شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 06-18-2017, 09:44 PM   رقم الموضوع : [1]
ساحر القرن الأخير
زائر
 
افتراضي التبيان في حكم الاتجار بالقرآن

صحيح البخاري كتاب الطب رقم الحديث: 5323
حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ صَدُوقٌ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّاءُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ أَبُو مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ ، فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ ، فَقَالَ : هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ ؟ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ ، فَبَرَأَ ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ ، وَقَالُوا : أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا ، حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ " .

شرح الكلمات :
لديغ : هو الملدوغ , وتقال في الغالب للذي لدغته عقرب
سليم : هو الذي لدغته حية , سمي بذلك تفاؤلا بسلامته
شاء : جمع شاة

المستفاد من الحديث :
مر صحابة بماء نزل به قوم بينهم رجل لدغته حية أو عقرب , فسألهم القوم هل بينهم من يرقي ليزيل السم من جسم صاحبهم , فأجابهم أحد الصحابة (يقال أنه أبو سعيد الخدري) على أن يعطوه عددا من شاءهم , فقبلوا ذلك فرقاه بفاتحة الكتاب وأذهب عنه السم وأخذ الشاء الى أصحابه . لكن أصحابه انتقدوا عمله هذا , على أساس أن كتاب الله ليس للمتاجرة به , وينبغي أن يبقى فوق عمليات البيع والشراء , خصوصا وأن القراءة هنا بفاتحة الكتاب كانت من باب العمل الخيري لتفريج كرب رجل في وضعية حرجة . ولما نقل الخلاف الى رسول الله جاء رده ليوافق ما قام به الصحابي . وفي رواية أخرى من صحيح البخاري قال رسول الله بعد ذلك : " قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما"

السؤال المطروح :
ما الجهد الذي بدله أبو سعيد الخدري في تلك الرقية حتى ينال ما نال من شاء ؟ أليس كل ما فعله أنه قرأ الفاتحة على الرجل ؟ ثم هل سعي كهذا في شفاء الناس بكتاب الله يكون بأجر ؟ أليس هذا يدفع الى اقحام كتاب الله في المعاملات التجارية بين الناس ؟ أليس فيه "تسخير لكلام الله في خدمة مصالح شخصية مادية محضة" ؟ أليس المفروض أن يقوم أبو سعيد بهذا العمل حسبة لله دون انتظار جزاء من العبد ؟ ثم ما دخل محمد في كل هذا ومن جلب حماره في أسبوع الفرس حتى يطلب نصيبا من الشاء التي حصل عليها الصحابة ؟ يبدو الأمر مشابها تماما لعصابة لا تغنم غنيمة الا و عليها أن تعطي منها نصيبا لزعيم العصابة الذي له أصبع في كل شيء !

تحياتي



  رد مع اقتباس
قديم 06-19-2017, 01:06 AM 7kim غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
7kim
عضو برونزي
الصورة الرمزية 7kim
 

7kim is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر القرن الأخير مشاهدة المشاركة
صحيح البخاري كتاب الطب رقم الحديث: 5323
حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ صَدُوقٌ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّاءُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ أَبُو مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ ، فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ ، فَقَالَ : هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ ؟ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ ، فَبَرَأَ ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ ، وَقَالُوا : أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا ، حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ " .

شرح الكلمات :
لديغ : هو الملدوغ , وتقال في الغالب للذي لدغته عقرب
سليم : هو الذي لدغته حية , سمي بذلك تفاؤلا بسلامته
شاء : جمع شاة

المستفاد من الحديث :
مر صحابة بماء نزل به قوم بينهم رجل لدغته حية أو عقرب , فسألهم القوم هل بينهم من يرقي ليزيل السم من جسم صاحبهم , فأجابهم أحد الصحابة (يقال أنه أبو سعيد الخدري) على أن يعطوه عددا من شاءهم , فقبلوا ذلك فرقاه بفاتحة الكتاب وأذهب عنه السم وأخذ الشاء الى أصحابه . لكن أصحابه انتقدوا عمله هذا , على أساس أن كتاب الله ليس للمتاجرة به , وينبغي أن يبقى فوق عمليات البيع والشراء , خصوصا وأن القراءة هنا بفاتحة الكتاب كانت من باب العمل الخيري لتفريج كرب رجل في وضعية حرجة . ولما نقل الخلاف الى رسول الله جاء رده ليوافق ما قام به الصحابي . وفي رواية أخرى من صحيح البخاري قال رسول الله بعد ذلك : " قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما"

السؤال المطروح :
ما الجهد الذي بدله أبو سعيد الخدري في تلك الرقية حتى ينال ما نال من شاء ؟ أليس كل ما فعله أنه قرأ الفاتحة على الرجل ؟ ثم هل سعي كهذا في شفاء الناس بكتاب الله يكون بأجر ؟ أليس هذا يدفع الى اقحام كتاب الله في المعاملات التجارية بين الناس ؟ أليس فيه "تسخير لكلام الله في خدمة مصالح شخصية مادية محضة" ؟ أليس المفروض أن يقوم أبو سعيد بهذا العمل حسبة لله دون انتظار جزاء من العبد ؟ ثم ما دخل محمد في كل هذا ومن جلب حماره في أسبوع الفرس حتى يطلب نصيبا من الشاء التي حصل عليها الصحابة ؟ يبدو الأمر مشابها تماما لعصابة لا تغنم غنيمة الا و عليها أن تعطي منها نصيبا لزعيم العصابة الذي له أصبع في كل شيء !

تحياتي
هناك ثلاث مُلاحظات
الأولى أن القوم لم يقدموا واجب الإستضافه للضيوف وهذا بحد ذاته كان واجب متعارف عليه وتارك الواجب مذموم
الثاني أن طلب الأجر على الرقيه كان لحاجتهم ولتقصير القوم بحقهم
والثالث أنهم لم يشترطوا سوى القِرى أي حق الضيافه لا غير ..

والشاهد هنا هو أن اللديغ شُفي بالرقيه وهذا من بركات القرآن ذاته الذي ينفع الناس بكل أحوالهم
وأما قولك بأنه لم يقدم جهداً كلام مردود فالمجهود البدني والعضلي ليس هو الشرط الوحيد للكسب
فالمحامي يقدم استشاره بأجر
والطبيب النفسي يسمع شكواك ويقولك لك نصيحه بأجر
وكثير من المهن لا تسترعي أي مجهود
ومع ذلك فالرقية بأجر ليست حراماً لأن الناس تنتفع بها والناس يستنفعون بعضهم من بعض
ويبقى أنها تبقى في أضيق حدودها
وقلة من يكتب الله بهم الشفاء
تحياتي



  رد مع اقتباس
قديم 06-19-2017, 01:44 AM   رقم الموضوع : [3]
ساحر القرن الأخير
زائر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 7kim مشاهدة المشاركة
هناك ثلاث مُلاحظات
الأولى أن القوم لم يقدموا واجب الإستضافه للضيوف وهذا بحد ذاته كان واجب متعارف عليه وتارك الواجب مذموم
الثاني أن طلب الأجر على الرقيه كان لحاجتهم ولتقصير القوم بحقهم
والثالث أنهم لم يشترطوا سوى القِرى أي حق الضيافه لا غير ..

والشاهد هنا هو أن اللديغ شُفي بالرقيه وهذا من بركات القرآن ذاته الذي ينفع الناس بكل أحوالهم
وأما قولك بأنه لم يقدم جهداً كلام مردود فالمجهود البدني والعضلي ليس هو الشرط الوحيد للكسب
فالمحامي يقدم استشاره بأجر
والطبيب النفسي يسمع شكواك ويقولك لك نصيحه بأجر
وكثير من المهن لا تسترعي أي مجهود
ومع ذلك فالرقية بأجر ليست حراماً لأن الناس تنتفع بها والناس يستنفعون بعضهم من بعض
ويبقى أنها تبقى في أضيق حدودها
وقلة من يكتب الله بهم الشفاء
تحياتي
لم يقدموا واجب الضيافة .... من أين لك هذا يا حكيم ؟ هل هو من عندياتك الجميلة مرة أخرى؟
ولنفرض أنهم لم يقدموا واجب الضيافة
ما علاقة الضيافة بالموضوع ؟
يا رجل حتى الصحابة الذين كانوا معه استهجنوا الأمر قبلي أنا , فلو كانت هذه بتلك (أي الشاء عوضا عن الضيافة ) لما استهجنوا الامر على صاحبهم
ثم ان قصة الضيافة غير واردة في رد محمد على القضية ولا وجود لأي أثر لها في الحديث فلم يقل الرسول لأنهم لم يضيفوكم فمن حقكم الشاء بل قال : "ان أحق ما أخذتم عليه أجرا كتا ب الله"!
هذا لتعلم أنك في واد ومحمد وأصحابه وقضيتنا في واد آخر ....كالعادة !
لا وجود لا لجهد عقلي ولا لجهد جسدي فيما قام به أبو سعيد الخدري بل فقط تلا بلسانه 3 أسطر أو أربعة أخذ عليها عددا من الشاء ! الله أكبر ...
هذا من جهة
من جهة أخرى كلام الله ليس حرفة من الحرف تمتهن (على الأقل هذا هو المفترض) كي تضرب لي أمثلة بحرف كالمحاماة وغيرها
ثم ان المحامي والمهن التي تحيل عليها فيها بدل مجهود ان لم يكن جسديا فهو عقلي فالمحامي يتتبع الجلسة ويبحث عن الحجج اللازمة للدفاع عن موكله ويرافع أمام المحكمة لساعات
فأين هذا مما قام به أبو سعيد الخدري ولم يتجاوز 5 دقائق كأقصى حد بين النزول من ناقته وقراءة الفاتحة والرجوع الى ناقته !



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الاتجار, التبيان, بالقرآن, حكم


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
انا اؤمن بالقرآن سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 4 09-29-2018 08:36 PM
الإيمان بالقرآن بسبب الجن سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 4 01-19-2017 12:47 AM
القراءات العشر هل تطعن بالقرآن؟ ريتشارد العقيدة الاسلامية ☪ 12 03-12-2016 12:33 PM
عدم اهتمام الشيعة بالقرآن سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 0 09-01-2015 02:14 AM
موضوع البيان من علم التبيان شاب تائه العقيدة الاسلامية ☪ 25 01-27-2015 08:35 AM