11-12-2018, 08:58 PM | رقم الموضوع : [21] | |
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
|
|
11-12-2018, 09:12 PM | رقم الموضوع : [22] | |
موقوف
|
اقتباس:
تحياتي عزيزي |
|
11-13-2018, 03:03 AM | رقم الموضوع : [23] |
موقوف
|
أتمنى أن لا تلعن ربي هذه المرة ايضا واذا فعلت فسيكون اخر كلام بيننا.
النبع أصغر من أن يبدو و كأن الشمس تغرب فيه. راجع هنا. هذه انتقائية. وجودها في كل المواضع على الحقيقة يعني أنها في المجال التداولي للقرآن تدل على الحقيقة. ولو قبلنا هذا الانتقاء لاستطعنا اخراج أي كلمة من القرآن عن مدلولها بانتقاء المعاني الشاذة. عن أي معاني (شاذة) و(مجال تداولي) تتكلم يا هذا؟ انت تريد ان تحصر مشترك لفظي على معنى واحد وهذا جهل. بالتاكيد ليس المفسر معصوما، و لكن القراءة الاولى للنص تدل على "التفسير الطبيعي" له، أي على المعنى الذي يفهمه منه القارئ الذي لا يحاول لي عنقه. لذا نعم موقف المفسرين القدامى مهم. مرة اخرى... (تفسير طبيعي).. عن اي (تفسير طبيعي) تدندن؟ تقصد التفسير الظاهري؟ اسمع... انا اتفق على ان التفسير الظاهري هو الذي يؤخد به ما لم تأتي قرينة تخرج المعنى عنه. مثلا واحد صرخ: (جاء الامير)! في العربية قد يكون الامير نفسه من جاء وقد يكون نائبه. هذا امر معروف باللغة. الاصل هو الامير نفسه لهذا سأتوقعه، لكن اذا وصلني خبر انه رجل اخر فالمعنى سيكون النائب (بالتأويل). لهذا هؤلاء الذين يقولون ان (وجدها) ليست بالنسبة للشاهد هم أول من سيقول بهذا ان ظهر لهم دليل على هذا المعنى. فقط ان اللفظ مشترك لا يحق لأحد حصرها في معنى واحد بدون دليل. |
11-13-2018, 03:07 AM | رقم الموضوع : [24] |
موقوف
|
اذا يجب اجراء نفس الاسلوب على آيات الإعجاز المزعوم، فعلى فرض التسليم الجدلي بمقبولية تفسيرات الاعجازيين، فكل آية تحتمل تفسيرا آخر غير إعجازي نجده في التفاسير القديمة، و يمكن حمل الآية على هذا المعنى لاستبعاد الإعجاز المزعوم. أما خلاف ذلك فهو انتقائية. و هكذا نلزمكم بمنطقكم لتفنيد مزاعم الإعجاز العلمي من جذورها. و نوصلكم إلى نتيجة أن الآيات مطاطة لا يمكن أن يثبت عليها خطأ ولا إعجاز و هذه المطاطية بحد ذاتها دليل بشريتها
بخلاف الكلام الاخير، اتفق معك انه اذا كان المعنى يحتمل فلا يحق لاحد ان يلزمك بمعنى حتى لو كان اعجاز. انا عن نفسي ذكرت مثال بالموضوع (رفع السماء بغير عمد ترونها) فراجع المثال في الموضوع. |
11-13-2018, 07:28 AM | رقم الموضوع : [25] | |||||
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
اقتباس:
ثانيا لا يمكن أن تحدث هذه الظاهرة مع العين لأن العين ليست بارزة فوق سطح الارض كالشجرة. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تبقى مشكلة مطاطية النص عموما التي تثبت بشريته. |
|||||
11-13-2018, 08:59 AM | رقم الموضوع : [26] |
عضو ذهبي
|
ماذا عن حديث ابو ذر التي يشرح فيها نبيك علوم الفضاء على بغلة؟
|
11-13-2018, 11:36 AM | رقم الموضوع : [27] |
موقوف
|
اذا حاول أن لا تكون مستفزا جدا.
كلامك هذا بذاته مستفز... وانت ايضا حاول أن لا تكون مستفزا حتى لا ألعن أبوك... موافق؟ لا يمكن أن تحدث هذه الظاهرة مع العين لأن العين ليست بارزة فوق سطح الارض كالشجرة. لانك جلت العالم كله وتأكدت من هذا الكلام فعليا صحيح؟ الملحد الذي ارد عليه قال انها لا تسد الافق وجوابي انه لايشترط من الشيء ان يسد الافق. المجال التداولي هو مجموع المعاني التي يتكرر ورود الكلمات بها في النص. فتجد للطب مجاله التداولي و للقانون مجاله التداولي و للاسلام مجاله التداولي و للمسيحية مجالها التداولي. و الكلمة الواحدة قد تأتي بمعنى مختلف في كل حقل من المجالات السابقة. و لا يجوز تفسيرها بما يخالف المجال التداولي بحجة الاشتراك اللفظي فذلك إخراج لها من سياقها العام و انتقائية و تحريف. (المجال التداولي) للقران هو اللغة العربية. و هل هناك من آيات الإعجاز ما هو قطعي الدلالة ؟ لا اعرف، لم أبحث كثيرا في موضوع الاعجاز العلمي لاني لم اشعر بالحاجة الى ذلك فالاعجاز البياني هو السبب الاول والاخير في اسلامي. |
11-13-2018, 12:10 PM | رقم الموضوع : [28] | |||||
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
أبي ليس شخصية عامة و علاقتي به تخصني فحين تسبه تتعدى على شيء يخص غيرك. أما ربك و الآلهة كلها مجرد افكار تخص الحضارة البشرية كلها. و ان شئت فالعن أفكاري و مقدساتي المعنوية بالمقابل و لن أزعل. أنت ملزم باحترام أهل غيرك كما تريد من الناس أن يحترموا أهلك و لكن أنا لست ملزم بعدم لعن أفكار أحد لأني لا اطلب منه أنل لا يلعن أفكاري. ولا تعد إلى التعريض بالأهل مجددا كي لا تحذف مشاركاتك كما في الموضوع السابق ثم تطرد من المنتدى غير مأسوف عليك. ثم إن كلمة يلعن ربك هي، في لهجتي السورية و غيرها، عبارة مجازية تدل على هول ما أتى به الشخص المخاطب، ولا تفيد اللعن على وجه الحقيقة بل يستخدمها حتى المسلمون بين بعضهم. إذا فهمتها غير ذلك فتلك مشكلتك. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|||||
11-13-2018, 12:39 PM | رقم الموضوع : [29] |
موقوف
|
اوكي،
مع السلامة |
11-20-2018, 05:48 PM | رقم الموضوع : [30] | |
الباحِثّين
|
اقتباس:
1 الطعن في سند الحديث 2 القول انه كان يكلم ابا ذر حسب عقله الصغير المحدود 3 محمد كذالك لم يقصد .... الى آخره من تقنيات الهرب من الواقع الى دهاليز الخرافة .. المهم محمد على حق كان هناك دليل او غاب الدليل . فهم على دين الآباء و الاجداد .... |
|
|
||
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدليلية (Tags) |
أقوى, القران, بشرية, يهدم, يهوة؟, علمي, على, عين |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
جنات عدن أصلها بالقرآن دليل على بشرية الكتاب | النبي عقلي | العقيدة الاسلامية ☪ | 6 | 11-17-2018 11:46 AM |
دليل على عدم وجود الله! | Lilith1988 | ساحة النقد الساخر ☺ | 11 | 09-09-2017 06:01 PM |
أعظم دليل على بشرية مؤلف القرآن | زند الحق | العقيدة الاسلامية ☪ | 16 | 08-16-2017 06:13 AM |
دليل جديد على بشرية القرآن تقديمه خضار وفواكه ذاك الزمان | اسد الالحاد | الأرشيف | 5 | 12-18-2016 05:21 PM |
أكبر دليل على بشرية الدين الإسلامي | المحتوم | العقيدة الاسلامية ☪ | 25 | 11-02-2016 07:25 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond