04-06-2019, 07:10 PM | رقم الموضوع : [1] |
عضو ذهبي
|
ما معنى الطود في القرآن؟؟ سؤال دائما يحيرني!!
ذكرت كلمة الطور في القرآن ثماني مرات في القرأن مرتين في سورة البقرة في : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة:63}، وفي : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ... {البقرة:93}، ومرة في سورة النساء في : وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ... {النساء:154}، ومرة في سورة مريم: وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا {مريم:52}، ومرة في سورة طه: ..... وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى {طه:80}، ومرتين في سورة القصص: .... آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا {القصص:29}، وفي : وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا {القصص:46}، ومرة في سورة الطور: وَالطُّورِ* وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ {الطور:1-2}.
وكانت جميعها بمعنى الجبل !!! في حين ذكرت كلمت طود مرة واحدة فقط في :كالطّود العظيم﴿٦٣ الشعراء﴾ وجاءت بمعنى الجبل أيضا !!!!! هل أخطأ ناسخ القرآن حين تجميعه في قرآن عثمان الموحد واعتقد الراء دالا لكثرة التشابه بينهما، وبقي الخطأ الى يومنا هذا شاهدا على حماقات المسلمين وخرافة حفظ الذكر بسبب قمع كل من سولت له نفسه الطعن في قرأن عثمان؟ أم أن كلمة طود تحمل معنى آخر غير الجبل ولماذا لا لا نجد كلمة طود في اي كتابة عربية قديمة(اشعار وغيرها)؟ |
04-07-2019, 12:29 AM | رقم الموضوع : [3] |
عضو ذهبي
|
هل اعتبر كلامك صراخ مقهور يدافع عن وهمه... طود كلمة مضحكة في القرآن، شانها شأن "ان الدار الآخرة لهي الحيوان!!!"
حيوان؟؟ |
04-07-2019, 01:34 AM | رقم الموضوع : [4] |
موقوف
|
الحيوان صيغة مصدرية على وزن فعلان بمعنى الحياة و تستعمل كصفة و أصلها من الفعل حيي أي عاش أو صار ذا حياة مثل رضي رضوان و في الأصل حَيَيَان و انقلبت الياء واوا. و الطود هو الجبل و في حديث عائشة رضي الله عنها في شأن أبيها : كالطود المنيف. اي الجبل الشامخ
|
04-07-2019, 01:36 AM | رقم الموضوع : [5] |
موقوف
|
المضحك هو الجهل المختلط بالوقاحة
|
04-07-2019, 02:26 AM | رقم الموضوع : [6] | |
موقوف
|
اقتباس:
نفس الامر "الطود" و "الطور" المشكلة كانت خطأ نساخ فهي في مخطوطات القران مكتوبة "الطور" حيث اشتبه عليهم حرف الراء والدال . والمسلم يشعر بالخزي والعار من الاعتراف باخطاء النساخ من مخطوطات القران فيتهرب منها بالتبريرات الفارغه ولو ان الغالبيه العظمى من المسلمين جهله لا يعرفون مخطوطات القران والاختلافات بينها وبين مصحفهم الحالي . |
|
04-07-2019, 02:31 AM | رقم الموضوع : [7] |
عضو ذهبي
|
ربما كان الله سبحانه وتعالى يقصد بان الانسان في الآخرة لن يكون له عمل سوى الاكل والشرب والنكاح يعني مثل الحيوان والله ورسوله اعلم
|
04-07-2019, 11:11 AM | رقم الموضوع : [8] | |
عضو ذهبي
|
بدل ان ينسخوا حيوة حياة، اعتقدوا انها حيون وقرأوها حيوان، الاحرى ان تكون الآية "وإن الدار الآخرة لهي الحياة" وليس الحيوان
اقتباس:
مسألة الحيوان في القرآن دي مصحكة بشكل هيستيري صراحة، الصلاعمة بيبحثوا ليها عن ترقيعات باطلة |
|
04-07-2019, 01:12 PM | رقم الموضوع : [9] |
عضو برونزي
|
يبدو أن الله كان مشغولاً في عالم موازي ولم يهتم بكُتّاب القرآن وهم يخطئون في تدوين الوحي بسبب نعاسهم
كالأخطاء النحوية في المقيمين الصلاة، إن هذان لساحران والصابئون هذه الأخطاء لاحظها عروة بن الزبير فسأل فيها خالته عائشة زوجة محمد فأجابته [يا ابن أختي : هذا كان خطأ من الكاتب] كذلك الخطأ المعنوي في حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها. قال عنها ابن عباس ترجمان القرآن [إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا .] كذلك الخطأ المعنوي والمنطقي في أفلم ييأس الذين آمنوا قال عنها ابن عباس ترجمان القرآن أن أصلها [أفلم يتبين الذين آمنوا] و[قال : كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس .] ونكتفي بهذا القدر |
|
|
04-07-2019, 02:22 PM | رقم الموضوع : [10] |
موقوف
|
الملحد عندما يتضح جهله يقوم بالهروب للأمام .. أى المبالغة فى التبجح وإظهار المزيد من الجهل
الزعم بأن أي شىء هو من غلط الكاتب سواءا صح عن هؤلاء أم لم يصح هو زعم مجافى للمنطق كيف ينسخ عدة نسخ و فى كل مرة يرتكب نفس الخطأ وهو أصلا لم يكن كاتبا بل ثلاثة قرشيين إلى جانب واحد من الأنصار وهم : زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص ، وعبد الله بن الحارث لا و الأدهى ترسل المصاحف إلى الأمصار و يتلقاها الصحابة و ينتسخون منها دون أن يلاحظ هذا الخطأ ودون اعتبار له أو تحمل عناء تغييره فيدعه كما هو مثلما ادعى الزنادقة على عثمان أنه رأى فى المصاحف لحنا و قال ستقيمه العرب بألسنتها لا يصح عن عثمان و لا ابن عباس ولا عائشة أنهم قالوا هذا الهراء هذا من اختلاق الكذابين و انتحال المبطلين وهذا الاثر الذي يروى عن عائشة أثر معلل فضلا عن نكارة المتن و علته أنه لم يروه عن هشام بن عروة سوى العراقيين و هشام لم يحدث بهذا الاثر إلا فى آخر حياته عندما كانت تخونه الذاكرة أحيانا لكبر سنه لما ذهب الى العراق . قال الذهبي في ميزان الاعتدال: ولما قدم العراق في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها. و إن هذان لساحران أصلا ليست مكتوبة هكذا فى المصحف بل مكتوبة : إن هذن فهي تحتمل الألف و الياء و تحتمل تشديد نون أن و تخفيفها لكن الجهلاء أصلا لا يعلمون الفرق بين إن بتشديد النون و تخفيفها ولا يعلمون وجوه القراءات فيها " فكله عند العرب صابون" أما الصابئون و الصابئين فهما وجهان جائزان على حسب كيف تفهم الآية وليس هذا خطأ نحويا كما يدعي الجهلاء .. وانظر ههنا تفصيل المسألة |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدليلية (Tags) |
مغنى, الطود, القرآن؟؟, دائما, يحيرنى, سؤال |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
اسلوب عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
سؤال للقائلين بعدم وجود معنى للصدقة | سَئِيم | حول الحِوارات الفلسفية ✎ | 6 | 10-13-2018 08:41 PM |
معهد لتفهيم القرآن | سامي عوض الذيب | العقيدة الاسلامية ☪ | 5 | 08-04-2017 06:47 PM |
الخلود والأبدية في القرآن الكريم، ومسألة احتمالية اكثر من معنى في نصوص القرآن. | شمس | العقيدة الاسلامية ☪ | 114 | 10-15-2015 09:50 AM |
طرح سؤال يحيرنى منذ فترة و اتمنى مشاركته لعلى احصل على بعض الاجوبة المنطقية | اوسركاف | ساحـة الاعضاء الـعامة ☄ | 13 | 02-06-2015 03:16 PM |
القرآن مغنى | السيد مطرقة11 | الأرشيف | 0 | 08-30-2013 11:37 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond