09-10-2018, 03:47 AM | رقم الموضوع : [131] | ||
عضو نشيط
|
اقتباس:
انتهينا من تساؤلاتك الأولى التي سألتها الى صديقي المسلم...لنأتي الآن الى تساؤلاتك التي سألتني اياها محاولةً مني الاجابة عليها ... أولا: وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا... هذه الاية في سورة الجن ...هذا جني من الجن الذي استمع الى قرءان محمد يتحدث مع اخوانه من الجان ويبلغهم عن ما سمعه حينها...ثم أوحي الى محمد ذلك الحوار الذي دار بين الجن فيما بينهم ... معنى الأية... أن الله في الجد والحقيقة هو ربنا ,لم يتزوج ولم ينجب أولاداً... معنى كلمة جد...هذا لب تساؤلك ...جدٌ عرفت ذلك فوراً والجواب بالأحمر استنبطه من الجملة التي ذكرتها تعرف أن الجد لا تعني بالضرورة جدك أو جدتك بل أيضاً لها معانٍ كثيرة وان لم يسبق لك معرفة ذلك (فلا أحد يعلم كل شي) رجاءاً اكتب في غوغل معنى جد وسوف تجد الكثير من المعاني ...المنتدى لا يقبل مني وضع رابط موقع المعاني لقد قمت بالمحاولة ساعتين من الزمن دون جدوى في كل مرة يكتب لي رسالة سبام ... وبعد بحث جهيد حتى علمت أن السبب هو رابط المعاني لا أعلم لماذا يتم حظر هكذا موقع ..اكتب فقط معنى جد وسوف تجدها أول نتيجة ثانيا: بديع السموات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم معنى الآية ... خالق السموات والأرض من المستحيل أن يكون له ولد أو زوجة وهو خالق كل شيء وهو عالم بكل الاشياء... معنى بديع ...ابتدع مبتدع بديع كلها ترجع في النهاية الى معنى واحد وهو الصنع والابتكار ... وان لم يسبق لك أيضاً معرفة ذلك اكتبها في غوغل فهي أول النتائج عل ذلك يساعدك في فهمها صديقي الكريم ... كذلك الحال في رابط معنا تلك الكلمة لم يقبل المنتدى وضع الرابط في التعليق بحجة السبام اقتباس:
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=14865 رجاءاً في المرات القادمة ضع علامة الاقتباس لمشاركاتي ان وددت الحوار مجدداً لكي يصل الي اشعار فالتفت الى الجديد سريعاً تحياتي |
||
|
|||
09-10-2018, 10:48 AM | رقم الموضوع : [132] |
باحث ومشرف عام
|
تم إيقاف العضو Adamsky لمدة يومين لإغراقه المنتدى، كما تم حذف أكبر عدد ممكن من المداخلات المتعلقة به وبالردود عليه في هذا الشريط.
يمكنكم متابعة الحوار في صلب الموضوع الإشراف |
|
|
09-11-2018, 01:44 AM | رقم الموضوع : [133] | |||
باحث ومشرف عام
|
القران والمسيحية
القران وعيسي ابن الله الجزء ٢ لو قرات جميع الايات القرانية التى تعترض على فكرة اتخاذ ولد ،ستجدها تدور حول : ١- اتخاذ ولدا ،يخالف فكرة محمد بان الوجود له صورتان ،اما خالق معبود او عباد مخلوقون ،فاتخاذ ابن يستلزم ان ذلك الابن لن يعبد اباه ،وانه ليس مخلوقا بل جاء عن طريق صاحبة لكن الواقع انه الاله لَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ليجئ منها ذلك الولد الغير مخلوق، وَالله خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ..وانه اتخذ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ولم يتخذ لا ولدا ،ولا بنينا ولابنات. ٢-ان ذلك الاله ليس له شريك فى الملك ،وهو غنى عن ذلك ،وكما يقول تفسير الرازى : وكل من كان غنياً امتنع أن يكون له ولد، لأن اتخاذ الولد إنما يكون في حق من يكون محتاجاً حتى يعينه ولده على المصالح الحاصلة والمتوقعة، فمن كان غنياً مطلقاً امتنع عليه اتخاذ الولد. ايضا اتخاذ ولد سيجعل له الحق فى املاك ابيه ،وهو من له وحده مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ ،وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ. ٣-بعض من تلك الايات تعرضت للعالم اليهودى والمسيحى وربطت انتقاداتها للمصطلح بافعالهم, وهو ماسنتناوله بالتفصيل: مقدمة : لاحظتم تساؤلاتى السابقة للاعضاء المسلمون عن معانى الايات ، لانه من الحكمة والعدل ،عندما نريد فهم مصطلح يستخدمه الاخرون ،يجب علينا فهم المعنى المراد بالمصطلح على لسان صاحب المصطلح ،ولا نفرض معنى لم يقصده صاحب المصطلح ، على سبيل المثال، من يستخدم مصطلح خليل الله ( واتخذ الله إبراهيم خليلا) هل يمكننا التهكم على صاحب المصطلح ،بالقول له بان الله وابراهيم كانوا اخلاء يتسامرون على المقهى كل ليلة، يدخنون النارجيله ؟طبعا لا ،ويجب علينا احترام المقاصد... كذلك الحال ،يجب علينا فهم مصطلحات العالم اليهودى المسيحى اولا وبعدها فليسخر من يسخر ولينتقد من ينتقد ،خلافا لذلك صرنا منتقدون لرجل القش وفزاعات وهمية ... فى ضوء ذلك ،يمكننا عرض اول حالة من حالات انتقادات محمد للقب ابن الله وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء معناها واضح وكما يقول تفسير الرازى : اقتباس:
الشطر الثانى من الاية يقول عنه / تفسير الوسيط اقتباس:
يقول رشيد رضا فى تفسير المنار : اقتباس:
١- اولا محمد يُعيد ويكرر احد التبريرات التى تفشل فشلا ذريعا فى تفسير المعاناة البشرية ،وهو تبرير الذنوب والمعاصى كسببا فى المعاناة الخ ... تلك المسالة لا تحتاج لاكتشاف علمى لبيان فسادها ،بل الواقع يصرخ بفسادها... لكن لنعود لكلامه تحديدا،والوجه الراجح عنده يقول "إننا نعتقد إن النبي صلى الله عليه وسلم وخيار أمّته من أحباء الله تعالى، ولا ندّعي أنهم أبناء الله تعالى. " اى انه عندما يعذب الاله المسلمون،فذلك بسبب انهم احباؤه ،ولو انهم ابناؤه لما عذبهم ؟ اليس كذلك؟ ومارايك اذا كان اليهود يستخدمون مصطلح ابناء الله بمعنى احباؤه؟ لنوضح ذلك بعرض وجهة نظر الطرف الاخر: هل قال اليهود انهم ابناؤ الله ؟نعم ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ 4:22 ثُمَّ قُلْ لِفِرْعَوْنَ: هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ هُوَ ابْنِي الْبِكْرُ. التثنية 14 أَنْتُمْ أَبْنَاءُ لِلرَّبِّ إِلَهِكُمْ، فَلاَ تُجَرِّحُوا أَجْسَادَكُمْ، وَلاَ تَحْلِقُوا مُقَدِّمَةَ رُؤُوسِكُمْ حُزْناً عَلَى مَيْتٍ، 2 لأَنَّكُمْ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلَهِكُمْ، وَقَدِ اخْتَارَكُمْ مِنْ بَيْنِ شُعُوبِ الأَرْضِ كَافَّةً لِتَكُونُوا لَهُ شَعْباً خَاصّاً. الاله احب شعب اليهود وتبناه (وهو كما راينا فى نصوصهم على وزن ،انى فضلتكم على العالمين ،وجَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ )هكذا، لماذا اذن يعذبهم بذنوبهم ؟ ١- من قال،ان تبنيه وحبه لهم،سيمنعه من عقابهم بذنوبهم؟! الا يعاقب الاب المحب ابناؤه احيانا ،تهذيبا لهم ؟! ، وهذا بالضبط كان منطق اله اليهود ،فيقول ان التهذيب من سمات الاب المُتبنى المحب .. فيقول اسْمَعُوا يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ الَّتِي قَضَى بِهَا الرَّبُّ عَلَيْكُمْ، بَلْ عَلَى كُلِّ الْقَبِيلَةِ الَّتِي أَخْرَجْتُهَا مِنْ دِيَارِ مِصْرَ: 2 إِيَّاكُمْ وَحْدَكُمُ اخْتَرْتُ مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ قَبَائِلِ الأَرْضِ، لِهَذَا أُعَاقِبُكُمْ عَلَى جَمِيعِ آثَامِكُمْ. ويقول فى سفر التثنية ٧ 6. لأنكم شعب مقدس للرب إلهكم. فإياكم قد اختار الرب إلهكم من بين جميع شعوب الأرض لتكونوا شعبه الخاص.7. ولم يفضلكم الرب ويتخيركم لأنكم أكثر عددا من سائر الشعوب، فأنتم أقل الأمم عددا.8. بل من محبته، وحفاظا على القسم الذي أقسم به لآبائكم، أخرجكم بقوة فائقة، وفداكم من نير عبودية فرعون ملك مصر.9. فاعلموا أن الرب إلهكم هو الله ، الإله الأمين الوفي بالعهد والإحسان لمحبيه وحافظي وصاياه إلى ألف جيل.10. وهو يجازي مبغضيه علنا، فيستأصلهم ولا يتمهل، بل يسرع في معاقبة من يبغضه.11. فأطيعوا الوصايا والفرائض والأحكام التي أوصيكم بها اليوم لتمارسوها.12. فإن استمعتم إلى هذه الأحكام وأطعتموها وعملتم بها، فإن الرب إلهكم يحافظ لكم على العهد والإحسان كما حلف لآبائكم. ووجه كلامه للقضاه و بين لهم ان تبنيه لهم وتشريفهم،ليس لسواد عيونهم ،بل يستلزم منهم احترام العداله ... ﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ 82 1 اللهُ يَتَرَأَّسُ سَاحَةَ قَضَائِهِ، وَعَلَى القُضَاةِ يُصْدِرُ حُكْماً. 2 حَتَّى مَتَى تَقْضُونَ بِالظُّلْمِ وَتَنْحَازُونَ إِلَى الأَشْرَارِ؟3 احْكُمُوا لِلذَّلِيلِ وَالْيَتِيمِ. وَأَنْصِفُوا الْمِسْكِينَ وَالْبَائِسَ. 4 أَنْقِذُوا الْمِسْكِينَ وَالْفَقِيرَ؛ أَنْقِذُوهُمَا مِنْ قَبْضَةِ الأَشْرَارِ. 5 هُمْ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ وَفَهْمٍ، يَتَمَشَّوْنَ فِي الظُّلْمَةِ وَتَتَزَعْزَعُ أُسُسُ الأَرْضِ مِنْ كَثْرَةِ الْجَوْرِ. 6 أَنَا قُلْتُ: «إِنَّكُمْ آلِهَةٌ، وَجَمِيعَكُمْ بَنُو الْعَلِيِّ. 7 لَكِنَّكُمْ سَتَمُوتُونَ كَالْبَشَرِ، وَتَنْتَهِي حَيَاتُكُمْ مِثْلَ كُلِّ الرُّؤَسَاءِ». نص اخر يوضح كيف ان تلك البنوة التشريفية ،قد تُسحب منهم ثم تعود ،بناء على المخالفة او الالتزام بوصايا الاله: سفر هوشع : هَذِهِ هِيَ كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتِي أَوْحَى بِهَا إِلَى هُوشَعَ بْنِ بِئِيرِي فِي أَثْنَاءِ حُكْمِ كُلٍّ مِنْ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا، وَفِي أَيَّامِ يَرُبْعَامَ بْنِ يُوآشَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. 2 وَأَوَّلُ مَا خَاطَبَ الرَّبُّ بِهِ هُوشَعَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: «اذْهَبْ وَتَزَوَّجْ مِنْ عَاهِرَةٍ، تُنْجِبُ لَكَ أَبْنَاءَ زِنىً، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ إِذْ تَرَكَتِ الرَّبَّ». 3 فَمَضَى هُوشَعُ وَتَزَوَّجَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ، فَحَمَلَتْ وَأَنْجَبَتْ لَهُ ابْناً. 4 فَقَالَ الرَّبُّ لَهُ: «ادْعُ اسْمَهُ يَزْرَعِيلَ، لأَنِّي مُوشِكٌ أَنْ أَقْضِيَ عَلَى بَيْتِ يَاهُو انْتِقَاماً لِدَمِ يَزْرَعِيلَ، وَأُبِيدَ مَمْلَكَةَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. 5 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أُحَطِّمُ قَوْسَ إِسْرَائِيلَ فِي وَادِي يَزْرَعِيلَ». 6 ثُمَّ حَمَلَتْ ثَانِيَةً فَأَنْجَبَتِ ابْنَةً، فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «سَمِّهَا لُورُحَامَةَ (وَمَعْنَاهُ: لَا رَحْمَةَ) لأَنِّي لَا أَعُودُ أَرْحَمُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ وَلَنْ أَصْفَحَ عَنْهُمْ. 7 وَلَكِنِّي أَرْحَمُ بَيْتَ يَهُوذَا وَأُخَلِّصُهُمْ بِقُوَّتِي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُهُمْ. لَنْ أُنْقِذَهُمْ بِقَوْسٍ أَوْ بِسَيْفٍ، وَلاَ بِحَرْبٍ وَلاَ بِخَيْلٍ أَوْ فُرْسَانٍ». 8 وَبَعْدَ أَنْ فَطَمَتْ «لُورُحَامَةَ» حَمَلَتْ وَأَنْجَبَتِ ابْناً. 9 وَقَالَ الرَّبُّ: «سَمِّهِ لُوعَمِّي (وَمَعْنَاهُ: لَيْسَ شَعْبِي) لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ شَعْبِي وَأَنَا لَسْتُ إِلَهَكُمْ. النبوءة برجوع الشعب 10 وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّ عَدَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَكُونُ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لَا يُكَالُ وَلاَ يُحْصَى. وَفِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ: أَنْتُمْ لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَنْتُمْ أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ. 11 وَيَجْتَمِعُ أَبْنَاءُ يَهُوذَا وَأَبْنَاءُ إِسْرَائِيلَ مَعاً وَيَنْصِبُونَ عَلَيْهِمْ قَائِداً وَاحِداً، وَيَرْجِعُونَ مِنْ أَرْضِ السَّبْيِ، لأَنَّ يَوْمَ يَزْرَعِيلَ عَظِيمٌ». |
|||
09-11-2018, 01:48 AM | رقم الموضوع : [134] | |
باحث ومشرف عام
|
وقالت اليهود عزير ابن الله
حالة اخرى من من حالات سوء فلسفة نبي الاسلام ،وتحامله الغير مبرر على مخالفيه وسوء فهمهم هى حالة عزير: هل قالت اليهود عزير ابن الله؟الاجابة ما المانع ؟ فكما نعلم ينال جميع الاتقياء،الانبياء،الملوك العادلون اليهود لقب ابن الله تبنيا وحبا وتقديرا ....،نجد داود ابن الله سليمان ابن الله الخ ...... ،مع ذلك لايوجد اى نص مكتوب به لقب عزرا ابن الله ،والموضع الوحيد الذى يتم فيه ذكر عزرا مع عبارة ابن الله هو نص كتاب منحول 4 Ezra يدعى كاتبه أنه كتبه عزرا نفسه ، لكن هناك اجماع من العلماء بانه كُتِب على الاقل في أواخر القرن الأول الميلادي. يعتقد العلماء بأن سفر عزرا قد تألّف أصلاً باللغة العبرية ولكن تم ترجمته إلى اليونانية.و من اليونانية تمت ترجمته إلى العديد من اللغات، كالسريانية والإثيوبية والجورجية والأرمنية وترجمتين عربيتين ,. وهذه الترجمات العديدة إنما تدل على أن إسدراس الثاني كان واسع الانتشار ، وقد اقتبس منه الاباء اليونانيون واللاتينيون باعتباره كتابا نبويا صحيحاً . وتبدو أهميته في الكنيسة الرومانية في العصور الوسطى ، بوضوح من وجود كل هذه المخطوطات التي وصلت إلينا... يلخص كاتب موقع drghaly المحتوى اقتباس:
وهى الحالة الوحيدة فى جميع التراث اليهودى المسييحى التى تذكر عزرا مع مصطلح ابن الله فى نفس الاصحاح ! وهى رؤيا لعزرا : 2 Esdras 2:42-48 في اليوم الثالث ، بينما كنت جالسًا تحت شجرة البلوط ، فجأة خرج صوت من شجيرة مقابلة لى وقال: "عزرا ، عزرا!" 2 فأجبت: "أنا هنا ، يا رب" ، ثم نهضت. 3 فَقَالَ لِي: « اظهرت نفسي وَتَكَلَّمَت مَعَ مُوسَى عندما كان شعبى يُستعبد. 4 وارسلته وقاد شعبي الى خارج مصر. وكلمته على جبل سيناء 5 وقلت له أشياء كثيرة عجيبة وأظهرت له أسرار عن الزمان وعن نهاية الايام ثم أمرته قائلًا: 6 'هذه كلمات ستبوح بها علناً ، واخرى ستحفظها سراً' '7 والآن أقول لك ياعزرا: 8احفظ فى قلبك العلامات والرؤى التى اريتها لك، والتاويلات التى اوحيتها لك 9 لأَنَّكُ من الآن فصاعدا ستُرفَع من وسط بنى الانسان ، وستعيش مع ابنى،ومع هؤلاء من هم على شاكلتك . سنلاحظ انه حتى فى ذلك النص ،عزرا ليس هو ابن الله ،مجرد وعد من الرب بانه عندما يلحق الى الرفيق الاعلى ،سيكون مع رفقة الصالحين ، كابن الله ومن هم على شاكلته... انها مهزلة ادخال كل اليهود فى اية تنتقدهم مع هؤلاء الذين قالوا المسيح ابن الله (جميع العالم المسيحى)،لانهم ببساطة اليهود انفسهم هم رواد انتقاد فكرة ان المسيح ابن الله (بالمعنى المسيحى للمصطلح)،بل ووبخوا كل من يحاول الارتقاء باى شخصية دينية خارج حدودها..... لقد قام اليهود بتوبيخ المسيحيون الاوائل اشد توبيخ ،لافكارهم التى غالت فى المسيح ،لدرجة انهم طردوهم من المجمع وتبرؤ منهم للابد ،وذهبوا الى مفترق الطرق بسبب ذلك ... نسي محمد الموقف التوحيدى النبيل لليهود كلهم او من باب الجدل معظهم ،وراح يختلق فزاعة لادليل عليها ،ان كانت قد وجدت حقا فهى لاتمثل كل اليهود.. الى مشاركة قادمة وفزاعة مُحمديه اخرى... تحياتى |
|
09-11-2018, 12:02 PM | رقم الموضوع : [135] | |
موقوف
|
اقتباس:
فى التفسير الوسيط : مقصود الفريقين بقوله- تعالى- حكاية عنهم نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ هو المعنى المتضمن مدحا، وحاصل دعواهم أن لهم فضلا ومزيد عند الله- تعالى- على سائر الخلق. و المعنى من قوله تعالى : قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم أى : قل يا محمد لهؤلاء المغرورين، إن كان الأمر كما زعمتم من أنكم أبناء الله وأحباؤه فلأى شيء يعذبكم إذ الحبيب لا يعذب حبيبه. وإن واقعكم يا أهل الكتاب يناقض دعواكم : ففي الآخرة فإن كتبكهم التي بين أيديهم تشهد بأنهم سيعذبون في الآخرة على ما يقترفون من آثام في دنياهم وهذا كله يقرون به غير أنهم حددوا المدة التى يقضيها أهل المعاصى منهم باثني عشر شهرا و بعدها إما أن يدخلوا الفردوس أو أن يتم تدميرهم تماما و يزولوا من الوجود بحسب شدة الآثام و المعاصى و يقابلها عند النصارى الكاثوليك - وهم أكبر شيع النصارى - عقيدة المطهر .. و هذا أنكره عليهم فى الآية الأخرى بقوله : وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ. و الخلاصة أن دعواهم أنهم ابناء الله و أحباؤه يناقض ما يعتقدون فيه هم أنفسهم من أنهم يقعون تحت طائلة العذاب فى الآخرة على ما يقترفون من آثام فكيف يحبهم و يعذبهم فى آخرتهم بعد انتفاء الغرض من إيقاع العقوبة لو كانت مثلا لأجل التقويم كما هو حال العقوبة فى الدنيا |
|
09-11-2018, 12:43 PM | رقم الموضوع : [136] | ||
موقوف
|
اقتباس:
وأنا أقتبس ههنا مداخلة أحد الزملاء ردا على موضوع سابق اقتباس:
كقوله تعالى : الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فلفظ الناس هنا لا يعنى جميع الناس بل بعض الناس لأن الذين قالوا لهم غير الذين جمعوا لهم |
||
09-11-2018, 06:54 PM | رقم الموضوع : [137] | |||
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
فى البداية ماهو مفهوم بعض اليهود عن العقاب:لخصته ويكيبيديا اقتباس:
الاجابة : ذكرنا قبل ذلك النصوص ،التى تؤكد ان الاب المتبنى المحب احيانا يعاقب من يُخطئ من ابناؤه ويهذبه تعبيرا عن حبه له،وخوفه على مصلحته، وكذلك الامر مع فكرة التطهير (ليست فكرة توراتية ولم يؤمن بها كل اليهود)،فالفكرتان وجهان لنفس العملة... لنقرا كلام الحاخام Aron Moss اقتباس:
فلسفة محمد فى الاية ،سطحية ،وقاصرة بدون شك . |
|||
09-11-2018, 07:04 PM | رقم الموضوع : [138] |
موقوف
|
ما الداعى لتعذيب احبابه بعد موتهم و انقضاء الدنيا كدار للاختبار و الامتحان!
الله أذا احب احدا لا يعذبه فى الاخرة قط لكن قد يبتليه فى الدنيا كاختبار و امتحان و تقويم اما فى الاخرة بعد انقضاء فترة الامتحان فما الداعى لتعذيبه ! أما كونه سيعذبهم على خطاياهم فهذا من العدل الذى يعامل به الجميع و سواء سموا ذلك تطهير او غسل او حتى شطف فذلك يعنى أن لا مكانة خاصة لهم وهم بشر ممن خلق لا مزية لهم |
09-11-2018, 07:13 PM | رقم الموضوع : [139] | |
باحث ومشرف عام
|
اقتباس:
نعم يحبه،كما عاقبه فى الدنيا مؤقتا واستمر فى حبه..صعبه هكذا؟ هل يعاقب الاب المحب بعض ابناؤه فى اى وقت يشاء وبشكل مؤقت على اخطاؤهم ؟ نعم... |
|
09-11-2018, 07:24 PM | رقم الموضوع : [140] |
موقوف
|
يعاقبه اذا كان هناك داعى
فلو انتفى الداعى و عاقبهم لمجرد مقابلة الخطأ بالعقوبة فهذا يعنى انه لا يحبهم |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدليلية (Tags) |
أما, مصادرها, السابقة, القران, ايات, اسباب, تناقضات, بعضها, ومع, والبيت, ذلك |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
السيسي رئيس إسلامي فاشل ويعترف بفشله ومع ذلك يغتصب الحكم | Skeptic | ســاحـــة السـيـاســة ▩ | 15 | 04-30-2019 02:28 AM |
هل من العدل ان لا يسمحوا لي بالرد بينما هم يستطيعون ذلك -ردودي هنا- | امنت بالله الواحد | العقيدة الاسلامية ☪ | 20 | 04-28-2018 11:46 AM |
ليس في الوجود إلا الله !! كيف ذلك ؟ | شاهين | حول الإيمان والفكر الحُر ☮ | 14 | 01-08-2018 02:35 AM |
بحث مبسط في اسباب تناقضات القران والعشوائية في السرد | عدو الاسلام | العقيدة الاسلامية ☪ | 2 | 02-06-2017 11:20 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond