شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 05-15-2020, 08:09 PM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
Jurist
موقوف
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
ام هل امرك النبي ص أن تأخذ دينك من مالك
الله أمرنا أن نتبع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان لا أن نسبهم ونسفههم. فالاعتقاد في الله على خلاف ماكانوا يعتقدون لا يختلف عن التعبد له على خلاف ما كانوا يتعبدون به من صلاة و زكاة وصيام وحج
ولا أن نبتدع في ديننا على طريقة المتحذلقين والقائلين على الله ما لا يعلمون ممن هم على شاكلة الجهمية و الرافضة و سائر أهل البدع بدعوى اتباع العقل و العقل منهم براء
هل فهم هؤلاء السلف أحق بالاتباع أم ضلالات الجهم و الجعد و المفيد و الطوسي والقمي وأشباههم



  رد مع اقتباس
قديم 05-15-2020, 10:29 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
المنار
موقوف
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

و هل مالك و مقاتل بن حيان و بقية فقهاء السلطة المجرمة الاموية و العباسية
هم من اتبعوا باحسان؟؟
بل قال تعالي
(و لا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار)
و أوصي رسول الله ص أمته بالثقلين كتاب الله و عترته
لا من قتلوا ذريته !
و المضحك قوله لا ان نسبهم و نسفههم
فماذا عن لعنهم علي بن ابي طالب علي منابرهم يا هذا !



  رد مع اقتباس
قديم 05-15-2020, 11:24 PM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
Jurist
موقوف
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

يبدو أنك شخص مشوش ولا تعي الفرق بين علماء السلف و خلفاء بني أمية والعباس
لا يوجد أحد من علماء السلف إلا ويتولى علي رضي الله عنه و يجعله رابع الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين. قال الإمام أحمد: من لم يربع بعلي فهو أضل من حمار أهله



  رد مع اقتباس
قديم 05-16-2020, 12:31 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
المنار
موقوف
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

شوف ازاي!
منً تشويشي لم انتبه الي ان
فقهاء يعملون عند بني أمية ليسوا امويوا الهوي!بل يحبون علي بن أبي طالب!
لعل سلفك الصالح كانوا جواسيس داخل البلاط الأموي!

الا تستحي من التناقض يا عبد اله السرير !
و هل انت جاهل الي درجة انك لا تعرف ان احمد بن حنبل اول من جهر بالتربيع بعلي !
وهو أمر واضح لمن طالع أخبار ابن الخلال قال : " وأخبرني عبدالملك بن عبد الحميد الميموني أنه قال لأبي عبدالله : فإنا وبعض إخوتي هو ذا نعجب منك في إدخالك عليا في الخلافة ، قال لي فأيش أصنع وأيش أقول بقول علي رحمه الله : أنا أمير المؤمنين ويقال له يا أمير المؤمنين ، ويحج بالناس والموسم وتلك الأحكام والصلاة بالناس وما قطع وقتل يترك ، قلت : فما تصنع وما تقول في قتال طلحة والزبير رحمهما الله إياه وتلك الدماء ؟ ... قال عبدالملك : وهذا آخر ما فارقني عليه سنة سبع وعشرين ونحن جلوس "

السنة لابن خلال ، المجلد الأول ص426 ، قال محقق الكتاب : " إسناده صحيح "
ما رأيك الان في كشف كذبك ؟
و بيان فضيحة سلفك الناصبي
بل انظر ايضا ماذا يقول صالح بن احمد لأبيه لما برر احمد بن حنبل قبوله لذلك بتسمية الصحابة له بأمير المؤمنين ، يقول صالح : " فإن قال قائل نجد الخارجي يخرج فيتسمى بأمير المؤمنين ويسميه الناس أمير المؤمنين ؟ "
السنة للخلال ص423 - 424 ، قال المحقق : " إسناده صحيح " .
فسلفك يا هذا لم يعترفوا بخلافة علي عليه السلام الا في زمن احمد بن حنبل و لا يجدون فرقًا بين إمامته و امامة الخارجي!
و في السنة للخلال ايضا ان الله سبحانه سيقعد قعود لا ارتفاع !النبي ص الي جانبه علي العرش
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).
و اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
و كل عام و انتم بخير
فاليوم ذكري قيام دولة الكيان الصهيوني
فأنتم علي عقيدة مشبهه اليهود
و كل اهل القبلة يعتبرون معتقدكم ضلال بما فيهم علماء اهل السنة الاشاعرة
بل جمهور المالكية يعتبرونك ضالًا مضلا
فاهم فقيه مالكي القاضي ابن العربي وصف في العواصم عقيده الارتفاع تلك!
بانها عقيده فرعون لعنه الله
و كلهم لا يرون في الوهابية الا مجموعة قطاع طرق إعراب التفوا حول شخص مشبوه صنيعة بريطانيا ليقتلوا و ينهبوا المسلمين و تستعملهم بريطانيا لضرب تركيا
لا تنسي اخاك الداعية الي منهج السلف الصالح العلامة السلفي أفيخاي ادرعي و جميع سلفيه تل ابيب في الدعاء

و طبعا اتباع السلف الصالح !من شيوخ فيانكا لن ينسو حبيبك افيخاي ادرعي اثناء دعائهم الحار لولي الامر !



  رد مع اقتباس
قديم 05-16-2020, 01:25 AM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [15]
Jurist
موقوف
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

روى ابن عبد البر بإسناده إلى عباد السماك قال: سمعت سفيان الثوري يقول: الأئمة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز وما سوى ذلك فهم منتزون
قال ابن عبد البر: قد روي عن مالك وطائفة نحو قول سفيان هذا وتأبى جماعة من أهل العلم أن تفضل عمر بن عبد العزيز على معاوية لمكان صحبته . وروى بإسناده إلى أبي نوبة قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس ومخلد بن الحسين يقولون: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
وروى أيضاً بإسناده إلى الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي محمد بن إدريس يقول: أقول في الخلافة والتفضيل بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
وروى البيهقي بسنده عن ابن شهاب الزهري:كان قد وفى بعهد عثمان حتى قتل وكان أفضل من بقي من الصحابة فلم يكن أحد أحق بالخلافة منه، ثم لم يستبد بها مع كونه أحق الناس بها حتى جرت له بيعة وبايعه مع سائر الناس من بقي من أصحاب الشورى.
وروى أبو داود في سننه عن سعيد بن جهمان أنه قال لسفينة مولى رسول الله: إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن خليفة. فقال سفينة: كذبت أستاه بني الزرقاء يعني بني مروان
وروى ابن عبد البر بإسناده إلى أبي علي الحسن بن أحمد بن الليث الرازي قال: (سألت أحمد بن حنبل – فقلت -: يا أبا عبد الله من تفضل؟ قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء – فقلت -: يا أبا عبد الله إنما أسألك عن التفضيل من تفضل قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء المهديون الراشدون ورد الباب في وجهي قال أبو علي: ثم قدمت الري فقلت لأبي زرعة وسألت أحمد وذكرت له القصة فقال: لا نبالي من خالفنا، نقول: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة والتفضيل جميعاً هذا ديني الذي أدين الله به وأرجو أن يقبضني الله عليه).
وقال الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية: ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديماً على جميع الأمة، ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان رضي الله عنه، ثم لعلي رضي الله عنه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وإن كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وعمر، ثم عثمان، ثم علي ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله . وقال : اتفق عامة أهل السنة من العلماء والعباد والأمراء والأجناد على أن يقولوا: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي.

