شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 04-06-2019, 12:43 AM Agno غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [21]
Agno
الباحِثّين
الصورة الرمزية Agno
 

Agno is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mona9ish2019 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
صديقي agno لقد أثبت لي بقولك هذا أنك إقتنعت بالآية ولم تجد ما تقوله بخصوص صحتها و أنه لا يمكنك اللطعن فيها فلجأت إلى سرد حديث لا دخل له بمسألة غروب الشمس في العين الحمئة

أين هو دخول العين الحمئة في هذا الحديث.
وزد على ذلك أن إعتراضك هذا وسردك للحديث يبين لنا أنك تصدق بالأحاديث التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا كنت كذلك فبالضرورة أنك تصدق بوجود نبي و إذا كان كذلك فأنت بالضرورة تصدق بوجود إله أرسله.....فلماذا أنت ملحد إذن إن كنت تستدل على بطلان آية بحديث.....الخلاصة هي هذه الآية ﴿فَلَمَّا جَاۤءَتۡهُمۡ ءَایَـٰتُنَا مُبۡصِرَةࣰ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحۡرࣱ مُّبِینࣱ (١٣) وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسۡتَیۡقَنَتۡهَاۤ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمࣰا وَعُلُوࣰّاۚ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِینَ (١٤)﴾ [النمل ١٣-١٤]

الحديث وجهان . بالخطئ نسخت الذي يقول انها تسجد .. هناك حديث آخر يقول انها تغرب في العين الحمئة ..

الهدف من وضع الحديث .. هو رأيت كيف انك تسلتف حول العقل و تفسر الحديث بطريقة بهلوانية لكي تحور المعنى الحقيقي له و الواضح وضوح الشمس ...

انا لا أصدق بلا بالقرآن و لا بمحمد و لا بآحاديثه فهي ملزمة لك و ليست لي . فانت من عليه ان يصدقها و يأمن بها حتى لو كانت ضد العقل و قوانين الطبيعة . و هذا هو الايمان الأعمى ...

فان كنت تصدق بان محمد طار على بغلة الى نهاية العالم . فلا مجال للعقل فيما تقول و من الأحسن لك تفعل كما يفعل كل المسلمين . التصديق الأعلى و لا داعي لكي ندخل العقل في امور لا عقل فيها

اما تدخلك فهو مجرد تهرب لا أكثر و لا أقل .



  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 12:45 AM Agno غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [22]
Agno
الباحِثّين
الصورة الرمزية Agno
 

Agno is on a distinguished road
افتراضي

و بالمناسبة . هذا دجال آخر يريد ان يسترزق من اليوتوب على ضهر الخرافات و الجهل الذي يعيشه العالم الاسلامي . لا أكثر و لا أقل .

كل كلامه مجرد اجترار لم نرى فيه أي جديد . مثله مثل الدجال هيثم طلعت و غيرهم من كهنة المعبد ...



  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 12:50 AM Lilith1988 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [23]
Lilith1988
الباحِثّين
الصورة الرمزية Lilith1988
 

Lilith1988 is on a distinguished road
افتراضي

الشمس تدور في القبة السماوية حول الارض... من قال غير هذا يستتاب 3 ايام .



:: توقيعي ::: what one man calls god, another calls the laws of physics. ( Nikola Tesla).

حضارات الامم لا تقاس بعدد الصلوات و طريقة التيمم او الدخول بالرجل اليمنى، بل بإبداعاتها في الفنون و الأدب و العلوم.

{ من أقوال الله الخالدة: الطوفان، الزلازل، الرياح الصرصر، الجراد، القمل، الجفاف، الصيحة، الحجارة، النجوم تسقط على الأرض، و في الاخير الحريق.}
  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 12:55 AM Lilith1988 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [24]
Lilith1988
الباحِثّين
الصورة الرمزية Lilith1988
 

Lilith1988 is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mona9ish2019 مشاهدة المشاركة
أضحكتني والله ،
بما أن القرآن واضح وفهمته :
فلماذا لم تفهم منه أنه هو الذي خلق المخلوقات
﴿ذَ ٰ⁠لِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ خَـٰلِقُ كُلِّ شَیۡءࣲ فَٱعۡبُدُوهُۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ وَكِیلࣱ﴾ [الأنعام ١٠٢]
أليست هذه الآية واضحة؟
بما أن القرآن واضح وفهمته : فلماذا لا تفهم هذه الآية الواضحة :
﴿إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ قُرۡءَ ٰ⁠ نًا عَرَبِیࣰّا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ (٢) ﴾ [يوسف ٢]
أليست هذه الآية واضحة أيضا؟
بما أن القرآن واضح وفهمته ؟
فلماذا لم تفهم هذه الآية :
﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولࣱ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ﴾ [آل عمران ١٤٤]
أليست هذه الآية واضحة أيضا؟


والله أضحكتني يا صديقي.
القران ليس عربي، بل خليط من اللغات واللهجات...



:: توقيعي ::: what one man calls god, another calls the laws of physics. ( Nikola Tesla).

حضارات الامم لا تقاس بعدد الصلوات و طريقة التيمم او الدخول بالرجل اليمنى، بل بإبداعاتها في الفنون و الأدب و العلوم.

{ من أقوال الله الخالدة: الطوفان، الزلازل، الرياح الصرصر، الجراد، القمل، الجفاف، الصيحة، الحجارة، النجوم تسقط على الأرض، و في الاخير الحريق.}
  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 03:13 AM افاتار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [25]
افاتار
عضو برونزي
الصورة الرمزية افاتار
 

افاتار is on a distinguished road
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mona9ish2019 مشاهدة المشاركة
عندما لا تستطيعون الرد هذا هو مآلكم تنكصون على أعقابكم ........أين هو الرد إن لم تستطع فعندما ترى منشورا كهذا لا تتدخل لأنك أصلا لا تريد الحق و الآية واضحة أنها تتكلم عن ذي القرنين وليس عن الحقيقة العلمية. سلام
الآية تتحدث عن رحلة ذو القرنين والمتحدث عنا هو الله الذي من المفترض ان يعلم تفاصيل الرحلة ويعلم جيدا ان الشمس لا تختفي أساسا فإذا كانت الآية تقول مثلا ظن بأنها تغرب او بدت له بأنها تغرب او قال ذو القرنين بأنها تغرب في عين حمئة لاختلف الامر لكن الآية واضحة بأن من كتبها لا يعرف شيئا عن مسار الشمس وزاد الطين بلة حين قال ( وجد عندها قوما )



  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 03:25 AM افاتار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [26]
افاتار
عضو برونزي
الصورة الرمزية افاتار
 

افاتار is on a distinguished road
افتراضي

هذا هو تفسير الآية من الراسخون في العلم

القول في تأويل قوله تعالى : حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)
* يقول تعالى ذكره: ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ ) ذو القرنين ( مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) ، فاختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قراء المدينة والبصرة ( فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) بمعنى: أنها تغرب في عين ماء ذات حمأة، وقرأته جماعة من قراء المدينة، وعامَّة قرّاء الكوفة (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) يعني أنها تغرب في عين ماء حارّة.
واختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك على نحو اختلاف القرّاء في قراءته.
ذكر من قال ( تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ): حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا ابن أبى عديّ، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس ( وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قال: ذات حمأة.
حدثنا الحسين بن الجنيد، قال: ثنا سعيد بن سلمة، قال: ثنا إسماعيل بن علية، عن عثمان بن حاضر، قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: قرأ معاوية هذه الآية، فقال : ( عَيْنٌ حامِيَةٌ ) فقال ابن عباس: إنها عين حمئة، قال: فجعلا كعبا بينهما، قال: فأرسلا إلى كعب الأحبار، فسألاه، فقال كعب: أما الشمس فإنها تغيب في ثأط، فكانت على ما قال ابن عباس، والثأط: الطين.
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني نافع بن أبي نعيم، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: كان ابن عباس يقول ( فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) ثم فسرها. ذات حمأة، قال نافع: وسئل عنها كعب، فقال: أنتم أعلم بالقرآن مني، ولكني أجدها في الكتاب تغيب في طينة سوداء.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قال: هي الحمأة.
حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قال : ثأط.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج، عن مجاهد في قول الله عزّ ذكره ( تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قال: ثأطة.
قال: وأخبرني عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قرأت ( فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) وقرأ عمرو بن العاص (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) فأرسلنا إلى كعب. فقال: إنها تغرب في حمأة طينة سوداء.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) والحمئة: الحمأة السوداء.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ورقاء، قال: سمعت سعيد بن جبير، قال: كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف ( فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) ويقول: حمأة سوداء تغرب فيها الشمس.
وقال آخرون: بل هي تغيب في عين حارّة.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس (وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ ) يقول: في عين حارّة.
حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن يقول (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ ) قال: حارّة.
حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر ، عن الحسن، في قوله ( فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ ) قال: حارّة، وكذلك قرأها الحسن.
والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، ولكل واحدة منهما وجه صحيح ومعنى مفهوم، وكلا وجهيه غير مفسد أحدهما صاحبه، وذلك أنه جائز أن تكون الشمس تغرب في عين حارّة ذات حمأة وطين، فيكون القارئ في عين حامية بصفتها التي هي لها، وهي الحرارة، ويكون القارئ في عين حمئة واصفها بصفتها التي هي بها وهي أنها ذات حمأة وطين. وقد رُوي بكلا صيغتيها اللتين إنهما من صفتيها أخبار.
حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا العوّام، قال: ثني مولى لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله، قال: " نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت، فقال: فِي نارِ اللهِ الحامِيَةِ، فِي نَارِ اللهِ الحَامِيَةِ، لَوْلا ما يَزَعُها مِنْ أمْرِ اللهِ لأحْرَقَتْ ما عَلى الأرْضِ".
حدثني الفضل بن داود الواسطي، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا محمد بن دينار، عن سعد بن أوس، عن مصدع، عن ابن عباس، عن أبيّ بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه: (حَمِئةٍ).
وقوله: ( وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ) ذكر أن أولئك القوم يقال لهم: ناسك.
كما نرى لم يفسر احد من السابقين الآية كما يفعل رجال الدين اليوم لكن الاختلاف كان بين كلمة حمئة وحارة وليس في غروبها او عدم غروبها في تلك العين



  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 04:26 AM mona9ish2019 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [27]
mona9ish2019
عضو جديد
الصورة الرمزية mona9ish2019
 

mona9ish2019 is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة افاتار مشاهدة المشاركة
الآية تتحدث عن رحلة ذو القرنين والمتحدث عنا هو الله الذي من المفترض ان يعلم تفاصيل الرحلة ويعلم جيدا ان الشمس لا تختفي أساسا فإذا كانت الآية تقول مثلا ظن بأنها تغرب او بدت له بأنها تغرب او قال ذو القرنين بأنها تغرب في عين حمئة لاختلف الامر لكن الآية واضحة بأن من كتبها لا يعرف شيئا عن مسار الشمس وزاد الطين بلة حين قال ( وجد عندها قوما )
اصلحنا الله و إياك.
قولك هذا دليل عليك،
نسب الله وجود الشمس في العين الحمئة لذو القرنين وهو يعلم بما في قلب ذو القرنين، وهذا أولا دليل على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أنه لا يمكن لأحد أن يعلم بتصور شخص آخر إلا إذا كان عالما بالغيب وعلم الغيب مستحيل في حق البشر فالخبر جاء من الله تعالى
أما قولك بأنه كان يجب أن تأتي الآية بالظن.. فهذا خطأ
،فذو القرنين كان لا يظن، بل كان يعتقد بأن تلك الشمس تغرب في تلك العين حقيقة، فاخبرنا الله بما كان يعتقد فقال (((وجدها))) ذو القرنين تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما ولم يقل ((((حتى إذا بلغ مغرب الشمس((( وهي تدخل))) في العين الحمئة))))
وما زاد الطين بلة هو قولك أن الآية كانت يجب أن تقول انه كان يظن.

ثم فلو قال الله أن ذو القرنين((( ظن))) على حسب قولك : لكان هذا خطأ في القرآن حيث أن ذو القرنين كان موقناً من غروبها في تلك العين وانت تريد أن يذكر لك الله تعالى بأنه كان يظن... هل لديك عقل تفكر به......
شكرا



  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 04:56 AM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [28]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

القرءان عطف وجد عندها قوما الثانية على وجدها اى الشمس.
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا

وبالتالى إدراكه لوجود القوم هو مماثل لادراكه وجود العين الحمئة التى تغرب الشمس وليس مجرد مخيلة بل أمر واقع مثل وجود القوم، ام ان القوم الذين وجدهم هم الآخرون متخيلون لهذا جعل الامر من وجهة نظر ذى القرنين من خلال التعبير عنه بكلمة -وجد-.
كما أن معنى وجد ليست هى رأى وانما علم وأدرك
و وَجَدَ الشيءَ كذا : عَلِمَه إِياه
وقد حاول المرقعون جاهدين بتلك التفسيرات التقعيد لسذاجة وبلاهة ذى القرنين وفى الحقيقة هم يقعدون لسذاجة وبلاهة الاله نفسه لأن الآية قبلها مباشرة تؤكد أن الله مكن له فى الارض و أعطاه من كل شئ سببا اى علما.

يقول الطبري:
اقتباس:
وقوله: ( إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) يقول: إنا وطأنا له في الأرض، ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) يقول وآتيناه من كل شيء، يعني ما يتسبب إليه وهو العلم به.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني عليّ، قال ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) يقول: علما.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) أي علما.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال : قال ابن زيد ، في قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) قال: من كلّ شيء علما..
- حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) قال: علم كلّ شيء.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) علما.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ) يقول: علما.
فهل هذا حال امرئ يأخذ بالاسباب الالهية ، فيا لتعاسة هذا العلم اللدنى الذى أعطاه الله إياه ، فالعلم الالهى باد وواضح على عقل ذى القرنين كما اوضحتم فى تفسيركم والذى جعلتم فيه من ذى القرنين أضحوكة تمشى على الأرض.

الأمر الآخر أنه تحدث عن بلوغ ذى القرنين للمكان الذى تغرب منه الشمس بقوله " حتى إذا بلغ مغرب الشمس " ، ف "مغرب" هنا اسم مكان اى موضع غروبها ، فهل للشمس موضع او مكان غروب اصلا ، لايوجد مثل هذا الأمر ، فالارض كلها دائرية واى مكان تغرب منه الشمس هو مطلع غروبها لآخرين وليس هناك من مكان محدد يمكن أن يبلغه المرء يدعى مغرب الشمس ، فان غربت فى مكان فإنها مازالت لم تغرب فى اخر.

نأتى على " عين" و تنكيرها والذى جعلته دليلا يؤيد قولك ، فهذا لأن العين او مكان وجودها او مكان غروب الشمس غير معلومة ومتعينة للمخاطب وهم أهل مكة ببساطة ، لهذا اراد تبيان غروبها فى عين حمئة بالتنكير ، لا أدرى كيف جعلت هذا دليلا .


وهل اصلا من الممكن عقلا أن تغرب الشمس فى عين ماء ومعلوم ماهو حجم العين التى تخرج من الأرض فهل هذا داع لتوهم ذى القرنين باعتقاد غروب الشمس فى عين وهذا أمر يسهل إدراكه .

اخيرا القصة بمجملها ذكرها كاليستينيس فى كتابه الخيالى عن ذى القرنين أو الاسكندر الاكبر قبل نزول القرءان وهذا يعنى سرقة محمد محتويات الكتاب بما فيها غروب فى العين وطلوع الشمس على قوم ليس بينها وبينهم سترا وياجوج وماجوج وغيرها ، وأن ذلك على سبيل الحقيقة لاعلى سبيل المجاز كما يحاول أن يوهم بذلك المرقعون .



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 08:19 AM توليستوي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [29]
توليستوي
عضو برونزي
الصورة الرمزية توليستوي
 

توليستوي is on a distinguished road
افتراضي

اشارة القرآن لتعدد المغارب وهي المواضع عند الافق الذي تغيب عندها الشمس عن الانظار ينفي ان يكون القرآن يقول بأن للشمس موضع من الارض معين تغيب فيه سواءا كان عين او غير ذلك . قال تعالى : رب المشرقين و رب المغربين. اي في الانقلاب الشتائى و الصيفي. و قال: فلا أقسم برب المشارق و المغارب إنا لقادرون. وهذا يشير الي مواضع الغروب خلال العام و التي تترواح بين موضعي الانقلاب الشتائى و الصيفي. و المسافة بين الموضعين الظاهريين للغروب عند الافق في الانقلابين الصيفي و الشتوي تساوي ٥٢٣٢ كم تقريبا اذا حسبنا طول القوس بالنسبة لمحيط الارض او ١٦ كم اذا حسبنا بالنسبة لمحيط دائرة نصف قطرها يشكله مسافة الافق من الرائى





:: توقيعي ::: القليل من العلم يبعدك عن الله، و الكثير منه يقربك منه. لويس باستور
  رد مع اقتباس
قديم 04-06-2019, 08:22 AM توليستوي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [30]
توليستوي
عضو برونزي
الصورة الرمزية توليستوي
 

توليستوي is on a distinguished road
افتراضي






:: توقيعي ::: القليل من العلم يبعدك عن الله، و الكثير منه يقربك منه. لويس باستور
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
مسلمة, الجنوب, الشمس, العدل, بيان, غروب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بيان في مسألة : غروب الشمس في العين الحمئة mona9ish2019 العقيدة الاسلامية ☪ 1 04-05-2019 06:06 PM
لنتكلم عن العين الحمئة بعقلانية، هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين bakbak العقيدة الاسلامية ☪ 32 11-26-2018 06:51 PM
طالبة قاضت مدرستها في الجنوب الامريكي لاجل الصلاة Mazen علم الأساطير و الأديان ♨ 1 01-28-2018 07:37 PM
غروب الشمس في عين حمئة دوموزيد. العقيدة الاسلامية ☪ 93 07-16-2017 03:04 PM
غروب الشمس في الإسلام محمد الملحد ساحة النقد الساخر ☺ 12 01-19-2016 11:41 PM