شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 05-14-2021, 04:29 AM الباحث الحثيث غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
الباحث الحثيث
عضو برونزي
 

الباحث الحثيث is on a distinguished road
افتراضي 1- أحاديث تغير جثة النبي بعد موته - سلسلة ظهور كذب النبي فيما قاله

إهداء :

إلى عقلي الذي كنت أودعته في غياهب الجب حتى رأيت أفوله.

إلى كل من أراد الوصول إلى الحقيقة وتحرر من ظلمات التقليد وسجونه.

إلى كل باحث عن الحقِ ولو كانت مراً : شنّف اسماعك بما سأقوله.

وإلى كل محب ومنصف : هذا ما رواه أهل الحديث وعدوله!

إلى كل من أحببنا .

إلى كل من اشتقنا .

إلى كل من تمنينا رؤيتهم في الحياة فواراهم الثرى.



وكتب / محمد اليماني – الباحث الحثيث



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 04:31 AM الباحث الحثيث غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
الباحث الحثيث
عضو برونزي
 

الباحث الحثيث is on a distinguished road
افتراضي

الدليل الأول :

قول العباس "فإنه ‌يأسن ‌كما ‌يأسن الناس" (1)

قلت : وهذه رواية صحيحة ، ومتصلة الإسناد ..

وقد رواها موصولة كلاً من :
أولاً : الطبراني في مسند العباس ، وهو ضمن المسانيد المفقودة للأسف !

قال الحافظ البوصيري في الإتحاف (2/527 برقم 2038 الناشر دار الوطن / الرياض الطبعة الأولى 1420هـ - 1999م ، بتحقيق دار المشكاة) عن إسناد الطبراني : (رواه إسحاق ، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
ورواه الطبراني من طريق ابن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن العباس، فهو متصل صحيح الإسناد) .

وكذا قال الحافظ في المطالب (17/508 برقم 4319 الناشر دار العاصمة ، دار الغيث / السعودية الطبعة الأولى 1419هـ ، بتحقيق الشثري) : (رواه الطبراني من حديث ابن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس [عن العباس] رضي الله عنه نحوه ، فهو متصل صحيح الإسناد) .

ثانياً : عبدالرزاق الصنعاني ، وقد سقطت هذه الرواية من المطبوع من مصنفه !! ، ونقلوه عنه.

أخرجه الخطابي في غريبه (2/241 الناشر دار الفكر / دمشق 1402هـ - 1982م ، بتحقيق الغرباوي) ، فقال : (أخبرناه محمد بن هاشم أخبرنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك ، به).

قلت : وهذا إسناد صحيح كالشمس ، وقد سقط من المطبوع من كتاب "المصنف" لعبد الرزاق الصنعاني ، فتنبه! (2)

ثالثاً : البزار في مسنده مختصراً بنفس الإسناد.

قال الهيثمي في المجمع (9/21 برقم 14233 الناشر مكتبة القدسي / القاهرة 1414هـ ، 1994م ، بتحقيق حسام الدين القدسي) : (رواه البزّار، ورجاله رجال الصحيح)


فالرواية الموصولة :

يرويها الطبراني ، والبزار : من طريق سفيان ابن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن العباس ، به ، وهذا إسناد رجاله ثقات .

كما يرويها عبد الرزاق من طريق آخر : عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك ، به ، وهذا إسناد عالٍ بالمرة .

وكلا الطريقين صحيح وموصول ، وكفى المؤمنين القتال


وأما الرواية المنقطعة :

فقد أخرجها عبدالرزاق في المصنف (5/433 الناشر المجلس العلمي / الهند الطبعة الثانية 1403هـ ، بتحقيق الأعظمي) : قال معمر

وابن ابي شيبة في مصنفه (7/90 برقم 34426 الناشر مكتبة الرشد / الرياض الطبعة الأولى 1409 ، بتحقيق الحوت) [مختصراً] عن : ابن علية

وابن سعد في طبقاته (2/204 الناشر دار الكتب العلمية / بيروت الطبعة الأولى 1410هـ - 1990م ، بتحقيق محمد عطا) : أخبرنا عارم بن الفضل ، أخبرنا حماد بن زيد.

والدارمي في سننه (1/220 برقم 84 الناشر دار المغني / السعودية الطبعة الأولى 1412هـ - 2000م ، بتحقيق حسين أسد) : أخبرنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد

والبزار في مسنده (3/156 برقم 2467 الناشر مؤسسة الرسالة / بيروت الطبعة الأولى 1399هـ - 1979م ، بتحقيق الأعظمي) [مختصراً] : حدثنا أحمد بن عبدة، أبنا سفيان بن عيينة

جميعهم (3) [مَعْمَرٌ ، وابن علية ، وحماد بن زيد ، وسفيان بن عيينة] -واللفظ لعبدالرزاق- : عن أيوب، عن عكرمة قال: قال العباس بن عبد المطلب: والله لأعلمن ما بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، فقلت: يا رسول الله لو اتخذت شيئا تجلس عليه يدفع عنك الغبار ويرد عنك الخصم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأدعنهم ينازعوني ردائي، ويطئون عقبي، ويغشاني غبارهم حتى يكون الله يريحني منهم».
فعلمت أن بقاءه فينا قليل
قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، ولكن صعق كما صعق موسى، والله إني لأرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي رجال وألسنتهم من المنافقين يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات.
فقام العباس بن عبد المطلب، فقال: أيها الناس هل عند أحد منكم عهد أو عقد من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قالوا: اللهم لا قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى وصل الحبال ثم حارب، وواصل وسالم، ونكح النساء وطلق، وترككم عن حجة بينة، وطريق ناهجة، فإن يك ما يقول ابن الخطاب حقا فإنه لن يعجز الله أن يحثو عنه فيخرجه إلينا، وإلا فخل بيننا وبين صاحبنا فإنه ‌يأسن ‌كما ‌يأسن الناس")

قلت : فظهر جلياً بما لا يدع مجالاً للشك ؛ أن عكرمه أخذه من مولاه -عبدالله بن عباس- عن ابيه العباس ، فزال الإشكال ، وثبت صحة الأثر ..

--
هامش :
(1) وقد أخرجه مختصراً :
ابن ابي شيبة في مصنفه (7/90 برقم 34426 الناشر مكتبة الرشد / الرياض الطبعة الأولى 1409 ، بتحقيق الحوت)
ومحمد بن مخلد في فوائده (ص 14 برقم 14 الناشر مطبعة الفتح / مصر ، بتحقيق الشلاحي)
والبزار (3/156 برقم 2466 الناشر مؤسسة الرسالة / بيروت الطبعة الأولى 1399هـ - 1979م ، بتحقيق الأعظمي) بإسناد صحيح متصل ، فقال : ‌حدثنا ‌أحمد ‌بن ‌عثمان ‌بن ‌حكيم، ثنا أبو غسان، ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال العباس ...
- ثم رواه البزار في مسنده (3/156 برقم 2467 الناشر مؤسسة الرسالة / بيروت الطبعة الأولى 1399هـ - 1979م ، بتحقيق الأعظمي) منقطعاً كما عند عبدالرزاق
(2) وأما من قال بأن هذه الطريق خطأ !
فنقول له : {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}
فالخطابي أورده في كتابه وهو إمام حافظ ثقة ، ومن عرف حجة على من لم يعرف .
(3) وكذا إسحاق ابن راهويه كما قال الحافظ البوصيري في الإتحاف (2/527 برقم 2038 الناشر دار الوطن / الرياض الطبعة الأولى 1420هـ - 1999م ، بتحقيق دار المشكاة) ، فقال : (رواه إسحاق إسحاق ، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع)
ولكني لم اقف عمن رواه اسحاق .





****** .



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 04:36 AM الباحث الحثيث غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
الباحث الحثيث
عضو برونزي
 

الباحث الحثيث is on a distinguished road
افتراضي

الدليل الثاني :

وهو ما أخرجه ابن سعد في طبقاته (2/210 الناشر دار الكتب العلمية / بيروت الطبعة الأولى 1410هـ - 1990م ، بتحقيق محمد عطا)

وابن عدي في الكامل (7/48 ترجمة 1500 الناشر الكتب العلمية / بيروت الطبعة الأولى 1418هـ 1997م ، بتحقيق عادل عبد الموجود ، وعلي معوض) ، ومن طريقه ابن الجوزي في المنتظم (10/43-44 الناشر دار الكتب العلمية / بيروت الطبعة الأولى 1412هـ - 1992م ، بتحقيق محمد عطا، ، ومصطفى عطا) ، وابن عساكر في تاريخه (63/101 الناشر دار الفكر 1415هـ - 1995م ، بتحقيق العمروي) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء (9/160 الناشر مؤسسة الرسالة الطبعة الثالثة 1405هـ - 1985م ، بتحقيق مجموعة من المحققين) : [وفيما كتب إلي محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن ابن عيسى المروزي في كتابه إلي بخطه : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الفضل العباس بن مصعب (1)] حدثنا قتيبة

وابن عساكر في تاريخه (63/100-101 الناشر دار الفكر 1415هـ - 1995م ، بتحقيق العمروي) ، وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (9/160 الناشر مؤسسة الرسالة الطبعة الثالثة 1405هـ - 1985م ، بتحقيق مجموعة من المحققين) [واللفظ لابن عساكر] : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني بهراة أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أنا إسحاق بن أبي إسحاق القراب أنا محمد بن عبيد الله بن محمد بن الحسين المزكي أخبرنا محمد بن معاذ حدثنا علي بن خشرم (ح)
وأخبرنا إسحاق حدثنا علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن رزين أخبرنا جدي حدثنا علي بن خشرم

وقال ابن عساكر أيضاً في تاريخه (63/102 الناشر دار الفكر 1415هـ - 1995م ، بتحقيق العمروي) : أخبرنا أبو القاسم أيضا حدثنا أبو بكر الخطيب لفظا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز بالبصرة حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال -أخبرني إبراهيم الجوهري-

جميعهم [ابن سعد ، وابن قتيبة ، وعلي بن خشرم ، وإبراهيم الجوهري] عن وكيع عن ابن أبي خالد عن البهي (2) أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فأكب عليه فقبله .
وقال : بأبي وأمي وما أطيب حياتك وما أطيب ميتتك
قال البهي : "وكان النبي صلى الله عليه وسلم ترك يوما وليلة حتى ربا بطنه (3) وانثنت خنصره".

زاد ابن عدي : (قال قتيبة : حدَّث بهذا الحديث وكيع، وهو بمكة وكانت سنة حج فيها الرشيد فقدموه إليه فدعا الرشيد سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
فأما عبد المجيد فقال : يجب أن يقتل هذا فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم .
فسأل الرشيد سفيان بن عيينة؟
فقال: لا يجب عليه القتل رجل سمع حديثا فرواه لا يجب عليه القتل ، إن المدينة أرض شديدة الحر توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين فترك إلى ليلة الأربعاء لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة محمد واختلفت قريش والأنصار فمن ذاك تغير.
قال قتيبة : فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال : ذاك رجل جاهل يسمع حديثا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم

وزاد الحافظ ابن عساكر : (زاد ابن رزين في حديثه : قال علي بن خشرم : لما حدث وكيع بهذا الحديث بمكة اجتمعت قريش وأرادوا صلبه ونصبوا خشبة ليصلبوه
فجاء سفيان بن عيينة فقال لهم : الله الله هذا فقيه أهل العراق وابن فقيهه ، وهذا حديث معروف .
ثم قال ابن عيينة : ولم أكن سمعت هذا الحديث إلا أني أردت تخليصه .
قال علي [ابن خشرم] : وسمعت هذا الحديث من وكيع بعدما أرادوا صلبه فتعجب من جسارته !
قال : وأُخبرتُ عن وكيع أنه احتج فقال : إن عدة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت ، فأحب الله أن يريهم آية الموت ، منهم عمر بن الخطاب)

وذكر الفسوي في تاريخه (1/175 الناشر مؤسسة الرسالة / بيروت الطبعة الثانية 1401هـ - 1981م ، بتحقيق العمري) ، ومن طريقه الخطيب في أخلاق الراوي (2/205 برقم 1626 الناشر مكتبة المعارف / الرياض ، بتحقيق الطحان) : (وفي هذه السنة أو سنة خمس حَدَّثَ وكيع بن الجراح بمكة عن إسماعيل بن أبي خالد [عن] البهي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ‌وجأ ‌بطنه وانثنى خنصره.
وذكر غير هذا)

وقد ذكر هذه القصة الماوردي في الحاوي (14/97 الناشر دار الكتب العلمية / بيروت الطبعة الأولى 1419هـ -1999م ، بتحقيق علي معوض ، وعادل عبد الموجود) ولم يستنكرها.

قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات ، و"عبدالله البهي" تابعي ثقة سمع عدداً من الصحابة ومن ضمنهم عائشة زوج النبي فهو لا محالة سمعها منهم .

ويشهد له الأثر السابق الصحيح المتصل عن عكرمة عن ابن عباس عن ابيه ، فتنبه!

تنبيه :

لم ينفرد وكيع بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أبي خالد ، ولكن الإسناد قد رواه غيره من أهل الكوفة .

قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه (63/102 الناشر دار الفكر 1415هـ - 1995م ، بتحقيق العمروي) : (أخبرنا أبو القاسم (4) أيضا حدثنا أبو بكر الخطيب (5) لفظا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز (6) بالبصرة حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي (7) حدثنا يعقوب بن سفيان (8) [الفسوي] قال : وروى أهل الكوفة عن إسماعيل بن أبي خالد عن البهي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن ، بقي ثلاثة أيام فانثنى خنصره.
وذكر كلاما سوى هذا لم أستحل ذكره) .

وإسناده جيد لا بأس به ، صالح في المتابعة ..

وهذا وما بعده وما قبله من قول العباس ؛ جميعها شواهد قوية تثبت حدوث الأمر بما لا يدع مجالاً للشك ، فتنبه !



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 04:38 AM الباحث الحثيث غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
الباحث الحثيث
عضو برونزي
 

الباحث الحثيث is on a distinguished road
افتراضي

-----
هامش :
(1) أثبتناه بهذا الشكل من تاريخ ابن عساكر ، وسير أعلام النبلاء للذهبي للتقريب ، وأما ابن عدي فقد ذكر هذا الكلام وذكر بعده اشياء ثم ذكر هذا الحديث ؛ مما قد يوهم انه حدّث به عن قتيبة مباشرة ، وهذا خطأ في الفهم ، فتنبه!
(2) هو عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير ، ثقة ، وهو من رجال مسلم ، وأبي داود، والترمذي، وابن ماجه ..
سمع ابن عمر، وابن الزبير، وعائشة.
إحتج به الإمام مسلم في صحيحه وهذا منه توثيقاً .
ووثقه ابن سعد في الطبقات (6/301 برقم 2364 الناشر دار الكتب العلمية / بيروت الطبعة الأولى 1410هـ - 1990م ، بتحقيق محمد عطا) فقال : (كان ثقة معروفا قليل الحديث)
وكذا وثقه ابن معين في تاريخه - رواية ابن محرز (1/103 الناشر مجمع اللغة العربية / دمشق الطبعة الأولى 1405هـ - 1985م ، بتحقيق محمد القصار) : (وسمعت يحيى [ابن معين] وقيل له : "البهي" يحدث عن عائشة ما اسمه ؟
قال ‌: عبد ‌الله ‌البهى .
قيل له ثقة ؟
قال : ثقة)
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وأحتج به في صحيحه في مواضع .
وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه محتجاً به (2/985 برقم 2050-2051 الناشر الناشر المكتب الإسلامي / بيروت ، بتحقيق محمد مصطفى الأعظمي)
وقال عنه الذهبي في تاريخه (3/83 برقم 129 الناشر دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 2003م ، بتحقيق بشار عوّاد) : (وهو من تابعي أهل الكوفة وثقاتهم)
وأما ابن أبى حاتم فقد نقل في العلل عن أبيه ، قوله: (لا يحتج بالبهي، وهو مضطرب الحديث). !
هكذا قال ، فشطَّ في في قوله !
وقال الحافظ في التقريب (ص 330 برقم 3723 الناشر دار الرشيد / سوريا الطبعة الأولى 1406 - 1986 ، بتحقيق عوامة) : (صدوق يخطئ) !
قلت : بل هو ثقة ، وابو حاتم جرّاح مشهور متعنت بالرجال كما هو معلوم ، والحافظ ترك توثيق الجميع وأخذ بقول أبي حاتم !.
ولهذا تعقبه صاحبا التحرير (2/289 برقم 2723 الناشر مؤسسة الرسالة / بيروت الطبعة الأولى 1417هـ - 1997م) فوثقاه ، فتنبه!.
إيقاظ :
سبب كلام من تكلم في "عبد الله البهي" منصبٌ على تصريحه بالسماع من "عائشة" دون واسطة ، وسماعه منها صحيحٌ اعتمده الإمام البخاري في تاريخه ومسلمٌ والترمذيُّ وابن حبان وغيرهما.
- إسماعيل بن أبي خالد: ثقة ثبت، روى له الجماعة.
(3) وعند ابن سعد : (حتى ربا قميصه ورئي في خنصره انثناء)
(4) وهو المسند أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السمرقندي، الدمشقي المولد، البغدادي الوطن [ت 536هـ]
قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (20/28 برقم 13 الناشر مؤسسة الرسالة الطبعة الثالثة 1405هـ - 1985م ، بتحقيق مجموعة من المحققين) : (الشيخ، الإمام، المحدث المفيد، المسند ....... صاحب المجالس الكثيرة.
قال ابن عساكر : (كان ثقة مكثرا، صاحب أصول، دلالا في الكتب)
وقال عنه الحافظ السلفي : (هو ثقة، له أنس بمعرفة الرجال، كان ثقة يعرف الحديث، وسمع الكتب، وكان أخوه أبو محمد عالما ثقة فاضلا، ذا لسن)
(5) أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بـ "الخطيب البغدادي" [ت 463هـ] صاحب التاريخ المعروف ، وهو إمام ثقة .
(6) أبو الحسن ‌علي ‌بن ‌أحمد ‌بن ‌إبراهيم ‌بن ‌إسماعيل ‌البزاز المعروف بابن الشيخ ، وهو من شيوخ الخطيب البغدادي وقد أكثر الرواية عنه في كتبه .
(7) ثقة ، وهو أحد الراواة لمصنفات يعقوب بن سفيان الفسوي.
قال عنه السمعاني الأنساب (10/223 الناشر مجلس دائرة المعارف العثمانية / حيدر آباد الطبعة الأولى 1382هـ - 1962م ، بتحقيق المعلمي) : (عنده أكثر مصنفات أبى يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، ثقة نبيل)



******



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 04:41 AM الباحث الحثيث غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
الباحث الحثيث
عضو برونزي
 

الباحث الحثيث is on a distinguished road
افتراضي

الرواية الثانية :

أخرجها ابن سعد من مرسل الحسن (2/208 الناشر دار الكتب العلمية / بيروت الطبعة الأولى 1410هـ - 1990م ، بتحقيق محمد عطا) : (أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء ، أخبرني عوف عن الحسن قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمر أصحابه فقالوا: تربصوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم لعله عرج به.
قال: فتربصوا به ‌حتى ‌ربا ‌بطنه .
فقال أبو بكر: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت)

قلت : ومرسل الحسن شبه الريح لا يُعتدُّ به.



خاتمة :

لست أدري ما أقول !

هذا الطرح بين يديكم ، فالحكم لكم فيما توصلت إليه .

وهذا البحث وغيره هو أحد أسباب توقفي وإعادة النظر في الإسلام للأسف الشديد ، وهو ما جعلني ابحث وابحث ولا زلت ابحث الى اللحظة .

وليس لدي ما أقوله لأختم به هذا البحث.



وكتب / محمد اليماني – الباحث الحثيث



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 04:56 AM الباحث الحثيث غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
الباحث الحثيث
عضو برونزي
 

الباحث الحثيث is on a distinguished road
افتراضي

وهذا البحث هو رداً على الحديث المشهور : إن الله قد حرَّم على الأرض أن تأكلَ أجساد الأنبياء

والذي الّف بعض العلماء كتباً مطولة في ذلك كالامام البيهقي وغيره !

فثبت عدم صدق قائله !



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 09:33 AM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

الباحث الحثيث
تحياتي
1.
في إحدى المرات وبصدد الإشارة إلى ما يكتبه المسلمون هم عن نبيهم المصطفى قرر أحد المجاهدين الذين نسوا رؤوسهم في أحد الحسينيات الشيعية بإن:
اقتباس:
من يسب محمد صلي الله عليه و اله
يُقتل في مذهب أهل البيت عليهم السلام و لا يقبل منه توبه في الدنيا ردعا
2.
وهذا يعني أنهم يمتلكون الحق في كتابة كل ما رغبوا من السخف عن نبيهم - لأنهم عاجزون عن السيطرة على الثرثرة - ولكن لا يحق للآخرين تذكيرهم بما كتبوا - كما تفعل الآن.
لماذا؟
لأنهم لا يريدون الكشف عن فضائحهم الشخصية التي هُمْ من يصنعها، وهم من ينشرها، وهُمْ من يستهلكها!
3.
ولهذا تساءلت حينها:
حسناً، أيها الأذكياء: لماذا لا تشطبون السخف من كتبك؟
لماذا تقومون بنشر وإعادة نشر نفس الكتب التي تشهر بنبيكم ورغم ذلك لا تعلقون عليها ولا ترفضونها؟
تتحدثون عن قواه الجنسية؛
وعن ولعه بالطعام؛
وعن قسوته؛
وعن زوجاته وكيف يضاجعهن جميعاً ذات الليلة؛
وعن مشاركة الآخرين في كتابة آيات القريان؛
وعن كراهيته للحيوانات بدون تبرير منطقي معقول؛
وعن رائحته بعد أن تركه أهله وأصحابه ثلاثة أيام من غير أن يدفنونه؛
وعن خرافات ومعجزات لا يتصورها العقل – رغم ما تدعون أنه مكتوب “ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ "!
والقائمة لا نهاية لها ....
4.
لا جواب!

ملاحظة:
المجاهد المشار إليه أعلاه تم إيقاف حسابه قبل فترة في المنتدى نهائياً بسبب السخف الذي يكتبه والشتائم التي يوجهها إلى الجميع وخرقه الدائم لقوانين المنتدى.



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 10:04 AM الباحث الحثيث غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
الباحث الحثيث
عضو برونزي
 

الباحث الحثيث is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعودي مشاهدة المشاركة
الباحث الحثيث
تحياتي
1.
في إحدى المرات وبصدد الإشارة إلى ما يكتبه المسلمون هم عن نبيهم المصطفى قرر أحد المجاهدين الذين نسوا رؤوسهم في أحد الحسينيات الشيعية بإن:

2.
وهذا يعني أنهم يمتلكون الحق في كتابة كل ما رغبوا من السخف عن نبيهم - لأنهم عاجزون عن السيطرة على الثرثرة - ولكن لا يحق للآخرين تذكيرهم بما كتبوا - كما تفعل الآن.
لماذا؟
لأنهم لا يريدون الكشف عن فضائحهم الشخصية التي هُمْ من يصنعها، وهم من ينشرها، وهُمْ من يستهلكها!
3.
ولهذا تساءلت حينها:
حسناً، أيها الأذكياء: لماذا لا تشطبون السخف من كتبك؟
لماذا تقومون بنشر وإعادة نشر نفس الكتب التي تشهر بنبيكم ورغم ذلك لا تعلقون عليها ولا ترفضونها؟
تتحدثون عن قواه الجنسية؛
وعن ولعه بالطعام؛
وعن قسوته؛
وعن زوجاته وكيف يضاجعهن جميعاً ذات الليلة؛
وعن مشاركة الآخرين في كتابة آيات القريان؛
وعن كراهيته للحيوانات بدون تبرير منطقي معقول؛
وعن رائحته بعد أن تركه أهله وأصحابه ثلاثة أيام من غير أن يدفنونه؛
وعن خرافات ومعجزات لا يتصورها العقل – رغم ما تدعون أنه مكتوب “ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ "!
والقائمة لا نهاية لها ....
4.
لا جواب!

ملاحظة:
المجاهد المشار إليه أعلاه تم إيقاف حسابه قبل فترة في المنتدى نهائياً بسبب السخف الذي يكتبه والشتائم التي يوجهها إلى الجميع وخرقه الدائم لقوانين المنتدى.
ولن يعطوك جواباً لا شيعة ولا سُنّة

وعلى فكرة اخ المسعودي في نقلك عن "الشيعة" قولهم :
من يسب محمد صلي الله عليه و اله
يُقتل في مذهب أهل البيت عليهم السلام و لا يقبل منه توبه في الدنيا ردعا

اقول : وهذا القول موجود عندنا "أهل السنة والجماعة" ، وكان شيخي أبو اسحاق الحويني يردد هذا القول مراراً وتكراراً ، وله ايضاً تسجيلات عن هذا الحكم في اليوتيوب.

يعني الجميع -سنّةً وشيعة- ينهلون الارهاب والتخويف من منهل واحد !



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 01:23 PM المسعودي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
المسعودي
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية المسعودي
 

المسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really niceالمسعودي is just really nice
افتراضي

اقتباس:
الجميع -سنّةً وشيعة- ينهلون الارهاب والتخويف من منهل واحد !
أليس "المنهل" هو الحبيب "المصطفى
منهل الهراء والأهواء؟
والطيران على ظهر حمار في الإسراء؟



  رد مع اقتباس
قديم 05-14-2021, 03:15 PM Zyad غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
Zyad
موقوف
 

Zyad is on a distinguished road
افتراضي

حديث عبد الله البهي - قال فيه أبو حاتم :" لا يحتج بحديثه ، وهو مضطرب الحديث " - منقطع سواءا كان ثقة أو لا لأنه تابعي ويروي شيئا لم يشاهده ولا يلزم أنه سمعه من الصحابة لأنه قد يسمعه من غير الصحابة فهذا أمر بديهي لدى المتخصصين في علم الحديث بخلاف الأدعياء فتنبه!
وكلام العباس ظن وليس شيئا شاهده بعينه فهو يقول سارعوا بدفنه كي لا يأسن فليس معنى كلامه أنه تغير بالفعل. وهذا معناه أن العباس لم يسمع بالحديث الذي فيه أن الله حرم أجساد الأنبياء على الأرض وتكلم بما يعلمه من عادة البشر أنهم يأسنون و يتغيرون بالموت.
فهذه أخبار تالفة لا صحة لها ولا يلقي بها إلا شيطان



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع