قضية الشر

إن مسألة وجود الشر من جملة الاشكالات لتى يعترض بها الملحدون على وجود الله إذ لو كان ثم إله خبير بخلقه قدير عليهم رحيم بهم كيف يسمح بوقوع الشرور و المظالم، و لقد عالج القرآن الكريم فى بعض آياته وعدد من الآحاديث النبوية هذه المسألة ، و من ذلك قوله تعالى : ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) و فيه أن الطبيعة البشرية فيها ميل لارتكاب الشرور واجتراح الآثام، و قوله تعالى : ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ) أى أن الله بين لعباده طريق الخير و الشر بإرسال الرسل و انزال الكتب ، و قوله : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) أى أن الله يأمر عباده بفعل الخيرات و يرضاه لهم و ينهاهم عن ارتكاب الشرور و الآثام، و قوله تعالى : (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا ءَابَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ. قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) أى أن الله ترك لعباده حرية الاختيار بين طاعته و الايمان به من جهة و بين معصيته و الإشراك به من جهة ، وأن من كان قبلهم ضل بهذه الشبهة وهي حجة داحضة باطلة لأنها لو كانت صحيحة لما أذاقهم الله بأسه وأنه حقا لو شاء لجمعهم على الهدى اضطرارا لكنه لا يفعل لسابق علمه بهم انهم من المشركين و المعرضين عن الحق اختيارا، ومنه قوله تعالى (وَلَوْ عَلِمَ اللَّه فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) وعليه فوقوع الشرور و الآثام هو نتيجة حتمية لحرية الاختيار التى منحت لبنى آدم وأن الحيلولة دون هذه الشرور و الآثام يتنافى مع حرية الإرادة ومع الغرض من وجود الإنسان فى هذه الدنيا وأن الشر هو من فعل البشر، و فى دعاء الاستفتاح: (لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشرّ ليس إليك) رواه مسلم ، فالانسان وُجد فى هذه الدنيا و مُنح حرية الارادة وجُعل موضع الامتحان ونُهى عن الظلم و الشر و الفساد و منه ما ورد فى الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه : (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا) رواه مسلم، على أن ما يقع فى هذه الدنيا من المظالم لا يُنسى بل ستؤدى كل الحقوق يوم القيامة و أن الله لا يعاجل الناس بالعقوبة على ظلمهم و عصاينهم فى هذه الدنيا بل يمهلهم إلى منتهى آجالهم كى تتحقق الحكمة من وجودهم فى الأرض محلا للاختبار و الامتحان و منه قوله تعالى : ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) و قول النبى صلى الله عليه وسلم :(لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) رواه مسلم
Physician

يا رجل ، ان كان الله موجود وهو الخالق ، فهو ظالم وشرير ، والا على حساب من نضع الكوارث الطبيعية والامراض ؟

[داروين]

هو غير عادل فكيف يامرنا بالعدل وهو نفسه غير عادل
انظر من حولك لا حظوظ متساويه لا مصائب متساويه
حتى العقول غير متساويه فهذا تاكيد لوجه الشر اذا كان
له وجود ..?

والشر تجسيد للمخلوق بصفه الخالق كذلك ففي مفهوم
الخلق بانه خلقنا لنحمل صفاته الخيره ويضع بداخلنا الشر

هذا تجسيد له وليس انكار له ومعصيه له فلا يوجد معصيه
وانكار لهكذا خالق وهو متمكن ويتعامل معنا بالخدع والمراوغه

وتضليل في اماكن اخرى غير الشر ..?

تحياتي

هو غير عادل فكيف يامرنا بالعدل وهو نفسه غير عادل
انظر من حولك لا حظوظ متساويه لا مصائب متساويه
حتى العقول غير متساويه فهذا تاكيد لوجه الشر اذا كان
له وجود ..?

هناك فرق بين العدل و الشيوعية

[ابوخالد]

لو كل واحد تحتيه وحده رقاصه فلن يكون شر وهلم جرا

[داروين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة clinician

هناك فرق بين العدل و الشيوعية

وهناك فرق بين الضلم والعدل والضالم شرير
لا يوجد غير وصفه له

والا على حساب من نضع الكوارث الطبيعية والامراض

هذه أعراض للمرض الأصلى تنبه الناس لوجوده .. ولذلك الألم ليس كله شر بل يحمل الخير فى طياته لأنه ينبه الناس لوجود شر أعظم ..
و لذا قال تعالى : ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون .. و قال : ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله
و قال : وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ... فيجزى الصادقين بصدقهم .. ويؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط
وليس كل ما تحسبه شر هو كذلك فى نفس الأمر وليس كل ما تحسبه خير هو كذلك فى نفس الأمر و من هذا الباب قوله تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ..و قوله : وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ
و فى الحديث المروى : إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أفقرته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالقلة، ولو أغنيته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم، ولو أصححته لكفر، وإن من عبادي من لا يصح إيمانه إلا بالصحة، ولو أسقمته لكفر.

يا زميل ، لا تطلب مني ان اكون غير ما انا ، الالم عندي شر والكوارث الطبيعية شر وموت الاطفال جوعا في افريقيا شر . وما اتاه نبيك محمد من القتل والنهب شر .

[داروين]

الزميل كذلك يصور لنا استراتيجيه الاستراج التي لعبها محمد
مع قريش واصحابه وهي الشر بدنيا يقابله الثواب بالاخره
او النعيم بدنيا ويقابله الشر بالاخره ..?

حلول وسط لا توجد مع محمد اما نار او جنه اما عذاب في
الدنيا وخير بالاخره او العكس ..^_^

بعض الناس بحاجة لقراءة الموضوع قبل أن تنهمك فى كتابة المداخلات لأنى لن أعيد تكرار كلام كتبته بالفعل