شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 08-11-2018, 05:40 AM أسطوري سابق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
أسطوري سابق
عضو برونزي
الصورة الرمزية أسطوري سابق
 

أسطوري سابق is on a distinguished road
افتراضي سؤال

فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ.

الله هنا يقول أنه لن يسأل أحدا سواء كان من الإنس أو الجان.

وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94)

الله هنا سيسأل.

هل الله سيسأل أم لا يسأل ؟ هذا هو السؤال



  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2018, 12:30 PM ملحد زين غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
ملحد زين
عضو نشيط
الصورة الرمزية ملحد زين
 

ملحد زين is on a distinguished road
افتراضي

راح يبرر لك اي مؤمن بانه سوف يقول يوم القيامه مراحل السراط ومابعرف شو بس بيخبرك انه فيه مرحلة يسأل بها العبد ومرحله اخرى لا يسال بها العبد.



  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2018, 04:14 PM C.E.O غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
C.E.O
عضو برونزي
الصورة الرمزية C.E.O
 

C.E.O is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسطوري سابق مشاهدة المشاركة
هل الله سيسأل أم لا يسأل؟
على حسب الحالة النفسية التي سيكون الله عليها وقتئذٍ.



  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2018, 04:33 PM تهارقا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
تهارقا
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية تهارقا
 

تهارقا is on a distinguished road
افتراضي

عزيزي اسطوري .... في الواقع الايتين لا تتناقضان فاللغة العربية- في رأي- احيانا لا تأخذ بحرفية مطلقا... فالاية الاولي تفهم :
(فيومئذ لا يطلب من انس ولا جان ان يبرر ذنبه)
فاستخدم كلمة يسأل بدل يبرر وهما بنفس المعني ...
والحقيقة هذا ما افهمه من الاية ...بمعني ان الحساب سيكون سريعا ودون اعذار


قد اكون مخطأ طبعاً...

تحياتي



:: توقيعي ::: وأسبق رفاقك للقيود فإنني ... أمنت أن لا حر غير مقيدي

لا أكره المؤمنين ..... فقط لا أومن بما يؤمنون
  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2018, 05:05 PM النجار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
النجار
الباحِثّين
الصورة الرمزية النجار
 

النجار will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس من تفسير الرازى


اقتباس:

{ فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ }
وفيه وجهان أحدهما: لا يسأله أحد عن ذنبه، فلا يقال: له أنت المذنب أو غيرك، ولا يقال: من المذنب منكم بل يعرفونه بسواد وجوههم وغيره، وعلى هذا فالضمير في ذنبه عائد إلى مضمر مفسر بما يعده، وتقديره لا يسأل إنس عن ذنبه ولا جان يسأل، أي عن ذنبه وثانيهما: معناه قريب من المعنى قوله تعالى:
{ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ }
[الأنعام: 164] كأنه يقول: لا يسأل عن ذنبه مذنب إنس ولا جان وفيه إشكال لفظي، لأن الضمير في ذنبه إن عاد إلى أمر قبله يلزم استحالة ما ذكرت من المعنى بل يلزم فساد المعنى رأساً لأنك إذا قلت: لا يسأل مسؤول واحد أو إنسي مثلاً عن ذنبه فقولك بعد إنس ولا جان، يقتضي تعلق فعل بفاعلين وأنه محال، والجواب عنه من وجهين أحدهما: أن لا يفرض عائداً وإنما يجعل بمعنى المظهر لا غير ويجعل عن ذنبه كأنه قال: عن ذنب مذنب ثانيهما: وهو أدق وبالقبول أحق أن يجعل ما يعود إليه الضمير قبل الفعل فيقال: تقديره فالمذنب يومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان، وفيه مسائل لفظية ومعنوية: المسألة الأولى: اللفظية الفاء للتعذيب وأنه يحتمل أن يكون زمانياً كأنه يقول: فإذا انشقت السماء يقع العذاب، فيوم وقوعه لا يسأل، وبين الأحوال فاصل زماني غير متراخ، ويحتمل أن يكون عقلياً كأنه يقول: يقع العذاب فلا يتأخر تعلقه بهم مقدار ما يسألون عن ذنبهم، ويحتمل أن يكون أراد الترتيب الكلامي كأنه يقول: تهربون بالخروج من أقطار السموات، وأقول لا تمتنعون عند انشقاق السماء، فأقول: لا تمهلون مقدار ما تسألون. المسألة الثانية: ما المراد من السؤال؟ نقول: المشهور ما ذكرنا أنهم لا يقال لهم: من المذنب منكم، وهو على هذا سؤال استعلام، وعلى الوجه الثاني سؤال توبيخ أي لا يقال له: لم أذنب المذنب، ويحتمل أن يكون سؤال موهبة وشفاعة كما يقول القائل: أسألك ذنب فلان، أي أطلب منك عفوه، فإن قيل: هذا فاسد من وجوه أحدها: أن السؤال إذا عدى بعن لا يكون إلا بمعنى الاستعلام أو التوبيخ وإذا كان بمعنى لاستعطاء يعدى بنفسه إلى مفعولين فيقال: نسألك العفو والعافية ثانيها: الكلام لا يحتمل تقديراً ولا يمكن تقديره بحيث يطابق الكلام، لأن المعنى يصير كأنه يقول: لا يسأل واحد ذنب أحد بل أحد لا يسأل ذنب نفسه ثالثها: قوله:
{ يُعْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَـٰهُمْ }
[الرحمٰن: 41] لا يناسب ذلك نقول: أما الجواب عن الأول فهو أن السؤال ربما يتعدى إلى مفعولين غير أنه عند الاستعلام يحذف الثاني ويؤتى بما يتعلق به يقال: سألته عن كذا أي سألته الإخبار عن كذا فيحذف الإخبار ويكتفي بما يدل عليه، وهو الجار والمجرور فيكون المعنى طلبت منه أن يخبرني عن كذا وعن الثاني: أن التقدير لا يسأل إنس ذنبه ولا جان، والضمير يكون عائداً إلى المضمر لفظاً لا معنى، كما نقول: قتلوا أنفسهم، فالضمير في أنفسهم عائد إلى ما في قولك: قتلوا لفظاً لا معنى لأن ما في قتلوا ضمير الفاعل، وفي أنفسهم ضمير المفعول، إذ الواحد لا يقتل نفسه وإنما المراد كل واحد قتل واحداً غيره، فكذلك كل إنس لا يسأل عن ذنبه أي ذنب إنس غيره، ومعنى الكلام لا يقال: لأحد اعف عن فلان، لبيان أن لا مسئول في ذلك الوقت من الإنس والجن، وإنما كلهم سائلون الله والله تعالى حينئذ هو المسئول.
وأما المعنوية فالأولى: كيف الجمع بين هذا وبين قوله تعالى:
{ فَوَرَبّكَ لَنَسْـئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }

[الحجر: 92] وبينه وبين قوله تعالى:
{ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَّسْئُولُونَ }
[الصافات: 24] نقول: على الوجه المشهور جوابان أحدهما: أن للآخرة مواطن. فلا يسأل في موطن، ويسأل في موطن وثانيهما: وهو أحسن لا يسأل عن فعله أحد منكم، ولكن يسأل بقوله: لم فعل الفاعل فلا يسأل سؤال استعلام، بل يسأل سؤال توبيخ، وأما على الوجه الثاني فلا يرد السؤال، فلا حاجة إلى بيان الجمع. والثانية: ما الفائدة في بيان عدم السؤال؟ نقول: على الوجه المشهور فائدته التوبيخ لهم كقوله تعالى:
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ }
اجمل شئ فى الموضوع هو ردود اللادينيون ،والتى توجه رساله للمسلمون باننا لا نُسلم بالاخطاء القرانية هكذا ببساطة ... و لاننتقد بدون تمحيص شديد... واتمنى الاستمرار فى روح الانصاف اللادينية تلك... فهى مفيده للاثنان على السواء مسلمون ام ملحدون...



  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2018, 06:28 PM يسوع الابن غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
يسوع الابن
عضو برونزي
الصورة الرمزية يسوع الابن
 

يسوع الابن is on a distinguished road
افتراضي

هذا من الكلاسيكيات
والمواقع الاسلامية ملآى بمحاولات فك الاعتراض بين الآيتين للجمع بينهما



  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2018, 07:20 PM النجار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
النجار
الباحِثّين
الصورة الرمزية النجار
 

النجار will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسوع الابن مشاهدة المشاركة
هذا من الكلاسيكيات
والمواقع الاسلامية ملآى بمحاولات فك الاعتراض بين الآيتين للجمع بينهما

ولكن لن تجد اى محاولة فى تلك المواقع الاسلامية للاعتراف باى تناقض قرانى ،ولا ياخذون باى من اعتراضاتنا على محمل الجد انصافا...
لكن لاعجبا ...الايمان المطلق يفعل اكثر من ذلك ...



  رد مع اقتباس
قديم 08-12-2018, 01:55 AM NoProofNoGod غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
NoProofNoGod
عضو جديد
الصورة الرمزية NoProofNoGod
 

NoProofNoGod is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجار مشاهدة المشاركة
ولكن لن تجد اى محاولة فى تلك المواقع الاسلامية للاعتراف باى تناقض قرانى ،ولا ياخذون باى من اعتراضاتنا على محمل الجد انصافا...
لكن لاعجبا ...الايمان المطلق يفعل اكثر من ذلك ...
و الاغرب من هذا انهم على تمام اليقين بان ذلك الكتاب لا ريب فيه



:: توقيعي :::
لو اخطأ العلم يوما فلن يغير من خرافة الإسلام شيئا ، يبقى الإسلام خرافة دوما و لكن لا بد ان يصيب العلم يوما
  رد مع اقتباس
قديم 08-12-2018, 03:07 AM أسطوري سابق غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
أسطوري سابق
عضو برونزي
الصورة الرمزية أسطوري سابق
 

أسطوري سابق is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تهارقا مشاهدة المشاركة
عزيزي اسطوري .... في الواقع الايتين لا تتناقضان فاللغة العربية- في رأي- احيانا لا تأخذ بحرفية مطلقا... فالاية الاولي تفهم :
(فيومئذ لا يطلب من انس ولا جان ان يبرر ذنبه)
فاستخدم كلمة يسأل بدل يبرر وهما بنفس المعني ...
والحقيقة هذا ما افهمه من الاية ...بمعني ان الحساب سيكون سريعا ودون اعذار


قد اكون مخطأ طبعاً...

تحياتي
يا أخي تهارقا إن القرآن مليئ بالتناقضات فلا نحمل اللغة أخطاء إله معتوه فهو تارة يقول أنه سيسأل و تارة يقول لا، تارة يقول أنه سيأخذ المجرمين من نواصيهم و أقداهم ثم يقذفهم في جهنم وتارة يقول أنه سيسُوقهم إلى جهنم (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ)
تارة يقول أن المجرمين سيعرفون بسيماهم فيقذف بهم مباشرة في النار، و تارة يقول أن هناك ميزان و أنه سيفرق الكتب فمن كان كتابه على يمينه فهو في الجنة و من أوتي بشماله فهو في النار . إلى آخره
هذا إله مصاب بالزهايمر.
تحياتي



  رد مع اقتباس
قديم 08-13-2018, 01:53 PM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
شنكوح
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية شنكوح
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

بغض النظر عن ما حاول المفسرون السابقون والمأولون اللاحقون القيام به لإزالة جميع الجمل المتعارضة والتناقضات الصارخة والخفيفة، فجوابي هو أن محمدا كان "يلحّن" ولا يهتم في جميع الأحوال بالكلمات نفسها. وهذا على مدار المدة المعروفة (إن كان التاريخ الإسلامي غير مزور بأكمله).

تماما كما يقول The Killers في هذه الأغنية :
اقتباس:
I’m down on my knees, searching for the answer… Are we human or are we dancer?
يكفي أن يأتي مرقع اليوم ويحاول تقريبها من شيئ آخر منطقي، أو يستخرج منها إعجازا.
الإنحياز لا يحتاج إلا الإيمان، وكمية معينة من النصوص للّف والدوران لزوم حفظ ماء الوجه، لأن الترقيع ممكن حتى في كتاب من صفحة واحدة بشرط أن لا يملك المرقع حاسة الحياء.



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
سؤال


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سؤال... bakbak العقيدة الاسلامية ☪ 2 11-10-2018 06:34 PM
سؤال احمد الراوي ساحـة الاعضاء الـعامة ☄ 1 07-31-2016 11:32 AM
سؤال writer ســاحـــة السـيـاســة ▩ 1 04-01-2016 09:40 PM
سؤال محيرني من زمان ؟ mego العقيدة الاسلامية ☪ 35 01-17-2016 04:32 PM
ضلال مبين \ ضلال بعيد \ ضلال وسعر \ ضلال كبير سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 1 09-21-2015 02:30 PM