شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 03-25-2019, 01:20 AM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

وجود ثلاثتكم فى الموضوع واختلافكم على وجه اعجازه يؤكد قولى فى ان المعايير غائبة ويؤكد قولى ايضا بانعدام الوضوح فيه وبالتالى عدم قدرته على توصيل المعنى وانعدام بلاغته ، فالمصدر واحد لكن كان الناتج ان احدكم قرآنى والاخر سنى والثالث شيعى ، وكلكم لكم فهم خاص لآياته نتيجة ابهامها.

وأما قولك بأن الاختلاف تنوع وليس تعارض ، اى بمعنى أن الاختلاف مقصود من الله ، فأحيلك الى اختلافات الأحكام الفقهية نتيجة الاختلاف فى فهم وتفسير القرآن فهذه الاختلافات فى مجملها من اختلافات التضاد ولايمكن بحال الجمع بينها وساضرب هنا عدة امثلة:

ماهو الواجب فى الوضوء؟؟
غسل القدمين ؟؟ ام مسح القدمين ؟؟ أم وجوب الغسل والمسح؟؟ أم الاختيار بين الغسل أو المسح.

*يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [المائدة: 5/ 6].
قرأ نافع، وابن عامر، والكسائي، وحفص: وَأَرْجُلَكُمْ بالفتح، فتكون معطوفة على الوجوه والأيدي؛ ويكون وجوب الغسل فى الارجل


يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [المائدة: 5/ 6].
وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر: (وأرجلكم) خفضا، عطفا على الرءوس.
فيكون وجوب المسح لا الغسل .


وعليه فقد تخبط المسلمون وحاروا وداروا كنتيجة لاختلاف القراءات
فعلى قراءة النصب يكون وجوب غسل الأرجل
وهذا مذهب مالك وأبوحنيفة والشافعى واحمد بن حنبل .

اما بقراءة الخفض يكون وجوب المسح على
وهذا ماعليه مذهب الشيعة وما عليه بعض الصحابة والتابعين من أهل السنة.
عن ابن عباس ، قال : الوضوء غسلتان ومسحتان
وعن أنس كان إذا مسح قدميه بلهما ، ولما خطب الحجاج وقال : ليس شئ من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما ، قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : {*وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ*} وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما .
*وعن عكرمة ، قال : ليس على الرجلين غسل ، وإنما نزل فيهما المسح .
*وعن الشعبي قال : نزل جبرئيل بالمسح وقال : ألا ترى أن التيمم أن يمسح ما كان غسلا ويلغى ما كان مسحا .
*وعن عامر : أمر أن يمسح في التيمم ما أمر أن يغسل بالوضوء ، وأبطل ما أمر أن يمسح في الوضوء ، الرأس والرجلان . وقيل له : إن أناسا يقولون : إن جبرئيل نزل بغسل الرجلين فقال : نزل جبرئيل بالمسح .
*وعن قتادة في تفسير الآية : افترض الله غسلتين ومسحتين .

*ونُقِلَ عن أحمد بن حنبل في أحدى الروايات بأنه جوَّزَ المسح ، وقال داود الظاهري امام المذهب الظاهري بوجوب الجمع بين الغسل والمسح في الوضوء، وقال الاوزاعي وسفيان الثوري وابن جرير الطبري والحسن البصري بأن المسلم مخيَّر بين الغسل وبين مسح الرجلين .

قد يظن البعض ان اختلاف القراءات هو اختلاف مقصود .. ونحن هنا نتساءل هل كان اختلاف المسلمين فى الاحكام وتخبطهم لاختلاف القراءات هل كان مقصودا هو الآخر.
أليست قراءة واحدة جامعة كانت كفيلة برأب هذا الصدع ومنع الاختلاف وتوحيد كلمة المسلمين.
فربما جوزنا الاختلاف فيما ليس به نص لكن أن يكون الاختلاف سببه النص فهذا عجيب

مثال اخر

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

فاختلفوا من المقصود بالذى بيده عقدة النكاح لأن كلا من الولى والزوج يصلح أن يكون بيده عقدة النكاح ، واختلف على إثر ذلك المفسرون وترتب علي هذه المساله حكم عفو الولي عن شيء من مهر ابنته البكر ، فمن قال الذي بيده عقد النكاح هنا هو الولي :اجاز للولي ذلك ولو بغير اذنها ، ومن قال هو الزوج: لم يجز شيئا من ذلك اذا لم يكن باذنها.


مثال اخر:

"والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء"

وعليه فقد اختلف المفسرون على قولين
١- المراد بالقرء هو الحيض اي تعتد ثلاثه حيضات وهو مروي عن ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلى و ابي الدرداء و عباده بن الصامت وانس بن مالك وابن مسعود ومعاذ و ابي بن كعب و ابي موسى الاشعري وابن عباس وسعيد بن المسيب وعلقمة والاسود وابراهيم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمه والضحاك وابو حنيفه والثوري والاوزاعي وغيرهم.

٢- المقصود ب القروء الاطهار اي تعتد ثلاثه اطهار وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس و عائشه و زيد بن ثابت وسالم والقاسم وعروه وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن و ابان بن عثمان و عطاء بن رباح وكتابه والزهري والطبري والقرطبي وابن العربي و الواجدي وابن عاشور والرازي وصاحب المنار وغيرهم.

الحقيقة أن اختلاف التضاد فى الأحكام كثير لأنه متعلق بتطبيق النصوص على الواقع ، فهو هنا لن يكون مجرد كلام نظرى كباقى الآيات وحينها لن يجد المسلم مناصا من إدراك تناقض القرآن وتضارب احكامه نتيجة ابهامه ، وربما افرد لاختلاف التضاد فى الأحكام الفقهية موضوعا اخر مستقلا بذاته.


اما بالنسبة إلى قصة الغرانيق فقد نقلت قول السيوطي فيها لكن دليلى على إمكانية أن يأتى الشيطان بايات هو القرآن ذاته فالشاهد عندى كان القرآن .

اما الادعاء أن بامكان المرء أن المرء يمكن أن يأتى بآية أو نحو ذلك لكن لايمكن أن يأتى بسورة كاملة فهذا منطق عجيب حقا ، فهل كل انسان هو سعة واحد أية فقط أو ايتين ، إذ لو امكننى أن أتى بآية قرآنية لامكننى أن أتى باثنتين وان امكننى أن أتى باثنتين امكننى أن أتى بثلاث ، او أتى بآية ثم يأتى غيرى بأخرى ثم يأتى ثالثنا بثالثة فتتكون لدينا سورة كاملة .

فأما البلاغة وقواعدها التى تصطكونها هنا لم تنشأ الا بعد قرون من نزول القرآن ، فكيف يتحدى الله الناس بقرآن معجز ببلاغته كما تزعمون وقواعد البلاغة لم تكن قد نشأت بعد .

حاول الله أن يتحدانا بسورة ، فلتستخرجوا لى الصور البلاغية التى تصطنعوها بسورة كسورة الكوثر .



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 01:26 AM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
ما اضعف ردود المسلمين حين يسلمون بروايات الحشويۃ
كل هذه الروايات لا قيمۃ لها فهي اخبار احاد لا تفيد العلم بل يضرب بها عرض الجدار
القران ليس معجزۃ بلاغيۃ فقط بل موسوعۃشاملۃ محكمۃ يستحيل ان ياتي بها انسان كمحمد صلي الله عليه و سلم
و اعجازه البلاغي يثبته فضيحۃكل من حاولوا معارضته ككتاب انيس شوروش الذي عكفت لجنته عليه 16 عاما و النتيجۃ مسخ لغوي لا يلتفت اليه عاقل
لماذا عجز العرب عن معارضه القران و لو بسورۃو فضلوا الحرب و المغامرۃ بارواحهم علي ذلك !
هل طرح كاتب او ناقل الموضوع هذا علي نفسه
يقول ما هي المعايير
و نقول النظم مع الفصاحۃ
ففصاحۃ القران و جزالته مع نظمه العجيب الذي ليس شعرا او نثرا هي التي تميزه بلاغيا
و من حاول تقليد النظم قدم نصوصا فارغۃ من ادني بلاغۃ بل يسرقون تعبيرات القران !
يقول مثلا المرتزق المدعو الاخ رشيد:
انا انزلناه تنزيلا
و سميناه انجيلا
و جعلناه للناس نورا و سبيلا!
و هذه ليست معارضه بل سطو عاجز علي تعبيرات القران
(وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً )
إن جئناكم بمثلها قلتم تقليد ، وان جئناكم بافضل منها قلتم ليست مثل القرآن ، إلا ترى تناقضكم .



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 02:27 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

لا هات بافضل منها
هيا تفضل هات نص بنظم القران ابلغ منه تعارض به ايات القران ان كنت تفهم معني المعارضۃ
و قل لنا لماذا عجزت العرب عن ذلك



  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 02:31 AM Iam غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
Iam
عضو برونزي
الصورة الرمزية Iam
 

Iam is on a distinguished road
افتراضي

تحياتي؛

تحدي الإتيان بمثل القرآن هو تحدي سخيف بالأساس؛ هل التحدي يعني الإتيان بمثله ويطابقه ؟
يعني لو أتيت بـ"تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى ناراً ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد"
هل هذا يعني أنني ربحت هذا التحدي السخيف ؟
أم أن الإتيان بسورة مثله يعني نفس طريقة سرد الأحداث ولكن بشرط ألا يطابقه ؟
يعني لو أتيت بـ"تبت يدا محمد وتب ما أغنى عنه وحيه وما كسب سيصلى فضيحة ذات جلاجل وامرأته ماريا القبطية في بطنها طفل لا نعلم ابن من"
هل هذا يعني أنني ربحت هذا التحدي السخيف ؟ على الأقل قدمت معلومة مفيدة عن ابراهيم المسكين ابن ماريا القبطية على عكس السورة التي تهجو ابي لهب بدون أي افادة

هل يتحدى المسلم الإتيان بكتاب شرائع مثل القرآن ؟ لدينا الآن أفضل منه ومن الإجحاف ان نقارن بين القرآن ككتاب تشريع حتى مع أظلم دستور في أظلم دولة على وجه الأرض حالياً.. هل فكر المسلم في مقارنة القرآن بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان مثلاً ؟

أم أن هذا التحدي السخيف يعني الإتيان بنص مقدس مثل القرآن ؟ في الواقع هناك الكثير من النصوص في خرافات الأديان الأخرى تتفوق بلاغياً على القرآن.. هل جرب المسلم مقارنة سجع القرآن بالأبستاق مثلاً ؟ عند سماعه باللغة الأفستية
هناك نصوص كانت مقدسة وتتفوق على القرآن من حيث إفادة القارئ؛ قارن قصة الخلق من صلصال كالفخار في القرآن مع قصة الخلق من غبار النجوم في ألواح تحوت وبالطبع يخسر القرآن.

في الحقيقة أي نص يمكن مقارنته مع القرآن وسيكون القرآن خاسر في هذه المقارنة؛ لكن هذا لا يعني أن القرآن كتاب سئ أدبياً انا شخصياً أحب سماع القرآن ومشترك في قناة على يوتيوب تنشر نصوص القرآن مع موسيقى على شكل أغنية وهي طريقة جيدة للاستفادة بهذا النص في العصر الحديث بدلاً من رميه في القمامة ككتاب غير مفيد



:: توقيعي :::
الرعاع اعتنقوا معتقداتهم بدون براهين، فكيف يمكنك أن تقنعهم بزيفها من خلال البراهين؟
إن الإقناع في سوق الرعاع لا يقوم إلا على نبرات الصوت وحركات الجسد، أما البراهين تثير نفورهم
  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 02:36 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [15]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

طبعا انت تكتب تحت تاثير الفودكا!
أتيت بـ"تبت يدا محمد وتب ما أغنى عنه وحيه وما كسب سيصلى فضيحة ذات جلاجل وامرأته ماريا القبطية في بطنها طفل لا نعلم ابن من"

هل هذا القيء يقارن ببلاغۃ القران!



  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 01:21 PM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [16]
شنكوح
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية شنكوح
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Heart whisper مشاهدة المشاركة
سبق و أن ذكرت أنه عندما تحدى الخالق غير المؤمنين بالإتيان ولو بسورة مثله ( مهما كان طولها حينذاك ) قال الله مثله ، أي مثل القرآن فماذا وصف الله كتابه بما يحويه من سور حتى نأتي بمثله؟؟

وصف كتابه بأنه :

" هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان"

"وأنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "

"إنه لقرآن كريم"

"وإنه لكتاب مبين"

"قرآنا عربيا"

" والقرآن الحكيم"

" بل هو قرآن مجيد"

" ققد جائكم بينة من ربكم وهدى ورحمة"

" ولقد جئناهم بكتاب فصلناه عل علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون"

" ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين"

" وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم"

" وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا "

إذن هذا هو التحدي لغير المؤمنين برسالة محمد بأن يأتوا ولو بسورة واحدة بشرط أن تتصف بأنها :

1) هدى للناس وذلك بأن يكون لك أتباع يؤمنون بك وبرسالتك التي افتريتها ويتبعونك في ذلك .

2) كريم أي كثير المنافع.

3) مبين في الفاظه ودلالاته أي واضح لا لبس فيه.

4) عربيا أي في ألفاظه وتراكيبه ويخلو من الألفاظ الأعجمية.

5) حكيم أي محكم في حججه وحكمه وأحكامه.

6) مجيد أي عظيم كريم.

7) بينة وهدى ورحمة أي حجة واضحة وإرشاد وهداية إلى الحق ورحمة للعالمين.

8) علي حكيم أي علي في قدره وشرفه ومحكم في حججه وحكمه وأحكامه.

9) تأثيره على النفوس والقلوب.

وبعد ذلك ادعوا من استطعتم من الناس من دون الله للإيمان بما جئت وإتباعه إن كنتم من الصادقين.

تنبيه :
لمن سيدعي أن هذه الأوصاف التي وصف الله به كتابه غير متحققه فيه فأقول له أن هذا خروج عن أصل الموضوع وغيرك يرى هذه الأوصاف متحققة فيه وهذه شبهات يمكن طرحها في مواضيع أخرى للنقاش.
سبق الرد على هرتلاتك، لكنك تظن أننا سننسى وتعود لنفس الأسطوانة :
https://www.il7ad.org/vb_old/showpos...4&postcount=22

إذا اختزلنا شروطــــك، فهذا ما يمكن أن نخرج به: الباقي فقط إطالة وإطناب:
اقتباس:
1) هدى للناس وذلك بأن يكون لك أتباع يؤمنون بك وبرسالتك التي افتريتها ويتبعونك في ذلك.
3) مبين في الفاظه ودلالاته أي واضح لا لبس فيه.
4) عربيا أي في ألفاظه وتراكيبه ويخلو من الألفاظ الأعجمية.
9) تأثيره على النفوس والقلوب.
3 و 4 : القرآن لا يستجيب لهذا الشرط.
1 و 4 و 9 : شروط من جيبك.

وها هي أدلة محاولتك للإكثار من الكلام دون معنى :

1- التكرار المتعمد
اقتباس:
1) هدى للناس وذلك بأن يكون لك أتباع يؤمنون بك وبرسالتك التي افتريتها ويتبعونك في ذلك.
7) بينة وهدى ورحمة أي حجة واضحة وإرشاد وهداية إلى الحق ورحمة للعالمين.
اقتباس:
5) حكيم أي محكم في حججه وحكمه وأحكامه.
8) علي حكيم أي علي في قدره وشرفه ومحكم في حججه وحكمه وأحكامه.
اقتباس:
2) كريم أي كثير المنافع.
6) مجيد أي عظيم كريم.
2- الكلام الخنفشاري الذي لا معنى له والذي غرضه فقط الإطراء والمديح مما دأب عليه العبيد المنبطحون.

اقتباس:
2) كريم أي كثير المنافع.
5) حكيم أي محكم في حججه وحكمه وأحكامه.
6) مجيد أي عظيم كريم.
8) علي حكيم أي علي في قدره وشرفه ومحكم في حججه وحكمه وأحكامه.
علي قصي حكيم فظيع فشيخ بطيخ مجيد رشيد بليد...

أنا أتحداك أن تأتي بكتاب "عتيد"...



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 01:40 PM Agno غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [17]
Agno
الباحِثّين
الصورة الرمزية Agno
 

Agno is on a distinguished road
افتراضي

الأخ luther يتكلم بالحجة و الدليل و كلام من مصادر اسلامية ...
الردود مجرد بكاء اطفال ...
و كما توقعت .. لا ينقصنا سوى الفشار للتمتع بهذه المهزلة و نباح المسلمين على بعضهم ا لبعض



  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 03:00 PM mike reiss غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [18]
mike reiss
عضو برونزي
الصورة الرمزية mike reiss
 

mike reiss is on a distinguished road
افتراضي

مثال مغالطة في بعض الردود
انا اله واستطيع الطيران واطلاق الليزر من عيني
ان كنت تدعي اني كاذب فات بمثلي
ملاحظة
اذا كنت تدعي انه هذه الصفات ليست فهذا خروج عن الموضوع وافتح موضوع اخر
الان لقد هزمتك اتت بشخص اخر يستطيع الطيران مثلي ولا اعترف باني اله
القران ليس عربي وليس مبين وفيه الفاظ اعجمية وعبرية ولكن يقول لك اتت بكتاب عربي ومبين
اذا اتيت بكتاب عربي ومبين فسوف تخسر التحدي ايظا لانه لا يشبه القران



:: توقيعي ::: ستحصل على حياة تليق بانسان فقط عندما تصبح انسانا
لاتلم معيشة الحيوان الذي تعيشها مادمت تفكر كالحيوان
  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 04:03 PM Heart whisper غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [19]
Heart whisper
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية Heart whisper
 

Heart whisper is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنكوح مشاهدة المشاركة
سبق الرد على هرتلاتك، لكنك تظن أننا سننسى وتعود لنفس الأسطوانة :
https://www.il7ad.org/vb_old/showpos...4&postcount=22

إذا اختزلنا شروطــــك، فهذا ما يمكن أن نخرج به: الباقي فقط إطالة وإطناب:

3 و 4 : القرآن لا يستجيب لهذا الشرط.
1 و 4 و 9 : شروط من جيبك.

وها هي أدلة محاولتك للإكثار من الكلام دون معنى :

1- التكرار المتعمد






2- الكلام الخنفشاري الذي لا معنى له والذي غرضه فقط الإطراء والمديح مما دأب عليه العبيد المنبطحون.


علي قصي حكيم فظيع فشيخ بطيخ مجيد رشيد بليد...

أنا أتحداك أن تأتي بكتاب "عتيد"...
كنت قد ذكرت في أخر مداخلتي هذا التنبيه ولكنك تجاهلته:

تنبيه :
لمن سيدعي أن هذه الأوصاف التي وصف الله به كتابه غير متحققه فيه فأقول له أن هذا خروج عن أصل الموضوع وغيرك يرى هذه الأوصاف متحققة فيه وهذه شبهات يمكن طرحها في مواضيع أخرى للنقاش.

أما قولك بأن الشرط الأول والتاسع من جيبي فهذا إفتراء محض ومحاولة للتهرب من شروط التحدي لأني ذكرت الآية التي تخص كل شرط من الشروط , أي أني ذكرت الأوصاف التي وصف الله به كتابه واستنتجت منها هذه الشروط.

أما قولك بأن هذه الشروط بها تكرار متعمد فهذا لا يسلم لك وإن كان هناك تشابه في بعض الشروط إلا أن هناك فروق طفيفة لا ينتبه إليها سوى اللبيب.



  رد مع اقتباس
قديم 03-25-2019, 06:09 PM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [20]
شنكوح
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية شنكوح
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper مشاهدة المشاركة
كنت قد ذكرت في أخر مداخلتي هذا التنبيه ولكنك تجاهلته:

تنبيه :
لمن سيدعي أن هذه الأوصاف التي وصف الله به كتابه غير متحققه فيه فأقول له أن هذا خروج عن أصل الموضوع وغيرك يرى هذه الأوصاف متحققة فيه وهذه شبهات يمكن طرحها في مواضيع أخرى للنقاش.

أما قولك بأن الشرط الأول والتاسع من جيبي فهذا إفتراء محض ومحاولة للتهرب من شروط التحدي لأني ذكرت الآية التي تخص كل شرط من الشروط , أي أني ذكرت الأوصاف التي وصف الله به كتابه واستنتجت منها هذه الشروط.

أما قولك بأن هذه الشروط بها تكرار متعمد فهذا لا يسلم لك وإن كان هناك تشابه في بعض الشروط إلا أن هناك فروق طفيفة لا ينتبه إليها سوى اللبيب.
ردك هذا ليس عتيدا، وبما أن الرد العتيد صعب عليك فأنا أتحداك أن تكتب ردا أقل درجة، ولنقل "فخيم" أو "قصيّ" مثلا.

أنا أطلب منك فقط تعديل نسخة الشريط الذي تعيده كل مرة (لعلك تتعض وتختشي على دمك وتتفادى تكرار ما تم رده عليك. لكن أعلم أن الجدال معك بيزنطي، وأنك لا زلت ستكتب لنا مواضيع لتقول أن الملحد سيدخل جنة الإسلام، ولازلت ستكرر نفس الشروط الخنفشارية التسعة في المستقبل).

التكرار مفضوح، والخنفشارية الإنشائية والتملق والمبالغة في استعمال ألفاظ لا محل لها من الإعراب تشع على بعد آلاف الكيلومترات من كلامك.

تنبيه على طريقة الكابتن ماجد: إن رددت علي فردك مرفوض لأن كلامك فيه شبهات ومحله ليس هنا.



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لايمكن, إعجاز, القرآن, بمثله, يأتي, حقا


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإتيان بمثل القرآن. أفلح الجن بالإتيان بمثله و الدليل من القرآن! yan العقيدة الاسلامية ☪ 13 03-01-2017 04:29 PM
الرد على دعاة أعجاز القرآن في الأجنة Skeptic الأرشيف 19 10-23-2016 11:56 AM
تحدى القرآن للأتيان بمثله كولومبو العقيدة الاسلامية ☪ 60 10-12-2016 08:19 AM
الرد على إعجاز إنشقاق القمر في القرآن والحديث: ريتشارد العقيدة الاسلامية ☪ 1 03-07-2016 03:06 PM
دليل علمي واقعي على إعجاز القرآن الكريم عيسى العقيدة الاسلامية ☪ 1 02-08-2014 11:05 AM