شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 05-02-2019, 05:51 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة minas مشاهدة المشاركة
هل وجدت حل لاشكالية حرق الكفار للابد ؟ أو سبي النساء ؟ ماذا عن إشكالية الفوز بفتيات صغار اثدائهن بدت في النمو (كواعب ) ؟

مهتم لسماع رأيك !!
اذا تحررنا من فكر المؤسسة الدينية سنجد الحل من النص القراني و من الواقع و هما مصدر المعرفه الدينيه السليمه
الخلود لغه هو المكث الطويل و ليس بمعني اللانهايه
فأصله في اللغة من ملازمة شيء لوقت طويل، كقولهم؛ خلد إلى الأرض يعني لصق، وهي بمعنى لزم الأرض لوقت طويل، وكقولهم خلد للراحة و النوم
و لفظ ابد مثله فالتابيد هو التخليد
وذكر ابن قيم الجوزية القول بالفناء وذكر له ثمانية أوجه في حادي الأرواح و قال بفناء النار من الصوفيه ابن عربي و من الشيعه صدر المتالهين
اما السبي فليس في القران نص يبيحه بل فيه ان التعامل مع الاسري بالمن او الفداء لكن الفقهاء اضافوا استرقاق الاسري!
و عندما تناقشهم يقولون انه من باب المعامله بالمثل و ان المقصود اسر النساء اللاتي قتل ذووهم و ليس من المقبول تركهم في ارض المعركه بلا ماوي
اما النعيم الحسي في الجنه فقناعتي ان الايات التي تتناول الغيبيات تتضمن الرمز و ضرب الامثال
لاحظ (لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25) ۞ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا)
(مثل الجنه التي وعد المتقون ..)
و حتي عذاب النار لا يمكن فهمه بالقراءه الحرفيه فالايات تذكر ان اهلها يتكلمون و يفكرون فالصوره مختلفه عن الفهم الظاهري للايات
اعتذر للايجاز و عن فتح نقاشات هنا نزولا علي رغبه الزميل كاتب الموضوع
تحياتي



  رد مع اقتباس
قديم 07-03-2019, 05:14 PM truth seeker92 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
truth seeker92
عضو جديد
الصورة الرمزية truth seeker92
 

truth seeker92 is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
اذا تحررنا من فكر المؤسسة الدينية سنجد الحل من النص القراني و من الواقع و هما مصدر المعرفه الدينيه السليمه
الخلود لغه هو المكث الطويل و ليس بمعني اللانهايه
فأصله في اللغة من ملازمة شيء لوقت طويل، كقولهم؛ خلد إلى الأرض يعني لصق، وهي بمعنى لزم الأرض لوقت طويل، وكقولهم خلد للراحة و النوم
و لفظ ابد مثله فالتابيد هو التخليد
وذكر ابن قيم الجوزية القول بالفناء وذكر له ثمانية أوجه في حادي الأرواح و قال بفناء النار من الصوفيه ابن عربي و من الشيعه صدر المتالهين
اما السبي فليس في القران نص يبيحه بل فيه ان التعامل مع الاسري بالمن او الفداء لكن الفقهاء اضافوا استرقاق الاسري!
و عندما تناقشهم يقولون انه من باب المعامله بالمثل و ان المقصود اسر النساء اللاتي قتل ذووهم و ليس من المقبول تركهم في ارض المعركه بلا ماوي
اما النعيم الحسي في الجنه فقناعتي ان الايات التي تتناول الغيبيات تتضمن الرمز و ضرب الامثال
لاحظ (لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25) ۞ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا)
(مثل الجنه التي وعد المتقون ..)
و حتي عذاب النار لا يمكن فهمه بالقراءه الحرفيه فالايات تذكر ان اهلها يتكلمون و يفكرون فالصوره مختلفه عن الفهم الظاهري للايات
اعتذر للايجاز و عن فتح نقاشات هنا نزولا علي رغبه الزميل كاتب الموضوع
تحياتي
تحياتي لك الاخ الفاضل منار لكن كل ما تقوم به
هو تاويل لما هو واضح وصريح حيث تقول ان كلمه خالد معناها الى فتره معينه استنادا الى الخوالد في اللغه العربيه وهي الاحجار التي توضع تحت القدور عند الطبخ وسميت بالخوالد لان عمرها طويل جدا ولكن ماذا عن كلمه عذاب مقيم ولاسبيل للخروج و(كذلك اليوم تنسى) كيف ستبرر للنص القراني هذه الايات واي لَي للكلمات ستسخدم هذه المره؟
﴿ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ * ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴾

وهذه الايه:

﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴾

وكذلك يطلبون الرحمه والفناء ولكن يرد عليهم مالك النار برد يقشعر له البدن:

﴿ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ﴾
وايضا:
﴿ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ﴾

﴿ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾

وهذا النص لايوجد اصرح منه عباره مهما اردتم التاويل:
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴾
والايات كثيره التي تدل على عدم رحمه الله القراني و ساديته واستمتاعه في التعذيب الابدي وهذا السبب الاول في تنبهي الى بشريه القران



  رد مع اقتباس
قديم 07-03-2019, 05:40 PM truth seeker92 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
truth seeker92
عضو جديد
الصورة الرمزية truth seeker92
 

truth seeker92 is on a distinguished road
افتراضي

انا افضل ان يكون السؤال لماذا لا تؤمن بالاسلام لانه سيكون هنالك ردود كثيره ومنطقيه على الاغلب



:: توقيعي ::: المجد لمن اختار الصمت، حين كان قادر جداً على قول أسوء الكلمات، لأنه يعرف جيداً أنه ما من كلمة سيئة تمر بلا ثمن.
  رد مع اقتباس
قديم 07-03-2019, 06:34 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

دعك من حكايه لي الكلمات تلك فنحن لا نلوي كلام الله لأجل أحد
الخلود لغه لا يدل علي اللانهايه
و انا لا اقطع بخروج اهل النار و إنما ذكرت من قال بذلك ليس أكثر
كما لا اقطع ببقاءهم فيها لان الله يقول
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107) ۞
فلو شاء الله خروجهم سيخرجون و هذا الاستثناء وارد علي الآيات التي ذكرتها
أما الكلام عن الساديه فالله تعالي ليس جسما حتي يقال إنه سادي أو يستمتع!
لذا قال علماؤنا أن العقاب ليس من باب التشفي كما أنه ليس لأجل الاعتبار بل هو اثر وضعي لعمل الإنسان نظير من شرب السم فمات
و أعظم ايات القران البسمله بسم الله الرحمن الرحيم
فالرحمه مفتاح الكتاب التكويني و التدويني
و من أبي رحمه الله و كفر بنعمه فلا يستحقها في الاخره



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 07-03-2019, 07:20 PM truth seeker92 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [15]
truth seeker92
عضو جديد
الصورة الرمزية truth seeker92
 

truth seeker92 is on a distinguished road
افتراضي

اذن ربك متناقض مره يقول ما من خروج من النار ومره يقول الا من شئت اخراجه
ما هذا التناقض في الرأي؟



:: توقيعي ::: المجد لمن اختار الصمت، حين كان قادر جداً على قول أسوء الكلمات، لأنه يعرف جيداً أنه ما من كلمة سيئة تمر بلا ثمن.
  رد مع اقتباس
قديم 07-03-2019, 07:37 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [16]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

بل اذن انت لا تعرف علوم اللغه و الدلاله
فايات عدم الخروج إطلاقها مقيد بآيات التقييد بالاستثناء بالمشيئة، فيكون من باب تخصيص العموم



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 07-04-2019, 12:25 AM truth seeker92 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [17]
truth seeker92
عضو جديد
الصورة الرمزية truth seeker92
 

truth seeker92 is on a distinguished road
افتراضي

يعني مدرس يقول انا ساجعل جميع الطلاب راسبين ثم يقول الا من شئت ان اجعله ناجحا
ما فائده هذا التعميم والتقييد
والشيء الاخر الذي اود اذكره انتم جسمتم الله وخضعتموه للزمكان حيث يوجد في السماء السابعه وينزل للارض في وقت معين وله عرش وجنود ملائكه وعرشه يحمله يؤمذ ثمانيه فكيف يكون التجسيم اذن؟



:: توقيعي ::: المجد لمن اختار الصمت، حين كان قادر جداً على قول أسوء الكلمات، لأنه يعرف جيداً أنه ما من كلمة سيئة تمر بلا ثمن.
  رد مع اقتباس
قديم 07-04-2019, 01:21 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [18]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

لا مناسبه بين مثالك و بين الموضوع فالله لم يجعل كل المكلفين معاقبين و خاسرين
التعميم في الايات وعيد لمن أجرم و التقييد يفيد احتمال العفو عنهم و عدم بقاءهم في النار
و نحن لم نجعل الله جسما بل معتقدنا أنه منزه عن الجسميه و المكان و الزمان فانت تخاطب شيعي و هو ايضا معتقد كل المسلمين إلا بعض الحنابلة و قد فند علماء الإسلام قولهم بما فيه الكفايه



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 07-04-2019, 02:02 AM أفلاطون غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [19]
أفلاطون
عضو ذهبي
الصورة الرمزية أفلاطون
 

أفلاطون is on a distinguished road
782

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
لكن لم اشك في صدق محمد ص كنت اشعر انه ليس المتكلم في القران وان هناك تحامل وعدم موضوعيه لدي خصومه
طبعا أنت تعرف الرجل جيدا وربما عاشرته عن قرب،،
لذلك شعرت بانه ليس المتكلم،،
وفعلا ليس هو المتكلم،،
القران ألفه كاهن منجم ساحر اسمه اسم على مسمى: ابن الأرقم،،
والأرقم في العربية: الثعبان الكبير السام،،
كان كاهنا متمرسا عليما بسجع الكهان،،
والقران من حيث جنسه الأدبي هو من سجع الكهان،،
وإن كان بعض الصلاعمة يحاولون المراوغة فيقولون إنه ليس شعرا وأن المقبور قثم بن امنة لم يكن يجيد الشعر.. وقالوا إنه مكتوب بطريقة لم يعهدها العرب.. وهذا الكلام كله فقط للتضليل والمراوغة،،
ما أبعد القران عن الشعر!، بعيد حتى عن الشعر الحر.!.
وإنما القران من سجع الكهان الذي كان معروفا عند العرب،،
ومن سجع الكهان قول الكاهنة زبراء: .... واللوح الخافق (4) والليل الغاسق والصبح الشارق والنجم الطارق والمزن الوادق(5) إن شجر الوادي ليأدو ختلا (6)
وسجع الكهان كان يمتاز أيضا بترقيم الايات، ويبدو جليا سرقة القران لعبارة النجم الطارق التي ذكرت في سجع الكهان قبله بمئات السنين.



:: توقيعي ::: قرآن أفلاطون:
https://www.il7ad.org/vb/showthread....321#post191321


كلما زادت هشاشة الفكرة.. زاد إرهاب أصحابها في الدفاع عنها!

  رد مع اقتباس
قديم 07-04-2019, 02:13 AM أفلاطون غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [20]
أفلاطون
عضو ذهبي
الصورة الرمزية أفلاطون
 

أفلاطون is on a distinguished road
Icon16

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
فالله تعالي ليس جسما
وماذا هو إذن،،
نخاع أم هلام أم ضبابة أم ماذا

ام مثل هذا الوحش الضاحك:



:: توقيعي ::: قرآن أفلاطون:
https://www.il7ad.org/vb/showthread....321#post191321


كلما زادت هشاشة الفكرة.. زاد إرهاب أصحابها في الدفاع عنها!

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لماذا, تأمل, بالإسلام


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لماذا لا تؤمن بالإسلام ؟ (3) الله - المتغير ذو القيمة صفر Iam العقيدة الاسلامية ☪ 27 08-27-2019 10:32 AM
لماذا لا تؤمن بالإسلام ؟ (4) القرآن - العقل الباطن لمحمد Iam العقيدة الاسلامية ☪ 61 05-30-2019 11:47 PM
لماذا لا تؤمن بالإسلام ؟ (2) مبادئ مافيا الاسلام Iam العقيدة الاسلامية ☪ 8 03-09-2019 11:01 PM
لماذا لا تؤمن بالإسلام ؟ غيض من فيض (1) Iam العقيدة الاسلامية ☪ 2 03-09-2019 01:29 AM
لماذا لا تؤمن بالقرآن الكريم؟ zaidgalal العقيدة الاسلامية ☪ 35 02-19-2019 05:11 PM