شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪ > مواضيع مُثبتةْ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 08-27-2018, 01:28 PM Skeptic غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [101]
Skeptic
V.I.P
الصورة الرمزية Skeptic
 

Skeptic will become famous soon enough
افتراضي

تحياتي للجميع
للمزيد : http://ar.wikifeqh.ir/البضع

تحياتي



:: توقيعي :::

الإلحاد العربيُّ يتحدّى

الأديان أكبر عملية نصب واحتيال في تاريخ البشرية
  رد مع اقتباس
قديم 08-27-2018, 01:34 PM حَرْبٌ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [102]
حَرْبٌ
موقوف
الصورة الرمزية حَرْبٌ
 

حَرْبٌ is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skeptic مشاهدة المشاركة
في الاسلام لا يوجد زواج ولكن نكاح. كلمة زواج من تأثير الاحتلال الإنجليزي للعالم الاسلام، ولكن مفهوم الزواج غير موجود في الاسلام، ولكن عقد نكاح بمعني ممارسة الجنس.
الاسلام كان يعرف عقد نكاح بضع (ايجار ) أو ملك.

تحياتي
قال تعالى:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.
و قال:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

روى الترمذي (1084) ، وابن ماجة (1967) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .

و عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن نهوى الموسر فقال صلى الله عليه وسلم: لم ير للمتحابين مثل النكاح
الحديث صحيح...(السلسلة الصحيحة برقم (196) و في صحيح الجامع برقم (5200)

فالنكاح وهو الزواج ليس لمجرد المتعة الجنسية و إلا لما رغب فى زواج المؤمن صاحب الخلق و المؤمنة صاحبة الخلق ولما سماه ميثاقا غليظا ولما استحسن المحبة و المودة بين الزوجين ولما فصل فى حقوق الرجل على زوجته و العكس و لفظ النكاح لم يرد قط فى القرآن إلا بمعنى الزواج
فهل يعقد فصولا طويله لبيان حقيقة الزواج و شروطه و واجباته و ما يترتب على انهائه من حقوق للرجل و المرأة و الأبناء فقط لكى يستمتع الرجل بفرج المرأة .. لعمر الله إنكم لفى سكرتكم تعمهون !



  رد مع اقتباس
قديم 08-27-2018, 02:05 PM حَرْبٌ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [103]
حَرْبٌ
موقوف
الصورة الرمزية حَرْبٌ
 

حَرْبٌ is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skeptic مشاهدة المشاركة
في الاسلام لا يوجد زواج ولكن نكاح. كلمة زواج من تأثير الاحتلال الإنجليزي للعالم الاسلام، ولكن مفهوم الزواج غير موجود في الاسلام، ولكن عقد نكاح بمعني ممارسة الجنس.
الاسلام كان يعرف عقد نكاح بضع (ايجار ) أو ملك.

تحياتي
قال تعالى:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.
و قال:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

روى الترمذي (1084) ، وابن ماجة (1967) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .

و عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن نهوى الموسر فقال صلى الله عليه وسلم: لم ير للمتحابين مثل النكاح
الحديث صحيح...(السلسلة الصحيحة برقم (196) و في صحيح الجامع برقم (5200)

وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن

فالنكاح وهو الزواج ليس لمجرد المتعة الجنسية و إلا لما رغب فى زواج المؤمن صاحب الخلق و المؤمنة صاحبة الخلق بقوله فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ولما سماه ميثاقا غليظا ولما استحسن المحبة و المودة بين الزوجين ولما فصل فى حقوق الرجل على زوجته و العكس و لفظ النكاح لم يرد قط فى القرآن إلا بمعنى الزواج
فهل يعقد فصولا طويله لبيان حقيقة الزواج و شروطه و واجباته و ما يترتب على انهائه من حقوق للرجل و المرأة و الأبناء فقط لكى يستمتع الرجل بفرج المرأة .. لعمر الله إنكم لفى سكرتكم تعمهون !



  رد مع اقتباس
قديم 08-27-2018, 02:07 PM حَرْبٌ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [104]
حَرْبٌ
موقوف
الصورة الرمزية حَرْبٌ
 

حَرْبٌ is on a distinguished road
افتراضي

بعض الملاحدة لديهم كم من بلادة الفكر و صفاقة الوجه واللا منطقية و الافراط فى اللاموضوعية ما يثير الغثيان و التقزز



  رد مع اقتباس
قديم 08-27-2018, 02:17 PM يغموش غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [105]
يغموش
عضو ذهبي
الصورة الرمزية يغموش
 

يغموش is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَرْبٌ مشاهدة المشاركة
بعض الملاحدة لديهم كم من بلادة الفكر و صفاقة الوجه واللا منطقية و الافراط فى اللاموضوعية ما يثير الغثيان و التقزز
لما كل هذا التشنج والسفاهة في الحديث ؟ هل وصفك احد باوصاف مشينة ؟
ام انها اخلاق الاسلام ونبي الاسلام والقرآن في الرد على المخالفين ؟



:: توقيعي :::
أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَه
  رد مع اقتباس
قديم 08-27-2018, 02:24 PM Agno غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [106]
Agno
الباحِثّين
الصورة الرمزية Agno
 

Agno is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يغموش مشاهدة المشاركة
لما كل هذا التشنج والسفاهة في الحديث ؟ هل وصفك احد باوصاف مشينة ؟
ام انها اخلاق الاسلام ونبي الاسلام والقرآن في الرد على المخالفين ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَرْبٌ مشاهدة المشاركة
بعض الملاحدة لديهم كم من بلادة الفكر و صفاقة الوجه واللا منطقية و الافراط فى اللاموضوعية ما يثير الغثيان و التقزز
كلام القرآن لا يعلى عليه في السب و الشتم .




  رد مع اقتباس
قديم 08-27-2018, 05:54 PM Skeptic غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [107]
Skeptic
V.I.P
الصورة الرمزية Skeptic
 

Skeptic will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَرْبٌ مشاهدة المشاركة
قال تعالى:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.
و قال:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

روى الترمذي (1084) ، وابن ماجة (1967) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .

و عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن نهوى الموسر فقال صلى الله عليه وسلم: لم ير للمتحابين مثل النكاح
الحديث صحيح...(السلسلة الصحيحة برقم (196) و في صحيح الجامع برقم (5200)

فالنكاح وهو الزواج ليس لمجرد المتعة الجنسية و إلا لما رغب فى زواج المؤمن صاحب الخلق و المؤمنة صاحبة الخلق ولما سماه ميثاقا غليظا ولما استحسن المحبة و المودة بين الزوجين ولما فصل فى حقوق الرجل على زوجته و العكس و لفظ النكاح لم يرد قط فى القرآن إلا بمعنى الزواج
فهل يعقد فصولا طويله لبيان حقيقة الزواج و شروطه و واجباته و ما يترتب على انهائه من حقوق للرجل و المرأة و الأبناء فقط لكى يستمتع الرجل بفرج المرأة .. لعمر الله إنكم لفى سكرتكم تعمهون !
اخبر ذلك لفقهاء الاسلام.
http://ar.wikifeqh.ir/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B6%D8%B9
اقتباس:
← حقّ الزوج في بضع الزوجة
المستفاد من كلمات الفقهاء أنّ المقصود من ملكية الزوج لبضع الزوجة هو حقّ الاستمتاع به.
قال الشيخ الطوسي : «إذا تزوّج الرجل امرأة بمهرٍ معلوم، ملكت المهر عليه بالعقد، وملك هو البضع في الوقت الذي ملكت عليه المهر؛ لأنّه عقد معاوضة ، فملك كلّ واحد منهما على صاحبه في الوقت الذي ملك صاحبه عليه، وإن خالعها بعد هذا بعوضٍ وبذلته له ملك العوض الذي عقد الخلع به، وزال ملكه عن بضعها في الوقت الذي ملك العوض عليها، ولا يقال: زال بضعها إليها فملكته؛ لأنّها لا تملك بضعها، فإنّ البضع عبارة عن الاستمتاع...». [۲۲] [۲۳]ومن المعلوم في الشريعة الإسلامية أنّ للزوج الحقّ في الاستمتاع بزوجته فيما لم يخرج بدليل كالمقاربة حال الحيض ، وأنّ عليها الاستجابة له متى ما أراد على تفاصيل تذكر في محلّها
انت اخبر بان العلاقة زواج وليست نكاح، وليست خاصة بالجنس ولكن بالمشاركة في الحياة، واستمتاع الاطراف بالجنس، (ليس اعضاء المرأة الجنسية ملك للرجل).

فكرتك عن الزواج، اصلها الاحتلال الانجليزي، الذي دخل العالم الاسلامي وكانت تنتشر به المثيلية الجنسية و عقود النكاح، وقام الانجليز بتيغير العديد من الاشياء في العالم الاسلامي.
شاهد ما يدرسة الازهر:
https://www.youtube.com/watch?v=Bqhgmx3PiEg


تحياتي



:: توقيعي :::

الإلحاد العربيُّ يتحدّى

الأديان أكبر عملية نصب واحتيال في تاريخ البشرية
  رد مع اقتباس
قديم 08-27-2018, 11:35 PM كولومبو غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [108]
كولومبو
المدير العام
الصورة الرمزية كولومبو
 

كولومبو is on a distinguished road
افتراضي

تم تثبيت الموضوع لأهميته
وأشكر كل من شارك وسيشارك فيه من الزملاء الأفاضل
وشكر خاص للزميل العزيز النجار الذى يمتعنا دائما بأبحاثه الرصينه


(الإداره)



التعديل الأخير تم بواسطة كولومبو ; 09-12-2018 الساعة 03:56 PM.
:: توقيعي ::: (يكفى أن تجمعنا أنسانيتنا وحبنا للخير )
  رد مع اقتباس
قديم 08-30-2018, 03:05 AM النجار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [109]
النجار
الباحِثّين
الصورة الرمزية النجار
 

النجار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كولومبو مشاهدة المشاركة
تم تثبيت الموضوع لأهميته
وأشكر كل من شارك وسيشارك فى الموضوع من الزملاء
وشكر خاص للزميل العزيز النجار الذى يتمعنا دائما بأبحاثه الرصينه
(الإداره)
جزيل الشكر للادارة الرائعة ، خاصة العزيز كولومبو ،ولكل الاعزاء المشاركون الذين اثروا الموضوع ،واتمنى منهم المزيد ..



  رد مع اقتباس
قديم 08-30-2018, 03:14 AM النجار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [110]
النجار
الباحِثّين
الصورة الرمزية النجار
 

النجار is on a distinguished road
افتراضي

٣- سدوم وعموره ، حديث ضيف ابراهيم :هل ناقض القران نفسه او مصادره ,ولماذا؟

قصة عقاب سدوم وعمورة ،قوم لوط ، وردت فى العهد القديم ، فى سفر التكوين .سنقارن المصدر الام لقصة ابراهيم ،برواية القران :

سفر التكوين - الأصحاح 18: سياق القصة كان مرور ثلاث ملائكة فى شكل ادمى ،بجانب خيمة ابراهيم ،و الذى حياهم بكل ادب و مرؤة ،ساجدا لهم ،ودعاهم لخيمته لغسل ارجلهم المتسخة من رمال الصحراء،و امر خادمه باعداد لحم عجل وامر سارة باعداد ثلاثة أصواع من السميد لتصنعها فطائر ،بالاضافة لحليب ،وقدم ذلك كله للضيوف ،واكلوه..

القران : الملائكة لا تاكل اليس كذلك؟ لكن نص التكوين يقولها بدون مواربة " ثم أخذ لبنا وحليبا والعجل الذي أعده وجعل ذلك بين أيديهم وهو واقف بالقرب منهم تحت الشجرة، فأكلوا"
حاول اليهود التحايل على تلك الجزئية فى ذلك النص ،بتاويله باطنيا ، فيقول ترجوم يوناثان ، فى تفسيره للايه "وتظاهر الملائكة بانهم قد اكلوا" ، لئلا يبدو كما لو أن النص يقول انهم قد اكلوا فعليا .. وغيره من التعليقات اليهودية الأخرى تقول نفس الكلام ،كيوسيفوس وفيلو...
كذلك الحال مع نص محمد ، خالف مصدره "التكوين"، وجعل الملائكة وكانهم كائنات فى غاية البلادة والوقاحة ،يرون حالة الطوارئ التى قام بها الرجل فى بيته ،وامره بذبح عجلا لهم ،و لا يكلفون خاطرهم بالقول له مثلا (عزيزى ارح نفسك وعائلتك، لا تضحى بكل ذلك ،فنحن لن ناكل لاننا ملائكة)...
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ . فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً

سفر التكوين -:يروي النص بعد ذلك كلام احد الملائكة لابراهيم وبشارته له: (( سأعود إليك في مثل هذا الوقت، ويكون لسارة امرأتك ابن )). وكانت سارة تتسمع عند باب الخيمة الذي وراءه.11. وكان إبراهيم وسارة شيخين طاعنين في السن، وقد انقطع عن سارة ما يجري للنساء.12. فضحكت سارة في نفسها قائلة: (( ابعد هرمي أعرف اللذة، وسيدي قد شاخ؟ 13. فقال الرب لإبراهيم: (( ما بال سارة قد ضحكت قائلة: أحقا ألد وقد شخت؟14. هل من أمر يعجز الرب؟ في مثل هذا الوقت أعود إليك ويكون لسارة آبن ))
15. فأنكرت سارة قائلة: (( لم أضحك ))، ذلك بأنها خافت. فقال: (( لا، بل ضحكت )).

كلام سلس ،مترابط واضح : امراءة عجوز وزوجها ايضا ، تسمع من يتبا لها بحمل وولادة فى ظرف عام ! ،ورد فعل طبيعى ومتوقع فى حالتها ( الضحك ) ..

القران : هل طابق النص القرانى التكوين فى تلك الجزئية " وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ }
المعنى :وقال قتادة وعكرمة: الرنة. قيل: قالت أوّه بصياح وتعجب. وقال ابن بحر: الجماعة، أي من النسوة تبادروا نظراً إلى الملائكة. وقال الجوهري: الصرة: الصيحة والجماعة والشدة. { فصكت وجهها }: أي لطمته، قاله ابن عباس، وكذلك كما يفعله من يرد عليه أمر يستهوله ويتعجب منه، وهو فعل النساء إذا تعجبن من شيء. وقال السدي وسفيان: ضربت بكفها جبهتها، وهذا مستعمل في الناس حتى الآن. { وقالت عجوز عقيم }: أي إنا قد اجتمع فيها أنها عجوز، وذلك مانع من الولادة، وأنها عقيم، وهي التي لم تلد قط، فكيف ألد؟ تعجبت من ذلك.

ادخل محمد ايضا فكرة الضحك فى روايته ! لكنه وضع الضحك قبل البشارة !!
(وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب )
وبما ان الاية السابقة فى الذاريات ،تعرض رد فعل لطم وجه تعجبى ،والاية الثانية فى هود تضع الضحك قبل البشارة ،ولا تذكر شئ فى سياقها دمه خفيف يستدعى الضحك ، الامر الذى جعل المفسرون يحتارون يلجاون وللتخمين ... اقتباس من ملتقى اهل التفسير

اقتباس:
ورد في تفسير الضحك في هذه الآية عدة أقوال :
1ـ كونها وزوجها يخدمان الأضياف وهم ممسكون عن الأكل .2ـ من غفلة قوم لوط وقد جاءت الرسل لهلاكهم .3ـ ظنا من أنهم يريدون عمل قوم لوط .4ـ لما رأت بإبراهيم عليه السلام من الروع .5ـ سرورا بالأمن منهم .6ـ ويـحـتـمل ايضا ان ضحكها لسرورها بالبشارة بالولد. وان كان ظاهر الاية ينفي هذا التفسير, لان الـبشرى باسحاق كانت بعد ضحكه
الضحك يامشايخ كان رد فعل سارة عن تلك النكتة التى سمعتها "ستحبلين وستلدين ايتها العجوز العام القادم" ، الكاتب اخذ الفكرة من التكوين ولكن وضع الكلمتان بالمقلوب ... واقترح ذلك وهب بن منبه: وروي عن ابن عباس: ضحكت من البشارة بإسحاق، وقال: هذا مقدم بمعنى التأخير !!

.......................................

الان السياق يذهب فى اتجاه لوط وقومه
سفر التكوين : 20. فقال الرب: (( إن الصراخ على سدوم وعمورة قد آشتد وخطيئتهم قد ثقلت جدا.21. أنزل وأرى هل فعلوا أم لا بحسب ما بلغني من صراخ عليها، فأعلم )).
22. وآنصرف الرجلان من هناك ومضيا نحو سدوم، وبقي إبراهيم واقفا أمام الرب.

بعدها يحاول ابراهيم اعطاء درس راقى فى معنى العدالة والرحمة ،الدرس الذى لم يتعلمه دائما وابدا اى اله وباى نسخه ،الا وهو؟
23. فتقدم إبراهيم وقال: (( أحقا تهلك البار مع الشرير؟
24. لعله يوجد خمسون بارا في المدينة، أحقا تهلكها ولا تصفح عنها من أجل الخمسين بارا الذين فيها؟ 25. حاش لك أن تصنع مثل هذا: أن تميت البار مع الشرير، فيكون البار كالشرير. حاش لك! أديان الأرض كلها لا يدين بالعدل؟

ياله من كاتب شجاع !! ليت الالهة تعلمت يوما ذلك الدرس ..

القران : عبر القران عن ماسبق بتلك الاية هود " فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75) يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ

التكوين :الأصحاح 19 يقوم لوط بتكرار مافعله ابراهيم مع الملائكة المتجسدون، ويعرض عليكم كرم الضيافة،والمبيت عنده الى الصباح وصنع لهما مأدبة وخبز فطيرا، فأكلا. مرة اخرى تاكل الملائكة !
الى الان لا يوجد اى شئ فى النص يوحى بان لوط يعلم باى شئ عن مهمة الملائكة الاستكشافية والسرية ،والتى كلفهم بها يهوة ليتحقق من ما يصله من معلومات عن فساد ال لوط ، والان سيحدث شئ سيجعل الملائكة تبوح بطبيعة مهمتهم،وبتعليماتهم للوط واهله ...
سفر التكوين - الأصحاح 19 فصنع لهما مأدبة وخبز فطيرا، فأكلا.4. وقبل أن يضطجعا، إذا بأهل المدينة، أهل سدوم، قد أحاطوا بالمنزل، من الصبي إلى الشيخ، جميع القوم إلى آخرهم.5. فنادوا لوطا وقالوا له: (( أين الرجلان اللذان قدما إليك في هذه الليلة؟ أخرجهما لكى نعرفهما )).6. فخرج إليهم لوط إلى المدخل وأغلق الباب وراءه7. وقال: (( أسألكم ألا تفعلوا شرا، يا إخوتي.8. هاءنذا لي آبنتان ما عرفتا رجلا: أخرجهما إليكم، فاصنعوا بهما ما حسن في أعينكم. وأما هذان الرجلان، فلا تفعلوا بهما شيئا، لأنهما دخلا تحت ظل سقفي )).9. فقالوا: (( تنح من هنا! )). ثم قالوا: (( هذا رجل ينزل بنا فيقيم نفسه حاكما! الآن نفعل بك أسوأ مما نفعل بهما )). وضيقوا على لوط وتقدموا ليكسروا الباب.10. فمد الرجلان أيديهما وأدخلا لوطا إليهما إلى البيت وأغلقا الباب.11. وأما القوم الذين عند باب البيت، فضرباهم بالعمى من صغيرهم إلى كبيرهم، فلم يقدروا أن يجدوا الباب.12. وقال الرجلان للوط: ((من لك أيضا ههنا؟ أصهارك وبنوك وبناتك وجميع من لك في المدينة أخرجهم من هذا المكان،13. فإننا مهلكان هذا المكان، فقد اشتد الصراخ عليهم أمام الرب، وقد أرسلنا الرب لنهلك المدينة )).14. فخرج لوط وكلم أصهاره الذين سيتخذون بناته وقال لهم: (( قوموا واخرجوا من هذا المكان، لأن الرب مهلك المدينة )). فكان كمازح في أعين أصهاره.15. فلما طلع الفجر، ألح الملاكان على لوط قائلين: (( قم فخذ آمرأتك وابنتيك الموجودتين هنا، لئلا تهلك بعقاب المدينة )).16. فتردد لوط، فأمسك الرجلان بيده وبيد امرأته وابنتيه، لشفقة الرب عليه، وأخرجاه ووضعاه خارج المدينة.17. فلما أخرجاهم إلى خارج قالا: (( انج بنفسك. لا تلتفت إلى ورائك ولا تقف في السهل كله، وانج إلى الجبل لئلا تهلك ))

اذن بوح الملائكة بطبيعة مهمتهم،وبتعليماتهم للوط واهله بان يهربون بقطع من الليل ،وعدم الالتفات الى الوراء ،حدث بعدما جاء اهل المدينة يستبشرون ،للقيام بحفل مثلية جنسية جماعية..

هل مشى القران فى ذلك الاتجاه؟ الاجابة بحسب اى نص تختار

القران :
هود: وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ (79) قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (80) قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ

نص سورة هود كما راينا هو الموافق لتتابع نص التكوين ،وهو التتابع المنطقى ايضا
لوط وقع فى ورطة وتعرض واحتاج الى ركن شديد ، الامر الذى استدعى تدخل الملائكة ، واعطائهم خطة عمل للوط لكى ينجو واهله ..... بعبارة اخرى،
الامر بالمسير الخ ،كان بعد مجئ اهل المدينة للنيل من لوط وضيفه ...
لكن نجد فى سورة الحجر ان الامر بالمسير ،كان قبل مجئ اهل المدينة للنيل من لوط وضيفه ...
فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (62) قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (63) وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (64) فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65) وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (66) وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (70) قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (71) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ

يُتبع تحياتى



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
أما, مصادرها, السابقة, القران, ايات, اسباب, تناقضات, بعضها, ومع, والبيت, ذلك


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
السيسي رئيس إسلامي فاشل ويعترف بفشله ومع ذلك يغتصب الحكم Skeptic ســاحـــة السـيـاســة ▩ 15 04-30-2019 02:28 AM
ما هى اسباب التثدى عند الرجال ؟ ما هى اسباب كبر الثدى عند الرجال؟ باحث_علمى العلوم و الاختراعات و الاكتشافات العلمية 0 01-10-2019 11:28 AM
هل من العدل ان لا يسمحوا لي بالرد بينما هم يستطيعون ذلك -ردودي هنا- امنت بالله الواحد العقيدة الاسلامية ☪ 20 04-28-2018 11:46 AM
ليس في الوجود إلا الله !! كيف ذلك ؟ شاهين حول الإيمان والفكر الحُر ☮ 14 01-08-2018 02:35 AM
بحث مبسط في اسباب تناقضات القران والعشوائية في السرد عدو الاسلام العقيدة الاسلامية ☪ 2 02-06-2017 11:20 PM