شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 05-10-2016, 07:59 AM ساتان غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
ساتان
عضو برونزي
الصورة الرمزية ساتان
 

ساتان is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
أي كتاب تتحدث عنه ؟! , كتاب من تأليف وإخراج ملحد ذو خلفية مسيحية , ماذا ننتظر من كتاباته ؟! , كاتب كان يعبد إله مثلث ( عقل الآب في السماء وكلمته اللي بتخرج من عقله في جسد بشري وروحه اللي بيحيا بيها في أقنوم ثالث!!! ) , ولمّا عرف نفسه ضل الطريق يعني من الضالين فضّل أن يُلحد بدلاً من أن يُسلم لزعمه أن الإسلام يتمثل في أفعال بعض الفرق الضالة الخارجة عن الإسلام
ماذا ننتظر من كاتب الكتاب؟ !! - أترك الإجابة لكل عاقل منصف
وهل هناك شيء يعقل في مداخلتك هذه !!! غريب جدا !! وما علاقة ذكرك ان كاتب الموضوع كان من خلفية مسيحية ؟؟ الرجل رفض الاديان جميعا وانت لا زلت ترفع مؤخرتك خمس مرات في اليوم من اجل اله سادي مقعد كسيح جالس علي كرسي طوال الوقت يهدد الناس بالحريق ! و رسوله اقل وصف يوصف به انه رجل همجي و شهواني و مجرم !! علي ماذا تريد من كاتب الموضوع ان يتبع محمد ؟!! علي بلاغة كهيعص ؟ ام من اجل البغلة المجنحة التي طار بها محمد الي المريخ ؟ ام ربما من اجل غزواته وقتله وسفكه للدماء و نكاح نساء قتلاه ؟!!

فعلا المجانين في نعيم !



  رد مع اقتباس
قديم 05-10-2016, 08:16 AM ساتان غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
ساتان
عضو برونزي
الصورة الرمزية ساتان
 

ساتان is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
تفسير سورة الفاتحة موجود ومتاح للجميع , أنا كمسلم عندما أقدم تفسير المفسيرين لنص شرعي تقولون ألا تملون يا مسلمين من هذه السخافات , وعندما نختصر هذه التفاسير في كلمات موجزة تيسيراً على القراء تقولون هذه جمل إنشائية وشعارات ومسابقات للغة العربية و و و كما يقول زميلك شنكوح :
فأنا مش عارف على أي جنب ترتاحون ؟؟
نحن لنا جانب واحد و معروف ولا نعرف اللف والدوران الذي تتبعه حضرتك ! اذا كنت عاجز عن الاتيان بالتفسير الذي تقول انه موجود و متاح للجميع فهذا يسمي دوغمائية و جهل !

هذا هو التفسير المتاح للجميع :

تفسير ابن كثير
فَيَدُلّ عَلَى مَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّهُ إِنَّمَا جِيءَ لِتَأْكِيدِ النَّفْي لِئَلَّا يُتَوَهَّم أَنَّهُ مَعْطُوف عَلَى الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ وَالْفَرْق بَيْن الطَّرِيقَتَيْنِ لِيُجْتَنَب كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا فَإِنَّ طَرِيقَة أَهْل الْإِيمَان مُشْتَمِلَة عَلَى الْعِلْم بِالْحَقِّ وَالْعَمَل بِهِ وَالْيَهُود فَقَدُوا الْعَمَل وَالنَّصَارَى فَقَدُوا الْعِلْم وَلِهَذَا كَانَ الْغَضَب لِلْيَهُودِ وَالضَّلَال لِلنَّصَارَى لِأَنَّ مَنْ عَلِمَ وَتَرَكَ اِسْتَحَقَّ الْغَضَب بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَعْلَم وَالنَّصَارَى لَمَّا كَانُوا قَاصِدِينَ شَيْئًا لَكِنَّهُمْ لَا يَهْتَدُونَ إِلَى طَرِيقَة لِأَنَّهُمْ لَمْ يَأْتُوا الْأَمْر مِنْ بَابه وَهُوَ اِتِّبَاع الْحَقّ ضَلُّوا , وَكُلّ مِنْ الْيَهُود وَالنَّصَّارِي ضَالّ مَغْضُوب عَلَيْهِ لَكِنْ أَخَصّ أَوْصَاف الْيَهُود الْغَضَب كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ " مَنْ لَعَنَهُ اللَّه وَغَضِبَ عَلَيْهِ " وَأَخَصّ أَوْصَاف النَّصَارَى الضَّلَال كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ " قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْل وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاء السَّبِيل " وَبِهَذَا جَاءَتْ الْأَحَادِيث وَالْآثَار.

