شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 05-11-2017, 05:53 AM المنهج التجريبي العلمي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
المنهج التجريبي العلمي
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنهج التجريبي العلمي
 

المنهج التجريبي العلمي is on a distinguished road
افتراضي مشكلة """"""الثقة في من دون او كان مصدر لتندوين القران و السنة

مشكلتكم الثقة و الجهل و التسرع
او الخوف من اعلان الشك في مجتمعك العربي حتى لا يتم عزلك بمجتمعك او قتلك او سجنك
الاسلام مبني على اساسين القران و السنة
نبدا في الهدم من الجذور الان
------------------------------------------------------------

اولا

بالنسبة للقران



مـــا لا يعلمـــه الكثيرون -حتى حفظـــة القرآن !!!!
---------------------------------------------------------
ما لا علمــــه الكثيرون "للأسف" ومنهم من هو حافظ للقرآن الكريـــم برواية "حفص عن عاصم" أنّ "جمهـــور علماء الجرح و التعديل" أكّدوا أنّ حفص ليس من الثقات!!!!!! كــــــذّاب !!!!!!! وأحاديثـــه كلها مرفوعـــة موضوعــــة!!!!!! وأشيــــاء أخرى تجعلنــــي أحتار في هؤلاء ، كيف يقرؤون عنه القرآن وهو ليس من الثقات ؟؟؟؟؟ يا أيها الملأ أفتونــــــي ؟؟؟
1- حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي كوفى : وهو حفص بن أبى داود أراه هو القارئ ، عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه يروى عن حفص بن عمر بن أبى العطاف المدني منكر الحديث.1
2- حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر : عن علقمة بن مرقد تركوه ، وقال أحمد بن حنبل : قال يحيى أخبرني شعبة قال : أخذ مني حفص بن سليمان كتاباًً فلم يرده قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.2
3-حدثنا : علي بن حجر. أخبرنا : حفص بن سليمان ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي إبن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : من قرأ القرآن ، فإستظهره فأحل حلاله ، وحرم حرامه ، أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته ، كلهم قد وجبت له النار.( ضعيف جداًً - إبن ماجه 216 ( برقم 38 ومشكاة المصابيح 2141 ، ضعيف الجامع الصغير 5761 ) ) ، هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلاّّ من هذا الوجه ، وليس له إسناد صحيح ، وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي ، يضعف في الحديث.3
4- أبو عمر هذا هو : حفص بن سليمان القارئ الكوفي وهو متروك الحديث ، وقد تابعه عمر أبو حفص وهو إبن حفص العبدي وهو مثله في الضعف أو أشد ، أخرجه عنه الطبراني في الكبير ( 3 / 49 / 1 ) ، وقول الهيثمي ( 1 / 333 ) في إسناده : ورجاله موثقون ، فهذا من تساهله فلا يلتفت إليه.4
5- أسمعت أبي يقول : حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارئ متروك الحديث.
- : سألته ، عن حفص بن سليمان فقال : قال شعبة كان حفص يستعير كتب الناس.5
6- حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد ، متروك الحديث.6
7- وقال إبن أبي حاتم ، عن عبدالله عن أبيه : متروك الحديث.
- وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن إبن معين ليس بثقة.
- وقال إبن المديني : ضعيف الحديث وتركته على عمد.
- وقال : الجوزجإني قد فرغ منه من دهر.
- وقال البخاري : تركوه.
- وقال مسلم : متروك.
- وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه ، وقال في موضع آخر : متروك الحديث.
- وقال صالح بن محمد : لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير.
- وقال الساجي : يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل.
- وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث.
- وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال : لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت : ما حاله في الحروف قال أبوبكر بن عياش إثبت منه.
- وقال إبن خراش : كذّاب متروك يضع الحديث.
- وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث.
- وقال يحيى بن سعيد ، عن شعبة : أخذ مني حفص بن سليمان كتاباًً فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
- وقال الساجي ، عن أحمد بن محمد البغدادي ، عن إبن معين : كان حفص وأبوبكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص إقرأ من أبي بكر وكان كذاباًً وكان أبوبكر صدوقاًًً.
- وقال إبن عدي : عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ. 7
8- حفص بن سليمان المقرئ الغاضري ، واهى الحديث. 8
9- حفص بن سليمان ، حدثنا : عبد الرحمن ، نا : علي بن الحسن الهسنجاني قال : قال أحمد - يعني إبن حنبل - : قال يحيى أخبرني : شعبة قال : أخذ مني ( 37 م ) حفص بن سليمان كتاباًً فلم يرده ، قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها. 9
10- حدثنا : علي بن حجر ، أخبرنا : حفص بن سليمان ، عن كثير إبن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبى طالب قال : قال رسول الله (ص) : من قرأ القرآن فإستظهره فأحل حلاله ، وحرم حرامه أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار ، هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّّ من هذا الوجه ، وليس له إسناد صحيح ، وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفى يضعف في الحديث.10
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهو امشــــــــــــــــــــــــ
1- البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 ).
2- البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 35 )
3- الألباني - ضعيف سنن الترمذي - رقم الصفحة : ( 348 )
4- الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 260 )
5- أحمد بن حنبل - العلل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 380 و 503 )
6- النسائي - كتاب الضعفاء والمتروكين - رقم الصفحة : ( 167 )
7- إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )
8- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 555 )
9- الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )
10- الترمذي - سنن الترمذي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )









---------------------------------
2- ثانيا

بالنسبة للاحاديث



الإسلام كله مبني على السند، الذي يعتمد على ما يسمى ب"علم الرجال"
و هذا الأمر يشمل الحديث كما يشمل القرآن...

أي أنه مبني على نظام "حدثنا صايع عن ضايع"..
و هذا الأخير (السند) مبني على هراء يسمى علم الرجال...
وعلم الرجال يعتمد على شهادة بدويين لبدويين آخرين بالأمانة و الصدق أو الكذب و النفاق والنسيان و و و و.

فيقول لك الشيخ أن الحديث صحيح ...
- طب عرفت ازاي يا عمي الشيخ ... ؟

- يقول لك أن السند متصل و رجاله ثقات...
اتصال السند يعتمد بالأساس على تواريخ الميلاد، فنبحث هل فلان عاصر زبلان أم لم يعاصره حتى يروي عنه ...
أما كيف نعلم هل فلان ثقة أم مدلس، فهنا نلجئ للهراء المقدس ...
- من أين عرفت يا عمي الشيخ أن رجال السند ثقات ...؟
- سيقول لك أنه في تراجم هؤلاء الرجال (كتب تحتوي روايات أو أقوال موضوعها هؤلاء الرجال المذكورين في الأسانيد.. أي الحفظة) ، كُتب أن رجالا آخرين شهدوا لهؤلاء الرجال بالصدق، و القدرة على الحفظ، و سلامة العقل، و أنهم محل ثقة...

- طب و من قال لك يا عمي الشيخ أن الرجال الذين شهدوا لرجال السند بالأمانة و الصدق هم أصلا صادقون أمناء ثقات ؟

- مهو أصلا في تراجم هؤلاء الرجال ، قيل أنهم صادقون أمناء ثقات حفظة...

أي أن بدوي يشهد لبدوي بالصدق و الأمانة، و هذا الأخير يشهد لبدوي آخر بالصدق و الأمانة، و هذا الأخير يشهد لآخر ... الخ..
(مع كامل الإحترام للبدو الذين يعملون بجد و لم يدخلوا العالم في حفرة سوداء مظلمة مليئة بالهراء)

فهي دائرة لا تنتهي من الهراء...

و حتى لو قال أحدهم أنها تنتهي ، لأن علي ابن أبي طالب شهد للحسن البصري بالصدق (مجرد مثال من وحي الخيال) ، و الرسول شهد لعلي بالصدق... و الحسن البصري صادق و بالتالي ان شهد بصدق أحدهم فهو صادق الخ... فهذا لا يحل المسألة...

فمن قال لك أن علي شهد للبصري و الرسول شهد لعلي ؟
- الروايات الصحيحة ...

و من قال أنها صحيحة ؟ ...
- لأن رجال السند ثقات و السند متصل...

فهي دائرة لا تنتهي فعلا...

و الذي يتعمق في دراسة هذا الهراء ، سيجد أن توثيق الرجال يتم بمجرد قول رجال آخرين أن هؤلاء الرجال ثقات أمناء حفظة...

أما الطعن فيهم، فيتم حسب الأهواء في الكثير من الأحيان...
فيقال مثلا "رافضي خبيث" يعني شيعي... و هذا عند أهل السنة و المجاعة طعن في الرجل...
و عند الشيعة أيضا، اذا قيل "ناصبي" فهذا الرجل تم إسقاطه...


انت مسلم اذن انت مجنون



:: توقيعي ::: -هدفنا مجتمع مدني و دولة علمانية مدنية و ترسيخ مبدأ المواطنة.
- هدفنا كشف الدعششة المخفية المتمثلة في الارهاب الاداري و العزل الاجتماعي ضد كل عربي ليس مسلم.
- هدفنا ان يكون بناء الفرد العربي بمنهج تجريبي علمي

------------------------------------------------------------
اذا اردت ان تعرف كيف افكر تابع هذا الشخص و هو يشرح منهجي و منهج كل ملحد عربي
اهديك يا مسلم هذا الفديو
قصة الأديان - The Story Of Religions
https://www.youtube.com/watch?v=h7q6QWF9EDo
  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 06:30 AM إبسلون غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
إبسلون
عضو ذهبي
الصورة الرمزية إبسلون
 

إبسلون is on a distinguished road
افتراضي

من شدة إعجابي بهذا الطرح سأتقمص دور المؤمن بالله المسلم بمحمد.
أعانني اخوتي على ذلك إن شاء المعين، لا معين لي غيرهم.


بالنسبة لحفص بن سليمان، عن شيخه عاصم،
فإن روايته قد وافقت الروايات العشر (القراءات العشر) في معظمها!

هذا يعني أنه تحرى الصدق في قراءته لكتاب خالق الكون.
وإلا لكانت قراءته كثيرة الشذوذ.
فكيف يكون هذا إلا أن يكون حفص صادقاً في كل حرف قرأه من كتاب الله؟



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 06:35 AM إبسلون غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
إبسلون
عضو ذهبي
الصورة الرمزية إبسلون
 

إبسلون is on a distinguished road
افتراضي

معلومة جانبية:
========
هل تعلم أن اسم الشيخ عاصم هو
عاصم بن بهدلة.



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 10:34 AM المنهج التجريبي العلمي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
المنهج التجريبي العلمي
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنهج التجريبي العلمي
 

المنهج التجريبي العلمي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبسلون الرجيم مشاهدة المشاركة
معلومة جانبية:
========
هل تعلم أن اسم الشيخ عاصم هو
عاصم بن بهدلة.
سوف يدخل احد المسلمين
من نوع............ مراوغ و شبهات
ليفحمنا و يفحم موضوعي



:: توقيعي ::: -هدفنا مجتمع مدني و دولة علمانية مدنية و ترسيخ مبدأ المواطنة.
- هدفنا كشف الدعششة المخفية المتمثلة في الارهاب الاداري و العزل الاجتماعي ضد كل عربي ليس مسلم.
- هدفنا ان يكون بناء الفرد العربي بمنهج تجريبي علمي

------------------------------------------------------------
اذا اردت ان تعرف كيف افكر تابع هذا الشخص و هو يشرح منهجي و منهج كل ملحد عربي
اهديك يا مسلم هذا الفديو
قصة الأديان - The Story Of Religions
https://www.youtube.com/watch?v=h7q6QWF9EDo
  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 10:52 AM ابو مينا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
ابو مينا
الباحِثّين
الصورة الرمزية ابو مينا
 

ابو مينا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنهج التجريبي العلمي مشاهدة المشاركة
مشكلتكم الثقة و الجهل و التسرع
او الخوف من اعلان الشك في مجتمعك العربي حتى لا يتم عزلك بمجتمعك او قتلك او سجنك
الاسلام مبني على اساسين القران و السنة
نبدا في الهدم من الجذور الان
------------------------------------------------------------

اولا

بالنسبة للقران



مـــا لا يعلمـــه الكثيرون -حتى حفظـــة القرآن !!!!
---------------------------------------------------------
ما لا علمــــه الكثيرون "للأسف" ومنهم من هو حافظ للقرآن الكريـــم برواية "حفص عن عاصم" أنّ "جمهـــور علماء الجرح و التعديل" أكّدوا أنّ حفص ليس من الثقات!!!!!! كــــــذّاب !!!!!!! وأحاديثـــه كلها مرفوعـــة موضوعــــة!!!!!! وأشيــــاء أخرى تجعلنــــي أحتار في هؤلاء ، كيف يقرؤون عنه القرآن وهو ليس من الثقات ؟؟؟؟؟ يا أيها الملأ أفتونــــــي ؟؟؟
1- حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي كوفى : وهو حفص بن أبى داود أراه هو القارئ ، عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه يروى عن حفص بن عمر بن أبى العطاف المدني منكر الحديث.1
2- حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر : عن علقمة بن مرقد تركوه ، وقال أحمد بن حنبل : قال يحيى أخبرني شعبة قال : أخذ مني حفص بن سليمان كتاباًً فلم يرده قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.2
3-حدثنا : علي بن حجر. أخبرنا : حفص بن سليمان ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي إبن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : من قرأ القرآن ، فإستظهره فأحل حلاله ، وحرم حرامه ، أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته ، كلهم قد وجبت له النار.( ضعيف جداًً - إبن ماجه 216 ( برقم 38 ومشكاة المصابيح 2141 ، ضعيف الجامع الصغير 5761 ) ) ، هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلاّّ من هذا الوجه ، وليس له إسناد صحيح ، وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي ، يضعف في الحديث.3
4- أبو عمر هذا هو : حفص بن سليمان القارئ الكوفي وهو متروك الحديث ، وقد تابعه عمر أبو حفص وهو إبن حفص العبدي وهو مثله في الضعف أو أشد ، أخرجه عنه الطبراني في الكبير ( 3 / 49 / 1 ) ، وقول الهيثمي ( 1 / 333 ) في إسناده : ورجاله موثقون ، فهذا من تساهله فلا يلتفت إليه.4
5- أسمعت أبي يقول : حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارئ متروك الحديث.
- : سألته ، عن حفص بن سليمان فقال : قال شعبة كان حفص يستعير كتب الناس.5
6- حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد ، متروك الحديث.6
7- وقال إبن أبي حاتم ، عن عبدالله عن أبيه : متروك الحديث.
- وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن إبن معين ليس بثقة.
- وقال إبن المديني : ضعيف الحديث وتركته على عمد.
- وقال : الجوزجإني قد فرغ منه من دهر.
- وقال البخاري : تركوه.
- وقال مسلم : متروك.
- وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه ، وقال في موضع آخر : متروك الحديث.
- وقال صالح بن محمد : لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير.
- وقال الساجي : يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل.
- وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث.
- وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال : لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت : ما حاله في الحروف قال أبوبكر بن عياش إثبت منه.
- وقال إبن خراش : كذّاب متروك يضع الحديث.
- وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث.
- وقال يحيى بن سعيد ، عن شعبة : أخذ مني حفص بن سليمان كتاباًً فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
- وقال الساجي ، عن أحمد بن محمد البغدادي ، عن إبن معين : كان حفص وأبوبكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص إقرأ من أبي بكر وكان كذاباًً وكان أبوبكر صدوقاًًً.
- وقال إبن عدي : عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ. 7
8- حفص بن سليمان المقرئ الغاضري ، واهى الحديث. 8
9- حفص بن سليمان ، حدثنا : عبد الرحمن ، نا : علي بن الحسن الهسنجاني قال : قال أحمد - يعني إبن حنبل - : قال يحيى أخبرني : شعبة قال : أخذ مني ( 37 م ) حفص بن سليمان كتاباًً فلم يرده ، قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها. 9
10- حدثنا : علي بن حجر ، أخبرنا : حفص بن سليمان ، عن كثير إبن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبى طالب قال : قال رسول الله (ص) : من قرأ القرآن فإستظهره فأحل حلاله ، وحرم حرامه أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار ، هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّّ من هذا الوجه ، وليس له إسناد صحيح ، وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفى يضعف في الحديث.10
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهو امشــــــــــــــــــــــــ
1- البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 ).
2- البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 35 )
3- الألباني - ضعيف سنن الترمذي - رقم الصفحة : ( 348 )
4- الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 260 )
5- أحمد بن حنبل - العلل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 380 و 503 )
6- النسائي - كتاب الضعفاء والمتروكين - رقم الصفحة : ( 167 )
7- إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )
8- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 555 )
9- الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )
10- الترمذي - سنن الترمذي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )









---------------------------------
2- ثانيا

بالنسبة للاحاديث



الإسلام كله مبني على السند، الذي يعتمد على ما يسمى ب"علم الرجال"
و هذا الأمر يشمل الحديث كما يشمل القرآن...

أي أنه مبني على نظام "حدثنا صايع عن ضايع"..
و هذا الأخير (السند) مبني على هراء يسمى علم الرجال...
وعلم الرجال يعتمد على شهادة بدويين لبدويين آخرين بالأمانة و الصدق أو الكذب و النفاق والنسيان و و و و.

فيقول لك الشيخ أن الحديث صحيح ...
- طب عرفت ازاي يا عمي الشيخ ... ؟

- يقول لك أن السند متصل و رجاله ثقات...
اتصال السند يعتمد بالأساس على تواريخ الميلاد، فنبحث هل فلان عاصر زبلان أم لم يعاصره حتى يروي عنه ...
أما كيف نعلم هل فلان ثقة أم مدلس، فهنا نلجئ للهراء المقدس ...
- من أين عرفت يا عمي الشيخ أن رجال السند ثقات ...؟
- سيقول لك أنه في تراجم هؤلاء الرجال (كتب تحتوي روايات أو أقوال موضوعها هؤلاء الرجال المذكورين في الأسانيد.. أي الحفظة) ، كُتب أن رجالا آخرين شهدوا لهؤلاء الرجال بالصدق، و القدرة على الحفظ، و سلامة العقل، و أنهم محل ثقة...

- طب و من قال لك يا عمي الشيخ أن الرجال الذين شهدوا لرجال السند بالأمانة و الصدق هم أصلا صادقون أمناء ثقات ؟

- مهو أصلا في تراجم هؤلاء الرجال ، قيل أنهم صادقون أمناء ثقات حفظة...

أي أن بدوي يشهد لبدوي بالصدق و الأمانة، و هذا الأخير يشهد لبدوي آخر بالصدق و الأمانة، و هذا الأخير يشهد لآخر ... الخ..
(مع كامل الإحترام للبدو الذين يعملون بجد و لم يدخلوا العالم في حفرة سوداء مظلمة مليئة بالهراء)

فهي دائرة لا تنتهي من الهراء...

و حتى لو قال أحدهم أنها تنتهي ، لأن علي ابن أبي طالب شهد للحسن البصري بالصدق (مجرد مثال من وحي الخيال) ، و الرسول شهد لعلي بالصدق... و الحسن البصري صادق و بالتالي ان شهد بصدق أحدهم فهو صادق الخ... فهذا لا يحل المسألة...

فمن قال لك أن علي شهد للبصري و الرسول شهد لعلي ؟
- الروايات الصحيحة ...

و من قال أنها صحيحة ؟ ...
- لأن رجال السند ثقات و السند متصل...

فهي دائرة لا تنتهي فعلا...

و الذي يتعمق في دراسة هذا الهراء ، سيجد أن توثيق الرجال يتم بمجرد قول رجال آخرين أن هؤلاء الرجال ثقات أمناء حفظة...

أما الطعن فيهم، فيتم حسب الأهواء في الكثير من الأحيان...
فيقال مثلا "رافضي خبيث" يعني شيعي... و هذا عند أهل السنة و المجاعة طعن في الرجل...
و عند الشيعة أيضا، اذا قيل "ناصبي" فهذا الرجل تم إسقاطه...


انت مسلم اذن انت مجنون
في الدقيقة الخامسة من هذا الفديو تأكيد رسمي للمقال
شاهد و اضحك





  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 11:01 AM خلوووود غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
خلوووود
عضو برونزي
الصورة الرمزية خلوووود
 

خلوووود is on a distinguished road
افتراضي

هناك نوع من المسلمين من تهمهم الحقيقه ويبحثون بصدق داخلي رغبة منهم في تاكيد ايمانهم من خلال كشف مايعتقدونه انه كذب وتدليس لتشويه دينهم العظيم فينصدمون خلال بحثهم ان دينهم مزيف انها خيبه عظيمه تجرح القلب
وهناك نوع منهم لايهمه البحث ايمانه اعماه واصماه فيثور ويكذب كل شيء ويخترع اكاذيب ليفند بها الحقائق



:: توقيعي ::: إن العقل الذي لا يتناقض هو العقل الذي قد مات.
عبد الله القصيمي
  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 11:03 AM DesertingFaith غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
DesertingFaith
عضو برونزي
 

DesertingFaith is on a distinguished road
افتراضي

دائما أقول ان انتشار هذه المعرفة هو مفتاح اصلاح الإسلام او على الأقل تقليم مخالبه ثم منكروا الحديث والمسلمون الانسانيون سيتولون البقية حتى لا تبقى الا ايات خفيفة لطيفة بلا مذابح



  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 11:27 AM خلوووود غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
خلوووود
عضو برونزي
الصورة الرمزية خلوووود
 

خلوووود is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة desertingfaith مشاهدة المشاركة
دائما أقول ان انتشار هذه المعرفة هو مفتاح اصلاح الإسلام او على الأقل تقليم مخالبه ثم منكروا الحديث والمسلمون الانسانيون سيتولون البقية حتى لا تبقى الا ايات خفيفة لطيفة بلا مذابح
كلامك صحيح واثر ذالك موجود في مواقع التواصل الاجتماعي هناك ثوره عميقه برزت على السطح وهي محاوله لتصحيح الاسلام ورفض لكثير من افكاره وقوانينه خاصتن بما يتعلق بالمراه والاطفال وطالت حتى تشريعاته من قطع اليد والرجم والقصاص وغيره
الامل كبير جدا وكله بفضل الملحدين واهل التنوير والعقلانيين والانسانيين فهم قوه فاعله جدا في تويتر

المجد لتويتر



:: توقيعي ::: إن العقل الذي لا يتناقض هو العقل الذي قد مات.
عبد الله القصيمي
  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 01:47 PM المنهج التجريبي العلمي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
المنهج التجريبي العلمي
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنهج التجريبي العلمي
 

المنهج التجريبي العلمي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا مشاهدة المشاركة
في الدقيقة الخامسة من هذا الفديو تأكيد رسمي للمقال
شاهد و اضحك


المسلمين اخطر كائن غير مجهري في مجرة تبانة
لا ينفع معهم سوى العزل و منع من الانتشار بواسطة الهجرة و الحصول على تاشيرة
فهم مثل السوسة تنخر نفسها بنفسها و لا تحتاج الى اي عامل خارجي لتدميرها



:: توقيعي ::: -هدفنا مجتمع مدني و دولة علمانية مدنية و ترسيخ مبدأ المواطنة.
- هدفنا كشف الدعششة المخفية المتمثلة في الارهاب الاداري و العزل الاجتماعي ضد كل عربي ليس مسلم.
- هدفنا ان يكون بناء الفرد العربي بمنهج تجريبي علمي

------------------------------------------------------------
اذا اردت ان تعرف كيف افكر تابع هذا الشخص و هو يشرح منهجي و منهج كل ملحد عربي
اهديك يا مسلم هذا الفديو
قصة الأديان - The Story Of Religions
https://www.youtube.com/watch?v=h7q6QWF9EDo
  رد مع اقتباس
قديم 05-11-2017, 06:27 PM DesertingFaith غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
DesertingFaith
عضو برونزي
 

DesertingFaith is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوووود مشاهدة المشاركة
كلامك صحيح واثر ذالك موجود في مواقع التواصل الاجتماعي هناك ثوره عميقه برزت على السطح وهي محاوله لتصحيح الاسلام ورفض لكثير من افكاره وقوانينه خاصتن بما يتعلق بالمراه والاطفال وطالت حتى تشريعاته من قطع اليد والرجم والقصاص وغيره
الامل كبير جدا وكله بفضل الملحدين واهل التنوير والعقلانيين والانسانيين فهم قوه فاعله جدا في تويتر

المجد لتويتر
تماما.
صفحات الملحدين على المواقع الاجتماعية سمحت بالنقاش بين الأديان و بين أصحاب نفس الدين بحرية و بشكل غير مسبوق. مستحيل تجد جروب مسلمين هدفه النقاش الجاد وان حصل ان لا يحذف كل صور المعارضة. فقط الكفرة يقدرون حرية التعبير كفاية للالتزام بها ومنها خلق مشككين جدد :3



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لتندوين, مسير, مشكلة, الثقة, السنة, القران, حول, كان


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل يدري " الاسلام " عن النظافة شيئا ؟ وهل المسلم حقا ... " نظيف " كما يدعي ؟؟ زند الحق العقيدة الاسلامية ☪ 15 12-27-2023 09:09 PM
صدور " عديقي اليهودي " و " أيوب التوراتي " عن مكتبة كل شيء في حيفا شاهين ساحة الشعر و الأدب المكتوب 4 05-13-2018 04:07 AM
بالصور المحكمة الدستورية العليا في "أمريكا" "تكتب اهداء" لسيدنا "محمد" عيسى العقيدة الاسلامية ☪ 67 03-29-2017 04:06 AM
بالصور.. وكيل "الشباب" بالغربية يستقبل طالبة استخلصت علاج "السرطان" من المانجو Skeptic ساحة النقد الساخر ☺ 1 08-27-2016 07:21 PM
لماذا أطلق "داعش" على مجلته اسم "دابق"؟ المنهج التجريبي العلمي العقيدة الاسلامية ☪ 1 10-15-2014 03:19 PM