط قصة حزقيال الكتابية بقصة عبد ملك الكوشي الهاجادية الربينية سهوًا أو قصدًا. منطق القصة القرآنية يفرض أن يكون الشخص الأسطوري ذُكِر في الأسطورة على أنه عاصر السبي مثل عبد ملك الكوشي ومثل حزقيال، لكن لا يوجد في قصة عبد ملك الكوشي أي ذكر لحمار ابتُعِث من جديد، لذلك أعتقد أنك أصبتَ في موضوعك فهي أقرب قصة لما ذكره قرآن محمد، فيكون قد خلط بينها وبين أسطورة حزقيال الكتابية. على كلٍّ ما عثرتَ عليه يثبت لنا كثرة القصص المشابهة الخرافية في تراث الربيين، فقصص الموتى العائدين للحياة عديدة عندهم كما لاحظتُ أثناء دراستي وبحثي عن هذه المسألة قديمًا. شكرًا لك على الموضوع.

هذا شرف كبير لي عزيزي لؤي , لقد كانت كتاباتك انت وابن المقفع ملهمة لي بالفعل وكتاباتك انت ( المرشد الي الالحاد ) وابن المقفع بالتأكيد ستغير في طريقة التفسير الجديدة والتي بدأت اللاحظها وان كانت كمية التعمية التي يمارسها المفسر محزنة لكن تقدم جديد سيسمح للباحثين نشرها بين الغافلين


عزيزي لؤي لاحظت وانا اقرأ في التراث الربيني تكرار القصص بكثرة مع تغير الاسماء لذلك لا عجب ان نجد اكثر من شخص بقصص متشابهة
انا شاكر لك دخولك هذا اعتبره تشجيع من شخص اعتبره ملهم لي في هذا الجانب من القراءات
تحياتي لك عزيزي لؤي

رجاءاً واصل كتاباتك الرائعة