شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات الفنون و الآداب > ساحة الكتب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 01-10-2016, 11:42 PM فينيق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
فينيق
عضو ذهبي
الصورة الرمزية فينيق
 

فينيق is on a distinguished road
افتراضي أهمية الإطلاع على قواعد اللغة العربية باستمرار



مقدمة

يُسجل من بين أهم سلبيات استخدام شبكة الآنترنيت، سيما استخدام ما يسمى وسائط التواصل الاجتماعي الكتابية { والمنتديات برأيي أحدها }، استسهال الكتابة اللغوية دون التقيُّد بأيّة قواعد! حيث نجد النصب محل الرفع والجرّ محل الاثنين! لا نفرّق بين الهمزة على السطر أو الهمزة على النبرة أو على الألف أو تحلّق لوحدها في السماء! لا يهمّ إن كتبنا تاء مربوطة مكان المبسوطة أو مبسوطة مكان المربوطة طالما أننا مبسوطين بالحوار!
طبعاً من المثير أن تقرأ لزميل يحاول التصويب لغيره من الزملاء وهو غارق في الأخطاء!

إذا اعتبرنا أنّ لكل مشكلة حلّ: فيتوجب علينا التفتيش عن حلّ ويجب أن نتحلى بالقدرة على الكتابة بصورة صحيحة .. يجب أن نتساعد على تطوير لغتنا دوماً .. اللغة العربية لغة جميلة جداً وتتمتع بمزايا غير متوفرة بأيّ لغة أخرى، بعكس ما يشيع أصحاب مشاريع فرض اللهجات المحلية بدل الفصحى! كبعض اللبنانيين والمصريين على وجه التحديد!

لهذا سأبدأ بنقل بعض القواعد علّها تشكّل سنداً لنا في الكتابة .. ويمكن لأيّ زميل إضافة أيّة قواعد أخرى .. الموضوع طويل ويحتاج دراسة حقيقية! ومن الضروري التنويه لأننا جميعاً، ولأوّل مرّة أعمّم، نقع بالخطأ عند الكتابة، الأمر نسبيّ من زميل لآخر ومن شخص لآخر، ولهذا علينا التعاون لتخفيض هامش الخطأ!

الموضوع



التاء المفتوحة :

تكون في الحروف والأفعال والأسماء .

1. التاء في الحروف وترد مع ثلاثة أحرف هي :

أ. لا : لاتَ، وهي مكونة من لا النافية، وتاء التأنيث الساكنة، مثل : " ولاتَ حين مناصٍ " .
ب. ربَّ، ربَّت ( حرف جر ) نحو :

ورُبَّت سائلٍ عني حفيٍّ أعارْت عينُه أم لم تَعارا

ج. ثم، ثُمَّت، نحو :

ولقد أمرَّ على اللئيم يَسُبُّني فمضيتُ ثُمَّت قلت لا يعنيني


2. التاء في الفعل :

تكون التاء الواردة في آخر الفعل مبسوطة دائماً , وتكون إما :

أ. أصلية نحو : ثَبَتَ، يثبُت، نَبَتَ، بَاتَ، ماتَ، يَنْبُت، يموتُ .

ب. تاء تأنيث ساكنة نحو : علَمتْ، فَهِمَتْ .

ج. ضمير رفع متحرك مثل : سعيتَ، سعيتُ، سعيتِ، فَهِمْتُ، فَهِمْتَ، فَهِمْتِ

ـ رُبَّ كلمةٍ سلَبتْ نِعمةً.


أمثلة :

ـ لقد أسمعتَ لو ناديتَ حيَّاَ ولكن لا حياة لمن تُنادي

ـ من كثرة الملاحين غَرِقت السفينة.

ـ إذا طابت السريرة حُمِدَتْ السيرة .

ـ " وأوصاني بالصلاة والزَكاة ما دُمْتُ حيَّاً ".


3. التاء في الاسم :

تكون التاء الواردة في آخر الاسم مبسوطة إذا :

ب. مصدر الفعل الذي لامه تاء مثل : العَنَت مصدر عَنِتَ.

ج. جمع التكسير المنتهي بتاء :

ننظر إلى مفرده فإن كان منتهياً بتاء مبسوطة بسطنا تاءه وإلاّ ربطناها ومن أمثلة ذلك :

أبيات وبيوت وبيت، وأقوات، قُوت، وأموات، مِيْت، وأوقات ووقت.

د. جمع المؤنث السالم والملحق به مثل : زَهرات، حمّامات، سيَّارات، صلوات.

هـ. الأعلام التركية، نحو : مدحت، طلعت، شوكت، رفعت، عصمت، جودت.

فائدة :

إذا عدنا إلى مدلولات هذه الكلمات لرأيناها لا تخرج عن كونها مصادر، وقد اتخذت أعلاماً لأشخاص، والأصل أن تكتب بتاء مربوطة، نحو ( طلحة، معاوية، حمزة، عتبة، أمية، مسيلمة) .

و. أسماء البلدان، والأنهار، وغيرها من المصطلحات الأجنبية، وأسماء الأعلام الأجنبية :

مثل : بونابارت، أنطوانيت، جانيت، الكويت، الفرات .... الخ .

ـ بابل مدينة قديمة أطلالها واقعة على الفرات قرب الحلة .


أمثلة :

ـ مدحت باشا من أعظم رجالات الإدارة العثمانيين .

ـ هاروت وماروت مَلَكان مذكوران في القرآن .

ـ عرفات، جبل بالقرب من مكة المكرمة، يقف عليه الحجاج في التاسع من ذي الحجة لاتمام بعض مناسك الحج .

ـ " ولا تَحْسَبَنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءُ عند ربهم يرزقون "

ظلتْ الطبيبات ُمناوبات ٍ.

ـ أوهن من بَيْت العنكبوت .

أ . انتهى بها الاسم المفرد بشرط الاّ يُفتح ما قبلها وذلك مثل :

بِنْت , نَبْت , قُوت , كِبْريت , عِفريت , رَهَبُوت , حَضْرَمَوْت , هازوت , مازوت , رُفات , بَيْت , زَيْت .


التاء المربوطة :

وتكون في الأسماء فقط، تأمل الكلمات التالية :

غرفة، دجاجة، تفاحة، طاولة .

ستجد أنه يمكنك ابدال التاء هاءً نحو، ( غرفة، غرفه ) ، ( دجاجة، دجاجه ) .......

خذ الآن كلمة (بيت)، وحاول استبدال الهاء بالتاء، ستجد أنك قد صيّرت الكلمة كلمة أخرى، لا معنى لها
( بيت، بيه ) وهكذا القول في : بنت، جبروت، حوت .

قاعدة عامة فيما يكتب بالتاء المربوطة من الأسماء :

إن صح الوقوف عليها بالهاء، نكتبها مربوطة، وإلاّ فنكتبها مبسوطة (مفتوحة) .

تكتب التاء في الاسم مربوطة في الحالات التالية :

1. إذا كان ما قبلها مفتوحاً لفظاً وتقديراً، مثل :

حديقَة، بهجَة، فاطمَة، زهرَة، رَحْمَة، سيَّارَة، طيارَة، وتقديراً : حياة، وفاة .


2. جمع التكسير المنتهي بتاء وليس في مفرده تاء مثل :

قضاة (قاضٍ)، عباقرة (عبقري)، دعاة(داعٍ) إلى الله هداةٌُ(هادٍ) إلى طريقه رعاةٌ (راع ٍ) لشريعته .

3. في آخر صفة المذكر ( الفاعل ) لتدل على المبالغة، مثل :

نسّابة، علامة، فهَّامة، داهية، باقعة، رِواية، هُمزة، لُمزة .

4. للتمييز بين المذكر والمؤنث، ويكثر ذلك في الصفات نحو :( كريم، كريمة )، (بائع، بائعة).

5. في اسم المرة لتدل على الوحدة مثل : أكل أكلة، وشرب شَرْبة .

6. في اسم الهيئة لتدل على الصفة مثل : إذا قتلتم فأحسنوا القتلة .

7. في المصادر الصناعية :

الحرية، الوطنية، الإنسانية، المدنية وفي قوله تعالى: " ولا تبرجن تبرج الجاهلية" .

8. لتمييز الواحد من الجنس في المخلوفات : كثَمَر وثَمَرَة، وتمر وتَمْرَة، ونخل ونخلة .

ـ " إنْ كانت إلاّ صَيْحَةً واحدةً فإذا هم خامدون " .


أمثلة :

ـ " وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دُمت حياً " .

ـ كل فتاة بأبيها معجبة .

ـ نصف العقل مداراة الناس .

ـ وما الهداة إلاّ دعاةٌ لقساة القلوب إلى الرحمة

ـ هؤلاء الجُباة والرُعاة من سكنة الجبال .

ـ استشار المريضُ الطبيبَ استشارةً واحدةً .

ـ اختمرت المرأة خِمرة .


فائدة :

لا يضاف ألف إلى الأسماء المختومة بتاء مربوطة عند تنوين الفتح , مثل : سمعتُ نغمةً
أما المختومة بتاء مفتوحة فتضاف إليها الألف كالعادة, مثل : سمعتُ صوتاً .

المصدر


أقترح وضع روابط كتب قواعد اللغة العربية، لأنّ مواقع الآنترنيت الخاصة باللغة العربية وقواعدها أحيانا قد لا تتمتع بكل الدقة المطلوبة!

وشكراً



:: توقيعي ::: الحلّ الوحيد الممكن في سورية: القضاء على مافيا الأسد الداعشيّة الحالشيّة الإيرانية الروسيّة الإرهابيّة فئط!
http://www.ateismoespanarab.blogspot.com.es
يلعن روحك يا حافظ!
https://www.youtube.com/watch?v=Q5EhIY1ST8M
تحيّة لصبايا وشباب القُدْسْ المُحتلّه
https://www.youtube.com/watch?v=U5CLftIc2CY
البديهيّات لا تُناقشْ!
  رد مع اقتباس
قديم 01-10-2016, 11:46 PM تاجر دين غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
تاجر دين
عضو نشيط
الصورة الرمزية تاجر دين
 

تاجر دين is on a distinguished road
افتراضي

شكرا على المعلومات القيمة طالما كنت بحاجة ماسة إليها بعد ان كنت امقت كل يوم كنت سادرس فيه اللغة العربية خاصتا الاعراب ! و ما ادراك ما الاعراب !

تحياتي



:: توقيعي ::: لا فرق بين ملحد متشدد و مسلم متشدد الا بالتقوى ...
و تقوى المتشدد في مدى اعتصامه بالحقيقة المطلقة المفضية إلى الإنتحار

قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ


توقيع : كابتن منتخب داعش

http://m.3bir.net/files/116681.jpg
  رد مع اقتباس
قديم 01-11-2016, 11:50 AM مُنْشقّ غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
مُنْشقّ
عضو عامل
الصورة الرمزية مُنْشقّ
 

مُنْشقّ is on a distinguished road
افتراضي

فكرة عظيمة و مشروع كبير، لكنّني أعتقد بأنّنا يجب أن نحدّد نوع الدروس التي سنطرحها هنا، فعلوم العربّية أربعة عشر علما، و نحن حينما نكتب، نستعمل ثلاثة إلى أربعة علوم و هي كالتالي: علمُ الرسم ( الإملاء)، الإعراب، الصرف ( يجمعهما اسمُ النحو )، و كذا البلاغة. و لأنّ علم البلاغة مطلب كماليّ، فسنكتفي بجعل الأخطاء التي تندرج تحت خانة العلوم الثلاثة: الرسم، و الإعراب و الصرف مدار نقاشنا هنا.

علم الرّسم: الغرض منه صون قلم الكاتب عن الزلل، و هو ما يسمّى حاليّا بالإملاء.

علم الإعراب: الغرض منه صونُ اللسان أو القلم عن الوقوع في أخطاء في وضع الحركات على أواخر الكلمات، فالإعراب مقصورٌ على أواخر الكلمات حصرًا. فقولك رأيتُ محمّدًا صحيح بالضرورة بمقتضي قوانين الإعراب، و قولك رأيت محمّدٌ خاطئ بالضرورة بمقتضي قوانين الإعراب.

علم الصرف: علم تركيب و تكوين الكلمات في حالات الإفراد و الجمع و التثنيّة و التأنيث و التذكير و المعتلّ من الأسماء و الصحيح و غيرها. فتحويل كلمة '' طير '' إلى تركيبها في حالة الجمع '' طيور '' أو '' أطيار '' هو من اختصاص علم الصرف.

لي عودة...



:: توقيعي ::: الدينُ أفيون الشعوب.

“What can be said at all can be said clearly; and whereof one cannot speak thereof one must be silent”
  رد مع اقتباس
قديم 01-11-2016, 07:28 PM فينيق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
فينيق
عضو ذهبي
الصورة الرمزية فينيق
 

فينيق is on a distinguished road
افتراضي

المطلوب تحسين كتابتنا بلغتنا فقط! وليس درس اختصاص قواعد!

وأوردت قاعدة التاء المبسوطة كمثال سريع على ما نحتاجه!

سلامي



:: توقيعي ::: الحلّ الوحيد الممكن في سورية: القضاء على مافيا الأسد الداعشيّة الحالشيّة الإيرانية الروسيّة الإرهابيّة فئط!
http://www.ateismoespanarab.blogspot.com.es
يلعن روحك يا حافظ!
https://www.youtube.com/watch?v=Q5EhIY1ST8M
تحيّة لصبايا وشباب القُدْسْ المُحتلّه
https://www.youtube.com/watch?v=U5CLftIc2CY
البديهيّات لا تُناقشْ!
  رد مع اقتباس
قديم 01-15-2016, 03:02 PM فينيق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
فينيق
عضو ذهبي
الصورة الرمزية فينيق
 

فينيق is on a distinguished road
افتراضي المختصر في قواعد كتابة الهمزة



المصدر: (جميلة حسن)

يقول الأزهري: "اعلم أن الهمزة لا هجاء لها، وإنما تُكتبُ مَرةً ألفاً، ومَرة واواً، ومرة ياءً، والألف اللينةُ لا حرف لها، وإنما هي جزء من مَدةٍ بعد فتحة، والحروف ثمانية وعشرون حَرفاً مع الواو والألف والياء، وتتم بالهمزة تسعة وعشرين حرفاً، والهمزة كالحرف الصحيح، غير أن لها حالات من التليين والحذف والإبدال والتخفيف... وليست من حروف الجوف، إنما هي حَلقية من أقصى الفم." [تهذيب اللغة: 1/682] ومن هذا التعريف يتضحُ أن الهمزة عند الأزهري:
1- تختلفُ عن حرف الألف، وهي حرف مُستقل يُكمل الحروف إلى تسعةٍ وعشرين.
2- كالحرف الصحيح غير أن لها حالات من التليين والحذف والإبدال والتخفيف، وهذا يعني قبولها لجميع الحركات التي يَقبلها الحرف الصحيح.
3- مَخرجها من أقصى الحلق.
ونظرا للخصائص التي يتفرد بها هذا الحرف عن غيره من الأحرف، كثُرَت الأخطاء في كتابته. ورغم أني لا جديد لديّ لأضيفه إلى ما سبقني به العلماء والأساتذة الأفاضل في هذه المسألة، إلا أنني رأيت أن أجمع ما تفضلوا به في هذا الملخص المتواضع عله يساعد في التعريف بقواعد كتابة الهمزة وييسر الالتزام بها.
والله من وراء القصد.

أولا: الهمزة أول الكلمة:

1) الهمزة أول الكلمة إما همزة وصل أو همزة قطع، وهي ترسم ألفا في كلا الحالتين. ويفرق بين الهمزتين برسمها في همزة القطع أعلى الألف عند الفتح والرفع، كما في: (أَكْتُبُ) و(أُضِلُّ)، وأسفلها عند الكسر، كما في: (إيمان)؛ دون رسمها في همزة الوصل، كما في: (اِعْمَلْ)، (القلم).

2) همزة الوصل:
2/1- تُنْطَق في حالة الوقف ولا تنطق في حالة الوصل.
2/2- مواضعها:
2/2/1- في الحروف: ( ال ) بجميع أنواعها، كما في: (الرجل)، (الساعة)، (العلم)، (المعرفة)، (الذي).
2/2/2- في الأسماء: الأسماء العشَرة: (اسم)، (است)، (ابن)، (ابنة)، (ابنُم)، (امرؤ)، (امرأة)؛ فهذه سبعة، ويدخل فيها مثنى هذه الأسماء السبعة) - و(اثنان)، و(اثنتان)، و(ايمُنُ اللهِ) -وكذلك لغاتها، نحو (ايمَن الله) بفتح الميم، و(ايم الله) بالاختصار-.
2/2/3- في الأفعال:
- في أمر الفعل الثلاثي، كما في: (اقرأ)، (اكتب)، (اجلس)، (انظر).
- في أمر الفعلين الخماسي والسداسي وماضيهما ومصدرهما، كما في: الخماسي: (اجتمعْ)، (اجتمعَ)، (اجتماع)؛ السداسي: (استخرجْ)، (استخرجَ)، (استخراج).

3) همزة القطع:
3/1- تنطق في حالتي الوصل والوقف.
3/2- مواضعها: كل ما عدا السابق ذكره في مواضع همزة الوصل، فإنه يبدأ بهمزة القطع.

ثانيا: الهمزة المتوسطة (في وسط الكلمة) :

لكتابة الهمزة المتوسطة، نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي يسبقها، فتُكتَب بناء على حرف الحركة الأقوى. وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها النَّبِرَة (ـئـ)، تليها الضمة وتناسبها الواو (ؤ)، ثم الفتحة وتناسبها الألف (أ)، وأضعفها السكون ولا حرف له، لذا تتبع الهمزة الساكنة في كتابتها حركة الحرف الذي يسبقها.
بناء على ما سبق، للهمزة المتوسطة أربع حالات مع بعض الاستثناءات التي سأذكرها بشكل مستقل أدناه:

1) الحالة الأولى، الهمزة على نبرة:
وتكتب في المواضع التالية:
1/1- إذا وقعت مكسورة بعد متحرك. وبما أن الكسرة أقوى من الحركات الأخرى، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة؛ كما في: (تقرَئِين)، (سَئِم)، (مبتدِئِين)، (سُئِل). ويدخل فيه كلمة (يومَئِذ)، وكذلك كل كلمة أولها همزة استفهام وثانيها همزة قطع مكسورة، كما في: (أَئِن)، (أَئِذا)، (أَئِفكًا).
1/2- إذا وقعت مكسورة بعد ساكن. وبما أن الكسرة أقوى من السكون، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (رسائِل)، (قائِم)، (هدوئِه)، (أسْئلة)، (جزْئِي).
1/3- إذا سبقتها ياء ساكنة بغض النظر عن حركتها، كما في: (هيْئَة)، (بِيئَة)، (شَيْئُه)، (شَيْئِه)، (شَيْئَان).*
1/4- إذا تحركتْ بغير الكسر وكُسر ما قبلها. وبما أن الكسرة أقوى من الضمة والفتحة، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (مِئَة)، (فِئَة)، (ناشِئُون).
1/5- إذا وقعت ساكنة وكسر ما قبلها. وبما أن السكون هو الأضعف والكسر هو الأقوى، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (برِئْت)، (بُرِّئْت). ويدخل فيه الماضي والأمر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال،كما في: (اِئْتزَرَ)، (اِئْتَزِرْ )، (اِئْتزارًا). وفي: (اِئْتمَنَ)، (اِئْتَمِنْ )، (اِئْتمانًاً).

2) الحالة الثانية، الهمزة على واو:
وتكتب في المواضع التالية:
2/1- إذا وقعت مضمومة بعد ساكن غيرَ واو أو ياء وليس بعدها واوُ مدّ، كما في: (تفاؤُل)، (تضاؤُل)، (جزْؤُه)، (سماؤُه).
2/2- إذا وقعت مضمومة بعد فتح، كما في: (يقرَؤُه)، (يملَؤُه).
2/3- إذا ضُم ما قبلها وهو غير واو مشددة، شرط أن تكون هي غيرَ مكسورة، كما في: (بُؤبُؤ)، (لُؤلُؤ)، (يُؤَاخذ)، (مُؤَاخذة)، (وَضُؤَت)، (وَضُؤْتَ)، ومنه: (اُؤْتُمِنَ) [صيغة المبني للمجهول].

3) الحالة الثالثة، الهمزة على ألف:
وتكتب في المواضع التالية:
3/1- إذا وقعت مفتوحة أو ساكنة بعد مفتوح، كما في: (سَأَل)، (يَأْمُر)، (آخر)**، (ملجَآن)**، (مَنْشَآن)**، (تَذَأَّبُ)، (تبوَّأَها).
3/2- إذا وقعت مفتوحة بعد ساكن صحيح وليس بعدها ألف المثنى أو الألف المبدلة من التنوين [انظر حكمهما تحت الحالة الرابعة: 4/3]، كما في: (يسْأَلُ)، (مسْأَلة)، (دِفْآن)، (جُزْأَه)، (جُزْأَين)، (قَرْأَين).

4) الحالة الرابعة، الهمزة مفردة على السطر:
وتكتب في المواضع التالية:
4/1- إذا وقعت مفتوحة بعد ألفٍ، نحو: (عَباءَة)، (تَساءَل)، (تضاءَل)، (رِداءَان)، (رِداءَين)، (سَماءَه).
4/2- إذا وقعت مفتوحة أو مضمومة بعد واو ساكنة، أو بعد واو مشددة مضمومة، كما في: (أسبغَ وضوءَه)، (ضَوءُهُ شديدٌ)، (إنَّ تَبَوُّءَكَ تبوُّءُه)، (ضَوءَان)، (سموْءَل).
4/3- إذا وقعت مفتوحة بعد صحيح ساكن وقبل ألف التثنية أو الألف المبدلة من التنوين، كما في: (جُزْءَان)، (جُزْءًا).
4/4- إذا وقعت الهمزة بين واوين في الكلمة الواحدة، كما في: (مَوْءُودَة).

ما شَذّ عن حالات الهمزة المتوسطة أعلاه أواستُثْنِيَ منها:

1) يستثنى من الحالة الأولى (1/5- تكتب الهمزة على نبرة إذا وقعت ساكنة وكسر ما قبلها)، يستثنى منها ما إذا تقدمته فاء أو واو داخلة على الكلمة وأُمن اللبس. ففي هذه الحالة تحذف الألف الأولى وترسم الثانية ألفًا، لوقوعها ساكنة بعد مفتوح، كما في: (فَأْتَزَرَ)، (فَأْتِزار)، (فَأْتَزِرْ)، (وَأْتمَن)، (وَأْتَمِنْهُ).
وإذا تقدمت (ثُمّ) جرت قاعدة الأصل، كما في: (ثم ائْتزَر). وكذا إذا لم يؤمن اللبس جرت قاعدة الأصل، كما في: (فائْتمَّ)، من الائْتمام؛ لأنه لو خرج عن القاعدة لالتبس بأَتمَّ من الإِتمام.

2) تُستثنى من الحالة الثالثة (3/2- تكتب الهمزة على ألف إذا وقعت مفتوحة بعد ساكن صحيح وليس بعدها ألف المثنى أو الألف المبدلة من التنوين)، تُستثنى منها الهمزة إذا وُصِلَ ما قبلها بما بعدها، وتُكْتَب على نبرة، كما في: (دِفْئًا)، (دِفْئَان)، (شَيْئًا)، (شَيْئَان).

3) يصح في جمع الكلمات المفردة الثلاثية والتي تتوسطها همزة ساكنة يسبقها مفتوح -كما في: (فَأْس)، (كَأْس)، (رَأْس)- أن تكتب بإحدى الطرق التالية:
أ - تكتب الهمزة على واو تلحقها واو مثلها، كما في (فؤوس)، (كؤوس)، (رؤوس).
ب- تحذف الهمزة ويكتفى بالواو للتخفيف، كما في: (فوس)، (كوس)، (روس).
ج- تكتب الهمزة على نبرة إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها، كما في: (فئوس)، (كئوس).
د- تكتب الهمزة مفردة على السطر إذا لم يمكن وصل ما قبلها بما بعدها،، كما في: (رءوس).
هـ- تكتب الهمزة على الواو الثانية بعد حذف الأولى، كما في: (فُؤُس)، (كُُؤُس)، (رُؤُس).

4) يصح في الكلمات على وزن مَفْعُول أو فَعُول والتي تتوسطها همزة مضمومة قبل واو المد، أن تكتب بإحدى الطرق التالية:
أ - تكتب الهمزة على واو تلحقها واو مثلها، كما في: (مرْؤُوس)، (مَسْؤُول)، (سَؤُول)، (دَؤُوب).
ب- تكتب الهمزة على نبرة إذا أمكنَ وصلُ ما قبلها بما بعدها، كما في: (مَسْئُول)، (مَشْئُوم)، (سَئُول)، (قَئُول).
ج- تكتب الهمزة مفردة على السطر في حال لم يمكن وصل ما قبلها بما بعدها، كما في: (مَرْءُوس)، (دَءُوب).

5) يصح في الكلمات إذا جاءت فيها الهمزة بعد مد وكانت الأخيرة متطرفةً مفردة أو متطرفةً على ألف قبل توسطها بإضافة واو الجماعة إليها، يصح في هذه الكلمات أن تكتب بإحدى الطرق التالية:
أ- تكتب الهمزة مفردة على السطر، كما في: (جَاءُوا)، (قَرَءُوا).
ب- تترك الهمزة على حالها قبل التوسط، كما في: (قَرَأُوا).

ثالثا: الهمزة المتطرفة (في آخر الكلمة) :

لهذه الهمزة حالتان:
1) تكتب الهمزة مفردة على السطر إذا كان ما قبلها ساكنا أو واوًا مشددة مضمومة، كما في: (جُزْء)، (مِلْء)، (رِدْء)، (شَاء)، (غِطَاء)، (وُضُوء)، (تَبَوُّء).
2) تكتب الهمزة على حرفٍ من جنس حركة ما قبلها إذا كان ما قبلها متحركا وليس واوً مشددة مضمومة، كما في: (لُؤلُؤ)، (تهيُّؤ)، (متهيِّئ)، (يُهَيِّئ)، (مُهَيِّئ)، (مُهَيَّأ)، (ينشَأ).

فوائد:

الفائدة الأولى: لا تأتِ الهمزة ساكنة إذا وقعت أول الكلام، لأن الكلام لا يبدأ في العربية بساكن ولا يوقف على متحرك.

الفائدة الثانية: للتفريق بين همزة الوصل وهمزة القطع، ضع حرف العطف الواو أو الفاء قبل الكلمة التي تبدأ بالهمزة وانطقهما معا، فإن تحققت الهمزة كانت همزة قطع، وإن خُفِّفَت كانت همزة وصل (تحقيق الهمزة = إعطاؤها حقها من الإشباع فتظهر واضحة جلية عند النطق بها، وتخفيفها = لا إشباع فيها فلا تظهر واضحة عند النطق بها). مثاله:
- تتحقق الهمزة فيما يلي: (وأَقُولُ)، (وأنا)، (وأحمد)، (وإِلَى)، (فأَكْتُبُ)، (فأَكْرِمْ)، (فإنَّ)، (فإحسان)؛ لذا ترسم الهمزة على الألف لأنها همزة قطع.
- تخفف الهمزة فيما يلي: (وَاغْتَرَبَ)، (وَاسْتَفْهِمْ)، (وَامْرَأَة)، (وَالْمَقْصِد)، (فَابْنَة)، (فَاسْمُ)، (فَاجْلِسْ)، (فَالْكِتَاب)؛ لذا لا ترسم الهمزة على الألف لأنها همزة وصل.
(للحصول على نتائج صحيحة ودقيقة، لا بد من تطبيق هذه الطريقة على الفصحى دون العامية)

الفائدة الثالثة: من أهم قواعد كتابة الهمزة المتوسطة والمتطرفة معرفة حركتين في الكلمة التي توجد بها الهمزة، هما: حركة الهمزة، وحركة الحرف الذي يسبقها؛ لأن هاتين الحركتين تستلزمان شكلا محددا في الكتابة، فأي تغيير يطرأ على إحداهما، يستلزم تغيُّرًا في وضع الهمزة.

الفائدة الرابعة: الجامع في كتابة ما توسط من الهمزة:
1) عند كتابة الهمزة المتوسطة، ينظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها، وتكتب الهمزة على حرف يناسب أقوى الحركتين.
2) أقوى الحركات الكسر ويناسبه حرف الياء، فالضم ويناسبه حرف الواو، فالفتح ويناسبه حرف الألف. أما الهمزة الساكنة، فغالبا ما تأخذ شكل الحرف المتحرك الذي يسبقها.
3) إذا احترت على أي حرف تكتب الهمزة المتوسطة (أو المتطرفة)، فانظر إلى حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها وأيهما أقوى: فالكسر الأقوى يليه الضم فالفتح فالسكون. مثاله: (يَئِس): الهمزة مكسورة وما قبلها مفتوح؛ وبما أن الكسرة أقوى من الفتحة نكتب الهمزة على الحرف الذي يناسبها وهو النبرة. مثال آخر: (سُؤْدد): الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم؛ وبما أن السكون أضعف الحالات التي يكون عليها الحرف، كانت الضمة هي الأقوى؛ وبما أن الحرف الذي يناسب الضمة هو الواو، نكتب الهمزة على واو.

الفائدة الخامسة: ألف المد (آ) تشير إلى:
- همزة مفتوحة جاء بعدها همزة ساكنة [ آ = أَ+أْ ]، كما في: (أَأْكُل = آكُل) و(أَأْمُل = آمُل)
- همزة مفتوحة جاء بعدها ألف [ آ = أَ+ا]، كما في: (أَاخَر = آخَر) و(ظمأَان = ظمآن)

الفائدة السادسة: قرأت في بعض المصادر (لم أذكرها ضمن المراجع أدناه لعدم أخذي بما ورد فيها) قواعد تختلف اختلافا بسيطا عما ذكرته أعلاه، ويعود السبب وراء ذلك إلى اختلاف المدارس التي اعتمد عليها كل فريق. لكني اخترت القواعد أعلاه لما رأيت فيها من السهولة واليسر وغلبة التطبيق وشيوعه.
من هذه الاختلافات -على سبيل المثال لا الحصر- تفريق بعض العلماء بين الصحيح من حروف الألف والواو والياء الساكنة من جهة والمدود من جهة أخرى. فيرى بعضهم مثلا اختلافا بين كتابة الهمزة المفتوحة في حال سبقتها ياء ساكنة أصلية وكتابتها في حال سبقتها ياء مد؛ فيكتبون الهمزة التي تسبقها ياء ساكنة أصلية على ألِفٍ لا على نبرة، كما في: (هَيْأَة) و(شَيْآن)، عوضا عن كتابتها على نبرة، هكذا (هَيْئَة) و(شَيْئَان)؛ في حين يكتبون الهمزة التي تسبقها ياء مد على نبرة لا على ألف، كما في: (بِيئَة) و(مَشِيئَة).

والله أعلم.


المراجع:
1) قواعد الإملاء، للشيخ عبدالسلام هارون (للتحميل، اضغط بزر الفأرة الأيمن على عنوان الكتاب، ثم اختر "حفظ الهدف باسم" من القائمة المنسدلة)
2) الهمزة، أنواعها وقواعد كتابتها، للدكتور حسين حبيب سليمان (للتحميل، اضغط على عنوان الكتاب)

--------------------------------
* انظر تحت الفائدة السادسة من الفوائد.
** انظر تحت الفائدة الخامسة من الفوائد.

يتبع



:: توقيعي ::: الحلّ الوحيد الممكن في سورية: القضاء على مافيا الأسد الداعشيّة الحالشيّة الإيرانية الروسيّة الإرهابيّة فئط!
http://www.ateismoespanarab.blogspot.com.es
يلعن روحك يا حافظ!
https://www.youtube.com/watch?v=Q5EhIY1ST8M
تحيّة لصبايا وشباب القُدْسْ المُحتلّه
https://www.youtube.com/watch?v=U5CLftIc2CY
البديهيّات لا تُناقشْ!
  رد مع اقتباس
قديم 01-17-2016, 07:48 PM فينيق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
فينيق
عضو ذهبي
الصورة الرمزية فينيق
 

فينيق is on a distinguished road
افتراضي الجامد والمشتق



ينقسم الاسم من حيث الجمود والاشتقاق إلى قسمين:

1 ـ الاسم الجامد : وهو اسم مرتجل وضع للدلالة على معناه ، ولم يؤخذ من لفظ غيره.
وهو نوعان:

أ ـ اسم ذات، وهو ما يدرك بالحواس، وله حيز في الوجود.

مثل: الرجل ، الغلام ، العصفور ، الحصان ، الشجرة.

ب ـ اسم معنى، وهو: ما دل على معنى يدرك بالذهن، ويشمل المصادر الدالة على أحداث.

مثل: الأمانة، الوفاء، العدل، الحق ، الكراهية.

2 ـ اسم مشتق : وهو ما أخذ من غيره.

مثل: قائم ، مؤمن ، مكسور ، مُبعثر ، جبار ، عليم ، منشار ، مكتب

********

الاشتقاق

هو: أخذ كلمة من أخرى مع تناسب في المعنى واختلاف في اللفظ. والأصل الذي يشتقُّ منه هو المصدر [وهو جامد].

أنواع الأسماء:

الاسم هو اللفظ الذي سُمِّى به مسمَّى معين ، وتنقسم الأسماء من حيث صياغتها (تكوينها) إلى نوعين : جامد ومشتق

أولاً : الجامد:

وهو الاسم الذي وُضع أصلاً للدلالة على مُسمَّى معين ولم يؤخذ من غيره مثل : الحجر ، الرجل ، الجبل ، النهر، الزراعة، الصبر، الاجتهاد، .... الخ .

وينقسم الجامد من حيث طبيعة الشيء المسمَّى إلى نوعين:

أ- اسم المعنى : وهو كل اسم دل على معنى مجرد ليس له وجود مادي محسوس ( المسمَّى لا يدرك بالحواس) وأهم أسماء المعاني تتمثل في :

1/ المصادر : مثل : الصبر ، الشجاعة ، المثابرة ، الاجتهاد ... الخ [ فكل مصدر هو اسم معنى ] .
2/ ألفاظ الأعداد : مثل : مائة ، ألف ، مليون ، سبعة ، خمسة عشر ،.... الخ
3/ بعض ظروف وأسماء الزمان والمكان الجامدة مثل : حين ، وسط ، قبل .

> فائدة : كثير من أسماء الزمان والمكان مشتقة.

ب- اسم الذات :

ونقصد به الأسماء التي تدل على ذات مادية محسوسة غير موصوفة بشيء من صفاتها مثل: الجبل ، الحجر، الرجل، المرأة، عمر، الخرطوم، أحمد، الصخر،عائشة ...الخ، وجميع هذه الأسماء كما تلاحظ دلت على أشياء أو أشخاص أو أماكن [يمكن إدراكها بالحواس] .

ثانياً : المشتق:

[وهو الاسم المأخوذ من غيره] ليدل على المسمَّى موصوفاً بإحدى صفاته مثل:

1/ المجتهد : وهو مأخوذ من الاجتهاد مصدر الفعل اجتهد .
2/ الصابر : وهو مأخوذ من الصبر مصدر الفعل صبر .
3/ مشكور : وهو مأخوذ من الشكر مصدر الفعل شُكِرَ .
4/ جبان : وهو مأخوذ من الجبن مصدر الفعل جُبن .
5/ الملتقى : وهو مأخوذ من الإلتقاء مصدر الفعل إلتقى .
وهذا النوع من الأسماء يُسمى بـ (المشتق) لأنه مأخوذ من غيره ، والمشتقات كما تلاحظ هي دائماً أوصاف تدل على صاحبها وإحدى صفاته .

فالمجتهد وصف لمن قام بالإجتهاد، والصابر وصف لمن قام بالصبر، والمشكور وصف لمن وقع عليه الشكر ، والجبان وصف لمن إتَّصف بالجبن، والملتقى وصف لمكان أو زمان حدوث الالتقاء. ويمكنك أن تلاحظ أنَّ المصادر هي الأصل الذي تُؤْخَذ منه المشتقَّات، والمصادر جامدة .

ويمكن أن نجمل أهم أنواع المشتقات المقررة علينا فيما يلي :

وهذه جميعها تعمل عمل الفعل المضارع بشروط معينة

1)اسم الفاعل
2)اسم المفعول
3)صيغة المبالغة
4)الصفة المشبهة تعمل عمل الفعل بغير شروط إلاَّ في حالة النصب
لا تعمل عمل فعلها
5)أسماء الزمان والمكان
6)اسم الآلة
7)اسم التفضيل يعمل في حالات خاصة وعمله غير مقرر علينا

> فائدة: الضمائر وأسماء الموصول والإشارة لا تدلُّ بنفسها على جمود أو اشتقاق فإذا استخدمت للدلالة على جامد كانت جامدة [اسم ذات أو معنى] حسب ما تدل عليه ، وإن أُسْتُخْدِمَتْ للدلالة على مشتق اعْـتـُبرت مشتقة .

· إذا تحوّل الاسم المشتق إلى علم مثل : جاء منصور وصابر ومحمود وحمّاد ... الخ صار جامداً لأن الأعلام كلها جوامد.

المصدر: شَبَكَةُ ضِفَاف لِعُلومِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّة

يتبع



:: توقيعي ::: الحلّ الوحيد الممكن في سورية: القضاء على مافيا الأسد الداعشيّة الحالشيّة الإيرانية الروسيّة الإرهابيّة فئط!
http://www.ateismoespanarab.blogspot.com.es
يلعن روحك يا حافظ!
https://www.youtube.com/watch?v=Q5EhIY1ST8M
تحيّة لصبايا وشباب القُدْسْ المُحتلّه
https://www.youtube.com/watch?v=U5CLftIc2CY
البديهيّات لا تُناقشْ!
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2016, 12:42 AM lilith غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
lilith
عضو جديد
الصورة الرمزية lilith
 

lilith is on a distinguished road
افتراضي

متابعه

اتمني ان تكمل لاني حابه استفيد



  رد مع اقتباس
قديم 07-01-2016, 12:03 AM شمس غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
شمس
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية شمس
 

شمس is on a distinguished road
افتراضي

موضوع كتير حلو ..ومفيد!
تسلم الجهود..!

..



:: توقيعي ::: "Sacrifice & Satisfaction"
"When we feel satisfied, we are able to sacrifice. And when we sacrifice. .we reach the paradise that we dreamt of..without even feeling that we've made a sacrifice. ."
"N"
  رد مع اقتباس
قديم 07-07-2016, 03:24 AM أفلاطون غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
أفلاطون
عضو ذهبي
الصورة الرمزية أفلاطون
 

أفلاطون is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاجر دين مشاهدة المشاركة
اللغة العربية خاصتا الاعراب ! و ما ادراك ما الاعراب !
خاصة تكتب هكذا بالمربوطة "خاصة"
اربطها وتوكل

تحياتي



:: توقيعي ::: قرآن أفلاطون:
https://www.il7ad.org/vb/showthread....321#post191321


كلما زادت هشاشة الفكرة.. زاد إرهاب أصحابها في الدفاع عنها!

  رد مع اقتباس
قديم 03-11-2017, 06:09 PM أفلاطون غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
أفلاطون
عضو ذهبي
الصورة الرمزية أفلاطون
 

أفلاطون is on a distinguished road
افتراضي

موضوع مهم، جاء في وقت أصبحت فيه المنتديات وصفحات التواصل تستعمل العربية بصفتها أداة للتواصل، ولم يعد الاهتمام بقواعد اللغة بقدر الاهتمام بوصول المعنى ووصول الفكرة،،
مع العلم بأن الذين يكتبون ويشاركون ويتواصلون تختلف اهتماماتهم ومستوياتهم الأكاديمية، ومنهم من هو بعيد كل البعد عن قواعد اللغة العربية،،
ومنهم من يهمه وصول الفكرة ولا يهمه الالتزام بالقاعدة اللغوية،،
والملاحظة المهمة التي سجلتها هي أن المتخصصين في الطب والرياضيات عندما يكتبون يكتبون بلغة سليمة وأسلوب فصيح!
أما طلبة الأدب فأغلبهم يعجز عن كتابة جملة صحيحة باللغة العربية، والسبب هو أن الطالب المتفوق في بلادنا يختار في الغالب التوجه العلمي، رغم مستواه الجيد في اللغة العربية، أما الطالب الذي يختار التوجه الأدبي فإنه في الغالب ليس أدبي الميول ولكن على الأصح هو "ليس علمي الميول"،،
فهو اختار الأدب لأنه ليس علميا وليس لأنه أدبي،،
تحياتي،،



:: توقيعي ::: قرآن أفلاطون:
https://www.il7ad.org/vb/showthread....321#post191321


كلما زادت هشاشة الفكرة.. زاد إرهاب أصحابها في الدفاع عنها!

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
إلهية, اللعب, الإطلاع, الغربية, باستمرار, على, قواعد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مأساتي مع اللغة العربية هوار ساحـة الاعضاء الـعامة ☄ 0 02-20-2019 01:52 PM
الاعراب في اللغة العربية. شمس ساحة الشعر و الأدب المكتوب 19 02-13-2016 07:06 PM
سؤال للمتمكنين في اللغة العربية hbmen العقيدة الاسلامية ☪ 17 02-13-2016 02:35 PM