هذا فقط لأبين أنك رافضى حقود وجاهل



  رد مع اقتباس
قديم 05-16-2020, 01:34 AM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [16]
Jurist
موقوف
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

أما بخصوص الاستواء فقد تقدم أن هذه عقيدة العلماء الربانيين و الأئمة المهديين من سلف هذه الأمة ولا اعتبار لقول الأشعرى ومن تابعه على قوله من المتأخرين
ولا أجد أسخف من وصفك لعقيدة الأشعري أنها عقيدة أهل السنة على مخالفتها لعقيدة سلف الأمة من أهل القرون الثلاثة الأولى الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم



  رد مع اقتباس
قديم 05-16-2020, 01:40 AM القيصر غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [17]
القيصر
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية القيصر
 

القيصر will become famous soon enough
افتراضي

يا جهبذ الامة وامام زمانك الاشاعرة هم من اهل السنة المذاهب السنية في العقيد تنقسم لثلاث اقسام اهل الحديث والاشاعرة والماتريدية وفي الفقه الحنابلة والشافعية والحنفية والمالكية وهؤلاء كلهم اهل السنة وكلهم صحيحوا العقائد والمذاهب (من وجهة نظر الاسلام السني)



:: توقيعي ::: لترَ العالم في حبة رمل والسماوات في زهرة برية
احمل اللانهاية في راحة يدك والأبدية في ساعة
  رد مع اقتباس
قديم 05-16-2020, 02:13 AM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [18]
Jurist
موقوف
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

أنا لا أخرج الأشاعرة من عموم أهل السنة لكن وصف مذهبهم بأنه مذهب أهل السنة بالرغم من مخالفتهم لعقيدة السلف في الأسماء والصفات هو تضليل



  رد مع اقتباس
قديم 05-16-2020, 06:49 AM خطوط متعرجة غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [19]
خطوط متعرجة
عضو برونزي
 

خطوط متعرجة is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jurist مشاهدة المشاركة
عندما تفهم ماهو معنى الألفاظ المتواطئة و المشككة والفرق بينهما تعال ناقشني
ثم لا يعنينا ما تفهمه أنت من النص
الذي يعنينا ما نفهمه نحن وما نعتقده
ولا أحد من أهل السنة يعتقد أن الله يجلس على العرش أو غيره
لا يعنيني ما تظن انت، يعنيني ما يقوله القرآن ..

السلفية يعتقدون ان الله جالس على العرش جلوسا «يليق بجلاله»، اضافة «يليق بجلاله» هنا اضافة لا معنى لها، يمكن ايضا ان اقول ان الله له ولد بكيفية تليق بجلاله.

كله تلاعب بالالفاظ تشوشون به على الناس و على انفسكم. هل الله طائف او حائم او طائر فوق العرش؟



  رد مع اقتباس
قديم 05-16-2020, 10:06 AM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [20]
Jurist
موقوف
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

الله هو الظاهر و الباطن فليس فوقه شىء كما في الحديث
قال ابن جرير الطبري: (وقوله: (والظاهر) يقول: وهو الظاهر على كل شيء دونه، وهو العالي فوق كل شيء فلا شيء أعلى منه) (11) .
ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى: "اسمه (الظاهر) من لوازمه أن لا يكون فوقه شيء كما في الصحيح: ((وأنت الظاهر فليس فوقك شيء)) (12) بل هو سبحانه فوق كل شيء فمن جحد فوقيته سبحانه فقد جحد لوازم اسمه (الظاهر).
فهذا هو معنى الاستواء وشتان بين الاستواء و الجلوس لان الجلوس يقتضي ان العرش يحده وهذا لا يقول به أهل السنة.
فكونه فوق العرش أى انه بائن من خلقه.
ولا أحد يقول بأنه جالس جلوسا يليق بجلاله. فأهل السنة لا يثبتون صفة "الجلوس" لله بل الاستواء هو العلو ومقابل العلو أن احدا من خلقه يعلو عليه! تعالى الله عند ذلك علوا كبيرا.
لكن علوه ليس كعلو الاجسام بعضها على بعض لانه ليس بجسم فعلوه يليق بكيفيته و اداراك كيفية العلو فرع على تصور كيفية ذاته ولاننا لا ندرك كيفيته فلا نكيف أي صفة من صفاته. وهذا معنى قول مالك الكيف مجهول



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لسهم, الله, التجاري, القرآن, تدشين, زمن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع