شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 07-09-2019, 02:55 AM Hamdan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [31]
Hamdan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية Hamdan
 

Hamdan will become famous soon enough
افتراضي

منار..

انا لا اتحدث عن ارسطو وافلاطون وأعلم انهم برروا لإستعمال العبيد ..انا اتحدث عن السفسطائيين وسقراط وتلامذة سقراط(كديجوين الكلبي) والميغاريين وغيرهم ..كل ما في الأمر هو مطالعة تاريخ فلسفة الإغريق لترى ارائهم ..
كذلك ستجد ان البوذيين لم يقبلوا الرق (عكس الهندوس مثلا) ..لأن البوذيين ينفرون من اي تعلق بالحياة ..
ابيقور اعترض على منظومة الرق او استعباد غير اليونانيين ونادى بالمساواة وكذلك زينون المؤسس للمدرسة الرواقية واتباعه ..فهاهنا مدارس ومذاهب بأكملها رفضت الرق
نعم كان هناك اراء بدون تطبيق ..لكن على الأقل هؤلاء صرحوا بأرائهم بناءا على مبادئهم لا المصالح السياسية والظروف المتبدلة..
محمد كان رجل سياسة ..فهو يتصرف بناءا على الظرف ..والوقت ..بوذا مثلا فيما يروى عنه (رفض ملك ابيه ) واعتزل البشر وذهب الى الغابة ..
تحريم الرق يحتاج الى نصوص واضحة وافعال واضحة ونتائج يترتب عليها (في الحكام اللاحقين لمحمد او اي اي نبي او شخصية تاريخية)..
الغرب هو من تخلص من الرق ..بغض النظر عن كونهم استغلوا البشر ابشع استغلال (ولازال من قادتهم السياسيين والإقتصاديين فقط) ..لكن الرق بمفهومه (المتعارف عليه من عدم استقلال الفرد بنفسه وجسده ورغباته وطموحاته) ..اننتهى على يد الغربيين من فلاسفة وقادة سياسيين ومجتمعات ..
اما بالنسبة للأخلاق الإجتماعية ..فأخلاقنا وسلوكياتنا تتغير وتتبدل (واي شخص يمكن ان يدرك الفرق بين جيل وجيل مثلا) ..على الأقل..
الأخلاق هي العاطفة ..بلا منطق ..لذلك عواطفنا الإنسانية هي نتاج لمشوار حضاري طويل ..
وهذه الإنسانية هي من تفرض على الديكتاتوريين والمستبدين ان يعترفوا بقوانين حقوق الإنسان (نظريا) على الاقل ..



  رد مع اقتباس
قديم 07-09-2019, 04:07 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [32]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

انا قلت ما عندي بايجاز في مساله الرق
و القول بنسبيه الاخلاق و كذلك كون القيم زائفه كما تري الوضعيه المنطقية يلغي قيمه اي نقد أخلاقي
فلا يبقي الا اسلوب النقد الرومانسي للتشريعات الذي لا وزن له و الا فقانون الملكية الخاصّة الذي يجعل نصف ثروات الأرض بيد واحد في المائة من سكانها فقط، هو أظلم وأشرس وأبشع قانون عرفته الإنسانيّة
، وهو القانون الذي تؤمن به جميع الدساتير والقوانين الوضعية في الغرب
. وحتى مفهوم تقسيم الأرض إلى أوطان صغيرة، والذي عليه تقوم قيامة العالم المتحضّر اليوم، هو قانونٌ ظالم جائر يضيّق من فرص تنقّل البشر على وجه الأرض، ومن حريّاتهم ومن حقوقهم في الانتفاع بالطبيعة أينما كانت؛ لأنها للإنسان كلّه. إنّ التفكير بهذه الطريقة النقديّة لا ينفع أبداً، وليس بهذه الطريقة تبنى القوانين والحقوق، وإنما بدراسة المبرّرات الموضوعية ورصدها وتأصيل الحقوق وفقاً لنظريه منطقيه
و لا نقبل القول أن الاخلاق بلا منطق و ليست إلا عاطفه
لكن ليت صاحب الموضوع و غيره ممن ينتقدون يفهم أن هذا راي اكثر. الملحدين و ان الاخلاق عندهم نسبيه
و اكتفي بهذه المداخلات فمن حقه أن يواصل موضوعه كما يشاء و مناظرته مع ابو سراج!



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 07-09-2019, 04:25 AM Skeptic غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [33]
Skeptic
V.I.P
الصورة الرمزية Skeptic
 

Skeptic will become famous soon enoughSkeptic will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
انا قلت ما عندي بايجاز في مساله الرق
و القول بنسبيه الاخلاق و كذلك كون القيم زائفه كما تري الوضعيه المنطقية يلغي قيمه اي نقد أخلاقي
فلا يبقي الا اسلوب النقد الرومانسي للتشريعات الذي لا وزن له و الا فقانون الملكية الخاصّة الذي يجعل نصف ثروات الأرض ـ بحسب إحصاءات الغرب أنفسهم ـ بيد واحد في المائة من سكانها فقط، هو أظلم وأشرس وأبشع قانون عرفته الإنسانيّة
، وهو القانون الذي تؤمن به جميع الدساتير والقوانين الوضعية في الغرب
. وحتى مفهوم تقسيم الأرض إلى أوطان صغيرة، والذي عليه تقوم قيامة العالم المتحضّر اليوم، هو قانونٌ ظالم جائر يضيّق من فرص تنقّل البشر على وجه الأرض، ومن حريّاتهم ومن حقوقهم في الانتفاع بالطبيعة أينما كانت؛ لأنها للإنسان كلّه. إنّ التفكير بهذه الطريقة النقديّة لا ينفع أبداً، وليس بهذه الطريقة تبنى القوانين والحقوق، وإنما بدراسة المبرّرات الموضوعية ورصدها وتأصيل الحقوق وفقاً لنظريه منطقيه
و لا نقبل القول أن الاخلاق بلا منطق و ليست إلا عاطفه
لكن ليت صاحب الموضوع و غيره ممن ينتقدون يفهم أن هذا راي اكثر. الملحدين و ان الاخلاق عندهم نسبيه
تحياتي منار
في الاسلام، الشعب المصري لم يعرف ملكية الاراضي حتي عهد الخديوي توفيق اثناء الاحتلال الانجليزي، قبل ذلك، كانت الارض ملك الخليفة، حيث انها ارض حرب.
الاقطاع فكر اسلامي، الاقطاع والاحتكار فكر اسلامي، لا يوجد ما يمنع الاحتكار في الاسلام، في الحقيقة نجد في تاريخ الاسلام فئة صغيرة كانت تحتكر السياسة والمال.

نعم الوضع العالمي ليس جيد، فهناك قوانين ضد الاحتكار ولكن ربما هناك تساهل ضد هذا.
قوانين التجارة العالمية تمنع من ان تحتكر فئة او جماعة سلعة وتملك اكثر من 25% منها.

الاسلام لا يمنع الاحتكار، ليس هناك قوانين اسلامية تمنع ذلك.
منع الاحتكار شيئ اساسي في النظم الرأسمالية، ومنع تعاون الشركات معا (cartel) وكل هذا من اجل جعل التنافس الحر بين الافراد والشركات.

الاسلام البشر لا يتساوون امام القانون، الاسلام يعطي حقوق لبشر علي بشر آخرين، هذا سيطرة انسان علي انسان آخر. من الواقع السلطة مفسدة، وكان الحل الذي وجدة العالم هو ان يتساوي الجميع امام القانون ويكون لكل انسان حقوق. الاسلام ليس دين حقوق ولكن دين تكاليف لذلك لا يصلح للعصر الحديث.

في الاسلام سوف يكون هناك احتكار، فساد، سلطة غاشمة، فقر، جهل، حروب اهلية.
هذا ما سوف يحدث عندما نطبق الاسلام. ربما مع عدد سكان صغير كان ذلك مقبول، ولكن مع زيادة السكان، لم يعد يصلح الاسلام، او الفكر الاسلامي.
تحياتي



:: توقيعي :::

الإلحاد العربيُّ يتحدّى

الأديان أكبر عملية نصب واحتيال في تاريخ البشرية
  رد مع اقتباس
قديم 07-09-2019, 04:53 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [34]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

عزيزي لن افتح حوارات اخري هنا
و انت تخلط الاسلام بتاريخ المسلمين
الاحتكار محرم في الاسلام
يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لا تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ إِلا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ﴾ (النساء: 29).

فإنّ أكل المال عن طريق الاحتكار لا يصنّفه العقلاء إلا أكلاً للمال بالباطل، فيكون مشمولاً للآية الكريمة.
و قال تعالى : ﴿كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ..﴾ (الحشر: 7). ومن الواضح أنّ الاحتكار يجعل المال خاصّاً في تداوله بين الأغنياء دون الفقراء، نظراً لما يستدعيه من ارتفاع الأسعار بما يعجز معه الفقير عن الشراء.
بل حرم الاسلام كنز الأموال
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (التوبة: 34).
و قال :﴿تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى﴾ (المعارج: 17 ـ 18)،
الآيات ناهيةٌ عن جمع المال وكنزه وعدم إخراجه و تدلّ دلالةً واضحة على تحريم كلّ ثقافة حكر وشحّ وجمع للمال دون نظر إلى الفقراء والمحتاجين، ومن الواضح أنّ الاحتكار من أجلى مظاهر ما تحدّثت عنه هذه الآيات
أما من السنه فقد روي السنه و الشيعه عن رسول الله: «الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون».

فكيف تقول إن الاحتكار فكر اسلامي؟!!
أاما الكلام عن ان الإسلام فقر و جهل ..الخ فخطاب غير علمي بل خطبه الحاديه!
مع احترامي



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 07-09-2019, 06:04 AM Skeptic غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [35]
Skeptic
V.I.P
الصورة الرمزية Skeptic
 

Skeptic will become famous soon enoughSkeptic will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
عزيزي لن افتح حوارات اخري هنا
و انت تخلط الاسلام بتاريخ المسلمين
الاحتكار محرم في الاسلام
يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لا تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ إِلا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ﴾ (النساء: 29).

فإنّ أكل المال عن طريق الاحتكار لا يصنّفه العقلاء إلا أكلاً للمال بالباطل، فيكون مشمولاً للآية الكريمة.
و قال تعالى : ﴿كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ..﴾ (الحشر: 7). ومن الواضح أنّ الاحتكار يجعل المال خاصّاً في تداوله بين الأغنياء دون الفقراء، نظراً لما يستدعيه من ارتفاع الأسعار بما يعجز معه الفقير عن الشراء.
بل حرم الاسلام كنز الأموال
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (التوبة: 34).
و قال :﴿تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى﴾ (المعارج: 17 ـ 18)، حيث و الآيات ناهيةٌ عن جمع المال وكنزه وعدم إخراجه و تدلّ دلالةً واضحة على تحريم كلّ ثقافة حكر وشحّ وجمع للمال دون نظر إلى الفقراء والمحتاجين، ومن الواضح أنّ الاحتكار من أجلى مظاهر ما تحدّثت عنه هذه الآيات
أما من السنه فقد روي السنه و الشيعه عن رسول الله: «الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون».

فكيف تقول إن الاحتكار فكر اسلامي؟!!
أاما الكلام عن ان الإسلام فقر و جهل ..الخ فخطاب غير علمي بل خطبه الحاديه!و لن اضيع وقتي في الرد عليه
مع احترامي
منار،
اعتقد بانك فهمت الاحتكار بطريقة خطأ
الاحتكار الذي نتحدث عنه، هو ان مثلا يجب ان يكون الحاكم من قريش او من ال محمد. هذا احتكار لفئة لا احد ينافسهم بها.

ان تجمع مالك وتعدة هذا ليس سيئة، او عيب، ان تكون غني، هذا ليس عيب. لكن ان تحتكر بضاعة معينة وتمنع احد ينافسك بها، هذا جريمة. وهذا لا عقوبة له في الاسلام.

لذلك الاحتكار الذي نتحدث عنه لا يوجد ما ينهي عنه في الاسلام.



:: توقيعي :::

الإلحاد العربيُّ يتحدّى

الأديان أكبر عملية نصب واحتيال في تاريخ البشرية
  رد مع اقتباس
قديم 07-09-2019, 02:55 PM Hamdan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [36]
Hamdan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية Hamdan
 

Hamdan will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
انا قلت ما عندي بايجاز في مساله الرق
و القول بنسبيه الاخلاق و كذلك كون القيم زائفه كما تري الوضعيه المنطقية يلغي قيمه اي نقد أخلاقي
فلا يبقي الا اسلوب النقد الرومانسي للتشريعات الذي لا وزن له و الا فقانون الملكية الخاصّة الذي يجعل نصف ثروات الأرض بيد واحد في المائة من سكانها فقط، هو أظلم وأشرس وأبشع قانون عرفته الإنسانيّة
، وهو القانون الذي تؤمن به جميع الدساتير والقوانين الوضعية في الغرب
. وحتى مفهوم تقسيم الأرض إلى أوطان صغيرة، والذي عليه تقوم قيامة العالم المتحضّر اليوم، هو قانونٌ ظالم جائر يضيّق من فرص تنقّل البشر على وجه الأرض، ومن حريّاتهم ومن حقوقهم في الانتفاع بالطبيعة أينما كانت؛ لأنها للإنسان كلّه. إنّ التفكير بهذه الطريقة النقديّة لا ينفع أبداً، وليس بهذه الطريقة تبنى القوانين والحقوق، وإنما بدراسة المبرّرات الموضوعية ورصدها وتأصيل الحقوق وفقاً لنظريه منطقيه
و لا نقبل القول أن الاخلاق بلا منطق و ليست إلا عاطفه
لكن ليت صاحب الموضوع و غيره ممن ينتقدون يفهم أن هذا راي اكثر. الملحدين و ان الاخلاق عندهم نسبيه
و اكتفي بهذه المداخلات فمن حقه أن يواصل موضوعه كما يشاء و مناظرته مع ابو سراج!
الوضعية ترى فقط ان قولك للفعل س خير او شر زائف ..لأنه لايحمل قيمة موضوعية ..فهو موجود حصرا ضمن نطاق الإنفعال او العاطفة ..بينما من يحمل قيمة موضوعية هي القضايا المستقلة عن انفعالك او انفعال اي انسان..
ببساطة لأن الأخلاق ليست مبحث مستقل ..فالأخلاق مربوطة بالظروف الإقتصادية والإجتماعية والسياسية ..الخ..ومع ذلك بإمكانك المقارنة بين عصر وآخر (بأن تأخذ امور معينة كشر او خير مثل الحرية ..او الحروب ...الخ) وتقيس عليها ..فالمقارنة تبدأ بأن تأخذ بضع مسلمات هي ليست خير او شر بذاتها (بمعنى ليس لها يمه موضوعية) ..انما (بأخذنا لها كمسلمة)
الإستغلال والإحتكار الراسمالي (في ان يملك واحد بالمئة نصف ثروات العالم) ..غير منصوص عليه دستوريا (في قوانين حقوق الانسان) كل ما هنا لك هو الإعتراف بحق الإنسان بالتملك ..
لكن مع هذا ستجد ان الأحداث والإضطرابات والثورات في اوروبا من القرن التاسع عشر حددت هذا الإستغلال بعض ..فأضافت بعض القيود ..(كالحد الادنى للاجور ..ساعات العمل ..الخ) ..
وكذلك فكرة الأوطان ..فببساطة الظروف التاريخية ادت الى ما نحن عليه الآن ..ولم يقرر احد هذه القوانين او المواد ..انما الظروف هي من أملت على معظم دول العالم ان تتصرف هكذا..فكل عصر له بديهياته والعصر الحالي انفصل نهائيا عن تصرفات القرون الوسطى مثلا
فقط بالمقارنة بين عصرنا والعصور الوسطى مثلا سنهتدي الى الفارق ..فمهما كانت الفوضى في العصر الحالي مثل ..فهي قطعا ليست كالعصور الوسطى.



  رد مع اقتباس
قديم 07-10-2019, 05:08 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [37]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Skeptic مشاهدة المشاركة
منار،
اعتقد بانك فهمت الاحتكار بطريقة خطأ
الاحتكار الذي نتحدث عنه، هو ان مثلا يجب ان يكون الحاكم من قريش او من ال محمد. هذا احتكار لفئة لا احد ينافسهم بها.

ان تجمع مالك وتعدة هذا ليس سيئة، او عيب، ان تكون غني، هذا ليس عيب. لكن ان تحتكر بضاعة معينة وتمنع احد ينافسك بها، هذا جريمة. وهذا لا عقوبة له في الاسلام.

لذلك الاحتكار الذي نتحدث عنه لا يوجد ما ينهي عنه في الاسلام.
الاحتكار لغه كما ذكر ابن فارس ـ مطلق الحبس بلا تقييد بنوعية خاصّة في الشيء المحبوس.
و كان قديما يرتبط بمجال السلع وعرّفه المحقق النراقي بأنه «حبس الشيء انتظاراً لغلائه"..و هو محرم بالادله السابقه
الاحتكار في الاصطلاح الجديد يطلق على قصر إنتاج سلعةٍ ما على شركةٍ أو مؤسّسة خاصة أو متعدّدة، وفي هذه الحال ـ أي حقوق حصر الإنتاج أو التوزيع أو التسويق أو غير ذلك ..
و في الفقه الاسلامي المعاصر لا يحكم الفقهاء بحرمة الاحتكار بمعناه الوضعي بقانون تحريم الضرر فلا يمكن أن يحكم من خلاله بحرمة الاحتكار بمفهومه الوضعي، لاسيما في نوع المنافسة الاحتكارية؛ لأنه من الصعب إثبات الضرر في هذه الحال،
وكذلك الحال في دليل الحقّ العام حيث يصعب على الفقيه أن يمنع عن سوق المنافسة الحرّة أو احتكار القلّة مثلاً بدليل الحقّ العام
احتكار القلّة (oligopoly)هي سوق تمثل أضيق أنواع المنافسة الاحتكارية، ويكون عدد المنتجين فيها قليلاً، مما يفرض تأثير كل مؤسّسة في مواقفها على سائر المؤسّسات، فلو خفضت واحدة منها سعر منتوجاتها فرض ذلك على سائر المؤسّسات والشركات تخفيض السعر دون العكس.

هناك نوع من الاحتكار ينظر إليه بنظرة إيجابية في تحسينه للكفاءة الاقتصادية، لهذا يتم تشجيع الاحتكار في بعض الحالات، ويطلقون على هذا النوع من الاحتكار عنوان «الاحتكار الطبيعي» أو natural monopoly، ويتميّز بانخفاض تكلفة الإنتاج عندما يتم إسناد الإنتاج إلى مؤسّسة واحدة ويمثلون لذلك بشركات الكهرباء.



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 07-10-2019, 12:46 PM Skeptic غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [38]
Skeptic
V.I.P
الصورة الرمزية Skeptic
 

Skeptic will become famous soon enoughSkeptic will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
الاحتكار لغه كما ذكر ابن فارس ـ مطلق الحبس بلا تقييد بنوعية خاصّة في الشيء المحبوس.
و كان قديما يرتبط بمجال السلع وعرّفه المحقق النراقي بأنه «حبس الشيء انتظاراً لغلائه"..و هو محرم بالادله السابقه
الاحتكار في الاصطلاح الجديد يطلق على قصر إنتاج سلعةٍ ما على شركةٍ أو مؤسّسة خاصة أو متعدّدة، وفي هذه الحال ـ أي حقوق حصر الإنتاج أو التوزيع أو التسويق أو غير ذلك ..
و في الفقه الاسلامي المعاصر لا يحكم الفقهاء بحرمة الاحتكار بمعناه الوضعي بقانون تحريم الضرر فلا يمكن أن يحكم من خلاله بحرمة الاحتكار بمفهومه الوضعي، لاسيما في نوع المنافسة الاحتكارية؛ لأنه من الصعب إثبات الضرر في هذه الحال،
وكذلك الحال في دليل الحقّ العام حيث يصعب على الفقيه أن يمنع عن سوق المنافسة الحرّة أو احتكار القلّة مثلاً بدليل الحقّ العام
احتكار القلّة (oligopoly)هي سوق تمثل أضيق أنواع المنافسة الاحتكارية، ويكون عدد المنتجين فيها قليلاً، مما يفرض تأثير كل مؤسّسة في مواقفها على سائر المؤسّسات، فلو خفضت واحدة منها سعر منتوجاتها فرض ذلك على سائر المؤسّسات والشركات تخفيض السعر دون العكس.

هناك نوع من الاحتكار ينظر إليه بنظرة إيجابية في تحسينه للكفاءة الاقتصادية، لهذا يتم تشجيع الاحتكار في بعض الحالات، ويطلقون على هذا النوع من الاحتكار عنوان «الاحتكار الطبيعي» أو natural monopoly، ويتميّز بانخفاض تكلفة الإنتاج عندما يتم إسناد الإنتاج إلى مؤسّسة واحدة ويمثلون لذلك بشركات الكهرباء.
تحياتي منار
الاحتكار في الاقتصاد الحديث يؤدي الي قلة المعروض وزيادة السعر، عدم الكفاءة.
بالنسبة ل oligopoly فهناك قوانين تمنع التعاون بينها وتفرض علي تلك الشركات الكبيرة التنافس الحر.



لتوضيح الشكل:
1.qpc ناتج في حالة منافسة حرة،
2. ppc السعر او الثمن في حالة منافسة حرة...
3.qMC الناتج في حالة منافسة احتكارية،
4.pMC السعر في حالة منافسة احتكارية...

من الشكل نجد
ناتج انتاج منافسة حرة اعلي من ناتج انتاج منافسة احتكارية
الثمن الازم للإنتاج في حالة منافسة حرة، اقل من الثمن الازم في حالة احتكار...
لذلك دائما تشجع الدول الرأسمالية على المنافسة، ومنع الاحتكار.
الصين، الدولة الشيوعية، اضطرت الي تحرير اقتصادها، وصنع تنافس بين الشركات، فمثلا كانوا يكونون اكثر من شركة لنفس المنتج ويحدث تنافس بينها وهذا ادي الي زيادة الكفاءة في الادارة والثورة الاقتصادية للصين.
تحياتي



:: توقيعي :::

الإلحاد العربيُّ يتحدّى

الأديان أكبر عملية نصب واحتيال في تاريخ البشرية
  رد مع اقتباس
قديم 07-10-2019, 07:15 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [39]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

في اي حالة للاجحاف بالسعر، فإنّ الضرر والضرار منفيان في الشريعه، وهذا يعني أنّه لابد من التسعير؛ إذ بدونه يلزم الضرر على عامة الناس
هناك ملاحظات علي النظام الرأسمالي منها تشجيعه على الجشع وعبادة المال والنزعة الأنانيه
الماركسية نفسها استقوت بالقيم الأخلاقيّة في صراعها معه لكن قضاءها على الحقيقة الدينية جعلها عاجزه عن إيجاد ضامن أخلاقي.
و كما يتساءل أندريه كونت سبونفيل صاحب هل الرأسماليّة أخلاقيّةً. ، يضطر مع أنه ملحد الي أن يسلك طريقًا كانطيًّا لإحلال الأخلاق المجرّدة أو القانون الأخلاقيّ محلّ الدين كضامن من خارج النسق لنوع من الأخلاقيه
مبينا انسداد النظام الرأسمالي الذي جعل إنماء الثروة ليس فرصةً للفقراء المحتاجين، بل هي فرصة سانحة فقط للأثرياء. “أفضل وسيلة لكي تصبح ثريًّا في بلد رأسماليّ هو أن تكون ثريًّا!!
هل الرأسماليّة أخلاقيّة/78
اي تحصيل حاصل، و على الأغلبية في هذه السوق الداروينيّة التي تبتلع الصغار والمتوسّطين الا تتطلع الا لتعمل أكثر
و تحوّل الأمم جميعًا إلى مصاف الأمم المصنعه حلم ساذج في ظلّ الشروط التي يفرضها النظام على الدول الفقيرة أو السائرة في طريق النمو و هو ما لا يتطلب ذكاءا كبيرا فالفقر والتخلّف هما اللذان يؤمّنان الهامش الأمثل للمركز. فوجودها يكتمل به



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 07-11-2019, 03:20 AM Skeptic غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [40]
Skeptic
V.I.P
الصورة الرمزية Skeptic
 

Skeptic will become famous soon enoughSkeptic will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
في اي حالة للاجحاف بالسعر، فإنّ الضرر والضرار منفيان في الشريعه، وهذا يعني أنّه لابد من التسعير؛ إذ بدونه يلزم الضرر على عامة الناس
هناك ملاحظات علي النظام الرأسمالي منها تشجيعه على الجشع وعبادة المال والنزعة الأنانيه
الماركسية نفسها استقوت بالقيم الأخلاقيّة في صراعها معه لكن قضاءها على الحقيقة الدينية جعلها عاجزه عن إيجاد ضامن أخلاقي.
و كما يتساءل أندريه كونت سبونفيل صاحب هل الرأسماليّة أخلاقيّةً. ، يضطر مع أنه ملحد الي أن يسلك طريقًا كانطيًّا لإحلال الأخلاق المجرّدة أو القانون الأخلاقيّ محلّ الدين كضامن من خارج النسق لنوع من الأخلاقيه
مبينا انسداد النظام الرأسمالي الذي جعل إنماء الثروة ليس فرصةً للفقراء المحتاجين، بل هي فرصة سانحة فقط للأثرياء. “أفضل وسيلة لكي تصبح ثريًّا في بلد رأسماليّ هو أن تكون ثريًّا!!
هل الرأسماليّة أخلاقيّة/78
اي تحصيل حاصل، و على الأغلبية في هذه السوق الداروينيّة التي تبتلع الصغار والمتوسّطين الا تتطلع الا لتعمل أكثر
و تحوّل الأمم جميعًا إلى مصاف الأمم المصنعه حلم ساذج في ظلّ الشروط التي يفرضها النظام على الدول الفقيرة أو السائرة في طريق النمو و هو ما لا يتطلب ذكاءا كبيرا فالفقر والتخلّف هما اللذان يؤمّنان الهامش الأمثل للمركز. فوجودها يكتمل به
منار
العالم الاسلامي مبني علي اعلام كاذب، عدة اشياء يتم الكذب وتشويهها في العالم الاسلامي:
1. الرأسمالية هي الاستغلال:2. الديموقراطية، يتم تشهويها ووصفها بانها الحاكم الشعوبي، او حكم الاغلبية:3. التطور، فالاعلام الاسلامي الكاذب يصور التطور هو مجرد طفرة قرد قام بانجاب انسان.
ولذلك ينتشر الفقر في بلداننا فاعلامنا كاذب مردد لشعارات كاذبة.
4. الداروينية الاجتماعية نظرية علمية او تتبع داروين، لا الداروينية الاجتماعية هي فكر ديني، اليمين الامريكي، المتدين والحكام المسلمين يؤمنون بها. لا علاقة لها بنظرية داروين، والايثار ناتج من نظرية داروين والرأسمالية الليبرالية تؤدي الي التضامن الاجتماعي، وليس العكس.






ببساطة يا منار:
الرأسمالية هي المساواة بين البشر في القانون والحقوق، ايضا منع احتكار فئة لسلعة، وحرية المنافسة الحرة.
ما تقولة هو الاحتكار الموجود في العالم الاسلامي ذو الاعلام الاسلامي الكاذب.

اعلم ردك الدائم: انت تحكم علي الاسلام من خلال المسلمين.
لذلك عش سعيدا ببغالك الطائرة.
تحياتي



:: توقيعي :::

الإلحاد العربيُّ يتحدّى

الأديان أكبر عملية نصب واحتيال في تاريخ البشرية
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
مناظر, أبو, لسهم, ابن, يوميات, سراج


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع