حديث يوشع بن نون يؤكد على صحة ما ورد في القرآن عن دوران الشمس حول الأرض

[ahmed_9073]

خلوني أفكر في الموضوع .. أنشاء الله أتيكم بالرد الكامل .....

[احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جالو

تحياتي لك الزميل العزيز أحمد غيث
للتو فقط انتبهت لردك الأخير, فأرجو المعذرة
كلام منقطي وصحيح في الجزئية الأولى من مداخلتك , فدخول الشمس كاملة في عين حمئة, يعني بديهيا أختفاء ضوؤها ونهارها عن الجميع وبالتالي, ليل واحد يعم كافة أجزاء المعمورة.
أما فالجزئية الثانية من كلامك( لَيْلاً أَوْ نَهَاراً) فكان يمكن بأن يكون صحيحا لو كان بينهما حرف العطف (و) والدال على المشاركة والجمع ما بين الشيئين, بدلا من حرف العطف (أو)
فالحرف (أو) يستعمل لدلالة على أحد الشيئين أو مجموعة الأشياء أو للتقسيم أو للتخير, فمعنى الآية واضحة, ولا يمكن بأن يستدل بها بأن وقت الساعة سوف يكون نهارا عند البعض وليلا عند لآخرين ولا بعدم علم الله لوقتها فهو من جعلها ساعة مبهمة مخفية تأتي بغتة وعلما من علوم الغيب الذي اختصّ به نفسه واستأثر بعلمه ، فلم يطلع عليه أحداً من خلقه بما فيهم الأنبياء والمرسلون والملائكة المقربون, والآية التي أستشهدت بها قريبة جدا للآية التالية
(96) أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97) أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (سورةالأعراف)

تحية للزميل جالو
لم انتبه على الرد سابقا..
اما بعد
احسبك انسان ذكي...فلعلك تتفق معي بأن القرآن يخاطب بخصوص احداث القيامة "ساكن الارض" وإلا لما اشار للنهار والليل ...
وبالتالي لو قال ليلا و نهارا فلسوف يعني ذلك بأن النهار والليل يجتمعان معا بالنسبة لساكن الارض...وهذا غير صحيح ومحال..
لذلك قال ليلا او نهارا...وهذا ينسجم ويتفق مع كون ساكن الارض سيكون اما في حال النهار واما في حال الليل...اي ان هنالك ساكن عنده ليل وساكن عنده نهار..!!!
المسألة واضحه اخي الكريم لكنكم مصممين وفقط...
ولقد ذكرت لكم اقوال واتفاق العلماء السابقين بأن الارض كروية وعلى رأسهم ابن تيمية!!!
ولا ادري من أين تأتوا بأن السابقين ينكرون او لا يعرفون كروية الارض!!!؟؟؟
حتى دوران الارض قاله الاولين وان اردت اذكره لك !!

اذا افترضنا جدلا أن ظاهر القرآن أو السنة يشير إلى جريان الشمس حول الأرض كالحديث الذى فى صحيح البخارى عن أبى ذر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. وكذلك الإشارة لها فى القرآن بأنها تطلع و تغرب ونحو ذلك فهل حقا يعتبر هذا مناقضا لحقيقة الأمر أو حتى ما انتهى إليه علم البشر؟ و الجواب على ذلك قطعا بلا و ما يلى تفصيله.
"كل شىء فى السماء يتحرك بالنسبة لكل شىء آخر . فالأرض تدور حول الشمس، و الشمس بدورها تجرى بشكل أسرع بكثير من القطار فائق السرعة نحو نقطة ضمن كوكبة هرقل، و النجوم " الثابتة " تهرول ذهابا و جيئة .... فعندما تسافر من مكان لآخر على سطح الأرض فأنت تقول بأن القطار هو الذى يتحرك و ليس محطات القطار لأن الأخيرة تحافظ على علاقاتها الطوبوغرفية إحداها بالأخرى، و بالبلاد المحيطة بها.أما فى علم الفلك فمن التعسف أن تحدد أيهما القطار وأيهما المحطة : ولا تتحدد هذه المسألة إلا بالاتفاق المحض و لمجرد الاصطلاح.
و من المثير للاهتمام بهذا الخصوص أن نعقد مقارنة بين أينشتين و كوبرنيكس. فقد كان الناس قبل كوبرنيكس يعتقدون أن الأرض ساكنة و أن السماء تدور حولها مرة كل يوم، و ذهب كوبرنيكس إلى أن الأرض تدور حقا مرة كل يوم وأن الدوران اليومى للشمس و النجوم دوران ظاهرى فحسب، و تبنى جاليليو و نيوتن هذا الرأى .... أما فى النظرية الحديثة (نظرية النسبية) فإن الخلاف بين كوبرنيكس و أسلافه مجرد اختلاف اصطلاحى. فكل حركة نسبية ولا خلاف ثم بين الأمرين : "الأرض تدور مرة كل يوم" و "السماء تدور مرة حول الأرض كل يوم" . هذان الأمران يعنيان شيئا واحدا بعينه، تماما مثل القول بأن شيئا ما طوله ستة أقدام أو ياردتان. وعلم الفلك أيسر إذا أخذنا الشمس على أنها ثابتة بدلا من الارض. أما أن ندعى لموقف كوبرنيكس أكثر من ذلك فهذا يعنى أن نفترض أن الحركة مطلقة و هذا من جملة الأوهام. فكل حركة هى حركة نسبية و النظر لجسم ما باعتباره ساكنا هو أمر يأتى بالاتفاق و كل هذه الاتفاقات مشروعة على حد سواء وان لم تكن على نفس القدر من اليسر". ( ما بين علامات التنصيص نقلا عن كتاب برتراند راسل ABC of Relativity صفحة 14).
فاستنادا لما سبق فسيان أن نقول بأن الشمس تشرق و تغرب و القول بأن الأرض تدور حول محورها وما ينشأ عنه من تعاقب الليل و النهار و أن العبرة فى نهاية الأمر بمناسبة هذه الصيغة أو تلك لحال المستمع وغرض المتكلم وأيهما من الأيسر القول به . والذى يحاوله من يطعنون فى القرآن أو السنة بدعوى مخالفتهما للعلم فى هذا الشأن هو فى حقيقته محاولة لتحكيم مفاهيم بالية عفى عليها الزمن، ويريد أن يحيلنا لا إلى ما انتهى إليه علم البشر فى عصرنا بل ما انتهى إليه علم علماء عصر النهضة الأوروبية باعتباره حقيقة لا يتسرب إليها الشك!

[Lilith1988]

1- نعم ابن تيمية يقول ان الارض كرة، لكن في نفس الوقت يقول ان السماء كالقبة و الشمس تدور من الشرق الى الغرب حول الارض و القمر كذلك. 2- حديث في مسند احمد، عن ابي ذر الغفاري: 20948 حدثنا يزيد حدثنا سفيان يعني ابن حسين عن الحكم عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار وعليه برذعة أو قطيفة قال فذاك عند غروب الشمس فقال لي يا أبا ذر هل تدري أين تغيب هذه قال قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامئة تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع فإذا أراد أن يطلعها من حيث تغرب حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها. الحديث يؤكد الموضوع.

[ahmed_9073]

أنتم تخترعون في الكلام وتبحثون عن العيوب يحتاجون بالنظرية والظنون

وأنا أقول

مَا أَدْرِي غَيْرَ أَنِّي أَقُولُ آمَنْتُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ، وَكَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ، وَاسْتَمْسَكْتُ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " .....



وأنا بحثة عن الموضوع ولم أجد غير هذه الاجابة مفيدة جدا

الأرض تدور حول الشمس .. فهل الشمس تدور أما أنها ثابته بس لا تتحرك ..


الشمس تدور حول المجرة او في المجرة فذكر في الحديث أنها توقفة ... فبوقوفها تقف الأرض عن الدوران

مصداقا لقوله تعالى
* وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ *

في بي توقف الشمس تتوقف الأرض.


هذا تفسيري وفهمي البسيط المبسط

وصراحة لا أستطيع ترك هذا الدين العظيم بسبب شبه مثل الذرة وامامي آيات عظيمة ومعجزات

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جالو

السلام عليكم

نبدأ على بركة الله مع الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بُضْعَ امرأةٍ، وهو يريد أن يبني بها ولما يبنِ بها، ولا أحدٌ بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا آخرُ اشترى غنما أو خَلِفَات وهو ينتظر وِلادَها. فغزا، فَدَنَا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك. فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا؛ فَحُبِسَتْ حتى فتح الله عليهم، فجمع الغنائم، فجاءت -يعني النار- لتأكلها فلم تَطْعَمْها، فقال: إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فَلَزِقَتْ يد رجل بيده، فقال: فيكم الغلول، فلتبايعني قبيلتك، فَلَزِقَتْ يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال: فيكم الغلول، فجاءوا برأس بقرة من الذهب فوضعوها، فجاءت النار فأكلتها، ثم أحل الله لنا الغنائم، رأى ضَعْفَنا وعَجْزَنا فَأَحَلَّها لنا"

وهو حديث صحيح متفق عليه (ورد في كل من صحيح البخاري وصحيح مسلم), يؤكد بما لا يدع مجالا للشك صحة ما ورد من آيات في القرآن عن دوران الشمس وجريانه حول الأرض وما ينتج عنه من تعاقب لليل والنهار
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ والنَّهَارَ والشَّمْسَ والقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يُسْبَحُونَ) (الأنبياء33)
(لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ القَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (يس 39).
(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ والقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمَّى أَلاَ هُوَ العَزِيزُ الغَفَّارُ) (الزمر 5).

النبي المذكور في هذا الحديث هو يوشع بن نون والذي طلب من الله بأن يحبس له الشمس ساعة ليتمكنوا من قتل أعدائهم قبل دخول ليلة يوم السبت عليهم نظرا لحرمة العمل والقتال فيه عند اليهود, وفي النهاية كان له ما أراد وما طلب فوقفت الشمس لهم ساعة حتى تمكنوا من قتل وسلب كافة أعدائهم. وما يهمنا في الموضوع ليس الإجرام والقتل النبوي فهذا هو دينهم وديدنهم,
بل هو أمر الله لما هو ثابت أصلا ولا يتحرك (الشمس ) بالوقوف عن الدوران أو الجريان حتى لا يدخل يوما أخر
بدلا من أن يأمر الأرض بالوقوف عن الدوران حول محورها!
مع تحياتي للجميع

الحديث ضعيف وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث وإليكم البيان :

الكتب » صحيح البخاري » كتاب فرض الخمس » باب قول النبي صلى الله عليه وسلم أحلت لكم الغنائم


2956 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها فقال إن فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فأكلتها ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا

الحديث به الراوي : معمر بن راشد

قال فيه أبو حاتم الرازي : ما حدث بالبصرة فيه أغاليط، وهو صالح الحديث

http://hadithportal.com/show.php?sho...tragem&id=7633

وصالح الحديث معناها عند أبو حاتم الرازي وغيره أي أن الحديث صالح للإعتبار به في الشواهد والمتابعات وليس للإحتجاج به عند الإنفراد.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=213694

.................................................. ...................


الكتب » صحيح مسلم » كتاب الجهاد والسير » باب تحليل الغنائم لهذه الأمة خاصة

وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر ح وحدثنا محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو منتظر ولادها قال فغزا فأدنى للقرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن تطعمه فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة فقال فيكم الغلول أنتم غللتم قال فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب قال فوضعوه في المال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك بأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا


الحديث به الراوي : معمر بن راشد

قال فيه أبو حاتم الرازي : ما حدث بالبصرة فيه أغاليط، وهو صالح الحديث

http://hadithportal.com/show.php?sho...tragem&id=7633

وصالح الحديث معناها عند أبو حاتم الرازي وغيره أي أن الحديث صالح للإعتبار به في الشواهد والمتابعات وليس للإحتجاج به عند الإنفراد.

[لؤي عشري]

ذكرت في طيات موسوعة القبر المحفور مع حديث البخاري المذكور هنا أيضًا الأحاديث عند الشيعة الاثناعشرية حول خرافة رجوع الشمس إلى موضعها لعلي بن أبي طالب في عصر حياة محمد

وعند الشيعة نفس خرافة رجوع الشمس، وأنها هي التي تتحرك، ونسبوها كذلك إلى عليٍّ (وقد فصلت أسماء الكتب بجوار رموزها المختصرة قدر الإمكان):

8 – الإرشاد للمفيد شا : مما أظهره الله تعالى من الاعلام الباهرة على يد أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام ما استفاضت به الاخبار ورواه علماء السير والآثار ونظمت فيه الشعراء الاشعار رجوع الشمس له عليه السلام مرتين : في حياة النبي صلى الله عليه وآله مرة وبعد وفاته اخرى ، وكان من حديث رجوعها عليه المرة الاولى ( 1 ) ما روته أسماء بنت عميس وأم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله وجابر بن عبدالله الانصاري وأبوسعيد الخدري في جماعة ( 2 ) من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وآله كان ذات يوم في منزله وعلي عليه السلام بين يديه إذ جاءه جبرئيل عليه السلام يناجيه عن الله سبحانه ، فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين عليه السلام فلم يرفع رأسه عنه حتى غربت الشمس ، فاصطبر ( 3 ) أمير المؤمنين عليه السلام لذلك إلى صلاة العصر ، فصلى أمير المؤمنين عليه السلام جالسا يؤمئ بركوعه وسجوده إيماء ، فلما أفاق من غشيته قال لامير المؤمنين عليه السلام : أفاتتك صلاة العصر ؟ قال : لم أستطع أن أصليها قائما لمكانك يا رسول الله والحال التي كنت عليها في استماع الوحي ، فقال له : ادع الله حتى يرد عليك الشمس لتصليها قائما في وقتها كما فاتتك ، فإن الله تعالى يجيبك لطاعتك لله ورسوله ( 4 ) ، فسأل أمير - المؤمنين عليه السلام الله في رد الشمس ، فردت ( 5 ) حتى صارت في موضعها من السماء وقت صلاة العصر ، فصلى أمير المؤمنين عليه السلام صلاة العصر في وقتها ثم غربت ، فقالت أسماء : أم والله لقد سمعنا لها عند غروبها صريرا كصرير المنشار في الخشب .
وكان رجوعها ( 6 ) بعد النبي صلى الله عليه وآله أنه لما أراد يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من أصحابه بتعبير دوابهم ورحالهم ، فصلى ( 7 ) عليه السلام بنفسه في طائفة معه العصر *
__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : في المرة الاولى .
( 2 ) في المصدر و ( ت ) : وجماعة .
( 3 ) : فاضطر .
( 4 ) : ولرسوله .
( 5 ) : فردت عليه .
( 6 ) : وكان رجوعها عليه .
( 7 ) : وصلى .

فلم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت الشمس وفاتت الصلاة كثيرا منهم ، وفات الجمهور فضل الاجتماع معه ، فتكلموا في ذلك ، فلما سمع كلامهم فيه سأل الله تعالى أن يرد الشمس عليه لتجتمع كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها ، فأجابه الله تعالى في ردها عليه ، وكانت في الافق على الحال التي تكون عليه وقت العصر ، فلما سلم القوم غابت الشمس ، فسمع لها وجيب شديد هال الناس ذلك ، فأكثروا من التسبيح والتهليل والاستغفار والحمد لله على النعمة التي ظهرت فيهم ، وسار خبر ذلك في الآفاق ، وانتشر ذكره في الناس ، وفي ذلك يقول السيد بن محمد الحميري : " ردت الشمس " إلى آخر ما سيأتي من الابيات ( 1 ) .

9 - شى تفسير العياشي: عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : دخل علي عليه السلام على رسوله صلى الله عليه وآله في مرضه وقد أغمي عليه ، ورأسه في حجر جبرئيل وجبرئيل في صورة دحية الكلبي ، فلما دخل علي عليه السلام قال له جبرئيل : دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني ، لان الله يقول في كتابه " واولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ( 2 ) فجلس علي عليه السلام وأخذ رأس رسول الله صلى الله عليه وآله فوضعه في حجره ، فلم يزل رأس رسول الله صلى الله عليه وآله في حجره حتى غابت الشمس ، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله أفاق فرفع رأسه فنظر إلى علي عليه السلام فقال : يا علي أين جبرئيل ؟ فقال : يا رسول الله ما رأيت إلا دحية الكلبي دفع إلي رأسك قال : يا علي دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني لان الله يقول في كتابه : " واولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فجلست وأخذت رأسك فلم يزل في حجري حتى غابت الشمس ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : أفصليت العصر ؟ فقال : لا ، قال : فما منعك أن تصلي ؟ فقال : قد أغمي عليك فكان رأسك في حجري ، فكرهت أن أشق عليك يا رسول الله ، وكرهت أن أقوم وأصلى وأضع رأسك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك حتى فاتته صلاة العصر ، *
__________________________________________________ _______
( 1 ) الارشاد للمفيد : 163 و 164 .
( 2 ) سورة الانفال : 75 .
سورة الاحزاب : 6 .

اللهم فرد عليه الشمس حتى يصلي العصر في وقتها ، قال : فطلعت الشمس فصارت في وقت العصر بيضاء نقية ، ونظر إليها أهل المدينة ، وإن عليا قام وصلى فلما انصرف غابت الشمس وصلوا المغرب ( 1 ) .

10 - قب : روى أبوبكر بن مردويه في المناقب ، وأبوإسحاق الثعلبي في تفسيره ، وأبوعبدالله بن منده في المعرفة ، وأبوعبدالله النطنزي في الخصائص ، والخطيب في الاربعين ، وأبوأحمد الجرجاني في تاريخ جرجان : رد الشمس لعلي عليه السلام ، ولابي بكر الوراق كتاب طرق من روى رد الشمس ، ولابي عبدالله الجعل مصنف في جواز رد الشمس ولابي القاسم الحسكاني مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس ( 2 ) ولابي الحسن شاذان كتاب بيان رد الشمس على أمير المؤمنين عليه السلام وذكر أبوبكر الشيرازي في كتابه بالاسناد عن شعبة ، عن قتادة عن الحسن البصري ، عن أم هائئ هذا الحديث مستوفى ثم قال : قال الحسن عقيب هذا الخبر : وأنزل الله عزوجل آيتين في ذلك : قوله تعالى : " وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا " ( 3 ) يعني هذا يخلف هذا لمن أراد أن يذكر فرضا نسيه أو نام عليه أو أراد شكورا ، وأنزل أيضا " يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل " ( 4 ) وذكر أن الشمس ردت عليه مرارا : الذي رواه سلمان ، ويوم البساط ، ويوم الخندق ، ويوم حنين ، ويوم خيبر ، ويوم قرقيسينا ويوم ببراثا ( 5 ) ، ويوم الغاضرية ، ويوم النهروان ، ويوم بيعة الرضوان ، ويوم صفين *
__________________________________________________ _______
( 1 ) تفسير العياشى : ج 2 ص 70 .
وقد رواه في البرهان 2 : 98 .
( 2 ) بضم الشين والميم وسكونها جمع الشموس : الذى يكون عسرا في عداوته شديد الخلاف على من عانده .
( 3 ) سورة الفرفان : 62 .
( 4 ) سورة الزمر : 5 .
( 5 ) في المصدر " قرقيساء ويوم براثا " وقال في المراصد ( 3 : 1080 ) : قرقيساء بلد على الخابور عند مصبه وهى على الفرات ، جانب منها على الخابور وجانب على الفرات فوق رحبة مالك بن طوق .
وبراثا محلة كانت في طرف بغداد ، بنى بها جامع تجتمع بها الشيعة ، وآثاره باقية إلى الان .

وفي النجف ، وفي بني مازر ، وبوادي العقيق ، وبعد أحد ، وروى الكليني في الكافي أنها رجعت بمسجد الفضيح ( 1 ) من المدينة ؟ وأما المعروف فمرتان في حياة النبي صلى الله عليه وآله بكراع الغميم وبعد وفاته ببابل .
فأما في حال حياته صلى الله عليه وآله فما روته ( 2 ) أم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر الانصاري وأبوذر وابن عباس والخدري وأبوهريرة والصادق عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى بكراع الغميم ، فلما سلم نزل عليه الوحي وجاء علي عليه السلام وهو على ذلك الحال ، فأسنده إلى ظهره ، فلم يزل على تلك الحال حتى غابت الشمس ، والقرآن أن ينزل على النبي صلى الله عليه وآله ، فلما تم الوحي قال : يا علي صليت ؟ قال : لا ، وقص عليه ، فقال : ادع ليرد الله عليك الشمس ، فسأل الله فردت عليه الشمس بيضاء نقية .
وفي رواية أبي جعفر الطحاوي أن النبي صلى الله عليه وآله قال : اللهم إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، فردت ، فقام وصلى علي ( 3 ) عليه السلام ، فما فرغ من صلاته وقعت الشمس وبدت ( 4 ) الكواكب .
وفي رواية أبي بكر مهرويه قالت أسماء : أم والله لقد سمعنا لها عند غروبها صريرا كصرير المنشار في الخشب .
قال : وذلك بالضهيا في غزاة خيبر ، وروي أنه صلى إيماء ، فلما ردت الشمس أعاد الصلاة بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله .
وأما بعد وفاته صلى الله عليه وآله ما روى جويرية بن مسهر وأبورافع والحسين بن علي عليهما السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام لما عبر الفرات ببابل صلى بنفسه في طائفة معه العصر ، ثم لم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت الشمس وفات صلاة العصر الجمهور ، فتكلموا في ذلك ، فسأل الله تعالى رد الشمس عليه فردها عليه ، فكانت في الافق ، فلما سلم القوم غابت ، فسمع لها وجيب شديد هال الناس ذلك ، وأكثروا التهليل والتسبيح والتكبير ، ومسجد الشمس بالصاعدية من أرض بابل شائع ذائع .
وعن ابن عباس بطرق كثيرة أنه لم ترد الشمس إلا لسليمان وصي داود ، وليوشع وصي موسى ، ولعلي بن أبي طالب وصي محمد صلوات الله عليهم أجمعين .
__________________________________________________ _______
( 1 ) في المصدر : الفضيخ .
( 2 ) : ماروت .
( 3 ) : فقام على عليه السلام وصلى .
( 4 ) : بدرت .

[مهج الدعوات] روي عن جماعة يسندون الحديث إلى الحسين بن علي ( ع ) قال كنت مع علي بن أبي طالب ( ع ) في الطواف في ليلة ديجوجية قليلة النور و قد خلا الطواف و نام الزوار و هدأت العيون إذ سمع مستغيثا مستجيرا مسترحما بصوت حزين محزون من قلب موجع و هو يقول: ...إلخ..... يا من نصر ذا القرنين على الملوك الجبابرة يا من أعطى الخضر الحياة و رد ليوشع نور الشمس بعد غروبها.......

17 - كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن سهل العطار ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي زرعه عبدالله بن عبدالكريم ، عن قبيصة بن عقبة ، عن سفيان بن يحيى ، عن جابر بن عبدالله قال : لقيت عمارا في بعض سكك المدينة ، فسألته عن النبي صلى الله عليه وآله فأخبر أنه في مسجده في ملاء من قومه ، وأنه لما صلى الغداة أقبل علينا فبينا نحن كذلك وقد بزغت الشمس إذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقام إليه النبي صلى الله عليه وآله فقبل بين عينيه وأجلسه إلى جنبه حتى مست ركبتاه ركبتيه ، ثم قال : يا علي قم للشمس فكلمها فإنها تكلمك ، فقام أهل المسجد وقالوا : أترى عين الشمس تكلم عليا ؟ وقال بعض : لا زال ( 1 ) يرفع حسيسة ابن عمه وينوه باسمه ( 2 ) ! إذ خرج علي عليه السلام فقال للشمس : كيف أصبحت يا خلق الله ؟ فقالت : بخير يا أخا رسول الله يا أول يا آخر يا ظاهر يا باطن يا من هو لكل شئ عليم ، فرجع علي عليه السلام إلى النبي فتبسم النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا علي تخبرني أو أخبرك ؟ فقال : منك أحسن يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله : أما قولها لك : يا أول ، فأنت أول من آمن بالله ، وقولها : يا آخر فأنت آخر من يعاينني علي مغسلي ، وقولها : يا ظاهر فأنت آخر من يظهر على مخزون سري وقولها : يا باطن فأنت المستبطن لعلمي ، وأما العليم بكل شئ فما أنزل الله تعالى علما من الحلال والحرام والفرائض والاحكام ، التنزيل والتأويل والناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والمشكل إلا وأنت به عليم ، فلولا ( 3 ) أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى في عيسى لقلت فيك مقالا لا تمر بملا إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يستشفون به ، قال جابر : فلما فرغ عمار من حديثه أقبل سلمان فقال عمار : وهذا سلمان كان معنا فحدثني سلمان كما حدثني عمار ( 4 ) .
__________________________________________________ _______
( 1 ) في ( م ) : لا يزال .
( 2 ) الحسيسة : الصوت الخفى .
ونوهه ونوه باسمه أى دعاه برفع الصوت ورفع ذكره .
( 3 ) في ( م ) : ولولا .
( 4 ) ( مخطوط .
وأوردهما في البرهان 4 : 287 .

18 - كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن محمد بن زكريا عن علي بن حكيم ، عن الربيع بن عبدالله ، عن عبدالله بن حسن ، عن أبي جعفر محمد بن علي صلى الله عليهما قال : بينا النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم ورأسه في حجر علي عليه السلام إذنام رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكن علي عليه السلام صلى العصر ، فقامت الشمس تغرب ، فانتبه رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر له علي عليه السلام شأن صلاته ، فدعا الله فرد عليه الشمس كهيئتها في وقعت العصر ، وذكر حديث رد الشمس فقال : يا علي قم فسلم على الشمس وكلمها فإنها ستكلمك ، فقال له : يا رسول الله كيف أسلم عليها ؟ قال : قل : السلام عليك يا خلق الله ، فقالت : وعليك السلام يا أول يا آخر يا ظاهر يا باطن يا من ينجي محبيه ويوبق مبغضيه ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله ماردت عليك الشمس وكان علي كاتما عنه ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : قل ما قالت لك الشمس ، فقال له ما قالت ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : إن الشمس قد صدقت وعن أمر الله نطقت ، أنت أول المؤمنين إيمانا وأنت آخر الوصيين ، ليس بعدي نبي ولا بعدك وصي ، وأنت الظاهر على أعدائك ، وأنت الباطن في العلم الظاهر عليه ، ولا فوقك فيه أحد ، أنت عيبة علمي وخزانة وحي ربي ، وأولادك خير الاولاد ، وشيعتك هم النجباء يوم القيامة ( 1 ) .
19 – الكافي كا : العدة ، عن سهل عن موسى بن جعفر ، عن عمرو بن سعيد ( 2 ) ، عن الحسن بن صدقة [ عن عمرو بن صدقة ] ( 3 ) عن عمار بن موسى قال : دخلت أنا وأبوعبدالله عليه السلام مسجد فضيح ( 4 ) فقال : يا عمار ترى هذه الوهدة ؟ قلت : نعم قال : كانت امرأة جعفر ( 5 ) التي خلف عليها أمير المؤمنين قاعدة في هذا الموضع و *
__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) مخطوط .
وأردهما في البرهان 4 : 387 ، .
( 2 ) في المصدر : عن عمر بن سعيد .
( 3 ) يوجد في ( ك ) فقط والظاهر أنه سهو .
( 4 ) في المصدر " الفضيخ " وقال في المراصد ( 3 : 1015 ) : فاضح موضع قرب مكه عند أبى قبيس كان الناس يخرجون إليه لحاجتهم ، وقيل : جبل قرب ريم وهو واد بالمدينة .
( 5 ) هى أسماء بنت عميس رضى الله عنها : وقوله " خلف عليها " اى كان قائما في الزوجية مقامه .

معها ابناها من جعفر ، فبكت فقالا لها ابناها : ما يبكيك يا أمه ؟ قالت : بكيت لامير المؤمنين عليه السلام فقالا لها : تبكين لامير المؤمنين ولا تبكين لابينا ؟ قالت : ليس هذا لهذا ( 1 ) ولكن ذكرت حديثا حدثني به أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الموضع فأبكاني قالا : وما هو ؟ قالت : كنت وأمير المؤمنين في هذا المسجد فقال لي : ترى ( 2 ) هذه الوحدة ؟ قلت : نعم ، قال : كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله قاعدين فيها إذ وضع رأسه في حجري ثم خفق حتى غط وحضرت صلاة العصر ، فكرهت أن أحرك رأسه عن فخذي فأكون قد آذيت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى ذهب الوقت وفاتت [ الصلاة ] فانتبه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا علي صليت ؟ فقلت : لا ، فقال : ولم ذاك ؟ قلت : كرهت أن اوذيك ، قال : فقام واستقبل القبلة ومد يديه كلتيهما وقال : اللهم رد الشمس إلى وقتها حتى يصلي علي ، فرجعت الشمس إلى وقعت الصلاة حتى صليت العصر ثم انقضت انقضاض الكوكب ( 3 ) .
ص : الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن موسى بن جعفر البغدادي مثله ( 4 ) .
بيان : غطيط النائم : نخيره .
20 - ما : ابن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغمشاني ( 5 ) ، عن يحيى بن العلاء الرازي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لما خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى النهروان وطعنوا في أول أرض بابل حين دخل وقت العصر فلم يقطعوها حتى غابت الشمس ، فنزل الناس يمينا وشمالا يصلون إلا الاشتر وحده ، فإنه قال : أصلي حتى أرى أمير المؤمنين قد نزل يصلي ، قال : فلما نزل قال : يا مالك إن هذه أرض سبخة *
__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) في المصدر : ليس هذا هكذا .
( 2 ) ء ترين .
( 3 ) فروع الكافى ( الجزء الرابع من الطبعة الحديثة ) 561 و 562 .
( 4 ) مخطوط .
( 5 ) قال في جامع الرواة ( 1 : 50 ) : احمد بن رزق الغمشانى بجلى ثقة ، له كتاب يرويه جماعة منهم عباس بن عامر .

ولا تحل الصلاة فيها ( 1 ) فمن كان صلى فليعد الصلاة ، ثم قال : استقبل القبلة فتكلم بثلاث كلمات ماهن بالعربية ولا بالفارسية فإذا هو بالشمس بيضاء نقية حتى إذا صلى بنا سمعنا لها حين انقضت خريرا كخرير المنشار ( 2 ) .
[ 21 - كتاب الصفين لنصر بن مزاحم : عن عمرو بن سعد ، عن عبدالله بن يعلى بن مرة ، عن أبيه ، عن عبد خير قال : كنت مع علي عليه السلام أسير في أرض بابل قال : وحضرت الصلاة صلاة العصر ، قال : فجعلنا لانأتي مكانا إلا رأيناه أقبح من الآخر ، قال : حتى أتينا على مكان أحسن ما رأينا ، وقد كادت الشمس أن تغيب ، فنزل علي عليه السلام ونزلت معه ، قال : فدعا لله فرجعت الشمس كمقدارها من صلاة العصر ، قال فصلينا العصر ثم غابت الشمس ( 3 ) ] .
22 - الطرائف : روى ابن المغازلي في كتاب المناقب بإسناده أن خبر رد الشمس أن النبي صلى الله عليه وآله كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي عليه السلام فلم يصل العصر حتى فات وقت الفضيلة - وقيل : حتى غربت الشمس - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا رب إن عليا عليه السلام كان على طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، فرأيتها غربت ثم رأيتها قد طلعت بعد ما غابت .
وفي ابن المغازلي أيضا عن أبي رافع قال : فردت الشمس على علي بعد ما غابت حتى رجعت صلاة العصر في الوقت ، فقام علي عليه السلام فصلى العصر فلما قضى صلاة العصر غابت الشمس .
وهذا ممكن من طرق كثيرة عند الله تعالى ، منها أن يخلق مثل الشمس في الموضع الذي أعادها الله إليه ابتداء ، أو يهبط بعض الارض فتظهر الشمس ، أو يخلق مثل الشمس في صورتها ويجعل حكمها في صلاة علي كحكم تلك الشمس وغير ذلك من مقدوراته يعلمها سبحانه ، وقد رووا أيضا أن الشمس حبست لبعض *
__________________________________________________ _______
( 1 ) عدم جواز الصلاة فيها ليس لكونها سبخة أى غير معمروة لم يحرث فيها ، بل لا جل كونها ملعونة معذبة ومن احدى المؤتفكات كما مر عن بصائر تحت الرقم 13 .
( 2 ) أمالى ابن الشيخ : 64 .
( 3 ) مخطوط .
والرواية مذكورة في ( ك ) فقط .

الانبياء فيما سلف ( 1 ) .
أقول : قال السيد المرتضى - رضي الله عنه - في شرح البائية للسيد الحميري حيث قال : ردت عليه الشمس لما فاته * وقت الصلاة وقد دنت للمغرب ويروى " حين تفوته " ، هذا خبر مشهور عن رد الشمس له عليه السلام في حياة النبي صلى الله عليه وآله لانه روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان نائما ورأسه في حجر أمير المؤمنين عليه السلام فلما جاز ( 2 ) وقت صلاة العصر كره عليه السلام أن ينهض لادائها فيزعج النبي صلى الله عليه وآله من نومه ، فلما مضى وقتها وانتبه النبي صلى الله عليه وآله دعا الله بردها فردها عليه ، فصلى عليه السلام الصلاة في وقتها ، فإن قال قائل ( 3 ) : هذا يقتضي أن يكون عليه السلام عاصيا بترك الصلاة قلنا : عن هذا جوابان : أحدهما أنه إنما يكون عاصيا إدا ترك ( 4 ) بغير عذر ، وإزعاج النبي لا ينكر أن يكون عذرا في ترك الصلاة ، فإن قيل : الاعذار في ترك جميع أفعال الصلاة لا تكون إلا بفقد العقل والتمييز كالنوم والاغماء وما شاكلهما ، ولم يكن عليه السلام في تلك الحال بهذه الصفة ، فأما الاعذار التي يكون معها العقل والتمييز ثابتين كالزمانة والرباط والقيد والمرض الشديد واشتباك القتال فإنما يكون عذرا في استيفاء أفعال الصلاة وليس بعذر في تركها أصلا ، فإن كل معذور ممن ذكرنا يصليها على حسب طاقته ولو بالايماء ، قلنا : غير منكر أن يكون صلى الله عليه وآله صلى موميا وهو جالس لما تعذر عليه القيام إشفاقا من إزعاجه ( 5 ) صلى الله عليه وآله وعلى هذا تكون فائدة رد الشمس ليصلي مستوفيا لافعال الصلاة ، وتكون ( 6 ) أيضا فضيله له ودلالة على عظم شأنه ، والجواب الآخر أن الصلاة لم تفته بمضي جميع وقتها ، وإنما فاته ما فيه *
__________________________________________________ _______
) * ( 1 ) الطرائف : 21 .
( 2 ) في المصدر : فلما حان .
( 3 ) : فان قيل .
( 4 ) : إذا ترك الصلاة اه .
( 5 ) : من ازعاجه النبى صلى الله عليه وآله .
( 6 ) : وليكون .

الفضل والمزية من أول وقتها ، ويقوي هذا الوجه شيئان : أحدهما الرواية الاخرى لان قوله " حين تفوته " صريح في أن الفوت لم يقع وإنما قارب وكاد ، الامر الآخر ( 1 ) قوله : " وقد دنت للمغرب " يعني الشمس وهذا أيضا يقتضي أنها لم تغرب وإنما دنت وقاربت الغروب .
فإن قيل : إذا كانت لم تفته فأي معنى للدعاء بردها حتى يصلي في الوقت وهو قد صلى فيه ؟ قلنا : الفائدة في ردها ليدرك فضيلة الصلاة في أول وقتها ، ثم ليكون ذلك دلالة على سمو محله وجلالة قدره في خرق العادة من أجله .
فإن قيل : إذا كان النبي صلى الله عليه وآله هو الداعي بردها له فالعادة إنما اخرقت للنبي صلى الله عليه وآله لا لغيره ، قلنا : إذا كان النبي صلى الله عليه إنما دعا بردها لاجل أمير المؤمنين عليه السلام ليدرك ( 2 ) ما فاته من فضل الصلاة فشرف انخراق العادة والفضيلة تنقسم ( 3 ) بينهما عليهما السلام .

ويوجد في بحار الأنوار ج13 ص 170 نقل مباشر للقصة من التراث اليهودي (الكتاب المقدس، الإسرائيليات) فلا يمكن احتسابه كشاهد وكذلك ص 374 قصة مشابهة عن موسى من التوراة.

[توليستوي]

الحركة نسبية ولا فرق بين قولنا الأرض تدور حول محورها أمام الشمس او أن الشمس تدور حول الأرض فالشمس تتحرك بالنسبة إلينا

[يغموش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي

الحركة نسبية ولا فرق بين قولنا الأرض تدور حول محورها أمام الشمس او أن الشمس تدور حول الأرض فالشمس تتحرك بالنسبة إلينا

صحيح .. بالنسبة لكم الزمن متوقف وما زلتم تعيشون في القرن السابع الميلادي ..

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي

الحركة نسبية ولا فرق بين قولنا الأرض تدور حول محورها أمام الشمس او أن الشمس تدور حول الأرض فالشمس تتحرك بالنسبة إلينا

الحركة الخطية نسبية، الحركة الدائرية ليست كذلك.
الارض والشمس يدوران حول مركز الثقل الذي يقع في الشمس.
اذا الارض تدور حول الشمس.