شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 01-09-2020, 09:28 PM daverob96 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
daverob96
عضو نشيط
 

daverob96 is on a distinguished road
oy7yy6 لغز محير

هنالك آيات في القرآن محيرة مثلا هذا المقطع "قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويُحِل لهم الطيبات ويحرّم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم، فالذين آمنوا به وعزّروه ونصروه واتبعوا النور الذي أُنزِل معه أولئك هم المفلحون"

إذا كان القرآن صالحا لكل زمان و مكان فهذه الآية حتما لا تشير إلى أنه يجب طاعة محمد و أتباعه بل يتوجب حسبها البحث في التوراة و الإنجيل و كشف الحقيقة بأنفسنا لذلك منطقيا طريقة التلقين المعتمدة عادة هي طريقة بالية لا تصلح إلا لتدمير العقول و طمس قدرتها على التفكير الحر الواعي لتخدم مصالح من له مصلحة. ترى من هو هذا الرسول الأمي الذي تشير إليه الآيات؟ أعتقد أن من الأفضل أولا تعلم العبرية لا لشيء إلا لأن اليهود حسب ما سمعنا عنهم قوة عظمى في العالم و ذلك يبدو منطقيا نتيجة لكونهم يمتلكون علما صحيحا و ليس مجرد خرافات متناقلة جيلا بعد جيل. ثم تأتي بعد ذلك دراسة الكتب المشار إليها. هذا قد لا يكفي . قد يتوجب أيضا دراسة بقية الحضارات مثل مصر القديمة و اليونان و الهند و اليابان و الصين و المكسيك و غيرهم. و في الأخير نرجو أن لا تصيبنا خيبة أمل مثلما هو الحال مع الإسلام المحدود..... أعتقد أن هذا تحليل عقلاني و كافي لمن شغل نفسه بدراسة الحقيقة في سبيل تطوير ذاته.



  رد مع اقتباس
قديم 01-09-2020, 11:27 PM   رقم الموضوع : [2]
حنا
زائر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daverob96 مشاهدة المشاركة
"قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويُحِل لهم الطيبات ويحرّم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم، فالذين آمنوا به وعزّروه ونصروه واتبعوا النور الذي أُنزِل معه أولئك هم المفلحون"
لو الاية الملونة بالاحمر اصلية في القران وليس مضافه اضافه فيما بعد من اتباعه بعد قتله في سياق النص لماذا لم يفتح محمد التوراة والانجيل الموجوده بين يديه في الجزيرة العربيه ويخبر اتباعه عن هذه الايات ويواجه بها اليهود والنصارى ..؟!

لماذا لم يحصل هذا اطلاقا ..؟!

كيف يقول القران عن محمد انه مذكور في التوراة والانجيل ومحمد نفسه لا يعرف ما هذه الايات ولم يخبر بها احد مطلقا ..؟!

تعال لسورة الصف كذلك :

{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يبَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُواْ هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ}(6)

هذه ايضا من الايات المضافه للقران ومحشورة في سياق النص للاسباب التاليه :

1 - لم يخاطب القران اطلاقا محمد على انه احمد وقد ورد اسم محمد في اربع سور قرانية كلها تعود زمنيا الى الفترة المدنية اي فترة هروب محمد الى المدينه في سورة ال عمران 144 وسورة الاحزاب 40 وسورة محمد 2 وسورة الفتح 29 .. بينما لم يخاطب القران محمد على انه احمد لا في صيغة المخاطب ولا حتى الغائب ..!

2 - خلال دعوة محمد في مكة لم يشر الى نفسه بـ احمد التي بلغت ثلاثة عشر سنة ولم يخاطبه احد من اصحابه او عشيرتة بهذا اللقب .

3 - طوال ظهور ستة وتمانين سورة مكية لم يطلق عليه القران لقب احمد وطوال فترة دعوتة في المدينة بعد هروبة والتي بلغت عشر سنوات لم يخاطبه احد من اصحابه او زوجاتة باسم احمد ولا اية واحده في الثلاثين سورة مدنية نقرا فيها مخاطبة القران لمحمد بلقب احمد .

4 - طول فترة تعامل محمد مع اهل الكتاب لم يخبرهم على وجه الاطلاق عن شخصيته كرسول الذي تنبا عنه عيسى بلقب احمد .

5 - في كل رسائل محمد المزعومه التي ارسلها الى الملوك لم يشير بها على انه احمد .

6 - ولا حتى محمد قد فسر سورة الصف 6 ولا خطب حولها في اي خطبه حول انه احم المبشر به من عيسى ..!

7 - لا يوجد حديث واحد صحيح سواء في كتب الحديث او في السيرة النبوية على وجه الاطلاق تثبت هذا الزعم الفارغ .. فلا يوجد سواء هذا النص القراني اليتيم المقحم في سورة الصف والمعروف للجميع ان الاحاديث كتبت بعد قرون من موت محمد ...!

__________

محمد نفسه لم يقول انه مذكور في التوراة والانجيل اطلاقا ولم يظهر هذه الايات لاتباعه ولا واجه بها اليهود والنصارى ولا قال عن نفسه انه احمد .. فهذه اضافات للقران بعد قتله لا علم لمحمد بها من اساسه ولا نادى بها ..

والمعروف للقاصي والداني ان القران حرق بعد قتل محمد وتم تاليف اخر بدلا منه محرف بالزيادة والنقصان ومن حرق وحرف القران هم اتباعه باعترافهم واخبار تحريف القران لديهم متواترة بل فاقت حد التواتر وتعد بالالف كما يذكر العلامة حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في كتابه المشهور "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" ناقلاً عن السيد نعمة الله الجزائري:

" أن الأخبار الدالة على ذلك (أي على التحريف في القران) تزيد على ألفي حديث، وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد، والمحقق الدماد، والعلامة المجلسي وغيرهم" ..

" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ". المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني .

" الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة [ يعني الإثناعشرية ] وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم ". مشارق الشموس الدرية منشورات المكتبة العدنانية " البحرين " ص 126 .

"اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك" تفسير (بيان السعادة في مقامات العبادة ص: 19).

"إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة، بل المتواترة، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما، ومادة، وإعرابا، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها" ((الأنوار النعمانية)) (2/357).

ويقول الفقهاء والعلماء والمراجع ان الراويات ان وصلت حد التواتر تحول مضمونها الى مضمون يقيني ويسقط البحث في الاسانيد فيها سواء كانت صحيحة او ضعيفه .

" والقائلون بالتحريف يشكلون عدداً من علماء الفرق الإسلامية كلها إلا أن علماء الشيعة ومحدثيهم يشكلون الأكثرية المطلقة بين هؤلاء .." (الشيعة والتصحيح - ص 144)



  رد مع اقتباس
قديم 01-11-2020, 11:06 AM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
Jurist
عضو ذهبي
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

القرآن متواتر و المسلمون فى مشارق الأرض و مغاربها متفقون على نسخة واحدة
لا أحد من المسلمين يقول بتحريف القرآن سوى بعض الرافضة عليهم لعنة الله ومن يقول بتحريف القرآن انعقد الاجماع على كفره لقوله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون. فهو إنكار لمعلوم من الدين بالضرورة والآثار و الأخبار الواردة بوقوع خطأ أو لحن من الكاتب أو نحو ذلك كلها آثار تالفة لا تصح ومخالفة لما انعقد عليه الإجماع من أن القرآن متواتر لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

النبي صلى الله عليه وسلم له عدة أسماء غير الإسم الذي سماه به جده وهو "محمد" ومن جملتها "أحمد" و في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري و مسلم : ( إِنَّ لِي أَسْمَاءً أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ ) رواه البخاري (4896) ومسلم (2354) وأحمد على وزن "أفعل" التفضيل من الفعل "حمد" وهو بمعنى أكثر حمدا لله من غيره



  رد مع اقتباس
قديم 01-11-2020, 04:25 PM   رقم الموضوع : [4]
حنا
زائر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Jurist مشاهدة المشاركة
القرآن متواتر و المسلمون فى مشارق الأرض و مغاربها متفقون على نسخة واحدة
كلام انشائي فارغ .. لا القران متواتر ولا يوجد نسخة واحده للقران بل لديكم خمسين قران بخمسين قراءه مختلفه لا تتطابق معهم قرائتين وهذه مقارنة صغيره فقط بين قرائتين للقران وشاهد بنفسك الاختلافات بينهم



اقتباس:
لا أحد من المسلمين يقول بتحريف القرآن سوى بعض الرافضة عليهم لعنة الله
كلام انشائي فارغ :

"وتوجد الكثير من الروايات لدى السنة والشيعة تشكك في القرآن وتتحدث عن زيادته ونقصانه وتُثير الشبهات من حوله .."

(المناظرات - ص 22 - مركز الحضارة العربية -الطبعة الاولى 1999)

صدمة بالغة القوة اذ ان اهل الاسلام بشقية السني والشيعي لديهم الكثير من الادله والتي تشكك في القران وتتحدث عن زيادتة ونقصانه !

"لم تقتصر كتب أهل السنة على ايراد الروايات الحاكية عن مصاحف محرفة ، بل ورد فيها روايات كثيرة تتحدث عن نقصان حدث فى القرآن ....... ولم تسلم كتب الشيعة من تلك الروايات ... (حقيقة مصحف فاطمة ص 124- مصدر سابق)

كتب اهل السنة تروي الروايات عن المصاحف المحرفه والنقصان في القران وكذلك فعلت كتب الشيعة (انه اجماع سني شيعي على ان كتاب ربكم محرف) .

" والقائلون بالتحريف يشكلون عدداً من علماء الفرق الإسلامية كلها إلا أن علماء الشيعة ومحدثيهم يشكلون الأكثرية المطلقة بين هؤلاء .." (الشيعة والتصحيح - ص 144)

كلمات واضحة كالبلور الشفاف "عددا من علماء الفرق الاسلامية كلها" يقولون بتحريف القران !

اقتباس:
النبي صلى الله عليه وسلم له عدة أسماء غير الإسم الذي سماه به جده وهو "محمد" ومن جملتها "أحمد" و في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري و مسلم : ( إِنَّ لِي أَسْمَاءً أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ ) رواه البخاري (4896) ومسلم (2354) وأحمد على وزن "أفعل" التفضيل من الفعل "حمد" وهو بمعنى أكثر حمدا لله من غيره
كلام فارغ فمحمد لم يقل ان اسمه احمد اطلاقا ولا لمره واحده وفي متن الحديث الذي تستشهد به محمد لم يقل: "ان اسمي هو احمد الذي بشر به عيسى" ! انما وصف نفسه ب أحمد ضمن اسماء عديدة له ( الماحي، العاقب ،الحاشر ..) ولم يكن محمد يفسر النص القرآني من سورة الصف 6 فالحديث ليس قاطعاً عن ارتباط محمد بأحمد المبشر به بفم عيسى ومما يسقط الحديث هو نسبته لصفة إلهية لمحمد ، فصفة " الحاشر " لا تُطلق الا على الله لأنه هو الذي سيحشر الناس يوم القيامة للدينونة وليس محمد.

والحديث في سنده ضعف وهو جبير بن مطعم .. هذا الصحابي يقال انه أسلم عام الفتح، أي دخل دين الاسلام قبل سنتين فقط من وفاة محمد، فلم يصاحب محمد سوى سنتان !
ماذا عن طوال فترة دعوة محمد التي دامت لمدة 23 سنه ؟
لماذا لم يسمع أحد من الصحابة بحروف اسم " أحمد " يتردد هنا أو هناك ؟
لماذا لم يروى حديث واحد عن ابي بكر يصف فيه نبيه بأنه " أحمد " ؟
لماذا لم يسمع عمر بن الخطاب ب " أحمد " ؟
أو عثمان ..أو علي بن ابي طالب ..؟ أو عائشة ..؟
وطوال سنوات .. حتى ظهر جبير بن مطعم (رجل مشكوك باسلامه) وقبل سنتين فقط من موت محمد، ملقياً من فمه حديثاً زعم فيه على لسان محمد نسبة اسم "أحمد" الى نفسه !
فهذا الشخص لم يكن من الصحابة المقربين انما من طبقة المؤلفة قلوبهم ( اي الذين ما زالت في قلوبهم شكوك وريبة من الاسلام) وهؤلاء كان محمد يشتري ولائهم بالأموال والعطايا أي بالرشوة !
بالاضافه الى ان جبير هذا هو من حرض على قتل حمزة عم محمد .. بالافاضه الى ان هذا الحديث الذي تستشهد به هو حديث احاد تكرر في كتب الصحاح عن طريق وصلهم من راوي واحد هو جبير المنافق المرتشي الذي حرض على قتل عم محمد .



  رد مع اقتباس
قديم 01-12-2020, 02:30 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
المنار
موقوف
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

أنا سأجيبك يا حنا سميراميس
و أنا من الرافضة الذين لعنهم هذا المفلس
أولًا انت تنقل كلام عن بعض علماءنا من مواقع سلفية
و هي معروفه بالتلاعب مثل مواقع الكنيسه
مثلا الشيخ المفيد لا يقول بنقص القران و لم يقل بنقص القران الا مجموعه من الإخبارية فعن اي اجماع تتحدث؟
و كتب علماءنا في تفنيد ذلك معروفه و أنت تعرف ذلك
بل كل ما كتبته هنا سبق ان كتبته باسم سميراميس و سبق ان رددت أنا عليه!
لكن لا حياة و لا حياء لمن تنادي
أما اسم احمد فهو من دقة القران:
لان الآرامية تستعمل اسم الفاعل إذا كان نكره في الوقت الحالي و ينتقل الي الاسميه بالتعريف
و لان الاسم العلم لا يعرف فقد جاء منكرا
لذا فهم السريان لفظ محمد السرياني و هو عندهم اسم فاعل و مفعول نكره علي أنها فعل مضارع
فيكون في لغتهم بمعني احمد و قد نقل القران فهم اتباع المسيح للفظ السرياني
و المسيح بشر بمحمد (ص) كما في إنجيل يوحنا
النصارى اليوم يقولون أنّ في اللغة الإغريقية لفظتين :

الأُولى : (باراكليتوس) (Parakletos) وتعني المعزّي ، .

الثانية : (بيريكليتوس) (Perekletos) وتعني حرفياً ما تعنيه لفظة أحمد العربية .
ثم يقولون : إنّ الذي ورد في النسخة الإغريقية للإنجيل هو اللفظة الأُولى وليست الثانية وبالتالي فلا دلالة لها على ما ذكره القرآن أنّ عيسى كان قد بشّر بمحمد صلى الله عليه وآله كما في الآية الكريمة (وَمُبَشِّرًا بِرَسُول يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)الصف/6 .
يقول المحقق السيد سامي البدري:
: أنّ النُّسخة العبرية من الإنجيل المتداولة فعلاً ذكرت اللفظة الثانية (بيريكليتوس) (فْرَقْليطوس) (مع حركة السكون تحت حرف الفاء وحركة الفتحة تحت حرف الراء ولو كان المترجم يريد اللفظة الاُولى لكتب حركة المد بالألف تحت حرف الفاء وحرف الراء) ممّـا يدل على أنّ وجود لفظة باراكليتوس في الأناجيل الإغريقية المتداولة عند النصارى من التحريف المستحدَث
و يضيف:
: (منحمنا) اسم مضاف إلى ضمير الجمع المتكلم وتعني حرفياً (مسلِّينا) أو (معزِّينا) ، وأصلها عبري من الفعل (نحم) ( נחם ) وقد ورد الاسم ( מנחם ) (menahem منحم) في التلمود وصفاً للمسيح المنتظر وتعني المعزي والمسلي )



  رد مع اقتباس
قديم 01-12-2020, 02:31 PM   رقم الموضوع : [6]
حنا
زائر
 
افتراضي

للصفع والدفع والرفع لمن يجرأ ..

https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...18&postcount=2


https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...46&postcount=4


بعد اذن الزميل daverob96



  رد مع اقتباس
قديم 01-13-2020, 05:03 PM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
Jurist
عضو ذهبي
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
أنا سأجيبك يا حنا سميراميس
و أنا من الرافضة الذين لعنهم هذا المفلس
أولًا انت تنقل كلام عن بعض علماءنا من مواقع سلفية
و هي معروفه بالتلاعب مثل مواقع الكنيسه
مثلا الشيخ المفيد لا يقول بنقص القران و لم يقل بنقص القران الا مجموعه من الإخبارية فعن اي اجماع تتحدث؟
و كتب علماءنا في تفنيد ذلك معروفه و أنت تعرف ذلك
بل كل ما كتبته هنا سبق ان كتبته باسم سميراميس و سبق ان رددت أنا عليه!
لكن لا حياة و لا حياء لمن تنادي
أما اسم احمد فهو من دقة القران:
لان الآرامية تستعمل اسم الفاعل إذا كان نكره في الوقت الحالي و ينتقل الي الاسميه بالتعريف
و لان الاسم العلم لا يعرف فقد جاء منكرا
لذا فهم السريان لفظ محمد السرياني و هو عندهم اسم فاعل و مفعول نكره علي أنها فعل مضارع
فيكون في لغتهم بمعني احمد و قد نقل القران فهم اتباع المسيح للفظ السرياني
و المسيح بشر بمحمد (ص) كما في إنجيل يوحنا
النصارى اليوم يقولون أنّ في اللغة الإغريقية لفظتين :

الأُولى : (باراكليتوس) (parakletos) وتعني المعزّي ، .

الثانية : (بيريكليتوس) (perekletos) وتعني حرفياً ما تعنيه لفظة أحمد العربية .
ثم يقولون : إنّ الذي ورد في النسخة الإغريقية للإنجيل هو اللفظة الأُولى وليست الثانية وبالتالي فلا دلالة لها على ما ذكره القرآن أنّ عيسى كان قد بشّر بمحمد صلى الله عليه وآله كما في الآية الكريمة (وَمُبَشِّرًا بِرَسُول يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)الصف/6 .
يقول المحقق السيد سامي البدري:
: أنّ النُّسخة العبرية من الإنجيل المتداولة فعلاً ذكرت اللفظة الثانية (بيريكليتوس) (فْرَقْليطوس) (مع حركة السكون تحت حرف الفاء وحركة الفتحة تحت حرف الراء ولو كان المترجم يريد اللفظة الاُولى لكتب حركة المد بالألف تحت حرف الفاء وحرف الراء) ممّـا يدل على أنّ وجود لفظة باراكليتوس في الأناجيل الإغريقية المتداولة عند النصارى من التحريف المستحدَث
و يضيف:
: (منحمنا) اسم مضاف إلى ضمير الجمع المتكلم وتعني حرفياً (مسلِّينا) أو (معزِّينا) ، وأصلها عبري من الفعل (نحم) ( נחם ) وقد ورد الاسم ( מנחם ) (menahem منحم) في التلمود وصفاً للمسيح المنتظر وتعني المعزي والمسلي )
اللعنة على من قال بالتحريف من الرافضة مثل النوري الطبرسى الذي صنف فى ذلك كتابا وأنا لا أقول أن عامة الشيعة يقولون بذلك
أما المدعو حنا فهذا شخص جاهل يهرف بما لا يعرف و الطريف أنه أخذ يضعف و يصحح و يعدل و يجرح ويقول هذا من القرآن و هذا ليس من القرآن هكذا جزافا!
و لا يستطيع أن يميز بين القراءات و التي اجمع المسلمون على القراءة بها و بين التحريف
كل القراءات هي موافقة للرسم العثماني المتواتر و كلها مروية بالأسانيد الصحيحة إلى الصحابة وتلقتها الأمة بالقبول جيلا بعد جيل
فمثلا قوله تعالى: الملائكة الذين هم عباد الرحمن. قرأ بها قراء البصرة و الكوفة في حين قرأ قراء المدينة و ابن كثير المكى و ابن عامر و يعقوب: الملائكة الذين هم عند الرحمن. وهذا مثل قوله تعالى: إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته.
ذلك أن لفظ "عباد" فى الرسم العثماني تكتب هكذا " وَجَعَلُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عِبَٰدُ ٱلرَّحۡمَٰنِ إِنَٰثًاۚ أَشَهِدُواْ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَٰدَتُهُمۡ وَيُسۡ‍َٔلُونَ
فهذه بدون النقط و الإعجام تحتمل أن تكون "عباد" و كذلك "عند"



  رد مع اقتباس
قديم 01-13-2020, 05:49 PM Jurist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
Jurist
عضو ذهبي
 

Jurist is on a distinguished road
افتراضي

ولفظ παράκλητος paráklētos هو بمعنى الشفيع أي من يتوسط طلبا للعفو و فى الحديث: وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ " رواه مسلم
و اسمه احمد أي لقبه وصفته وليس الإسم العلم كما يسمى عمر بالفاروق وعبد الله بن أبي قحافة بالصديق
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: وأسماء النبي صلى الله عليه وسلم كلها نعوت وليست أعلاماً تخصه لمجرد التعريف بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له الكمال والمدح.
وقال: واسماؤه نوعان: أحدهما خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة. والثاني ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله ونبيه وعبده، والشاهد والمبشر والنذير، ونبي الرحمة ونبي التوبة. وأما إن جعل له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف الرحيم إلى أمثال ذلك، وفي هذا قال من قال من الناس إن لله ألف اسم وللنبي ألف اسم.



  رد مع اقتباس
قديم 01-14-2020, 01:02 PM يهوذا الأسخريوطي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
يهوذا الأسخريوطي
عميد اللادينيين العرب
الصورة الرمزية يهوذا الأسخريوطي
 

يهوذا الأسخريوطي will become famous soon enoughيهوذا الأسخريوطي will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
كل القراءات هي موافقة للرسم العثماني المتواتر و كلها مروية بالأسانيد الصحيحة إلى الصحابة وتلقتها الأمة بالقبول جيلا بعد جيل
فمثلا قوله تعالى: الملائكة الذين هم عباد الرحمن. قرأ بها قراء البصرة و الكوفة في حين قرأ قراء المدينة و ابن كثير المكى و ابن عامر و يعقوب: الملائكة الذين هم عند الرحمن. وهذا مثل قوله تعالى: إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته.
ذلك أن لفظ "عباد" فى الرسم العثماني تكتب هكذا " وَجَعَلُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عِبَٰدُ ٱلرَّحۡمَٰنِ إِنَٰثًاۚ أَشَهِدُواْ خَلۡقَهُمۡۚ سَتُكۡتَبُ شَهَٰدَتُهُمۡ وَيُسۡ‍َٔلُونَ
فهذه بدون النقط و الإعجام تحتمل أن تكون "عباد" و كذلك "عند"

وأين "محفوظ في الصدور"؟!!!



:: توقيعي :::
إذا قابلت إيلاً يوم حشرٍ.. فقل للثور ألحدني العميدُ..
رابط لكل الروابط
يهوذا الأسخريوطي
عميد اللادينيين العرب
رابط لأهم مواضيعي في المنتدى:
https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...5&postcount=11
  رد مع اقتباس
قديم 01-14-2020, 04:48 PM bakbak غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
bakbak
عضو ذهبي
 

bakbak is on a distinguished road
افتراضي

بدون اطالة ولا عجن ولا لصق ولا مسخ ولانسخ ...
اسباب جمع القرآن هي ادلة شافية على ان القرآن لم يكن محفوظا ولا متواترا

ماهي اسباب جمع القرآن حسب علمكم



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
محير, لغز


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع