شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 07-30-2017, 02:07 PM زند الحق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
زند الحق
عضو برونزي
الصورة الرمزية زند الحق
 

زند الحق is on a distinguished road
افتراضي هتك عرض محمد

أودع اليوم - بسبب ضيق الوقت - هذا الملتقى المحترم بعد ثلاثة أسابيع بالتمام قضيتها فيه ـ وتجدون في قسم " فهارس ألأعضاء " فهرسا مع الروابط لكل ما كتبت من أطروحات

ولا يفوتني أبدا وأنا أغادر أن أقدم كل الشكر والتحية والاحترام وصادق أمنيات الصحة والسعادة لحضرة المشرف العام السيد أنكيدو
---------------------
أما بعد، فلنأتِ الآن لطرح اليوم

هتك عرض محمد

هتك العرض: تعني يا إما 1- السباب والشتم ، أو 2- الاغتصاب الجنسي.
لماذا يُصر المسلمون على أن أبا سفيان قد سب محمد فقط وأنه لم يغتصبه جنسيا و لم يتلوط به؟

الحديث
قد كان أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا محمد فيما بين المدينة ومكة والتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما فقالت يا محمد ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال لا حاجة لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي بمكة وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال - السلسلة الصحيحة لللألباني - حديث رقم 3341 - صحيح

• فقد كان الكفار واليهود والمشركين يتهمون محمد بالجنون والكهانة ويستهزأون به ويسبونه ويطعنون في حسبه وينسبونه لأبي كبشة ، أليس غريبا أن يخص ابو سفيان بالذات دون كل أهل قريش بقوله: أنه هتك عرضه؟

لمعرفة الاجابة، لابد من دراسة الأسلوب الخاص جدا الذي استخدمه محمد : أسلوب " أما .. وأما " ... وهو أسلوب شرط وتوكيد يستخدم بغرض واحد، وهو تفصيل وتوكيد تمايز واختلاف حالتين، يتحتم معهما تمايز واختلاف جوابيً الشرط

~~~http://www.diwanalarab.com/spip.php?article20854 أما: حرف شرطٍ وتوكيد، نحو: [أمّا سعيدٌ فمجتهدٌ]. وتفيد التفصيل بالاختلاف نحو: [الطلاّب صنوف، فأمّا المجتهد فناجح، وأمّا اللاهي فمخفق ]، وتلزم الفاءُ جوابَها أبداً - موقع ديوان العرب

فلا يصح مثلا أن يقال:
أما زيد فقد ضحك ، وأما عبيد فقد ضحك

لا يصح لانه لا يوجد تمايز أواختلاف بين حال زيد وحال عبيد

ولكن يصح ان يقال:
أما زيد فقد ضحك ، وأما عبيد فقد بـَـكـى

ويصح هنا أسلوب " أما .. وأما " لأن التمايز والاختلاف وُجد بين حال زيد وحال عبيد

.. وها هو القرآن يستخدم كثيرا هذا الأسلوب الشرطي للتمايز والأختلاف:

فأما اليتيم فلا تقهر (8) وأما السائل فلا تنهر-(9)-الضحى ،، فحال اليتيم يتميز ويختلف عن حال السائل

أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى-(10)-عبس .. وخال من استغنى يتميز طبعا عن حال من يسعى خاشيا

وهكذا في باقي النصوص:

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُواْ وَاسْتَكْبَرُواْ فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلُيمًا وَلاَ يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا-(173)-النساء

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا-(88)-الكهف

فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآَخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ-(16)-الروم

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ-(26)-البقرة

فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ-(125)-التوبة

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى-(10)-الليل

اذن محمد كان يقصد - وهو الفصيح ، البليغ التعبير ومن أهل اللغة والذي قال عن نفسه: بعثت بجوامع الكلم - ان يخبرنا عن نوعين مختلفين متمايزين من الأعتداءات قد وقعا عليه ، ثانيهما هو الأعتداء عليه بسئ القول ( قال في بمكة ما قال ) ، وهذا يتركنا أمام احتمال واحد بخصوص نوعية الأعتداء الأول والذي عبر عنه بهتك العرض ، وهو أن يكون بلا شك اغتصابا بدنيا وجسديا

قد كان أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا محمد فيما بين المدينة ومكة والتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما فقالت يا محمد ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال لا حاجة لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي بمكة وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال - السلسلة الصحيحة لللألباني - حديث رقم 3341 - صحيح

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D...+&st=a&xclude= أما ابن عمي فهتك عرضي بمكة وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال - رجاله رجال الصحيح ، صحيح على شرط مسلم - الموسوعة الحديثية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/167 ، خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3341 ، خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه
~~~http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/42...DA%D1%D6%ED%22 أما ابن عمي فهتك عرضي - انظر 4330 - المستدرك على الصحيحين للحاكم

--------------------------------

وعند هذه النقطة نحتاج أن نلجأ للمعاجم لنعرف تحديدا معنى هتك العرض

http://www.almaany.com/home.php?lang...speed=noscript انظر رقم ( 12 ) : هَتْكُ الْعِرْضِ: اِغْتِصَابُهُ ، قاموس المعاني عربي / عربي

الهَتْكُ: خَرْقُ السِّتْر عما وراءه، والاسم الهُتْكة، بالضم.
والهَتِيكةُ: الفضيحة.
وفي حديث عائشة: فَهَتَك العِرْضَ حتى وقع بالأَرض؛ والهَتْكُ: أَن تَجْذِبَ سِتْراً فتقطعه من موضعه أَو تَشُقَّ منه طائفةً يُرَى ما وراءه، ولذلك يقال: هَتَكَ الله سِتْرَ الفاجر.
ابن سيده: هَتَكَ السِّتْرَ والثَّوْبَ يَهْتِكُه هَتْكاً فانْهَتَكَ وتَهَتَّكَ: جذبه فقطعه من موضعه أَو شق منه جزءاً فبدا ما وراءه ؛ ومنه قولهم في الدعاء والخبر: هَتَكَ اللهُ سِتْرَ فلان، وهَتَّكَ الأَسْتارَ؛ شدِّد للكثرة.
ورجل مُنْهَتِكٌ : لا يُبالي أَن يُهْتَك سِتْرُه عن عورته
الرابط
http://www.baheth.info/index.jsp الباحث العربي: ابحث عن كلمة هتك في لسان العرب

وبالبحث عن كلمة العرض في لسان العرب:
العرض: وقال اللحياني: العِرْضُ عِرْضُ الإِنسان، ذُمَّ أَو مُدِحَ، وهو الجسَد.
وفي الحديث: كلُّ المُسْلِم على المسلِم حَرام دَمُه ومالُه وعِرْضُه؛ قال ابن الأَثير: العِرْضُ موضع المَدْحِ والذَّمِّ من الإِنسان سواء كان في نَفْسِه أَو سَلَفِه

->>> وفي لسان العرب نتبين بكل وضوح معنى " العِرض " في ذهن محمد شخصيا

والعِرْضُ بَدَنُ كل الحيوان. والعِرْضُ ما عَرِقَ من الجسد.
وروي عن النبي، أَنه ذكر أَهل الجنة فقال: لا يَتَغَوّطُون ولا يَبُولونَ إِنما هو عَرَقٌ يجري من أَعْراضِهم مثل ريح المِسْك أَي من مَعاطفِ أَبْدانهم، وهي المَواضِعُ التي تَعْرَقُ من الجسد.
الرابط
http://www.baheth.info/index.jsp الباحث العربي: ابحث عن كلمة العرض في لسان العرب


وبالبحث عن كلمة عرض (بدون الألف واللام):
عرض: الأَعراضَ عند العرب المَواضِعُ التي تَعْرَقُ من الجسد؛ ودل على غَلَطِه قول مِسْكِين الدارِميّ: رُبَّ مَهْزولٍ سَمِينٌ عِرْضُه، وسمِينِ الجِسْمِ مَهْزُولُ الحَسَبْ معناه: رُبَّ مَهْزُولِ البدَن والجسم كريمُ الآباءِ.

وقال اللحياني: العِرْضُ عِرْضُ الإِنسان، ذُمَّ أَو مُدِحَ، وهو الجسَد.
وعِرْضُ الرجل: حَسَبُه. ويقال: فلان كريم العِرْضِ أِي كريم الحسَب.

->>> وهنا أيضا يستخدم محمد في حديث حسن نفس لفظة " العرض " بمعنى البدن

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D...s=on&d%5B%5D=1 الأعراض بمعنى الأجساد: يخرج في أعراضهم الدجال ، حديث حسن
1 - ينشأ نشء يقرؤون القرآن ، و لا يجاوز تراقيهم ، كلما خرج فرق قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8171 خلاصة حكم المحدث: حسن

هَتْكٌ - [هـ ت ك]. (مص. هَتَكَ). 1. "هَتْكُ السِّتْرِ" : قَطْعُهُ، خَرْقُهُ، تَمْزِيقُهُ. 2. "هَتْكُ الثَّوْبِ" : شَقُّهُ. 3. "هَتْكُ الْعِرْضِ" : اِغْتِصَابُهُ ، المعجم المغني

http://www.tabib-web.eu/article_deta...96&thesid=2488 والاغتصاب لا يقتصر على الفتيات - موقع طبيب الشبكة
أنا عندي مشكله محرجة وهي أنني تعرضت لإغتصاب من أحد أقربائي أكثر من مره فهو يدخل عضوه الذكر في شرجي و يضع المني داخل شرجي ولا أستطيع إخبار والدي بهذا الأمر لأنني منحرج جدا من والدي لأنهم سيستغربون أن ولد وعمره 16 سنة يتعرض لإغتصاب ولا يخبر أبوه . والآن شرجي أصبح كبير جدا لكثره إغتصابه وكيف يصغر

هتك ، لسان العرب هتَكَ الستر وغيرهُ يهتِكهُ هَتْكًا خرقهُ أو جذبهُ فقطعهُ من موضعهِ أو شقَّ منهُ جزءًا فبدا ما وراءَهُ
وهتَك الثوبَ شقَّهُ طولاً. وهتك اللَّه ستر الفاجرة فضحهُ
هتَّك الأستار بمعنى هَتَكَها. شُدِّد للكثرة.
وهاتَكَ الهُتْكَة مهاتكَةً سار في دجاها.
وتهتَّك الستر وغيرهُ
وانهتك مطاوع هتك.
وتهتَّك فلانٌ افتضح
الهَتْك مصدر. وعند الأطباءِ تَفَرُّق اتصال يكون في طرف العضلة. والهُتْك نصف الليل.
والهِتَك قِطَع الغِرْس بتمزَّق عن الولد
الهُتْكَة الاسم من هتك الستر وساعة من الليل رجل مُنهتِك ومتهتِّك ومُستَهتِك أي لا يبالي أن يُهتَك سترهُ

هتك ، القاموس المحيط
(هَتَكَ): السِتْرَ وغيرَه يَهْتِكُه فانْهَتَكَ وتَهَتَّكَ جَذَبَه فَقَطَعَهُ من مَوْضِعهِ أو شَقَّ منه جُزْأً فَبَدَا ما وَراءهُ
ورجُلٌ (مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ ومُسْتَهْتِكٌ) لا يُبالي أن يُهْتَكَ سِتْرُه
(والهُتْكَةُ) بالضم الاسمُ منه وساعةٌ من الليلِ
(وهاتَكْناها) سِرْنا في دُجاها أو (الهُتْكُ) بالضمِ نِصْفُ الليلِ وكعِنبٍ قِطَعُ الغِرْسِ يَتَمَزَّقُ عن الوَلَدِ

عرض ، المعجم المغني
عِرْضٌ - ج: أَعْرَاضٌ. [ع ر ض]. 1."يُحَافِظُ عَلَى عِرْضِهِ " : عَلَى حَسَبِهِ وَنَسَبِهِ، شَرَفِهِ. 2."عِرْضُ الاِنْسَانِ" : بَدَنُهُ، نَفْسُهُ. 3. : سَحَابٌ عَظِيمٌ. 4. : وَادٍ فِيهِ شَجَرٌ وَقُرىً

العِرْض نَفْسُ الرجل وبدنه ، لسان العرب
العِرْض نَفْسُ الرجل، وقال في قوله يَجْرِي (* قوله «يجري» نص النهاية: ومنه حديث صفة أهل الجنة إِنما هو عرق يجري، وساق ما هنا.) من أَعْراضِهم مِثلُ ريحِ المسكِ أَي من أَنفسهم وأَبدانِهم؛

قال أَبو بكر: الأَعراضَ عند العرب المَواضِعُ التي تَعْرَقُ من الجسد:
قول مِسْكِين الدارِميّ: رُبَّ مَهْزولٍ سَمِينٌ عِرْضُه، وسمِينِ الجِسْمِ مَهْزُولُ الحَسَبْ معناه: رُبَّ مَهْزُولِ البدَن والجسم كريمُ الآباءِ.
وقال ابن قتيبة: عِرْضُ الرجل نَفْسُه وبَدَنُه لا غير. والعِرْضُ بَدَنُ كل الحيوان. والعِرْضُ ما عَرِقَ من الجسد
الرابط
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...B1%D9%92%D8%B6

لاطَ فلان يلُوط لوَاطَةً عمل عمل قوم لوط أي أتى الذكور - - لاوَطَ فلان ملاوطةً وتلوَّط تلوُّطًا أتى الذكور - لسان العرب

لاَطَ - - 4."لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً" : مَارَسَ الشُّذُوذَ،

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ-(80)-الأعراف - أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ.

يَعْنِي إِتْيَان الذُّكُور . ذَكَرَهَا اللَّه بِاسْمِ الْفَاحِشَة لِيُبَيِّنَ أَنَّهَا زِنًى - - أَنَّ صَغِيرهمْ وَكَبِيرهمْ دَخَلَ فِيهَا ; فَدَلَّ عَلَى خُرُوجهَا مِنْ بَاب الْحُدُود . فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانه أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى مَعَاصٍ فَأَخَذَهُمْ بِهَا ; مِنْهَا هَذِهِ .- - فَكَانَ مِنْهُمْ فَاعِل وَكَانَ مِنْهُمْ رَاضٍ , فَعُوقِبَ الْجَمِيع لِسُكُوتِ الْجَمَاهِير عَلَيْهِ .

ربما يكون هذا هو السبب في غياب حد اللواطة كرها في الإسلام؟
http://www.islamqa.com/ar/ref/38622 من أكره على اللواط بضرب أو تهديد بالقتل ونحوه ، فإنه لا حد عليه - الأسلام سؤال وجواب - الشيخ محمد صالح المنجد
الأولى : من أكره على اللواط بضرب أو تهديد بالقتل ونحوه ، فإنه لا حد عليه .
قال في "شرح منتهى الإرادات" (3/348) : " ولا حد إن أكره ملوط به على اللواط بإلجاءٍ بأن غلبه الواطئ على نفسه أو بتهديد بنحو قتل أو ضرب " انتهى بتصرف
الثانية : إذا كان المفعول به صغيرا لم يبلغ ، فإنه لا يحد ، لكن يؤدب ويعزر بما يردعه عن اقتراف هذه الجريمة ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .

==============================

وهنا نتوقف عن الحكم، وندع للقارئ المتزن الراشد السويّ العقل فهم المقصد الدقيق لمحمد في حديثه ألأصلي
==============================-

ملامح غريبة في حياة محمد كلها قد تؤكد ذلك الفهم:

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/27...E3%D1%C3%C9%22 فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ، صحيح البخاري

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء قال : (ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من محمد له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل قال أبو عيسى وفي الباب عن جابر بن سمرة وأبي رمثة وأبي جحيفة وهذا حديث حسن صحيح ، سنن الترمذي > كتاب اللباس > باب ما جاء في الرخصة في الثوب الأحمر للرجال ، قال الترمذي : حسن صحيح
الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/archive...4&KNo=25&BNo=4 محمد في ثوب أحمر مرخيا شعره يصل الى أكتافه ، حديث صحيح

كَانَ مُحَمَدْ إِذَا أَمْطَرَتْ السَّمَاء خَلَعَ ثِيَابه وَتَجَرَّدَ حَتَّى يُصِيبهُ الْمَطَر - 84 طه - القرطبي

تَجَرُّدٌ - [ج ر د]. (مص. تَجَرَّدَ). 1."التَّجَرُّدُ مِنَ الْمَلاَبِسِ" : التَّعَرِّي... 2."قَدَّمَ شَهَادَتَهُ أَمَامَ القَاضِي بِتَجَرُّدٍ" : بِلا تَحَيُّزٍ. 3."التَّجَرُّدُ عَنِ الأَهْوَاءِ" : التَّحَرُّرُ مِنْهَا-المعجم المغني

تَجَرَّدَ يَتَجَرَّدُ تَجَرُّداً . تعرَّى؛ تَجَرَّدَ من ثيابه قبل أن ينزل إلى الماء.- للأمر: جَدَّ فيه؛ تجرد كليّاً للدراسة قبل بدء الامتحان.- : تخلّى؛ تجرد عن ملذَّات الدنيا/ تجرد من ميوله وأهوائه/ تجرد من ماله-المعجم المحيط.
----
39624 - خرج علينا محمد وفي يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال بعضهم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه محمد فقال ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم عن ذلك فعذب ، الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 281 ، خلاصة الدرجة: صحيح
الرابط
http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D...ude=&d%5B%5D=1 ‏خرج علينا محمد‏ ‏وفي يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال بعضهم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة - صحيح

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D...+&st=a&xclude= وَكَانَ محمد إِذَا أَمْطَرَتْ السَّمَاء خَلَعَ ثِيَابه وَتَجَرَّدَ حَتَّى يُصِيبهُ الْمَطَر - ابن الملقن - صحيح أو حسن انظر رقم 13 ـ

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D...+&st=a&xclude= كان محمد إذا أمطرت السماء حسر ثوبه عن ظهره حتى يصيبه المطر ، صحيح ، الدرر السنية - انظر رقم 13 ـ
كان محمد إذا أمطرت السماء حسر ثوبه عن ظهره حتى يصيبه المطر - الراوي: - المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/567 - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن

كان محمد يتجرد من ملابسه عند ظهور الهلال - صحيح
40633 - أنه رأى محمد تجرد لإهلاله واغتسل - الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 830 - خلاصة الدرجة: صحيح
الرابط
http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D...7&st=a&xclude=

------------

وغيرها الكثير جدا .. اجمله هنا اختصارا لكل راغب في المزيد من البحث والتنقيب في سيرة محمد

فقام إليه محمد‏ ‏عريانا يجر ثوبه - - فاعتنقه وقبله ، حديث حسن غريب ، سنن الترمذي

أن محمدا كان يقول: لن يعذب لسان او شفتان مصهما محمد

أن محمدا كان يقبل ما بين ثديي فاطمه ويمص لسانها

وعن ابن عباس قال رأيت محمد فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته (تصغير العضو الذكري) . رواه الطبراني واسناده حسن

رأيت محمد فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته - انظر رقم 231712- اسناده حسن

231712 - رأيت محمد فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته - الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/189 - خلاصة الدرجة: إسناده حسن

عن أنس بن مالك: رأيت محمد يفرج مابين رجلي الحسن ويقبل ذكره - ص 251 من كتاب الفوائد للحافظ الجليل أبي القاسم الرازي

في تقبيل محمد فم الحسين ، والدعاء له وتقبيله زبيبته، ومص لعابه، ودلعه لسانه له - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - انظر 71 /11 - الموسوعة الأسلامية

قال الذهبي في تاريخ الإسلام : وقال جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس : إن محمد فرج بين فخذي الحسن وقبل زبيبته - قابوس : حسن الحديث

117293 - كان محمد يدور على نسائه في الساعة الواحدة ، من الليل والنهار ، وهن إحدى عشرة . قال : قلت لأنس : أو كان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين - الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 268 - خلاصة الدرجة: [أورده في صحيحه] وقال : قال سعيد وقتادة إن أنساً حدثهم: تسع نسوة. ( كم دقيقة كان نصيب كل واحدة من التسعة بعد خصم وقت الانتقال من بيت الي بيت؟ )
89261 - كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل و النهار - الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4941 - خلاصة الدرجة: صحيح

103110 - إن رجلا سأل محمد عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل . هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة . فقال محمد: إني لأفعل ذلك . أنا وهذه . ثم نغتسل - الراوي: عائشة - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 350 - خلاصة الدرجة: صحيح


محمد ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ

- هُوَ الْعَاص بْن وَائِل , قَالَ أَنَا شَانِئ مُحَمَّدًا , وَهُوَ أَبْتَر , لَيْسَ لَهُ عَقِب

اسْتَأْذَنَ أَبِي (أبو بهيسة) محمد‏ ‏فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ فَجَعَلَ يُقَبِّلُ وَيَلْتَزِمُ ثُمَّ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ الْمَاء

واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما (يعني اللواط) - 4 النساء - القرطبي

‏ ‏فرفع محمد‏ ‏عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل‏ ‏كشحه‏ ( أسفل ظهره ) ‏قال إنما أردت هذا يا محمد ، سنن أبي داود

الراوي: أسيد بن حضير المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224 ، خلاصة الدرجة: سكت عنه ، وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
الراوي: أسيد بن حضير المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 823 ، خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

‏أَنَّ محمد‏ا ‏كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ‏ ‏مَنْكِبَيْهِ ، صحيح مسلم

‏أن محمدا ‏كان يسدل شعره ، البخاري

‏كانت لمحمد‏ ‏مكحلة‏ ‏يكتحل بها ثلاثا في كل عين كالنساء

أن محمدا كان يستخدم النورة لأزالة شعر جسده

كان إذا اطلى بالنورة ولى عانته وفرجه بيده - الفضائل الشريفة - انظر 115 - الأمام جلال الدين السيوطي - الموسوعة الشاملة

أن محمدا كان يحتضن زاهرا من الخلف - فاحتضنه من خلفه - صحيح البخاري

===============

وداعا



:: توقيعي ::: التعريف الوافي بي موجود هنا، لمن يهمه الأمر https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11575
لذا ففضلا، لا داعي للأسئلة الشخصية. واعلم يازميلي المحترم بأن منهاجي حاسم، فعفوا لن أرد على:
1 - أي وكل مشاركة لا علاقة لها بما في أصل موضوع الطرح الأساسي.
2 - أي وكل مشاركة لا أجد بها أدلة على مافيها، مع الروابط للمراجع الصحيحة المعتبرة.
3 - الإتهامات الفارغة المختلقة، فاختلاق الاتهامات هو دليل كون صاحبها يهدف للتضليل المقصود.
فهرس مواضيعي https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=11757
  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 02:12 PM دوموزيد. غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
دوموزيد.
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية دوموزيد.
 

دوموزيد. is on a distinguished road
افتراضي

وداعا، لطالما أعجبتني مواضيعك



:: توقيعي ::: لا يكفي لطالب الحقيقة ان يكون مخلصاً في قصده بل عليه أن يترصد إخلاصه ويقف موقف المشكك فيه لأن عاشق الحقيقة إنما يحبها لا لنفسه مجاراة لاهوائه بل يهيم بها لذاتها ولو كان ذلك مخالفاً لعقيدته فإذا هو اعترضته فكرة ناقضت مبدأه وجب عليه ان يقف عندها فلا يتردد ان يأخذ بها.
  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 03:15 PM haleeim غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
haleeim
عضو برونزي
الصورة الرمزية haleeim
 

haleeim is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوموزيد. مشاهدة المشاركة
وداعا، لطالما أعجبتني مواضيعك

اعجبتنى مواضيعك ايه ؟
الراجل ده مش وراه فى مواضيعه الا محمد وسيره محمد

بدات اشعر ان وراه عن جد يد تحركه

امه امر مزعج

الالحاد ليس فى محمد كليا

الالحاد فى مفهوم وطبيعه فكره الله

صحيح محمد جزء من الحادنا - لكن الله هو الجزء الاكبر

وكل ملحد يعلم ذلك

لكن ان يكون كل كلامى عن محمد وسب محمد

اشعر انه يهدف بشكل مبطن لدين اخر

وقد تكلمت معه مرارا وتكرارا حول ذلك الامر

يااخى اترك محمد وشانه ودعنا نذهب لمشكلتنا الاكبر

ولا جدوى

لكن انا عارف نفسي

لااشك بشئ الا ان يكون صحيح باالنهايه

ودائما مااصل بشكى الى اليقين

فهذا الرجل يحمل وراءه لغزا هو الوحيد الذى يدرك ماهيته









  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 03:50 PM دوموزيد. غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
دوموزيد.
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية دوموزيد.
 

دوموزيد. is on a distinguished road
افتراضي

انت في الوطن العربي و يواجهك المسلمين غالبا



:: توقيعي ::: لا يكفي لطالب الحقيقة ان يكون مخلصاً في قصده بل عليه أن يترصد إخلاصه ويقف موقف المشكك فيه لأن عاشق الحقيقة إنما يحبها لا لنفسه مجاراة لاهوائه بل يهيم بها لذاتها ولو كان ذلك مخالفاً لعقيدته فإذا هو اعترضته فكرة ناقضت مبدأه وجب عليه ان يقف عندها فلا يتردد ان يأخذ بها.
  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 04:04 PM HUMAN غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
HUMAN
عضو برونزي
الصورة الرمزية HUMAN
 

HUMAN is on a distinguished road
افتراضي

أنا ملحد من خلفية مسلمة وأعيش في عالم إسلامي مزقته الأيديولوجية الإسلامية و تعاليم محمد الإجرامية مسيطرة على عقول المسلمين في بلدانا الإسلامية بلدي هو بلد إسلامي ويحده جنوبا بلد إسلامي وشرقا بلد إسلامي أيضا..

لكن في رأي البعض يجب أن أهاجم البوذية وبوذا بدل محمد والإسلام .



  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 04:13 PM Newborn غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
Newborn
عضو نشيط
الصورة الرمزية Newborn
 

Newborn is on a distinguished road
افتراضي

مواضيعك مميزة وارجو ان تعود لنا بمشاركتك



  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 08:14 PM yzeed1 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
yzeed1
عضو برونزي
الصورة الرمزية yzeed1
 

yzeed1 is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haleeim مشاهدة المشاركة

اعجبتنى مواضيعك ايه ؟
الراجل ده مش وراه فى مواضيعه الا محمد وسيره محمد

بدات اشعر ان وراه عن جد يد تحركه

امه امر مزعج

الالحاد ليس فى محمد كليا

الالحاد فى مفهوم وطبيعه فكره الله

صحيح محمد جزء من الحادنا - لكن الله هو الجزء الاكبر

وكل ملحد يعلم ذلك

لكن ان يكون كل كلامى عن محمد وسب محمد

اشعر انه يهدف بشكل مبطن لدين اخر

وقد تكلمت معه مرارا وتكرارا حول ذلك الامر

يااخى اترك محمد وشانه ودعنا نذهب لمشكلتنا الاكبر

ولا جدوى

لكن انا عارف نفسي

لااشك بشئ الا ان يكون صحيح باالنهايه

ودائما مااصل بشكى الى اليقين

فهذا الرجل يحمل وراءه لغزا هو الوحيد الذى يدرك ماهيته







أحسنت عزيزي وأتفق معك تماماً

عموماً بلغ الحقد في هذا العضو مابلغ

وستصيبة حوبة الرسول عاجلاً أم آجلاً

أنس بن مالك عندما أودعته أمه مع الرسول صلى الله

عليه وسلم وعمره 10 سنوات قالت أدع له يارسول الله فقال :

اللهم أكثر ماله وعياله حتى أن عدد أبناءة وبناته وأحفاده

زاد عن 100 ومن المال الكثير والوفير

وقد أنكر على الحجاج سلوكة في إدارة الحكم في العراق

وكان يدعو عليه علانية حتى أرسل اليه الحجاج يريد قتلة

فأتي اليه وقال ماذا تريد فقال الحجاج : الا تخافني

إني قاتلك ؟

فقال أنس لو علمت حقاً أنك أنت قاتلي لعبدتك من دون الله

مستهزئاً بالحجاج بأنه لايضر ولا ينفع

فقال أنس لقد علمني رسول الله دعاءًا لا أخشى

بعده أي مخلوق فقال الحجاج ماهو علمني إياه

فقال لا والله لن تعلمه مني

فقال الحجاج لحرسة أتركوه والله إني لأرى على منكبية

أسدين منذ أن دخل

هذا هو أنس رضي الله عنه تلميذ رسول الله والذي

لا يخشى أكبر الجبابرة بفضل ما تعلمة على يد

رسول الله صلى الله عليه وسلم

الدعاء الذي تعلمه أنس قبل وفاته قاله لأخوانه :

‎ دعاء أنس بن مالك رَضي الله عنه
‎بسم الله الرحمن الرحيم , بسم الله خير الأسماء
‎بسم الله الذي لا يضر مع إسمه أذى
‎بسم الله الكافي ,
‎بسم الله المعافي ,
‎بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ,
‎بسم الله على نفسي وديني ..
‎وبسم الله على أهلي ومالي ،
‎بسم الله على كل شي أعطانيه ربّي ،
‎الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر
‎أعوذ بالله مما أخاف وأحذر ،
‎الله ربّي لا أشرك به شيئا
‎عز جارك ،
‎وجلّ ثناؤك وتقدّست أسماؤك
‎ولا إله غيرك ,
‎اللهم إني أعوذ بك من شر كل جبّار عنيد
‎وشيطان مريد
‎ومن شرّ قضاء السوء
‎ومن شر كل دابة أنت اخذُ بناصيتها
‎إن ربّي على صرط مستقيم



:: توقيعي :::

بُليتُ بِكَ وانتهى أمري ؛؛ فما أنتَ إلا الذّ البلاءِ
  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 08:48 PM flower غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
flower
عضو برونزي
الصورة الرمزية flower
 

flower is on a distinguished road
افتراضي

مواضيعك واسلوبك رائعين.اتمنى ان تعود عن قريب لتفيدنا بافكارك



:: توقيعي ::: نحن مجانين إذا لم نستطع أن نفكر، ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر، وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر.
  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 10:22 PM فكر حرفكر حر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
فكر حرفكر حر
عضو ذهبي
الصورة الرمزية فكر حرفكر حر
 

فكر حرفكر حر is on a distinguished road
افتراضي

الرجل خلاص افرغ ما في جوفه من الحقد والكراهية وحيروح يشحن شوية ويرجع تاني .. ولكن ربما بوجه اخر جديد .



:: توقيعي :::
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
  رد مع اقتباس
قديم 07-30-2017, 11:10 PM أنكيدو غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
أنكيدو
المدير العام
الصورة الرمزية أنكيدو
 

أنكيدو is on a distinguished road
افتراضي

شكراً جزيلا على الألتفاتة الرأئعة و جهودك الجبارة. نتمنى أن تعود بيننا في فرصة قريبة .



:: توقيعي :::
ياجلجامش إلى أين أنت سائر؟
لن تجد قط الحياة التي تنشد
فالآلهة عندما خلقوا البشر
كتبوا عليهم الموت واحتفظوا بالخلود لهم
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
هتك, محمد, عرض


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سليمان النبي يخطط لسرقة عرش ملكة سبأ سمير أميس ساحة الحوار الدينيّ - الدينيّ 14 05-10-2019 05:04 PM
عرش الله.. ذلك التصوّر البدائي يهوذا الأسخريوطي العقيدة الاسلامية ☪ 76 02-16-2019 02:34 AM
2/عرض لا يمكنك رفضه الكائن ساحة الشعر و الأدب المكتوب 7 01-22-2017 05:52 PM
عرض أول كتاب في العالم صنعته... بكتيريا ابن دجلة الخير العلوم و الاختراعات و الاكتشافات العلمية 0 04-15-2016 10:59 PM
عرش الرحمان والمكان فاطمي حول المادّة و الطبيعة ✾ 1 06-13-2014 07:21 AM