شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪ > مواضيع مُثبتةْ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 07-29-2017, 12:02 PM زند الحق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
زند الحق
عضو برونزي
الصورة الرمزية زند الحق
 

زند الحق is on a distinguished road
افتراضي

أستاذي العزيز samichal

شكرا جزيلا على مشاركتك

فضلا تقبل كامل احترامي لرأيك

ولك مني دائما خالص السلام والتحية



:: توقيعي ::: التعريف الوافي بي موجود هنا، لمن يهمه الأمر https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11575
لذا ففضلا، لا داعي للأسئلة الشخصية. واعلم يازميلي المحترم بأن منهاجي حاسم، فعفوا لن أرد على:
1 - أي وكل مشاركة لا علاقة لها بما في أصل موضوع الطرح الأساسي.
2 - أي وكل مشاركة لا أجد بها أدلة على مافيها، مع الروابط للمراجع الصحيحة المعتبرة.
3 - الإتهامات الفارغة المختلقة، فاختلاق الاتهامات هو دليل كون صاحبها يهدف للتضليل المقصود.
فهرس مواضيعي https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11757
  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 09:06 PM Samichal غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
Samichal
عضو جديد
 

Samichal is on a distinguished road
افتراضي

وانا ابعث اليك كل التحية والمودة والحب
افتخر بقدرة موضوعك المحبوك والمتماسك على الوقوف عصيا على المخربين هنيئا لك وسيصبح مرجعا للكثيرين كن متاكدا



  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2017, 11:04 AM Godof غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
Godof
عضو جديد
 

Godof is on a distinguished road
افتراضي

نُسخت 50 الأحزاب بالتي بعدها 52 الأحزاب أي عكس ما تدَّعي..



  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2017, 11:39 AM زند الحق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
زند الحق
عضو برونزي
الصورة الرمزية زند الحق
 

زند الحق is on a distinguished road
افتراضي

الزميل Godof

لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ-(52)-الأحزاب-(مدنية)ا

هذه تأمره بالتوقف عن الزيادة عن تسعة زوجات وتحلل له الحرام الذي زاد بالفعل عن أربعة مخالفا أمر الهه في-(3)-النساء ، وأيضا هي مدنية ، ومع ذلك ، هي منسوخة بـ (50) الأحزاب - وهذه أيضا تحلل له ما سبق لأن الإحلال يقتضي تقدّم حَظْر سابق ، ويظل السؤال قائما: أين النص الذي سمح له أصلا بتسعة زوجات؟

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا-(50)-الأحزاب

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=14&Page=424 لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ-(52)-الأحزاب-(مدنية)-القرطبي
اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَأْوِيل قَوْله : " لَا يَحِلّ لَك النِّسَاء مِنْ بَعْد " عَلَى أَقْوَال سَبْعَة : الْأُولَى : أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِالسُّنَّةِ , وَالنَّاسِخ لَهَا حَدِيث عَائِشَة , قَالَتْ : مَا مَاتَ محمد حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاء . وَقَدْ تَقَدَّمَ .
الثَّانِي : أَنَّهَا مَنْسُوخَة بِآيَةٍ أُخْرَى , رَوَى الطَّحَاوِيّ عَنْ أُمّ سَلَمَة قَالَتْ : لَمْ يَمُتْ محمد حَتَّى أَحَلَّ اللَّه لَهُ أَنْ يَتَزَوَّج مِنْ النِّسَاء مَنْ شَاءَ , وَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : " تُرْجِي مَنْ تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْك مَنْ تَشَاء " . قَالَ النَّحَّاس : وَهَذَا وَاَللَّه أَعْلَمُ أَوْلَى مَا قِيلَ فِي الْآيَة , وَهُوَ وَقَوْل عَائِشَة وَاحِد فِي النَّسْخ . وَقَدْ يَجُوز أَنْ تَكُون عَائِشَة أَرَادَتْ أُحِلَّ لَهُ ذَلِكَ بِالْقُرْآنِ . وَهُوَ مَعَ هَذَا قَوْل عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَابْن عَبَّاس وَعَلِيّ بْن الْحُسَيْن وَالضَّحَّاك
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=11&Page=425 لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ-(52)-الأحزاب-(مدنية)-ابن كثير
ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى رَفَعَ عَنْهُ الْحَرَج فِي ذَلِكَ وَنَسَخَ حُكْم هَذِهِ الْآيَة وَأَبَاحَ لَهُ التَّزَوُّج وَلَكِنْ لَمْ يَقَع مِنْهُ بَعْد ذَلِكَ تَزَوُّج
انظر جدول المنسوخ للنحاس: نسخت 52 الأحزاب بالتي قبلها 50 الأحزاب
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ,,, وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ,,, وَبَنَاتِ عَمِّكَ,,, وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً-(50)-الاحزاب
هذه الآية نسخت آية جاءت بعدها وهي
لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلاَ أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ-(52)-الاحزاب

قوله تعالى: (لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ) الأحزاب 52 . اختلف المفسرون فيها على قولين: أحدهما: أنها منسوخة بقوله: (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ) الأحزاب 50. قال العلامة مرعي بن يوسف الكرمي :الآية منسوخة لتكون المنة له بترك التزويج عليهن بقوله تعالى : (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ), وبه قال علي وابن عباس وعائشة ، وأم سلمة ,وهو مذهب الحنابلة , لكن الآية مقيدة بقوله : (اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) , قالوا ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل بقوله : (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً) , فأما غير المؤمنة فلا تحل له .وفي البيضاوي : الناسخ لقوله :(لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ ) هو قوله: (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ) الأحزاب 51 أي : تنكح من تشاء من المؤمنات من أمتك. فائدة : كان له التزوج بأي عدد شاء بلا ولي وشهود ومهر وبلفظ الهبة , ولا يجب مهر بالعقد ولا بالدخول وتحل له المرأة بتزويج الله كزينب , وله التزوج في الإحرام وأن يردف الأجنبية خلفه وأن يزوجها لمن شاء بلا إذن وليها (أنظر : المختصر في قلائد المرجان ص 29) . وقال ذلك بالنسخ هبة الله بن سلامة في ناسخه (ص 74) , وأضاف : وهي من أعاجيب المنسوخ نسخها الله بآية قبلها في النظم . عن عطاء عن عائشة قالت: (ما مات محمد حتى أحل له أن ينكح ما شاء) قال أبو سلمان الدمشقي: يعني نساء جميع القبائل من المهاجرات وغير المهاجرات. والقول الثاني: أنها محكمة، ثم فيها قولان: أحدهما: أن الله تعالى أثاب نساءه حين اخترنه بأن قصره عليهن فلم يحل له غيرهن، ولم ينسخ هذا. والثاني: أن المراد بالنساء هاهنا، الكافرات ولم يجز له أن يتزوج بكافرة قاله مجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وجابر بن زيد . (أورد مكي بن أبي طالب إحكام الآية بأدلته عن ابن عباس وأبو أمامة سهل وقتادة والحسن وابن سيرين انظر:الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه (337)). أما ابن الجوزي فقد ذكر النسخ في مختصر عمدة الراسخ الورقة (11) , واكتفى بعرض الآراء للمفسرين في زاد المسير ولم يرجح أي قول.
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...kID=14&Page=35 و " المائدة " من آخر ما نزل-(221)-البقرة ، القرطبي

لماذا عصى محمد أمر الهه في (8) المدثر ولم يفارق خديجة بل وتزوج من تسعة نساء بعدها بخلاف ملك اليمين؟ وفي غياب النص الذي يسمح له بأكثر من أربعة ، وفي وجود (3) النساء ، لماذا لم يتبع محمد شرائع وأحكام القرآن وهو المأمور بذلك شخصيا قي (18) القيامة ، وكيف يتجرأ أن يأتي بشريعة خاصة به وحده تخالف قرآن الهه؟



:: توقيعي ::: التعريف الوافي بي موجود هنا، لمن يهمه الأمر https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11575
لذا ففضلا، لا داعي للأسئلة الشخصية. واعلم يازميلي المحترم بأن منهاجي حاسم، فعفوا لن أرد على:
1 - أي وكل مشاركة لا علاقة لها بما في أصل موضوع الطرح الأساسي.
2 - أي وكل مشاركة لا أجد بها أدلة على مافيها، مع الروابط للمراجع الصحيحة المعتبرة.
3 - الإتهامات الفارغة المختلقة، فاختلاق الاتهامات هو دليل كون صاحبها يهدف للتضليل المقصود.
فهرس مواضيعي https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11757
  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2017, 02:08 PM   رقم الموضوع : [15]
ScienComment
زائر
 
افتراضي

هل ثبت لديك أن الآثار التى تستند إليها تعكس واقعا أم أنك تفترض مسبقا بدون دليل أنها حقائق .. هل غرضك من البحث إلزام المسلمين الذين يعتقدون بصحة تلك الأحاديث أم بحث موضوعى عن مدى ثبوت هذا القرآن .. كلامك كله مداره على الأحاديث و عليه فليس هذا ببحث علمى حتى تثبت بدليل منفصل أولا ثبوت تلك الآثار التى تستند إليها



  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2017, 06:02 PM زند الحق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [16]
زند الحق
عضو برونزي
الصورة الرمزية زند الحق
 

زند الحق is on a distinguished road
افتراضي

الزميل العزيز ScienComment

لا ياعزيزي، فأنا لا أكترث بإلزام انسان بأي شئ، بل فقط أطرح ما أنا على يقين منه، فلا قيمة لعلم مكتوم.

فالأحاديث الصحيحة تم البحث فيها مسانيدا ومتونا بواسطة الآلاف من العلماء وحكموا بصحتها

بينما
1 - لم يتم اثبات صحة متون عبارات قرآن محمد أبدا، وهذا مما بلغنا من الأثر من حيث اختلافات قرائين الصحابة واختلاف المعلمين والشيوخ عليها حتى كفروا بقرائين بعضهم البعض وكادت أن تحدث بين المسلمين فتنة فيقاتل بعضهم بعضا، بالاضافة الى عدم وجود اجماع على مصحف واحد، ورفضهم حرق مصاحفهم .. ولا ننس القراءات المتناقضة الفاظا ومعان.

2 - لا يستطيع مسلم على وجه الأرض تقديم سند متصل صحيح موثوق لأي عبارة قرآنية على وجه الإطلاق، فزيد بن ثابت و " لجنته " سجلوا ما استطاعوا من قرآن أتى به آلاف من الناس في المصحف الإمام لعثمان، لكن فاتهم أن يسجلوا من الذي أتى بماذا ! .. لذا فالمصحف العثماني برمته - مجهول السند تماما.

اذا وبالإضافة لباقي مافي الطرح الأصلي من نقاط كثيرة، وأسئلة لا اجابات عليها، ، فعلميا ومنطقيا وواقعيا الأحاديث الصحيحة التي تؤكد تحريفات النقص والزيادة وتغيير الألفاظ والمعاني، ثم ذلك الضياع للعدد المهول للعيارات الأصلية، هي أثبت وأصح من القرآن الذي بين يديك الآن، وتفوقه مصداقية بلا جدال.

ايمانك الغيبي ياعزيزي بتنزيل وسلامة ما تعرفه من قرآن هو شئ خاص بك، وأنت حر فيه، ولكنه لا علاقة له بالبحث العلمي، أو الدليل النقلي، أو التاريخ الصحيح.

تحياتي



:: توقيعي ::: التعريف الوافي بي موجود هنا، لمن يهمه الأمر https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11575
لذا ففضلا، لا داعي للأسئلة الشخصية. واعلم يازميلي المحترم بأن منهاجي حاسم، فعفوا لن أرد على:
1 - أي وكل مشاركة لا علاقة لها بما في أصل موضوع الطرح الأساسي.
2 - أي وكل مشاركة لا أجد بها أدلة على مافيها، مع الروابط للمراجع الصحيحة المعتبرة.
3 - الإتهامات الفارغة المختلقة، فاختلاق الاتهامات هو دليل كون صاحبها يهدف للتضليل المقصود.
فهرس مواضيعي https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11757
  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2017, 06:17 PM الامير غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [17]
الامير
عضو برونزي
الصورة الرمزية الامير
 

الامير is on a distinguished road
افتراضي

مشكلتك يا زند انك اذكى من ان تتكلم مع المسلمين
#لله_دري



:: توقيعي ::: BYE BYE
  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2017, 09:02 PM   رقم الموضوع : [18]
ScienComment
زائر
 
افتراضي

القرآن مروى بالأسناديد المتصلة المتواترة شأنه شأن الأحاديث الصحيحة التى اعتمدت عليها وحكم بصحة القراءت العشر الآلاف المؤلفة من العلماء الذين تتحدث عنهم ولو أردت أن آتيك بالاسنايد لأتيتك بها ..الذى يفرق القرآن عن الأحاديث أن القرآن كله كان مكتوبا على عهد النبى وحفظه عن النبى جماعة من الصحابة بخلاف من حفظ بعضه فهؤلاء خلق كثير لا يحصرون ولم يقل أحد قط من الصحابة أن ما جمع عثمان الناس عليه ليس قرآنا أو طعن فى صحته أو نسبته للنبى . والطريف أنك خلصت إلى نتيجة على العكس مما وصل إليه المؤرخون و الباحثون الغربيون الذين اتفقوا على أن القرآن له من السند ماليس للآحاديث التى استندت إليها و الطعن فى القرآن يجعل من الطعن فى الأحاديث من باب الأولى



  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2017, 02:47 AM زند الحق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [19]
زند الحق
عضو برونزي
الصورة الرمزية زند الحق
 

زند الحق is on a distinguished road
افتراضي

الزميل العزيز ScienComment

أحسنت أستاذي، يسعددني جدا الحوار معك بالمنطق والأدلة، فأنت تقول:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ScienComment مشاهدة المشاركة

القرآن مروى بالأسناديد المتصلة المتواترة شأنه شأن الأحاديث الصحيحة
.. ولو أردت أن آتيك بالاسنايد لأتيتك بها
ـ[ أولا ]ـ بناء عليه فلن تكون عندك أية مشكلة في أن تأتني بالأسناديد المتصلة لهذه الخمسة على سبيل المثال:

1 - (105) المائدة
2 - (2) العصر
3 - (1) البينة
4 - (6) الأحزاب
5 - (1) النهار

ـ[ ثانيا ]ـ أعطنى برهانا / دليلا من صحيح الأثر بـ " تواترها ".

-----

وكذلك تقول:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ScienComment مشاهدة المشاركة

القرآن كله كان مكتوبا على عهد النبى
ـ[ ثالثا ]ـ اذا فأعطنى دليلا واحدا بأنه كان مكتوب " كله " على عهد محمد

-----

وبكل حسن النية سوف لن أعلق على باقي مافي ردك - فقط أبدي تحفظي عليه وعدم قبولي به - وذلك حتى لا أثقل عليك وأرهقك بالطلبات..
=====
جملة المطلوب: خمسة أسانيد + دليلين
=====

وفضلا تقبل احترامي وسلامي



:: توقيعي ::: التعريف الوافي بي موجود هنا، لمن يهمه الأمر https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11575
لذا ففضلا، لا داعي للأسئلة الشخصية. واعلم يازميلي المحترم بأن منهاجي حاسم، فعفوا لن أرد على:
1 - أي وكل مشاركة لا علاقة لها بما في أصل موضوع الطرح الأساسي.
2 - أي وكل مشاركة لا أجد بها أدلة على مافيها، مع الروابط للمراجع الصحيحة المعتبرة.
3 - الإتهامات الفارغة المختلقة، فاختلاق الاتهامات هو دليل كون صاحبها يهدف للتضليل المقصود.
فهرس مواضيعي https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11757
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2017, 09:55 AM   رقم الموضوع : [20]
ScienComment
زائر
 
افتراضي

لا يوجد أسانيد منفصلة لكل سورة على حدة بل للقرآن ككل لأن القرآن يتلقاه التلاميذ عن الشيوخ
هذا الكتاب يشرح اسانيد القراءات العشر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=234336
و الأحاديث الواردة فى شأن كتابة القرآن كثيرة منها ما رواه الإمام مسلم في صحيحه (3004): "لاَ تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا إِلاَّ الْقُرْآنَ فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ " . وهذا حث من النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بكتابة القرآن، ودليل على عناية الصحابة بكتابة الوحي، وأنهم قد تجاوزوا تدوين القرآن إلى تدوين كلام النبي صلى الله عليه وسلم مما دعاه عليه الصلاة والسلام أن ينهاهم عن كتابة شيء غير القرآن
وعن ابن عباس عن ابن عباس – رضي الله عنهما- قال: قلت لعثمان بن عفان – رضي الله عنه- ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال؟
فقال عثمان- رضي الله عنه-: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وإذا نزلت عليه الآية فيقول ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا). أخرجه الترمذي (3086) وأبو داود (786) والنسائي في السنن الكبرى (8007) والبيهقي في السنن الكبرى (2/42) وأحمد (376). فهذا دليل على أن الرسول – صلى الله عليه وسلم - كان يأمر بكتابة كل ما ينزل عليه من القرآن مباشرة.
و فى قصة جمع القرآن فى عهد أبى بكر ما يقطع بأن القرآن كان مكتوبا على عهد النبى صلى الله عليه وسلم ثم ما قام به أبو بكر هو أنه أوكل إلى زيد بن ثابت جمع شتات تلك الصحف حيث قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتَتَبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال…وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر. رواه البخاري.
و قول زيد في الحديث السابق، في الآيتين من آخر سورة التوبة، لم أجدهما إلا مع أبي خزيمة الأنصاري أن المراد أنه لم أجدهما مكتوبتين عند غيره ممن كانوا يكتبون الوحي وليس المراد أنه لم يكن يحفظهما غيره بل كان يحفظهما الكثيرون ويتلونهما في الصلاة، ومنهم زيد بن ثابت نفسه وإلا لما تنبه إلى عدم وجودهما
ثم لما كان زمان عثمان ودخل أهل الأمصار فى الإسلام أفزع حذيفة بن اليمان اختلاف عوام الناس من أهل الشام إبان غزو أرمينية و أذربيجان فى القراءة فأشار على عثمان أن يجمع الناس على تلاوة واحدة فقام بجمع الناس على القرآن الذى جُمع فى عهد أبى بكر فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت حفصة إلى عثمان بالصحف فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير أن انسخوا الصحف في المصاحف وقال للرهط القرشيين الثلاثة ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم حتى نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا (رواه البخارى و غيره)



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
محمد, أحد, صحة, وصلك, وعثمان, قرآن, قرائين


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قرآن مسيلمة يثبت بطلان قرآن محمد السيد مطرقة11 الأرشيف 2 10-09-2022 10:23 AM
هل لدى أحد رابط كتاب خلف محمد؟ static العقيدة الاسلامية ☪ 3 12-30-2018 08:09 PM
قرآن مسيلمه يفضح قرآن محمد كولومبو العقيدة الاسلامية ☪ 26 08-07-2017 05:54 AM
أين البلاغة في قرآن محمد ؟!! السيد مطرقة11 الأرشيف 3 05-24-2017 01:34 PM
قرآن الجاهلية أم قرآن محمد السيد مطرقة11 الأرشيف 0 12-03-2013 05:20 AM