شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 02-22-2019, 11:30 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [41]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

الزميل دولۃ انت في كل مشاركاتك تكذب كما تتنفس فمن المريض



  رد مع اقتباس
قديم 02-22-2019, 11:50 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [42]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

عزيزي سمير
لفظ صمد في العبري هو: צ-;- מ-;- ד-;-
بمعنى ربط أو شدّ أو ثبّت.
( ص م د ) الجذر (الفعل) الثلاثي العبري الكتابي : يعني ربط النير ، المقرن ، الفدّان ، على الحيوان كالثور مثلاً، ويربط أحياناً كثيرة على زوج من الحيوانات للقيام بالحراثة مثلا
فماعلاقۃ هذا الربط بالجمع?
و لفظ صمد في السورۃ عربي و معناه انت نقلته بنفسك لا علاقۃ له بمعني الجامع
و كون العرب تعرف لفظ الصمد من قبل كما تقول هو حجۃ عليك فانت اثبت انه لفظ عربي بينما تريد اثبات انه ليس عربيا!
نفي الاكل و الشرب و النوم و المرض عن الله امر منطقي بل لا يجادل فيه عاقل و لا يعني انه صنم
هل يجب ان يجوع الله و يمرض و ينام حتي لا يكون كالصنم!!
هل هذا هو فهمكم للالوهيۃ!
ربما فربك المتجسد هو ياكل و يجوع و ينام و يخرج الفضلات !



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 12:10 AM سمير أميس غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [43]
سمير أميس
موقوف
الصورة الرمزية سمير أميس
 

سمير أميس is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
عزيزي سمير
لفظ صمد في العبري هو: צ-;- מ-;- ד-;-
بمعنى ربط أو شدّ أو ثبّت.
( ص م د ) الجذر (الفعل) الثلاثي العبري الكتابي : يعني ربط النير ، المقرن ، الفدّان ، على الحيوان كالثور مثلاً، ويربط أحياناً كثيرة على زوج من الحيوانات للقيام بالحراثة مثلا
فماعلاقۃ هذا الربط بالجمع?
كم مرة سوف نعيد الكلام يا رجل !

צמד
tsâmad
tsaw-mad'
1. to bind, join, fasten
a. (Niphal) to join, join or attach oneself to
b. (Pual) to be fastened, be bound
c. (Hiphil) to combine, fit together, hitch up

الكلمة تسخدم لجمع اكثر من واحد معا فهي تستخدم للجمع معا.

اقتباس:
و لفظ صمد في السورۃ عربي و معناه انت نقلته بنفسك لا علاقۃ له بمعني الجامع
و كون العرب تعرف لفظ الصمد من قبل كما تقول هو حجۃ عليك فانت اثبت انه لفظ عربي بينما تريد اثبات انه ليس عربيا!
اللفظة tsâmad يستعملها يهود الجزيرة العربيه وتشير الى الجمع والتوافق والانجسام معا وسمعها محمد منهم ولفظة الصمد عند الوثنين العرب هو اسم معبود وثني يا عابد الوثن "الصمد" والوثن "الله اكبر" وفي الحالتين كارثه

اقتباس:
نفي الاكل و الشرب و النوم و المرض عن الله امر منطقي بل لا يجادل فيه عاقل و لا يعني انه صنم هل يجب ان يجوع الله و يمرض و ينام حتي لا يكون كالصنم!!
واله محمد لانه اله وهمي لم يعرف كيف يصف ربه فجمع كلمات سمعها من فلان وعلان وكانت النتيجة انه وصف ربه باوصاف تنطبق حتى على الاصنام بدل ان يوصفه وصف لا يمكن ان ينطبق على احد غيره .

اقتباس:
ربما فربك المتجسد هو ياكل و يجوع و ينام و يخرج الفضلات !
كل ما يفلس ولا يعرف بما يجيب يهرب لرب اليهود والمسيحين
يا رجل اعرف ربك بالاول قبل ان تتفلسف على ربك غيرك !

ما تقوله هذا دليل على جهلك لان رب اليهود والمسيحين لا جسد له مثل ربكم الاسلامي الذي وصف نفسه بانه مجسم وقلتم سنه وشيعه ان ربكم لا يوصف الا بما ووصف به نفسه ولا يقول اليهود والمسيحين ان ربهم ياكل ويشرب ويجوع ويخرج الفضلات لان ربهم ليس اله ناقص وطبيعته الالهيه لا تتأثر ولا تتنجس بينما ربكم الاسلامي يتنجس مثل البشر ويتأثر مثل البشر حتى عزلتوه على عرش مخلوق يجلس عليه بمؤخرتة يتابع العالم بعلمه لا بذاته التي تتنجس وتتضرر مثل البشر !

ما تنساش توفر لربك شوية مطاعيم .. مين عارف لعل ملاك من الملائكة الي طالع نازل يصاب بفيروس ينقله لربكم وربكم مش ناقص



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 12:56 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [44]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

انت الذي تدفعنا للتكرار
لفظ صمد استعمل في كتابك المقدس بمعاني غير الجمع
فهل انت جاهل حتي بكتابك !

في سفر العدد 25 : 3، 5
يتم تأنيب أسرائيل لأنه (صمد) أي ربط نفسه ببعل بعور ، فغضب عليه الله.
و تستخدم أيضاً كوحدة قياس، لقياس الأرض، وهو الذي نطلق عليه وحدة القياس (الفدان)
فترد الفدان (صمد) في اشعيا 5 : 10 كوحدة قياس للحقل
و تستعمل بمعني الزوج (صِمِد حموريم) (زوجي حمير) كما في قضاة 19 : 3
اذن للصمد في العبريۃ كما يري القاريء ٣ استعمالات و ليس معناه الجمع حصرا

و كما قلنا مرارا فالصمد في العربيۃ اي ما لا جوف له و لا يخرج منه شيء و هذا نقلته انت بنفسك
و هذا هو معني اللفظ في السورۃ كما اوضحنا مرارا لانه في سياق نفي الولادۃ و نفي الولادۃ لا علاقۃ له بمعني الجامع
و لفظ الاحد السابق للفظ الصمد منافي للفظ الجامع لان الاحد كما سبق مرارا هو ما لا ينقسم و ليس له اجزاء
فانت تدلس و تمارس الدجل و لا ادري لماذا
نحن ننزه الله عن الجسميۃ و الامام علي يقول في وصف الله
(دليلة آياته. ووجوده إثباته. ومعرفته توحيده. وتوحيده تمييزه من خلقه. وحكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة. إنه رب خالق غير مربوب مخلوق. كل ما تصور فهو بخلافه. )
فنحن لا نعتقد ان الله محدود او معزول كما تدعي علينا
و لا نعتقد انه جالس علي عرش
و انتم لا علاقۃ بكم باليهود الذين تتحدث باسمهم فهم يرفضون التثليث و التجسد
و كبف لا يكون الهك جسدا و انت تعتقد بانه تجسد !!
و كيف لا يتنجس و هو يخرج الفضلات!
و الحمد لله علي نعمۃ الاسلام و العقل



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 01:31 AM سمير أميس غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [45]
سمير أميس
موقوف
الصورة الرمزية سمير أميس
 

سمير أميس is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
انت الذي تدفعنا للتكرار
يعني تناحة هذا المسلم ما مرت علي ابدا !

اقتباس:
في سفر العدد 25 : 3، 5
يتم تأنيب أسرائيل لأنه (صمد) أي ربط نفسه ببعل بعور ، فغضب عليه الله.
و تستخدم أيضاً كوحدة قياس، لقياس الأرض، وهو الذي نطلق عليه وحدة القياس (الفدان)
فترد الفدان (صمد) في اشعيا 5 : 10 كوحدة قياس للحقل
و تستعمل بمعني الزوج (صِمِد حموريم) (زوجي حمير) كما في قضاة 19 : 3
اذن للصمد في العبريۃ كما يري القاريء ٣ استعمالات و ليس معناه الجمع حصرا
اذن للصمد في العبريۃ كما يري القاريء ٣ استعمالات و ليس معناه الجمع حصرا
بل استخدمت للجمع في الحالات التي ذكرتها في سفر العدد تعني الجمع وفي اشعياء تعني الجمع 10 لأَنَّ عَشَرَةَ فَدَادِينِ كَرْمٍ تَصْنَعُ بَثّاً وَاحِداً وَحُومَرَ بِذَارٍ يَصْنَعُ إِيفَةً». وفي سفر القضاء تعني الجمع مع اكثر من واحد فكف عن شغل الاستهبال الاسلامي الذي تتبعونه .

اقتباس:
و كما قلنا مرارا فالصمد في العربيۃ اي ما لا جوف له و لا يخرج منه شيء و هذا نقلته انت بنفسك
وهذا ينطبق ايضا على الاصنام والعرب كان يعبدون صنما اسمه صمد .

اقتباس:
و هذا هو معني اللفظ في السورۃ كما اوضحنا مرارا لانه في سياق نفي الولادۃ و نفي الولادۃ لا علاقۃ له بمعني الجامع
في اللفظ العبري الجمع وفي العربي الاصنام .

اقتباس:
و لفظ الاحد السابق للفظ الصمد منافي للفظ الجامع لان الاحد كما سبق مرارا هو ما لا ينقسم و ليس له اجزاء
القران ذكر احد وليس الاحد واحد كلمة عبرية وليس عربيه ولا معنى لها بالعربي فهل احد بالعربي يعني احد الجبال ؟ احد البحار ؟ ولهذا حرفتم قرانكم واضفتم لكلمة احد حرف اللام لعل تعطيكم معنى .

اقتباس:
نحن ننزه الله عن الجسميۃ و الامام علي يقول في وصف الله
(دليلة آياته. ووجوده إثباته. ومعرفته توحيده. وتوحيده تمييزه من خلقه. وحكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة. إنه رب خالق غير مربوب مخلوق. كل ما تصور فهو بخلافه. )
انتم ترفضون كلمة تجسيم فقط بينما تصرحون كما اثبتنا من كتاب الكافي المعصوم لديكم ان ربكم يوصف بما وصف به نفسه وكذلك عند السنه وربكم اثبت لنفسه اليد والرجل والعين .. الخ .

اقتباس:
فنحن لا نعتقد ان الله محدود او معزول كما تدعي علينا
و لا نعتقد انه جالس علي عرش
نفس الامر تعترضون على لفظ محدود بينما تقرون ان ربكم مستوي على عرشة وموجود في العالم بعلمه فلا تتلاعبوا بالكلمات ! ربكم محدود لانه غير موجود في كل مكان بذاته وربكم مجسم لانه لديه اعضاء فرفض كلمة تجسيم وكلمة محدود لا تنفي محدودية ربكم وتجسيمه .

اقتباس:
و انتم لا علاقۃ بكم باليهود الذين تتحدث باسمهم فهم يرفضون التثليث و التجسد
اليهود لا يرفضون الثليت كما تكذب بل يحاولون انكاره لكي لا يؤمنوا بالمسيا الذي خالف معتقدهم التفسري له .. فربهم "يهوه الوهيم" ثالوث والوهيم جمع اله وجميع اليهود يؤمنون بالثالوث ويعرفون الاب ويعرفون الابن ويعرفون الروح القدس ومذكور في كتبهم وانما اليهود ينكرون التجسد لانهم لم يفسروا نبؤات المسيا المنتظر عندهم بان اقنوم الابن يهوه سوف ستجسد في شخص المسيح .

فلا تتحدث بجهل يا شيعي ولا تقحم انفك بما لا تفقه فيه وكف عن الهروب والعناد الفارغ واعادة ترديد الكلام في كل مره ولو كنت تتوهم انك بكثر التكرار سوف نمل ونترك الموضوع لاصرارك على فرض الاكاذيب بالعافيه فهذا حلم لم يتحقق ولو صلت عدد صفحات الموضوع لمليار صفحة .

اقتباس:
و كبف لا يكون الهك جسدا و انت تعتقد بانه تجسد !!
الاله عند اليهود والمسيحين الذي يعبدون نفس الاله لا جسد له يا شيعي والتجسد لا يعني ان طبيعه الاله اصبح لها جسد لان طبيعه الاله لا تتغير ولا تتبدل ولا تتنجس ولا تتأثر ولانك تعبد اله ناقص وعاجز ومحدود تتوهم ان الههم مثل الهك الناقص العاجز المحدود المتنجس .. فانت لا تعرف من هو ربك بينما هم يعرفون من يعبدون وانت لا تعرف اسم لربك لانه ليس له اسم بينما هم لهم اسم لربهم مميز.

فهمت يا عابد الوثن "الله اكبر" "الصمد"

اقتباس:
و الحمد لله علي نعمۃ الاسلام و العقل
لم يبقى الا المسلم ليتحدث عن العقل
بلاش اتيك بنصوص قرانك التي تحرم عليكم السؤال واستخدام العقل احسن .

والان كف عن المهاترات والاغراق وتكرارا ذات الهراء الذي تم نسفه نسف بالدليل والبرهان لتعيد وتكرر لنا كلام انشائي فارغ لا قبل له ولا دبر .



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 01:37 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [46]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

الصمد ما لا جوف له
فسر اهل البيت(عليهم السلام) و غيرهم الصمد بعدم كونه أجوفَ.
روى الربيع بن مسلم قال: سمعت أبا الحسن (الكاظم )حين سئل عن الصمد؟ فقال: «الصمد الذي لا جوف له».
و روي محمد بن مسلم عن الامام الصادق قال : «إنّ اليهود سألوا رسول الله فقالوا: انسبْ لنا ربّك. فلبث ثلاثاً لايجيبهم ثم نزلت هذه السورة إلى آخرها»، فقلت: ما الصمد؟ فقال: «الّذي ليس بمجوّف».
و روى الحلبي عن الصادق: «إنّ الله تبارك و تعالى أحد صمد ليس له جوف».
و روى هارون بن عبدالملك عنه أنّه قال في حديث طويل: «و اللّه صمد لا مدخل فيه».
و هو في سياق نفي الولادۃ لان الذي لا يكون في ذاته أجوف لا يمكن أن يلد لأنّ الولادۃ فرع كونه أجوف حتّى يتولّد منه،
الثاني: أنّه دليل على عدم كونه جسماً، لأنّ الأجسام كلها مجوفۃ لانها تتركّب من ذرات، والذرات كلّها تتخللها مسافات فنفي التجويف نفي للجسميۃ

اما (الاحد) فكما سبق قال الامام علي: إنّه عزّ و جلّ أحديّ المعنى، يعني به أنّه لاينقسم في وجود و لا عقل و لا وهم، كذلك ربنا»توحيد الصدوق 83
و هو نفي للتثليث و للتجسيم لان كل جسم منقسم و مركب
و السورۃ كما هو واضح تنفي العقيدۃ المسيحيۃ فالاحديۃ تنفي خرافۃ تركب الله من 3 اقانيم
كما نفت السورۃ ان يلد الله بينما يعتقد المسيحيون ان لله ابن مولود



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 01:50 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [47]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

يا عزيزي سمير بل انتم اخر من يتحدث عن العقل!
و كما قيل (اذا اردت الايمان بالمسيحيۃ علق عقلك علي الصليب)!
نحن لا نعتقد ان لله اعضاء فلماذا تكذب علينا
بل المعلوم للكافۃ ان الشيعۃ و غيرهم من المسلمين يشنعون علي من يقول ان لله يد علي الحقيقۃ و نحوه
فانت تكذب علينا بلا ذرۃ من حياء
اليهود لا يعتقدون بالتثليث قطعا و انت لا تستحي من الكذب عليهم ايضا و لسنا جهلۃ بعقيدتهم و يكفي قراءۃ رد ابن كمونۃ علي المسيحيين ليعرف انك تكذب
و هذا التثليث باطل عقلا لانه لا معني له الا ان هناك ثلاثۃ الهۃ
او ان الاقانيم الثلاثۃ ثلاثۃ اجزاء لله
اما التجسد فتفضل اشرح للقراء هذه العبارۃ العبقريۃ!
اقتباس:
والتجسد لا يعني ان طبيعه الاله اصبح لها جسد
انت لا تستحي من التناقض او لا تعي اصلا ما تكتبه



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 01:51 AM سمير أميس غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [48]
سمير أميس
موقوف
الصورة الرمزية سمير أميس
 

سمير أميس is on a distinguished road
افتراضي

الصمد لا جوف له والصنم لا جوف له والصمد اسم صنم ومحمد بوصف ربكم باسم صنم وثني اسمه الصمد .

احد لا معنى لها بالعربيه لانها عبرية وانتم حرفتم قرانكم واضفتم لها حرف اللام لعل تعطيكم معنى وجعلتم من اسماء ربكم "الاحد" بعد اضافه حرف اللام و" الواحد" .

وربك محدود شئت ام ابيت لانكم لا تقولون ان ربكم موجود في كل مكان بذاته بل بعلمه لان ذات ربكم تتنجس مثل البشر وتتأثر مثل البشر وربك مجسم شئت ام ابيت لان ربكم اثبت لنفسه الاعضاء في قرانه وفي الاحاديث وانكاركم لكلمة تجسيم لا يعني ان ربكم ليس مجسم وانكاركم لكلمة محدود لا يعني ان ربكم غير محدود .

اما قولك باعتقاد المسيحين ان الله له ولد هذا دليل على جهل نبيكم بعقائد المسيحين واليهود الذين يعبدون نفس الاله وتفكير رسولك جنسي والبنوة عنده لا معنى لها سواء ممارسة جنس بين اثنين والانجاب من رجل وامراه .

اترك رب اليهود والمسيحين ولا تلقي بجهلكم عليهم وخليك في مصيبتك التي تعبد في عقيدتك اله يتصف باوصاف البشر والاصنام ولا تعرفون طبيعته ولا تعرفون اسمه .

هيا عيد وكرر نفس الهراء واغرق الموضوع اكثر واكثر يا شيعي وصدقني لن امل ولو وصلت عدد صفحات الموضوع بسبب اغراقك مهاتراتك التي تم سحقها بالدليل والبرهان لمليار صفحة !



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 02:24 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [49]
المنار
عضو ذهبي
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

لسنا بحاجۃ لمليار صفحۃ فالموضوع انتهي و انت لا تدري!
انت للاسف شخص متعصب و لا تعي ما تقول
فمن يقول مثلا
التجسد لا يعني انه صار جسد !
فهو لا يعي ما يكتبه اصلا
الله تعالي غير محدود و نحن لانقول كما سبق انه موجود في كل مكان بعلمه كما تردد
و هي ليست معيۃ مكانيۃ كما تعتقدون ان الله حل بذاته في احشاء فتاۃ !!
يقول سبحانه
(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ):
يقول العلامۃ جعفر السبحاني
(وجه ذلك، أنّه سبحانه محيط بالعالم، ملكه وملكوته، ولازم الإحاطة كونه مع ما خلق.
ثمّ إنّ المعيّة ليست معيّة مكانية بل معيّة قيّوميّة..
فهكذا العالم والكائنات بأجمعها قائمة بالله سبحانه ..فلو كان هناك انفصال بين الخالق والمخلوق يلزم انعدامه دون أن يكون له أثر.
توضيحه: أنّ متعلّق الجعل والإيجاد هو الوجود الإمكاني الذي ليس له شأن من الشؤون سوى الفقر والتدلّي بالغير، دون أن يكون في حدّ ذاته مستقلاً عَرض له الفقر..، وإلاّ يلزم كون الشيء في حدّ ذاته غنيّاً عَرض له الفقر، وواجباً عرض له الإمكان، وهو غير معقول، فلا محيص من القول بأنّ الفقر عين الوجود الإمكاني..ومثل ذلك لا محصّل له إلاّ بقيامه بالخالق، يقول سبحانه: (يا أيُّها الناسُ أنْتُمُ الْفُقَراءُ إلى اللهِ واللهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ).وبذلك ظهر معنى قوله سبحانه: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)، فالمعيّة القيّوميّة نفس ذاتنا وعين واقعنا، ففرض عدمها يلازم فرض عدم ذاتنا وواقعنا. يقول الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)في تمجيد الله تعالى: «مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُزَايَلَة».
ثمّ إنّ بعض أهل الظاهر الذين أجلسوا الله على عرشه فوق السماوات لمّا تصوّر أنّ معيّته سبحانه معنا، توجب الحلول أو حضوره سبحانه في أماكن غير لائقة بذاته، عادوا يفسّرون المعيّة بالمعيّة العلمية، وهو خطأ فادح، لما عرفت من المراد بها، وهو المعيّة القيّوميّة لا المعيّة المكانية)



  رد مع اقتباس
قديم 02-23-2019, 12:05 PM Lilith1988 غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [50]
Lilith1988
الباحِثّين
الصورة الرمزية Lilith1988
 

Lilith1988 is on a distinguished road
افتراضي

الصمد كلمة أكدية الاصل وانتقلت الى الارامية واليهودية تم العربية ، غالبا بعد السبي البابلي لليهود ، وتعني ( hitch, make ready, yoke, harness ). http://www.ling.helsinki.fi/~asahala/verblist.html



:: توقيعي ::: what one man calls god, another calls the laws of physics. ( Nikola Tesla).

حضارات الامم لا تقاس بعدد الصلوات و طريقة التيمم او الدخول بالرجل اليمنى، بل بإبداعاتها في الفنون و الأدب و العلوم.

{ من أقوال الله الخالدة: الطوفان، الزلازل، الرياح الصرصر، الجراد، القمل، الجفاف، الصيحة، الحجارة، النجوم تسقط على الأرض، و في الاخير الحريق.}
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
معناها, المسلم, السند, يعد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرع الله لم يعد مقبولاً (الدستور يعلو القرآن) Iam العقيدة الاسلامية ☪ 3 03-02-2019 12:58 AM
محمد لم يعد صالحا لعصرنا سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 0 08-05-2017 09:33 AM
أخطاء القرآن 6: استعمال كلمات في غير معناها (3) سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 10 12-13-2016 07:58 PM
ما هو سر كلمة أوكي ok وما هو معناها ؟ ابن دجلة الخير استراحة الأعضاء 2 03-18-2016 07:22 AM