شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 08-16-2019, 06:35 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [21]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

استاذ رمضان
لو راجعت ترجمه حفص لوجدت أنه متهم عندكم بالكذب
نحن نقرا مع سائر المسلمين بقراءه حفص عن عاصم عن السلمي عن الامام علي ع
و كلهم كوفيون لا نشك في تشيعهم و وثاقتهم و السلمي كان من خواص الامام علي
و قراءه حفص هي أيضا قراءه حمران بن أعين تلميذ الامام الصادق
لا اقبل أن اجعل القرآن مجالا للقيل و القال لأجل القدح في فرقه أو مذهب و قد كتب علماؤنا الكثير من الدراسات في اثبات صيانه القران الكريم
و دونك بعضها
مبررات الايمان بسلامه النص القرآني
http://alfeker.net/library.php?id=3586

دفاع عن القران الكريم

http://alfeker.net/library.php?id=2891
تحياتي للجميع



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 01:21 AM ramadan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [22]
ramadan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية ramadan
 

ramadan is on a distinguished road
افتراضي

لو راجعت ترجمه حفص لوجدت أنه متهم عندكم بالكذب
لا تتعب نفسك… لا يوجد من اتهمه بالكذب، بل هو بالاجماع امام في علمه ثقة ثبت.

كلهم كوفيون لا نشك في تشيعهم و وثاقتهم
حقا؟ توثقون من ليس لديهم رواية واحدة اصلا! أنت تكرر الهراء الشعبي التقليدي فقط… أما المحققين يقولون كلام اخر، اسمع واعقل...

عاصم بن أبي النجود الأسدي: مجهول - روى في التهذيبين - متحد مع لاحقه.
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص294

‏حفص بن سليمان أبو عمر لأسدي البزار المتوفى 180 وقيل قريبا من 190 , وهو حفص بن أبي داود القارىء نزيل بغداد , كذاب متروك يضع الحديث يحدث عن جمع أحاديث بواطل
الغدير - عبد الحسين أحمد الأميني - ص226

بل إنّ هذه القراءات لم يثبت تواترها حتى من نفس هؤلاء القرّاء ، وإنّما اُسند إليهم بأخبار آحاد بتوسيط تلاميذهم . على أنّ بعض هؤلاء التلاميذ معروفون بالفسق والكذب كحفص الراوي لقراءة عاصم على ما صرّح به في ترجمته.
المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي - ج4 ص439

لا تشك في تشيعهم نعم..!!

ثم أنا لا أتكلم عن موضوع التحريف هنا، أنا أقول لك أن كل الروايات الشيعية في هذا الباب اما تصريح بالتحريف واما تعسف في التأويل لنصوص لا يفهم منها الا لمز بالقران... مثلا المعصوم يسمع اية (ليس تفسير) ويتعجب منها ويقول ليس هكذا تنزيلها ليأتي المرقع ويقول يقصد ليس هكذا تفسيرها!

كل نصوص الشيعة حول القران هكذا مع غياب رواية واحدة فقط تتحدث عن قران المسلمين وتصونه من التحريف.

لا يمكن للعاقل ان يفهم من هذا كله الا ان المعصوم فعلا يتكلم عن تحريف القران كما قال بهذا صراحة علماء كثر كالبحراني وغيره.



  رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 07:34 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [23]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

لماذا انت مصر علي اثاره موضوع يشكك في القران ؟
هل انقل لك روياتكم في التحريف؟
و من السخف قولك لا يوجد روايه تنفي التحريف الا يكفي قوله تعالي (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون )
و الروايات متواتره عن اهل البيت في وجوب عرض الروايات علي القران و هذا يدل علي سلامه القران من التحريف
و حفص عندكم متروك الحديث و هذا طعن في صدقه
وقال إبن أبي حاتم ، عن عبدالله ، عن أبيه : متروك الحديث.
وقال : الجوزجاني قد فرغ منه من دهر
البخاري – الضعفاء الصغير – رقم الصفحة : ( 35 )

( 73 ) حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر : عن علقمة بن مرقد تركوه ، وقال أحمد بن حنبل : قال يحيى أخبرني شعبة قال : أخذ مني حفص بن سليمان كتاباً فلم يرده قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
وقال الساجي عن احمد بن محمد البغدادي عن ابن معين: كان حفص وابو بكر من اعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص اقرأ من ابي بكر وكان كذابا وكان ابو بكر صدوقا.

وقال الشيخ الوهابي محدث العصر كما يسمونه الوهابية محمد ناصر الالباني فيه في كتاب دفاع عن الحديث النبوي والسيرة 2/202 حفص بن سليمان متروك متهم بالكذب والوضع.أهـ

اما عند الشيعه
فقد ذكره الشيخ الطوسي ضمن اصحاب الامام الصادق (عليه السلام) والرواة عنه فقال: اسند عنه. راجع رجال الطوسي ص189.
ووصف الطوسي للراوي بكلمة (اسند عنه) يعتبر عند المحققين توثيقا له حيث هو مصطلح يدل على كونه حين وصف راو به انه من الاربعة الاف راو الذي وثقهم ابن عقدة في رجاله
اما عاصم
فقد قال عبد الجليل الرازي المتوفي سنة 333هـ وهو شيخ ابن شهرأشوب عن عاصم بقوله: (كان مقتدى الشيعة)
عليه السلام).
وقال الشيخ محمد هادي معرفة في التمهيد في علوم القرآن 2/240:

واما القراءة الحاضرة - قراءة حفص - فهي قراءة شيعية خالصة، رواها حفص وهو من اصحاب الامام الصادق (عليه السلام) عن شيخه عاصم وهو من اعيان شيعة الكوفة الاعلام عن شيخه السلمي وكان من خواص علي (عليه السلام) عن امير المؤمنين (عليه السلام)عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الله عز وجل.



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 11:08 AM ramadan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [24]
ramadan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية ramadan
 

ramadan is on a distinguished road
افتراضي

لماذا انت مصر علي اثاره موضوع يشكك في القران ؟
روايات الشيعة ليست حجة علينا، هل تعلم ذلك؟ والحقيقة أنت من أثار هذا الموضوع بهروبك الى حفص وعاصم.
لماذا لا تسلم لي بأنه لا يوجد رواية شيعية واحدة تصون قران المسلمين من التحريف، في مقابل وجود روايات اما تؤكد تحريف القران بشكل صريح واما من خلال اللمز كتعجب المعصوم من الايات.
سلم لي بهذه الحقيقة وقل لي أنكم لا تؤمنون بالتحريف بالرغم من هذا كله… سلم لي بمنهجكم الباطني هذا في التعامل مع النصوص وينتهي الموضوع.

وبالمناسبة التحريف الذي أتكلم عنه هو نقصان وتبديل مكان الايات… لا أتكلم عن الزيادة. فروايات العرض على القران لا تنفي وقوع التحريف، ولا حتى اية إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون… وللمعلومة، المجلسي يقول حافظون يعني المهدي (القران الاخر).

حفص عندكم متروك الحديث و هذا طعن في صدقه
لا! متروك يعني لا يعول عليه في حفظ الأحاديث، هذا لانه انشغل بالقران… مثلا أنا سأكون متروك في الشعر لاني انشغلت بحفظ الأناشيد… يعني نسيت الاشعار التي حفظتها لأن وقتي كله مخصص لحفظ الاناشيد فقط… مع مرور الوقت أصير (امام ثقة) في الأناشيد لكن متروك في الشعر (مثال فقط).

أخذ مني حفص بن سليمان كتاباً فلم يرده قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
لدي كثير من الاصحاب يستعيرون أشياء مني ولا يردونها، البعض ينسى، الاخر يتكاسل، ينشغل… ما المشكلة؟
ثم هناك شك ان حفص المذكور هنا ليس هو حفص القارئ، لانه في الطبقات الكبير ورد هذا الاثر تحت ترجمة حفص مولى بني منقر (ابو الحسن) وليس ابو عمر. فهنا اختلاف.

عن احمد بن محمد البغدادي عن ابن معين: كان حفص وابو بكر من اعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص اقرأ من ابي بكر وكان كذابا وكان ابو بكر صدوقا.
قلت لك لا تتعب نفسك بهذا النقل من منتديات يا حسين وغيرها… لا يوجد من الثقاة العلماء من اتهم حفص بالكذب، ويكفي أن احمد بن محمد البغدادي مجهول.

اما عند الشيعه
فقد ذكره الشيخ الطوسي ضمن اصحاب الامام الصادق

ومن أصحابه كذابين ومنافقين أيضا، هذا لا يسمى توثيق ولا أريد أن أقول أكثر من هذا… الخلاصة أن سند القراءة سنية وليس شيعية، لذلك نقلك لهذا الكلام: ( القراءة الحاضرة - قراءة حفص - فهي قراءة شيعية خالص) فهو هراء محض لأن السند سني في نهاية الأمر! هذا مثل موضوع تطفل الملاحدة على اخلاق الاديان وهو أمر مقزز في الحقيقة… استعباط كبير جدا!



  رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 12:53 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [25]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

الم اقل لك أن الروايات متواتره عن اهل البيت في وجوب عرض الروايات علي القران و أن هذا يثبت سلامه القران من اي تحريف
فما معني أن تكرر السؤال ؟
بل ما الحاجه الي روايه تنفي التحريف بعد قوله تعالي (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون )؟!
و كيف تقول إن الايه لا تنفي التحريف ؟!!
بل تنفيه قطعا كما بين علماؤنا في الرد علي دعوي النقص
و من الروايات التي تنفي التحريف اخبار الثقلين اللذين خلفهما النبي (صلى الله عليه وآله) في أمته وأخبر أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وأمر الأمة بالتمسك بهما، وهما الكتاب والعترة. فهل علي حفظ القران حتي يتم التمسك به
و من الاخبار أمر الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) بقراءة سورة تامة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من الفريضة، وحكموا بجواز تقسيم سورة تامة أو أكثر في صلاة الآيات، على تفصيل مذكور في موضعه.و هو دليل كافي علي نفي النقص
و روي الكليني عن الإمام الباقر (عليه السلام) في رسالته الى سعد الخير،: "وكان من نبذهم الكتاب أنّهم أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده )
و رواياتكم في نقص القران معروفه مثلا
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : ” لََيَ قُولَنَّ أَحَدُكُمْ قَدْ أَخَذْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ وَمَا يُدْرِيهِ مَا كُلَّهُ؟ قَدْ ذَهَبَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ لِيَ قُلْ : قَدْ أَخَذْتُ
مِنْهُ مَا ظَهْرَ مِنْهُ “. ( فضائل القرآن للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام)
و كيف تقول إنه لا يوجد عالم اتهم حفص بالكذب و الالباني يقول متهم بالكذب ؟!
ويقول ابن حبان :" كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل ، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ، ويرويها من غير سماع "
فما علاقه هذا باصحابك الذين لا يردون اليك كتبك ؟!
و هذا إسناد كوفي شيعي فالسلمي من خواص علي لا من خواص ابن هند و كذلك حفص و عاصم من شيعه الكوفه
يقول الحافظ الذهبي:
الكوفه تغلي بالتشيع و السني فيها طرفه "
و هذه اخر مشاركه لي في الموضوع يا طرفه !



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 04:40 PM ramadan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [26]
ramadan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية ramadan
 

ramadan is on a distinguished road
افتراضي

والله لو كنت تحترم نفسك لكنت تركت هذا المذهب الباطل او اعتقدت بالتحريف… قرأت حجج القائلين بالتحريف ومخالفيهم، ووالله ان الحق مع من قال بالتحريف (على فرض صحة هذه الفرقة الضالة) لأنهم يعتمدون على المتواتر من أخبار أهل البيت (وأهل البيت براء منهم).
وحتى عندما تقرأ كلامهم، تجدهم واثقين جدا (ولهم الحق في ذلك)، مثلا يقول البحراني: هذه الأخبار لا معارض لها كما عرفت سوى مجرد الدعاوى العارية عن الدليل، التي لا تخرج عن مجرد القال و القيل، و قد قدّمنا ما هوو أمّا ما احتج به الصدوق في اعتقاداته، و كذا المرتضى في جملة كلامه، فهو أوهن من بيت العنكبوت، و إنه لأوهن البيوت.
المجلسي يقول: و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير.

ومن هنا نحن بدأنا الكلام عن التحريف… نفي التحريف هو تأويل تعسفي للروايات المتواترة التي كلها اما تصرح بالتحريف او تلمزه (تفسير تعسفي) وهذا منهجك في تفسير القران… كله باطني.

على كل حال...
لنرى معارضاتك...

الم اقل لك أن الروايات متواتره عن اهل البيت في وجوب عرض الروايات علي القران و أن هذا يثبت سلامه القران من اي تحريف
لقد قلت لك هذا لا ينفي النقصان لأن القائلين بالتحريف لا يقولون أن القران فيه زيادة، بل يقولون أن القران كله وحي (لا يستطيعون نفي اعجازه البلاغي) ولكن الصحابة حذفوا منه. بمعنى أن روايات العرض يعمل بها ولكنها لا تنفي وقوع التحريف.

ما الحاجه الي روايه تنفي التحريف بعد قوله تعالي (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون )؟!
مرة أخرى، القران محفوظ… عند المهدي.
المجلسي: و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه.

من الروايات التي تنفي التحريف اخبار الثقلين اللذين خلفهما النبي (صلى الله عليه وآله) في أمته وأخبر أنهما لن يفترقا
نعم لن يفترقا يعني القران الحقيقي مع المهدي.
المجلسي: وإنهما لن يفترقا يدل على أن لفظ القرآن و معناه عندهم عليهم السلام.

و من الاخبار أمر الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) بقراءة سورة تامة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من الفريضة
لا أفهم كيف هذا ينفي التحريف؟

وكان من نبذهم الكتاب أنّهم أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده
الرواية كاملة: وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه ، ولاهم عدوهم حين تولوه ، وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه ، وحرفوا حدوده…
هذا يشمل كل الامم، مما سيعني ان القران مع كتاب عفيف المدنس غير محرف!

و كيف تقول إنه لا يوجد عالم اتهم حفص بالكذب و الالباني يقول متهم بالكذب ؟!
اعطيني النص… كيف سيتهمه بالكذب؟ هل الالباني لا يعترف بقراءة حفص عن عاصم مثلا!
ثم الألباني معاصر، من أين أخد هذه التهمة يجب ان يحيل او تحيل انت الى المصدر؟
هذا وقد أجمع علماء السنة على توثيق حفص، فحتى لو ورد ذم من جانب واحد سيكون قول شاذ… لكن الالباني معاصر، من أين أخد هذا؟

و هذا إسناد كوفي شيعي فالسلمي من خواص
أول شيء فرق بين الشيعي والرافضي في هذا المقام… الفرق ليل ونهار.
ثانيا أنت تأتي الى كتب السنة وتقول أن هذا السند شيعي! كيف هذا! تأتي الى صحيح البخاري وتقول رواية علي عن النبي رواية شيعية! والسند هذا شيعي!؟

يعني يمكن ان يكون هؤلاء روافض فعلا (وحاشاهم) لكن هذا لا يعني شيء اذا ورد من طريق اهل السنة. بمعنى لن يكون حجة ضد روايات تحريف القران الواردة عن المعصومين في كتب واسانيد الرافضة.
افهم هذا جيدا.
البحراني يقول:
ان هذا التواتر المدعي ان ثبت فانّما هو من طريق العامة الذي هم النقلة لتلك القراءات والرواة لها في جميع الطبقات وانّما تلقاها غيرهم عنهم واخذوها منهم وثبوت الأحكام الشرعية بنقلهم وان ادعوا تواتره لايخفي مافيه.
ثم اقرأ للطوسي ماذا يقول:
فإن قيل: فاين انتم عن القراءة بنصب الارجل وعليها أكثر القراء وهي موجبة للغسل ولا يحتمل سواه ؟ قلنا: (أول) ما في ذلك ان القراءة بالجر مجمع عليها والقراءة بالنصب مختلف فيها لانا نقول ان القراءة بالنصب غير جائزة وإنما القراءة المنزلة هي القراءة بالجر.
يتكلم عن وَأَرْجُلَكُمْ بالنصب، يقول هذه القراءة غير جائزة وهي قراءة حفص عن عاصم!
يعني الطوسي يطعن بقراءة حفص عن عاصم.



  رد مع اقتباس
قديم 08-17-2019, 05:42 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [27]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

انا محترم رغم انفك
و المذهب الباطل هو الذي يثبت لله صفات الممكنات من التغير و الحد و القد ثم يأتي أتباعه الحمقي للرد علي الملحدين
المذهب الباطل هو الذي لا يصحح التكليف و يثبت الجبر
و الروايات مستفيضه عندكم بالتحريف و أعطيتك مثال و تجاهلته
بل صحح علماؤك و منهم شيخ اسلامك خرافه الغرانيق التي يحتج بها خصوم الاسلام
فلماذا لم تترك مذهبك ؟ام انك تصحح هذه الخرافه فلماذا تؤمن بنبي يتكلم الشيطان علي لسانه ؟!
و نقص القران لم يقل به الا بعض الاخباريين و نحن نقول انه لا نقص في القران و انها روايات تحمل علي أنها تفسيرات للقران كما في رواياتكم عن الصلاه الوسطي و نحوه أو بيان لسبب النزول
و ايه حفظ الذكر دليل كافي و كما قال السيد الخوئي ؛
(حفظ القرآن يجب أن يكون عند من انزل إليهم وهم عامة البشر، أما حفظه عند الإمام (عليه السلام) فهو نظير حفظه في اللوح المحفوظ، أو عند ملك من الملائكة، وهو معنى تافه يشبه قول القائل: إني أرسلت إليك بهدية وأنا حافظ لها عندي، أو عند بعض خاصتي.)
و اخبار العرض تدل علي عدم نقص القران فلو كان ناقصا ما قيمه العرض
و الأمر بقراءه سوره تامه يدل بوضوح علي عدم وجود نقص في سور القران
و قراءه حفص معتمده و راي الطوسي المنقول لا مستند له



:: توقيعي :::

الهي ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَما الَّذِي فَقَدَ مَنْ وَجَدَكَ؟!
(الامام الحسين)



  رد مع اقتباس
قديم 08-18-2019, 11:55 AM ramadan غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [28]
ramadan
عضو ذهبي
الصورة الرمزية ramadan
 

ramadan is on a distinguished road
افتراضي

اسمع يا اخ...

لا تفتح مواضيع اخرى، الشيطان لم يتكلم على لسان النبي كما تقول... ونحن لا نتكلم عن التوحيد او الصفات هنا، هذه مواضيع كبيرة لوحدها.

الذي أقوله أن التفسير الظاهري للايات هو المنهج الصحيح طالما لا يكون هناك قرينة تخرج المعنى من ظاهره.
فايات الحور العين يجب اخدها على ظاهرها وكذلك ايات الصفات.

تخيل ان القران فعلا يتكلم عن جماع في الجنة وان لله تعالى يد صفة غير مادية، لا يمكن تخيلها... كيف سيخبرنا بهذا؟

منهجكم الباطني في التفسير في الحقيقة يصل الى درجة سيئة، حتى البحراني والمجلسي يصف تأويلكم لروايات التحريف بأنه (دعاوى عارية عن الدليل) و (مجرد القال و القيل) و (أوهن من بيت العنكبوت) و (تكلفات ركيكة) ولهم الحق في ذلك بغياب اي رواية تثبت ان القران الذي عند المسلمين غير محرف.

تقول كلام الطوسي لا مستند له في رد قراءة حفص عن عاصم ثم بعدها تستدل بكلام الخوئي!
أولا ما هو مستندك انها قراءة مسندة الى النبي؟
ثانيا الخوئي يطعن في القراءة كما نقلت لك:
بل إنّ هذه القراءات لم يثبت تواترها حتى من نفس هؤلاء القرّاء ، وإنّما اُسند إليهم بأخبار آحاد بتوسيط تلاميذهم . على أنّ بعض هؤلاء التلاميذ معروفون بالفسق والكذب كحفص الراوي لقراءة عاصم على ما صرّح به في ترجمته.

اذن مستند الطوسي هو ان حفص في اقل حالاته مجهول عندهم، بل فاسق وكاذب ومعروف بالفسق والكذب عند الخوئي.

وهنا يطرح سؤال... لماذا لا ينكر الخوئي على الشيعة ان يقرؤوا بهذه القراءة اذن؟
الجواب:
وقد تحصّل من جميع ما قدّمناه : أنّ الأقوى جواز القراءة بكل ما قام التعارف الخارجي عليه ، وكان مشهوراً متداولاً بين الناس ، كي لا تحصل التفرقة بين المسلمين.

وانا كنت اعتقد ان السبب هو كون حفص شيعي وقراءته (قراءة شيعية خالصة)!


المهم منهج التأويل بدون قرائن منهج فاشل وانتم تعسفتم في التأويل فحكمك على ان ايات الجماع في الجنة هي مجازية دعوى لا دليل قراني عليها... هذا الذي اقوله والسلام!

اخر رد!



  رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 09:15 AM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [29]
شنكوح
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية شنكوح
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramadan مشاهدة المشاركة
اسمع …
اذا لم تكن هناك علاقة عاطفية، جسدية فهذا يعني أن كل الايات التي جاءت بالاوصاف التالية:
حور عين… إناث… جميلات...حسناوات… طاهرات… أبكار… في الخيام... يتزوجهن المؤمن.
عبث في عبث!
بل سيكون هذا ضعف في ايصال الافكار.
حاسة النقد عندك ستتوقف عندما تصل إلى آيات "الأرض كيف سطحت" و "بغير عمد ترونها" و "يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ".
وستتهم نفسك بدل انتقاد النص ثم تنطلق في الإرتجال والتأويل.

وفي النهاية سيصبح العبث وضعف الأسلوب... بلاغة



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
إِنَّ, أَصْحَابَ, الْجَنَّةِ, الْيَوْمَ, شُغُلٍ, فَاكِهُونَ, فِي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع