ابو هُريرة يتوضأ امام الناس وضوء وخلفهم يزيد في الوضوء

[تهارقا]

من أشد ما استغربه في هذا الحديث ليس ان أبا هُريرة خالف النص ولا الاجتهاد الساذج
بل فعله هذا بعيدا عن اعين الناس وتخفيه ... فأمام الناس يتوضأ الوضوء الشرعي وخلفهم يزيد من عنده ..!!

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء

حدثنا علي بن مسعر عن يحيى بن أيوب البجلي عن أبي زرعة قال : دخلت على أبي هريرة فتوضأ إلى منكبيه وإلى ركبتيه فقلت له ألا تكتفي بما فرض الله عليك من هذا قال بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (مبلغ الحلية مبلغ الوضوء) فأحببت أن يزيدني في حلتيي ...
لنركز قليلاً علي الحديث دخل ابو زرعة علي ابي هُريرة فوجده يتوضأ بطريقة تخالف النص القرأني فقال له الاتكتفي بما فرضه الله ( يعني القرأن) فرد عليه بإجتهاده مخالفاً النص

هذا الوضوء يخالف نص القرأن في تجاوزه للحدود الشرعية

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين -المائدة -


يقال ان أين عمر نفسه كان يفعل ذلك ( في الصيف ) !!! ههههه
بل النبي محمد نفسه كما يذعم ابو هُريرة في احاديث اخري انه رأي محمد يفعل ذلك !! وهذا ان صح يضع محمد في نفس خانة ابو هُريرة من مخالفة النص القرأني


اما الالباني في صراحته المعهودة فقد خطأ أبو هُريرة وذكر ان فعله ليس من السنة ( مخالف للسنة ) الغريب انه قال مخالف للسنة وليس مخالف للنص القرأني

الشيخ الألباني رحمه الله أن هذا كان من فعل أبو هريرة رضي الله عنه، و هذا الفعل ليس من السنة أن يشرع في غسل العضد و الساق في الوضوء. و أيضاً أذكر كلام الشيخ عن إبن عمر رضي الله عنهما أنه كان يغسل بياض عينيه و أن هذا ليس من السنة أيضاً. فقال الشيخ أن السنة هي غسل اليد إلى المرفق أو بعده بإصبع أو اصبعين، هذا الذي أذكره. لكن لا يشرع غسل العضد و الساق، و الذي يبدو أن هذا ليس من خلاف التنوع لكنه كان من فعل أبو هريرة رضي الله عنه فقط حيث خالف فيه السنة، كما أن غسل إبن عمر رضي الله عنهما لبياض عينيه كان مخالفاً للسنة و لا يشرع فعله


.

[صفا علي]

ابو هريرة اكبر كذاب في تاريخ السنة الاسلامية، وهو اذا زاد على الوضوء فقط، فذلك جيد، هو كما تعرف متهم بالكثير من الاحاديث، ثم روى العديد منها وهو لم يعاصر محمد الا فترة قصيرة.
فضلا عن ذلك اذا زاد في الوضوء، فهو يقلد نبيه، الذي سرق قصص التلمود والتوراة وزاد عليها.
تحياتي تهارقا

[تهارقا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفا علي

ابو هريرة اكبر كذاب في تاريخ السنة الاسلامية، وهو اذا زاد على الوضوء فقط، فذلك جيد، هو كما تعرف متهم بالكثير من الاحاديث، ثم روى العديد منها وهو لم يعاصر محمد الا فترة قصيرة.
فضلا عن ذلك اذا زاد في الوضوء، فهو يقلد نبيه، الذي سرق قصص التلمود والتوراة وزاد عليها.
تحياتي تهارقا

عزيزي صفا
ابو هُريرة من اول من سقط في نظري حين كنت مسلماً والمشكلة ان اثره كبير في الاسلام وليس بالقليل .... لذلك سيستميت الكثيرون للدفاع عنه

تحياتي

تحياتي تهارقا العزيز
موضوعك ضرب في مقتل لكل سلفي حريص على اتباع سنة الرسول , أقصد أصحاب تقصير السراويل واشراك المضمضة مع الاستنشاق والوضوء بالميليمتر والمسك والسواك ...الخ
لكنه ليس موجها في رأيي للمسلم المعتدل الذي لا يعير بالا لهذه الأمور كثيرا والذي سيقول لك : "أنا أرى ما جاء في القرآن هو الحد الأدنى من الفريضة ولا شيء يمنع من الزيادة عليها قليلا أو كثيرا , لأن الغاية هي التطهر قبل الصلاة والاسلام دين مقاصد وليس دين طقوس حرفية ينبغي أن تؤدى بالميليمتر بلا معنى , فاذا تحقق المقصد فذاك ما كنا نبغ"
تحياتي

[خلوووود]

ابو هريره لعب فيهم لعب وسيس الدين لمصالحه الشخصيه

[متفائل]

قرات المشاركة عدة مرات لافهم اين المشكلة الكبيرة فيما فعله ابو هريرة!!!

كان يتوضا امام الناس الوضوء الشرعي و من ورائهم يجتهد من عنده! صحيح؟!
لو انه فعل العكس لكانت مشكلة كبيرة، اي لو انه كان يزيد امامهم وخلفهم الوضوء الشرعي لكانت مشكلة كبيرة .
او لو قال لهم ان النبي قال ان وضوءه(وضوء ابي هريرة)هو الوضوء الشرعي لكانت ايضا مشكلة. لانه في الخالتين السابقتين سيكون تصرفه تحريفا للدين ومحاولة لتضليل الناس عن قصد بما يخالف صريح القران .

بتقديري ما فعله لم يكن الا خوفا من ان يحمل وزر احد في حال كان مخطئا او خوفا من ان يغير في دين الناس . فكان يقصر اجتهاده على نفسه فقط .

[تهارقا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل

قرات المشاركة عدة مرات لافهم اين المشكلة الكبيرة فيما فعله ابو هريرة!!!

كان يتوضا امام الناس الوضوء الشرعي و من ورائهم يجتهد من عنده! صحيح؟!
لو انه فعل العكس لكانت مشكلة كبيرة، اي لو انه كان يزيد امامهم وخلفهم الوضوء الشرعي لكانت مشكلة كبيرة .
او لو قال لهم ان النبي قال ان وضوءه(وضوء ابي هريرة)هو الوضوء الشرعي لكانت ايضا مشكلة. لانه في الخالتين السابقتين سيكون تصرفه تحريفا للدين ومحاولة لتضليل الناس عن قصد بما يخالف صريح القران .

بتقديري ما فعله لم يكن الا خوفا من ان يحمل وزر احد في حال كان مخطئا او خوفا من ان يغير في دين الناس . فكان يقصر اجتهاده على نفسه فقط .

هذا اعلمه تماماً
لكن الحقيقة انه لم يجهر بوضوءه هذا امام الناس لانه وضوء غير شرعي قلو كان شرعياً لجاهر به ( والآن بسببه يعتقد الكثيرون ان هذه سنة مهجورة لانه فعلاً ادعي انه رإي النبي يتوضأ هكذا )
ما شغلني هو استخفاءه بما يمكن ان يأثم به لو جاهر به كما ذكرت في مداخلتك

اعني انه عمل عمل غير شرعي
ثم أخفاه عن الناس فَلَو كان خير فهو كاتم للخير ولسنة الرسول كما ادعي لاحقاً

علي العموم كنت قديما أتصور مثل اغلب المسلمين ان الأمور واضحة وان الشفافية هي عنوان الصحابي

[ابو مينا]

اذا صح خبر الاصل اليهودي للرجل فهذا العمل غير مستغرب بالمرة.
الغسل قبيل الصلاة طقس يهودي.
و تلك رواسب كل متحول عقائدي من دين الى آخر. الاحتفاظ ببصمات الثقافة القديمة شئ خارج الارادة غالباً.

[ابو مينا]

وضوء وضوء وضوء

[تهارقا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

وضوء وضوء وضوء

تحياتي ابو مينا

اعتقد اني قرأتي من فترة كتاب لكاتب يهودي يتحدث عن الأثر الاسلامي علي اليهودية

وذكر فيه ان لم تخني الذاكرة الوضوء كبدعة إسلامية دخيلة علي اليهودية ولكن الحقيقة ان الاغتسال موجود في اليهودية وفي الكتاب المقدس

لكن الاغتسال حسب ظني اثر من اثار ديانة الصابئة