تفسير مصوَّر - (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ)

[حكمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق

إنّه شخص مميّز وأنا أفتقده كثيرًا.
عد يا محمّد!

لماذا هو مختفي وغائب عن الساحة، ألا يعلم أحد سبب اختفائه؟؟ يجب الاطمئنان عليه ان كان احدكم يستطيع التواصل معه

[الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تائه بين الإلحاد والإيمان

لماذا هو مختفي وغائب عن الساحة، ألا يعلم أحد سبب اختفائه؟؟ يجب الاطمئنان عليه ان كان احدكم يستطيع التواصل معه

حاولت ولم أفلح.
نحن أصدقاء منذ سنوات.

[أفلاطون]

محمد الملحد توفي.
رحمه الله.

[optimist]

الايات معناها الظاهر جيد الحض على فعل الخير. لكن المشكلة أن فعل الخير المذكور في الاية هو (ابتغاء مرضاة الله) وحسب خبرتي الله أحيانا تعجبه أشياء لا تعتبر خيرا.. التحريض على القتل مثلا..
هذا تفسير الاية السابقة الإية التي انت ذكرتها هي اللتي تليها يخوف الله عباده من فعل الخير رياءا
مثلا لا يجوز للمسلم أن يغزوا بلد الكفار حبا في المدح لأنه لو فعل ذلك سيدخل النار مع الذين غزاهم وسبا نسائهم

[The girl who atheist]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الملحد

بدأ الله وحيه لمحمد، في تلك الليلة الظلماء شديدة الظلام، فقال له:

كان ياما كان، في قديم الزمان، وسالف العصر والآوان، كان هناك رجل فقير ، أراد الله أن يختبراً صدق إيمانه؛
فأوحى له تعالى هذا المثل والحكمة الحكيمة:
{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ } (الآية 266)

والتفسير بعون قوقل بإذن الله هو

{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ}

نفسرها بعون قوقل ، وكما فسرها مارتن لوثر كنغ في خطابه الشهير:




(أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ)







(تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)



















(لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ)

مثل الثمرات المفقودة والنادرة، ولا توجد إلا في هذه الجنة فقط له هو وحده.
فراولة ، ومشمش، وبطيخ، وشمام، وكيوي، وكمثرى، وجوافا، ومانجو، وأناناس، وخوخ، وموز.



مقطعة وجاهزة للإلتهام:




(وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ )










(وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ )




لا أدري ما دخل هذه الجملة الإعتراضية ، وما موقعها من الإعراب.
هل هو غني، وابناءه مساكين فقراء؟ الله أعلم بحالهم.

نكمل التفسير


(فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ)














(فِيهِ نَارٌ)






(فَاحْتَرَقَتْ)









(كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ)





( لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ )

السلام عليكم
ذكر في تفسير الآية ان عمر بن الخطاب سأل المسلمين عن الذي شهدوه من معنى هذه الآية فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين . فقال عمر : يا ابن أخي ، قل ولا تحقر نفسك . فقال ابن عباس : ضربت مثلا لعمل . قال عمر : أي عمل ؟ قال ابن عباس : لعمل . قال عمر : لرجل غني يعمل بطاعة الله . ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله .
ثم رواه البخاري ، عن الحسن بن محمد الزعفراني ، عن حجاج بن محمد الأعور ، عن ابن جريج ، فذكره . وهو من أفراد البخاري ، رحمه الله .
وفي هذا الحديث كفاية في تفسير هذه الآية ، وتبيين ما فيها من المثل بعمل من أحسن العمل أولا ثم بعد ذلك انعكس سيره ، فبدل الحسنات بالسيئات ، عياذا بالله من ذلك ، فأبطل بعمله الثاني ما أسلفه فيما تقدم من الصالح واحتاج إلى شيء من الأول في أضيق الأحوال ، فلم يحصل له منه شيء ، وخانه أحوج ما كان إليه ، ولهذا قال تعالى : ( وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار ) وهو الريح الشديد ( فيه نار فاحترقت ) أي : أحرق ثمارها وأباد أشجارها ، فأي حال يكون حاله .
و قد روى ابن أبي حاتم ، من طريق العوفي ، عن ابن عباس قال : ضرب الله له مثلا حسنا ، وكل أمثاله حسن ، قال : ( أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات ) يقول : ضيعه في شيبته ( وأصابه الكبر ) وولده وذريته ضعاف عند آخر عمره ، فجاءه إعصار فيه نار فأحرق بستانه ، فلم يكن عنده قوة أن يغرس مثله ، ولم يكن عند نسله خير يعودون به عليه ، وكذلك الكافر يوم القيامة ، إذ رد إلى الله عز وجل ، ليس له خير فيستعتب ، كما ليس لهذا قوة فيغرس مثل بستانه ، ولا يجده قدم لنفسه خيرا يعود عليه ، كما لم يغن عن هذا ولده ، وحرم أجره عند أفقر ما كان إليه ، كما حرم هذا جنة الله عند أفقر ما كان إليها عند كبره وضعف ذريته .
وهكذا ، روى الحاكم في مستدركه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه : " اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقضاء عمري "
و بس خلاص 😂⁦❤️⁩

[Enkido]

القصة و مافيها ان الله بيغر رايو لانه حكيم