تفسير الجلالين:
"صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ" بِالْهِدَايَةِ وَيُبْدَل مِنْ الَّذِينَ لِصِلَتِهِ بِهِ . "غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ" وَهُمْ الْيَهُود "وَلَا" وَغَيْر "الضَّالِّينَ" وَهُمْ النَّصَارَى وَنُكْتَة الْبَدَل إفَادَة أَنَّ الْمُهْتَدِينَ لَيْسُوا يَهُودَ وَلَا نَصَارَى وَاَللَّه أَعْلَم بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِع وَالْمَآب وَصَلَّى اللَّه عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّد وَعَلَى آله وَصَحْبه وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا

تفسير الطبرى:
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سِمَاك بْن حَرْب , قَالَ : سَمِعْت عَبَّاد بْن حُبَيْش يُحَدِّث عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم قَالَ : قَالَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ : الْيَهُود ". * - وَحَدَّثَنِي عَلِيّ بْن الْحَسَن , قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُصْعَب , عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ سِمَاك بْن حَرْب , عَنْ مُرِّيّ بْن قَطَرِيّ , عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم قَالَ : سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْل اللَّه جَلَّ وَعَزَّ : " غَيْرالْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ " قَالَ : " هُمْ الْيَهُود " . 164 -وَحَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة الشَّامِيّ , قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْر بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق : أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحَاصِر وَادِي الْقُرَى فَقَالَ : مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ تُحَاصِر يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ : " هَؤُلَاءِ الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ : الْيَهُود " . * وَحَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : حَدَّثَنِي اِبْن زَيْد , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : " الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ " الْيَهُود. قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَاخْتُلِفَ فِي صِفَة الْغَضَب مِنْ اللَّه جَلَّ ذِكْره ; فَقَالَ بَعْضهمْ : غَضَب اللَّه عَلَى مَنْ غَضِبَ عَلَيْهِ مِنْ خَلْقه إِحْلَال عُقُوبَته بِمَنْ غَضِبَ عَلَيْهِ , إِمَّا فِي دُنْيَاهُ , وَإِمَّا فِي آخِرَته , كَمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه جَلَّ ذِكْرُهُ فِي كِتَابه فَقَالَ : " فَلَمَّا آسَفُونَا اِنْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ " 43 55 وَكَمَا قَالَ : " قُلْ هَلْ أُنَبِّئكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَة عِنْد اللَّه مَنْ لَعَنَهُ اللَّه وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير "
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْوَلِيد الرَّمْلِيّ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر , قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ الشَّعْبِيّ , عَنْ عَدِيّ بْن أَبِي حَاتِم , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَلَا الضَّالِّينَ } قَالَ : " النَّصَارَى " * -حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , أَنْبَأَنَا شُعْبَة عَنْ سِمَاك , قَالَ : سَمِعْت عَبَّاد بْن حُبَيْش يُحَدِّث عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم , قَالَ : قَالَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الضَّالِّينَ : النَّصَارَى " . * - وَحَدَّثَنِي عَلِيّ بْن الْحَسَن , قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِم وَعَبْد الرَّحْمَن , قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُصْعَب , عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ سِمَاك بْن حَرْب , عَنْ مُرِّيّ بْن قَطَرِيّ , عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم , قَالَ : سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْل اللَّه " وَلَا الضَّالِّينَ " قَالَ : " النَّصَارَى هُمْ الضَّالُّونَ " . 174


اما اذا كنت حضرتك تعرف ما لا نعرف ( وانا متأكد أنك لا تعرف شيء ) فالمجال امامك لكي تعطينا التفسير الصحيح و الواضح لعل و عسي ان نهتدي علي يديك ! بدل من الثرثرة الفارغة و السفسطة حول شخصية الكاتب وماذا كان يعبد في الماضي !!



  رد مع اقتباس
قديم 05-10-2016, 09:01 AM رمضان مطاوع غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
رمضان مطاوع
عضو ذهبي
الصورة الرمزية رمضان مطاوع
 

رمضان مطاوع will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساتان مشاهدة المشاركة
وهل هناك شيء يعقل في مداخلتك هذه !!! غريب جدا !! وما علاقة ذكرك ان كاتب الموضوع كان من خلفية مسيحية ؟؟ الرجل رفض الاديان جميعا وانت لا زلت ترفع مؤخرتك خمس مرات في اليوم من اجل اله سادي مقعد كسيح جالس علي كرسي طوال الوقت يهدد الناس بالحريق ! و رسوله اقل وصف يوصف به انه رجل همجي و شهواني و مجرم !! علي ماذا تريد من كاتب الموضوع ان يتبع محمد ؟!! علي بلاغة كهيعص ؟ ام من اجل البغلة المجنحة التي طار بها محمد الي المريخ ؟ ام ربما من اجل غزواته وقتله وسفكه للدماء و نكاح نساء قتلاه ؟!!

فعلا المجانين في نعيم !
أولاً : احترم نفسك والآخرين .. حافظ على ألفاظك .. كن مؤدباً في حواراتك ..

ثانياً : أنا حمّلت الكتاب وقرأته وعلمت حقيقة وخلفية الكاتب , وأعتقد هذا لا يًضيره بشيء وإلا لما عرّف نفسه ككاتب , أياً كانت خلفية غير المسلم فالعداء والكراهية للإسلام متأصلة فيه , فماذا ننتظر من كاتب غير مسلم أو ذو خلفية غير إسلامية؟ , هل يعتقد أي إنسان عاقل بأنه سيقول كلمة الحق في ما لا يؤمن به

ثالثاً : شكرا على عرض التفاسير , هذه ليست سخافات لأن الذي يعرضها ويقدمها بنصها ملحد , أما لو قدمها مسلم أو اختصر مضمونها في كلمات لاعتبرتوها سخافات وشعارات وما إلى ذلك!!!

رابعاً : أين ثقافة الكراهية الموجودة في التفاسير ؟ , حدد لي نقاط معيّنة؟ , فضلاً عن أن يقدم الأخ سامي كاتب الموضوع موضوعه ويختار له عنوان ( سورة الفاتحة وثقافة الكراهية ) , السؤال أين ثقافة الكراهية في النص الشرعي؟ , وأين ثقافة الكراهية في التفاسير التي قدمتها يا سيد ساتان ؟

خامساً : كون الله غضب على اليهود بسبب علمهم بالكتاب وترك العمل به لا يعني أن الله يحض على كراهية المسلمين لليهود , وكون الله يخبرنا بأن النصارى ضلوا الطريق بسبب علمهم بالكتاب وعملوا به لكن ضلوا في عملهم بالكتاب , اتخذوا من دون الله ولدا ( ألهوا المسيح جعلوه إله ) , لا يعني ضلالهم هذا أن الله يحض المسلمين على كراهية النصارى

أخيراً : لا داعي يا سيد ساتان للتعصب وكن أكثر حلماً واحترام رأي الناس وتمهل قليلاً حتى يتبين لك مراد محاوريك



:: توقيعي :::
رسالتي في الحياة
الدعوة إلى التوحيد الحقيقي
( جرأة في الحق - صدق في العرض - محبة في الحوار - احترام للرأي الآخر )
  رد مع اقتباس
قديم 05-10-2016, 11:51 AM ساتان غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
ساتان
عضو برونزي
الصورة الرمزية ساتان
 

ساتان is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
أولاً : احترم نفسك والآخرين .. حافظ على ألفاظك .. كن مؤدباً في حواراتك ..
اين شتمتك انا حتي تعطيني درسا في الادب ؟!! انا لي الحق ان اعطي رأيي بحرية والاسلوب الذي اراه مناسبا ما دمت لا اوجه لك اي اساءة ، المجانين في نعيم هذا مثل يقال عند رؤية شيء يدعوا للتعجب او يضرب لحالة الجهل وعدم الوعي ! لماذا اعتقدت انني شتمتك رغم حديثي عن نبيك الذي أنا اراه مجنون بالفعل ! وبعض اتباعه كذلك مجانين !

لذا من فضلك احتفظ لنصائحك لنفسك لست انت من تعلمني الادب يا هذا ! ، بدل ان تعلمني كيف احترم نفسي تعلم ان تحترم نفسك اولا عن طريق التحدث بالمنطق بدل من ان تثرثر حول تاريخ الكاتب الشخصي و تشكك في نيته و توحي بانه مجرد حاقد وفاقد للأهلية !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
[color="blue"] ثانياً : أنا حمّلت الكتاب وقرأته وعلمت حقيقة وخلفية الكاتب , وأعتقد هذا لا يًضيره بشيء وإلا لما عرّف نفسه ككاتب , أياً كانت خلفية غير المسلم فالعداء والكراهية للإسلام متأصلة فيه , فماذا ننتظر من كاتب غير مسلم أو ذو خلفية غير إسلامية؟ , هل يعتقد أي إنسان عاقل بأنه سيقول كلمة الحق في ما لا يؤمن به
هل حضرتك تتهمنا بأننا غير عقلاء لاننا نصدق الكاتب !! من المفترض علي ان اقول لك الآن كن مؤدبا في حواراتك و حافظ علي الفاظك ، لكن قل ما تريده فالدوغمائية تفعل اكثر من هذا ، تتهم الكاتب بالعدائية و الكراهية للأسلام لأنه فقط نقل و فضح دينك ! و تتخذ من خلفيته الدينية التي كان عليها شماعة للهجوم عليه و اتهامه بالكراهية والحقد الا ان السبب الحقيقي لهجومك عليه هو انه فضح ربك و صلعم !! ان كنت تعتقد حقا ان كل شخص دينه مختلف هو حاقد علي دينك فأنصحك بأن تراجع نفسك ، الشخص الذي يحقد علي معتقدات الآخرين هو الذي يعتقد ان الآخرين يحقدون علي معتقده بالمثل !

اما قولك ( هل يعتقد أي إنسان عاقل بأنه سيقول كلمة الحق في ما لا يؤمن به ) هل كنت تريده ان يؤمن مثلا بدينك ثم بعدها يأتي لينتقده لك حتي تصدق انه يقول كلمة الحق !! عجبي هل هناك مؤمن ينتقد ما يؤمن به ؟!!

ركز في ما تكتبه رجاءا وليس أمرا !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
[color="blue"] ثالثاً : شكرا على عرض التفاسير , هذه ليست سخافات لأن الذي يعرضها ويقدمها بنصها ملحد , أما لو قدمها مسلم أو اختصر مضمونها في كلمات لاعتبرتوها سخافات وشعارات وما إلى ذلك!!!
كلمات جوفاء بلا معني و مجرد سفسطة !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
[color="blue"] رابعاً : أين ثقافة الكراهية الموجودة في التفاسير ؟ , حدد لي نقاط معيّنة؟ , فضلاً عن أن يقدم الأخ سامي كاتب الموضوع موضوعه ويختار له عنوان ( سورة الفاتحة وثقافة الكراهية ) , السؤال أين ثقافة الكراهية في النص الشرعي؟ , وأين ثقافة الكراهية في التفاسير التي قدمتها يا سيد ساتان ؟
عجبي ! وصف اشخاص متبعين لديانة مختلفة بالمغضوب عليهم او وصفهم بالضالين لا يعتبر كراهية ؟!! وما هي الكراهية اذا ؟ ان كان ربك يحب اليهود و النصاري كيف يصفهم بهذه الاوصاف التي تدعوا لكراهيتهم والنظر اليهم علي انهم مجرد ملعونين ! تماما كوصف الكفار بالانعام و البغال ! هذا هو قرآنك المملوء بالكراهية من اوله الي آخره .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
[color="blue"] خامساً : كون الله غضب على اليهود بسبب علمهم بالكتاب وترك العمل به لا يعني أن الله يحض على كراهية المسلمين لليهود , وكون الله يخبرنا بأن النصارى ضلوا الطريق بسبب علمهم بالكتاب وعملوا به لكن ضلوا في عملهم بالكتاب , اتخذوا من دون الله ولدا ( ألهوا المسيح جعلوه إله ) , لا يعني ضلالهم هذا أن الله يحض المسلمين على كراهية النصارى

أخيراً : لا داعي يا سيد ساتان للتعصب وكن أكثر حلماً واحترام رأي الناس وتمهل قليلاً حتى يتبين لك مراد محاوريك
بلا هو يدعوا الي كراهيتهم كما يدعوا الي كراهية كل من لا يؤمن به ، الكراهية تتولد من اسباب و دينك يعطي اسباب الكراهية و ينشرها .

انا لست متعصب لشيء انا ببساطة اوضح لك مدي وهن ما تكتبه ، وانت مرادك هو التقليل من شأن كاتب الموضوع بوصفه مجرد حاقد علي دينك و غير مؤهل ليقول الحق ! وهذا غير مقبول.



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2016, 12:17 AM فاطمي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [15]
فاطمي
عضو ذهبي
 

فاطمي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساتان مشاهدة المشاركة



عجبي ! وصف اشخاص متبعين لديانة مختلفة بالمغضوب عليهم او وصفهم بالضالين لا يعتبر كراهية ؟!! وما هي الكراهية اذا ؟ ان كان ربك يحب اليهود و النصاري كيف يصفهم بهذه الاوصاف التي تدعوا لكراهيتهم والنظر اليهم علي انهم مجرد ملعونين ! تماما كوصف الكفار بالانعام و البغال ! هذا هو قرآنك المملوء بالكراهية من اوله الي آخره .



بلا هو يدعوا الي كراهيتهم كما يدعوا الي كراهية كل من لا يؤمن به ، الكراهية تتولد من اسباب و دينك يعطي اسباب الكراهية و ينشرها .
غير مقبول.
يمكن ان أكون غاضب ولا كراهية في غضبي وغالب ما يكون دافع اثارة الغضب هو الحب.
وهل غضب الله هو كره؟ لمادا الالحاد يأتي بالكره ويجعله معنى خاطئا للغضب والضلال ويضعنا في خانة الكره ليحكم علينا بالكراهية ؟

نعم وصف الله المشركين كالأنعام او اضل ،لمادا يجعل الالحاد هدا الوصف مرة تانية كره ؟هل عندما اصف احدا بالانعام اكرهه ؟او ان وصفي هدا له استدل به على انه لا يفهم لما أبين له اين الكره هنا ؟وهل في نضر الالحاد ان الانعام بصفتنا مسلمين نكرهها ونصف بها من نكرهه؟ عجبا والله



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2016, 04:27 AM   رقم الموضوع : [16]
المستنير
زائر
 
افتراضي

لا علاقة للامر بالكراهية
هو مجرد وصف واقعى
فاليهود مغضوب عليهم باعتراف نصوص التوراة و الاسفار

ففى سفر التثنية

28: 15 و لكن ان لم تسمع لصوت الرب الهك لتحرص ان تعمل بجميع وصاياه و فرائضه التي انا اوصيك بها اليوم تاتي عليك جميع هذه اللعنات و تدركك

28: 16 ملعونا تكون في المدينة و ملعونا تكون في الحقل

28: 17 ملعونة تكون سلتك و معجنك

28: 18 ملعونة تكون ثمرة بطنك و ثمرة ارضك نتاج بقرك و اناث غنمك

28: 19 ملعونا تكون في دخولك و ملعونا تكون في خروجك

28: 20 يرسل الرب عليك اللعن و الاضطراب و الزجر في كل ما تمتد اليه يدك لتعمله حتى تهلك و تفنى سريعا من اجل سوء افعالك اذ تركتني

28: 21 يلصق بك الرب الوبا حتى يبيدك عن الارض التي انت داخل اليها لكي تمتلكها

28: 22 يضربك الرب بالسل و الحمى و البرداء و الالتهاب و الجفاف و اللفح و الذبول فتتبعك حتى تفنيك

28: 23 و تكون سماؤك التي فوق راسك نحاسا و الارض التي تحتك حديدا

28: 24 و يجعل الرب مطر ارضك غبارا و ترابا ينزل عليك من السماء حتى تهلك

28: 25 يجعلك الرب منهزما امام اعدائك في طريق واحدة تخرج عليهم و في سبع طرق تهرب امامهم و تكون قلقا في جميع ممالك الارض

28: 26 و تكون جثتك طعاما لجميع طيور السماء و وحوش الارض و ليس من يزعجها

28: 27 يضربك الرب بقرحة مصر و بالبواسير و الجرب و الحكة حتى لا تستطيع الشفاء

28: 28 يضربك الرب بجنون و عمى و حيرة قلب

28: 29 فتتلمس في الظهر كما يتلمس الاعمى في الظلام و لا تنجح في طرقك بل لا تكون الا مظلوما مغصوبا كل الايام و ليس مخلص

28: 30 تخطب امراة و رجل اخر يضطجع معها تبني بيتا و لا تسكن فيه تغرس كرما و لا تستغله

28: 31 يذبح ثورك امام عينيك و لا تاكل منه يغتصب حمارك من امام وجهك و لا يرجع اليك تدفع غنمك الى اعدائك و ليس لك مخلص

28: 32 يسلم بنوك و بناتك لشعب اخر و عيناك تنظران اليهم طول النهار فتكلان و ليس في يدك طائلة

28: 33 ثمر ارضك و كل تعبك ياكله شعب لا تعرفه فلا تكون الا مظلوما و مسحوقا كل الايام

28: 34 و تكون مجنونا من منظر عينيك الذي تنظر

28: 35 يضربك الرب بقرح خبيث على الركبتين و على الساقين حتى لا تستطيع الشفاء من اسفل قدمك الى قمة راسك

28: 36 يذهب بك الرب و بملكك الذي تقيمه عليك الى امة لم تعرفها انت و لا اباؤك و تعبد هناك الهة اخرى من خشب و حجر

28: 37 و تكون دهشا و مثلا و هزاة في جميع الشعوب الذين يسوقك الرب اليهم ....

28: 64 و يبددك الرب في جميع الشعوب من اقصاء الارض الى اقصائها و تعبد هناك الهة اخرى لم تعرفها انت و لا اباؤك من خشب و حجر

28: 65 و في تلك الامم لا تطمئن و لا يكون قرار لقدمك بل يعطيك الرب هناك قلبا مرتجفا و كلال العينين و ذبول النفس

28: 66 و تكون حياتك معلقة قدامك و ترتعب ليلا و نهارا و لا تامن على حياتك





و فى سفر دانيال

9: 11 و كل اسرائيل قد تعدى على شريعتك و حادوا لئلا يسمعوا صوتك فسكبت علينا اللعنة و الحلف المكتوب في شريعة موسى عبد الله لاننا اخطانا اليه

و فى سفر ملاخى

2: 2 ان كنتم لا تسمعون و لا تجعلون في القلب لتعطوا مجدا لاسمي قال رب الجنود فاني ارسل عليكم اللعن و العن بركاتكم بل قد لعنتها لانكم لستم جاعلين في القلب

2: 3 هانذا انتهر لكم الزرع و امد الفرث على وجوهكم فرث اعيادكم فتنزعون معه

2: 4 فتعلمون اني ارسلت اليكم هذه الوصية لكون عهدي مع لاوي قال رب الجنود

2: 5 كان عهدي معه للحياة و السلام و اعطيته اياهما للتقوى فاتقاني و من اسمي ارتاع هو

2: 6 شريعة الحق كانت في فيه و اثم لم يوجد في شفتيه سلك معي في السلام و الاستقامة و ارجع كثيرين عن الاثم



و فى سفر اشعيا

24: 5 و الارض تدنست تحت سكانها لانهم تعدوا الشرائع غيروا الفريضة نكثوا العهد الابدي

24: 6 لذلك لعنة اكلت الارض و عوقب الساكنون فيها لذلك احترق سكان الارض و بقي اناس قلائل

و فى سفر ملاخى

3: 9 قد لعنتم لعنا و اياي انتم سالبون هذه الامة كلها



و نص القران الكريم على لعنهم :

قال تعالى :"وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ 12 فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ 13المائدة


اما وصف المسيحيين بالضلال فما الكراهية هنا ؟؟
فالضال هو المخالف للحق ليس اكثر



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2016, 04:41 AM   رقم الموضوع : [17]
المستنير
زائر
 
افتراضي

و قد فسر الامام جعفر الصادق المغضوب عليهم بالنواصب
و الضالين بالشكاك
اى ان الاية لا علاقة لها باليهود و المسيحيين اصلا!



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2016, 01:23 PM freethinking غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [18]
freethinking
عضو ذهبي
 

freethinking is on a distinguished road
افتراضي

المستنير كل ما فعلته هو تغيير مصاديق الاية من اليهود والمسيحيين الى النواصب والشكاك بالنهاية لا تزال ثقافة كراهية للاخر ان كانت لزيد او عمرو من الناس ... مع الاخذ بالاعتبار ورود روايات عن ائمة الشيعة في ان المقصود بالاية اليهود والمسيحيين ايضا



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2016, 08:24 PM رمضان مطاوع غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [19]
رمضان مطاوع
عضو ذهبي
الصورة الرمزية رمضان مطاوع
 

رمضان مطاوع will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freethinking مشاهدة المشاركة
المستنير كل ما فعلته هو تغيير مصاديق الاية من اليهود والمسيحيين الى النواصب والشكاك بالنهاية لا تزال ثقافة كراهية للاخر ان كانت لزيد او عمرو من الناس ... مع الاخذ بالاعتبار ورود روايات عن ائمة الشيعة في ان المقصود بالاية اليهود والمسيحيين ايضا
يعني .. عنزة ولو طارت !!



:: توقيعي :::
رسالتي في الحياة
الدعوة إلى التوحيد الحقيقي
( جرأة في الحق - صدق في العرض - محبة في الحوار - احترام للرأي الآخر )
  رد مع اقتباس
قديم 05-12-2016, 07:34 AM ساتان غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [20]
ساتان
عضو برونزي
الصورة الرمزية ساتان
 

ساتان is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع مشاهدة المشاركة
يعني .. عنزة ولو طارت !!
هذا المثل ينطبق عليك و علي المؤمنين ببول البعير ، محاولاتكم فاشلة لسد فجوات دينكم المخلة بالانسانية الي درجة نقل احدكم لآيات من التوراة ! ، بقدرة قادر اصبح نعت المختلفين بالضالين او المغضوب عليهم او الحيوانات شيئا لا يدعوا الي الكرهية ! هل يا تري ان نعتك جارك يا ايها الضال و المغضوب عليه من الله سوف تصمت عليه ! لعمري ليس هناك دين يشتم اتباع الاديان الاخري غير دينكم هذا ! وكأن دينكم مخصص لنشر التفرقة و التعصب بين الناس.

هل يا تري فرض الجزية من علامات المحبة ايضا ! ام قتل المرتد و المنتقد لدينكم علامة محبة !

علي العموم لا حاجة لان يطول النقاش فالواقع يفرض نفسه و داعش تقوم بالتطبيق الصحيح و العملي لتعريف دينكم الهمجي .



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الأدب, السابعة, الكراهية, العصور, الفاتحة, تفسير, خلال, وثقافة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الرق في الإسلام - تفسير آيات الرق خلال العصور سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 3 12-22-2018 06:21 PM
قلة الأدب الأدب بله انعدامه شاك اقتراحات و تصويت 6 09-13-2017 11:21 AM
ثقافة الكراهية !! مُنْشقّ حول الإيمان والفكر الحُر ☮ 2 08-22-2015 10:51 AM
حادثة تشارلى أيبدو,حلال حلال حلال. اوسركاف العقيدة الاسلامية ☪ 4 07-23-2015 09:16 AM
واحد مسلم يعطيني تفسير غير تفسير الجلالين عقلاني ساحة الاعضاء الجدد Ω 10 08-16-2014 10:56 PM