|
01-24-2020, 02:08 PM | رقم الموضوع : [1] |
عضو برونزي
|
ماذا فهمتم من الآية
(قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين. قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين)
فصاحة وبلاغة الآية تجعلها معجزة بكل تأكيد، لكن ملكة الفهم المريضة عندي تشعر بالعجز! |
|
|
01-24-2020, 04:08 PM | رقم الموضوع : [2] |
موقوف
|
أنت ليس لديك أدنى دراية بأساليب العربية وكان يكفيك مطالعة أحد التفاسير لتعلم أن المقصود هو جزاء من وجد صواع الملك في رحله أن يُسْتَرَقَّ فهذا المقصود من "فهو جزاؤه"
وتقدير الآية :قال: فما جزاء من سرق الصواع فقالوا جزاؤه - أي من وجد الصواع فى رحله أو متاعه كدليل على كونه السارق - أن يكون هو الجزاء بأن يعطوه له ليسترقه. |
01-25-2020, 11:00 PM | رقم الموضوع : [3] | |
عضو جميل
|
اقتباس:
لماذا يلجأ القران لهذا التعقيد إذن لماذا الله بخييييييل في استعمال الكلمات فالاية غير مفهومة صراحة حتى بعد شرحك الخارق لها لم أفهم شيئا |
|
01-26-2020, 01:32 PM | رقم الموضوع : [4] |
موقوف
|
و جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا
|
01-26-2020, 11:02 PM | رقم الموضوع : [5] |
عضو برونزي
|
اذا كانت هذه الاية خاصة بالكفار فلماذا يطالع المسلمون التفاسير
ولماذا يعجز المفسرون المسلمون عن تفسير الايات ودائما اختلفو اختلفو حتى يصل بهم الامر لقتل بعضهم قتل فردي وحتى جماعي بالرشاشات الروسية و المتفجرات و السيارات كله بسبب اختلاف في تفسير القرآن يبدو ان المفسرين ايظا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه مع ان الدماغ هو المسؤول عن الفهم وليس مضخة الدم |
|
|
01-26-2020, 03:30 PM | رقم الموضوع : [6] | ||
موقوف
|
اقتباس:
اقتباس:
¯\_(ツ)_/¯ على الاقل انقلوا لنا كلام شخص مشهود له بالتخصص في اللغة يطرح هذا الاشكال... أو اكتبوا لنا نص بليغ (غير منقول) مثل هذا حتى نقرر نحن ان نأخد رأيكم بجدية: قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ ﴿71﴾ قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ﴿72﴾ قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ ﴿73﴾ قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ ﴿74﴾ قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿75﴾ فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴿76﴾ قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ |
||
01-26-2020, 05:05 PM | رقم الموضوع : [7] |
باحث ومشرف عام
|
كتبنا لك النص الذي تريده يا رمضان ام انك نسيت :
قل انا لفاعلون خيرا منه و ما ضرنا تكذيبكم شيئا * يقولون اتقوا النار و النار في افئدتهم و لا يجدون من حرها فيئا * و علموا يقينا ان ليس يملك ربهم نفعا ولا ضرا * فخنعت له ألبابهم فما وجدوا من غيهم بدا * قل ان دين الخوف كان نكرا * و باطلا يتلى في ظل شيطان و ثبورا و سمّا * فلا أقسم باللات و العزى * و عشتار أمكم الكبرى * إن الأوثان لأولى * و إن رحيقها لأزكى * فطوبى لمن كان لأصنامه أوفى * ثم لمن كفر بالتوحيد طوبى * فما لكم تدَعون دين الحق الى دين موسى |
|
|
01-26-2020, 05:20 PM | رقم الموضوع : [8] |
موقوف
|
الطريف أن بعض الأعيياء يسمى ما يصدر عنه من انتحال رخيص ردىء معارضة للقرآن دع جانبا أن يضاهيه
|
01-26-2020, 05:24 PM | رقم الموضوع : [9] |
باحث ومشرف عام
|
حتى لو اتيت لك بنص من القرآن نفسه دون ان تلاحظ انه من القرآن فستسميه انتحالا رخيصا و ركاكة رديئة الخ.. لانك مبرمج على التفكير بهذه الطريقة. هذا هو تحديكم الهلامي : مهما اتينا لكم بنصوص فستصرون على انها ليست بمستوى القرآن فلا شيء يمنعكم من ذلك في ظل غياب معيار واضح للتحدي. و هذه هي الخدعة كلها في هذا التحدي الذي لا يستحق الاخذ بجدية.
|
|
|
01-26-2020, 06:37 PM | رقم الموضوع : [10] |
موقوف
|
لو كانت دعواك تلك حقيقة لما أمكن تصنيف الأعمال الأدبية و الفنية إلى الأجود و الجيد والردىء ولما كان هناك فرق مثلا بين شعر المتنبي و أهازيج المهرجانات أو بين نثر العقاد وطه حسين ومواضيع الإنشاء التي يكتبها طلاب الثانوية أو بين موسيقى بيتهوفن و مزيكا حسبالله!
لكن النقد الأدبي ليس مجموعة من الدوال الرياضية نعوض فيها عن القيمة المجهولة لنحصل على قيمة الدالة بل ملكة لا يتقنها إلا من ألم بأدوات اللغة وأساليبها وأدمن النظر في الأعمال الأدبية من شعر ونثر وليس من لا يحسنون كتابة جملة بدون أخطاء نحوية و إملائية. وإذا أخذ بعين الاعتبار رأي الحذاق من أهل اللغة و النقد الأدبي فالإجماع منعقد على أن القرآن هو أجود النصوص العربية على الإطلاق. |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدليلية (Tags) |
ماذا, الأدب, فهمته |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond