شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 05-24-2019, 09:04 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [21]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

الرد علي اشكال من لا بصر لهم علي قوله تعالي :
(يخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِب)
الرؤيه اللغويه الموضوعيه أن الضمير في الفعل (يَخْرُجُ)لا يرجع إلى «الماء الدافق» بل الظاهر خلافه،فالضمير يرجع إلى الإنسان في قوله:(فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ)والشاهد عليه ما بعد الآية وهو قوله تعالى: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) فإنّ الضمير في «رَجْعِهِ» يرجع إلى الإنسان، وعلى هذا فالآية تتكفّل بيان ولادة الإنسان من بين الصلب والترائب لا خروج ماء دافق من بينهما
يقول الشيخ الطوسي : ومعنى الآية إنّ الذي ابتدأ الخلق من ماء دافق أخرجه من بين الصلب والترائب حيّاً قادر على إعادته)
ثمّ إنّ هذه الآية تهدف إلى إلفات نظر المشركين الذين ينكرون المعاد أشدّ الإنكار، بالبيان التالي وهو: أنّ نشأة الإنسان تبدأ من ماء دافق يقع في رحم الأُمّ ثم يتطوّر وينمو إلى أن يصير إنساناً قابلاً للخروج من هذا المكان الضيّق إلى العالم الفسيح.
فالكلام كله عن الإنسان لا المني!
ويقول أبو بكر الأصم من أئمة التفسير: [(ٱلصُّلْبِ) كناية عن الرجل .. (وَٱلتَّرَائِبِ) كناية عن المرأة]
فلا خطأ علمي و لا يحزنون
و من يرفض الاسلام لأجل هذه الشبهات الهشه و يسميه دين خراءي!!
هو مجرد جاهل
و من يك ذا فم مر مريض
يجد مرا به العسل الرضابا



  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 03:20 AM Agno غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [22]
Agno
الباحِثّين
الصورة الرمزية Agno
 

Agno is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
الرد علي اشكال من لا بصر لهم علي قوله تعالي :
(يخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِب)
الرؤيه اللغويه الموضوعيه أن الضمير في الفعل (يَخْرُجُ)لا يرجع إلى «الماء الدافق» بل الظاهر خلافه،فالضمير يرجع إلى الإنسان في قوله:(فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ)والشاهد عليه ما بعد الآية وهو قوله تعالى: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) فإنّ الضمير في «رَجْعِهِ» يرجع إلى الإنسان، وعلى هذا فالآية تتكفّل بيان ولادة الإنسان من بين الصلب والترائب لا خروج ماء دافق من بينهما
يقول الشيخ الطوسي : ومعنى الآية إنّ الذي ابتدأ الخلق من ماء دافق أخرجه من بين الصلب والترائب حيّاً قادر على إعادته)
ثمّ إنّ هذه الآية تهدف إلى إلفات نظر المشركين الذين ينكرون المعاد أشدّ الإنكار، بالبيان التالي وهو: أنّ نشأة الإنسان تبدأ من ماء دافق يقع في رحم الأُمّ ثم يتطوّر وينمو إلى أن يصير إنساناً قابلاً للخروج من هذا المكان الضيّق إلى العالم الفسيح.
فالكلام كله عن الإنسان لا المني!
ويقول أبو بكر الأصم من أئمة التفسير: [(ٱلصُّلْبِ) كناية عن الرجل .. (وَٱلتَّرَائِبِ) كناية عن المرأة]
فلا خطأ علمي و لا يحزنون
و من يرفض الاسلام لأجل هذه الشبهات الهشه و يسميه دين خراءي!!
هو مجرد جاهل
و من يك ذا فم مر مريض
يجد مرا به العسل الرضابا
كل كلامك مجرد لف و دوران ... انت ترجح قول فلان على علان لانه يتناسب مع هروبك من الشبهة و لا تقدم اي دليل واضح او تفسير قال به عامة المفسريين من من يعرف العربية أحسن مني و منك و من أي شخص حي على وجه الأرض الآن فلا داعي لهذه المحاولات الفاشلة



  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 08:34 AM دوموزيد. غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [23]
دوموزيد.
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية دوموزيد.
 

دوموزيد. is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
الرد علي اشكال من لا بصر لهم علي قوله تعالي :
(يخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِب)
الرؤيه اللغويه الموضوعيه أن الضمير في الفعل (يَخْرُجُ)لا يرجع إلى «الماء الدافق» بل الظاهر خلافه،فالضمير يرجع إلى الإنسان في قوله:(فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ)والشاهد عليه ما بعد الآية وهو قوله تعالى: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) فإنّ الضمير في «رَجْعِهِ» يرجع إلى الإنسان، وعلى هذا فالآية تتكفّل بيان ولادة الإنسان من بين الصلب والترائب لا خروج ماء دافق من بينهما
يقول الشيخ الطوسي : ومعنى الآية إنّ الذي ابتدأ الخلق من ماء دافق أخرجه من بين الصلب والترائب حيّاً قادر على إعادته)
ثمّ إنّ هذه الآية تهدف إلى إلفات نظر المشركين الذين ينكرون المعاد أشدّ الإنكار، بالبيان التالي وهو: أنّ نشأة الإنسان تبدأ من ماء دافق يقع في رحم الأُمّ ثم يتطوّر وينمو إلى أن يصير إنساناً قابلاً للخروج من هذا المكان الضيّق إلى العالم الفسيح.
فالكلام كله عن الإنسان لا المني!
ويقول أبو بكر الأصم من أئمة التفسير: [(ٱلصُّلْبِ) كناية عن الرجل .. (وَٱلتَّرَائِبِ) كناية عن المرأة]
فلا خطأ علمي و لا يحزنون
و من يرفض الاسلام لأجل هذه الشبهات الهشه و يسميه دين خراءي!!
هو مجرد جاهل
و من يك ذا فم مر مريض
يجد مرا به العسل الرضابا
حسنا، دعنا نوافق على كون تلك الآية ليس بها اي إشكال علمي ماذا عن الآيات الأخرى؟ على سبيل المثال :
(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ)
الأرض لم تكن موجودة لحظة نشوء الكون حتى تنفصل عن السماء
مثال آخر :
(وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)
الأرض صغيرة جدا مقارنةً مع السماء

مثال آخر :
(حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا)
(حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا)
اعتقد ان الآية واضحة ولا تحتاج إلى شرح



  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 08:42 AM دوموزيد. غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [24]
دوموزيد.
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية دوموزيد.
 

دوموزيد. is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
و هل يوجد عمي أكبر من عمي من ينكر وجود الخالق و يحور و يلف ويدور لنفي النظام الكوني أو التخرص بانه معلول الماده الصماء!
انتم اخر من يتحدث عن العمي
ليس عمي إنما نقص ادلة(عدمها) ، ستجدني أول المؤمنين لحظة وجود دليل، وليس إنكار وجود خالق فنحن لا نستطيع ان ننكر من دون دليل
وإن كان استدلالك على وجود الله هو عدم معرفتنا كيف نشأ الإنسان و الكون فهذا استدلال خاطئ، كوننا لا نعلم لا يعني ان فرضيتك صائبة.
فرضيتك تبدو معقولة بالنسبة لك ولكن لا تقاس صحة الأفكار بكيف تبدو
وإن كان استدلالك بجمال الكون فالجمال بعين ناظره، ما اقصده الصرصور يرى الصرصورة مثيرة



  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 07:09 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [25]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوموزيد. مشاهدة المشاركة
حسنا، دعنا نوافق على كون تلك الآية ليس بها اي إشكال علمي ماذا عن الآيات الأخرى؟ على سبيل المثال :
(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ)
الأرض لم تكن موجودة لحظة نشوء الكون حتى تنفصل عن السماء
مثال آخر :
(وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)
الأرض صغيرة جدا مقارنةً مع السماء

مثال آخر :
(حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا)
(حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا)
اعتقد ان الآية واضحة ولا تحتاج إلى شرح
اهلا بكم
ايه الرتق
الايه لا علاقه لها ظاهرا بنشاه الكون فالمراد بفتقهما هو فتق السماء بالمطر والأرض بالنبات وقد حكى الرازي أنّ هذا رأي أكثر المفسّرين، أي أنّ السماوات والأرض كانتا رتقاً بالاستواء، ففتق الله السماء بالمطر، والأرض بالنبات والشجر، وبه فسّروا قوله سبحانه: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ)
ايه السموات و الارض:
العرض في الايه ليس المقابل للطول قال صاحب الميزان :والمراد بالعرض السعة دون العرض المقابل للطول وهو معنى شائع، والكلام كأنه مسوق للدلالة على انتهائها في السعة.
و يقول ابن عاشور:" وَذِكْرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَارٍ عَلَى طَرِيقَةِ الْعَرَبِ فِي تَمْثِيلِ شِدَّةِ الِاتِّسَاعِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ عَرْضِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَقِيلَ: هُوَ عَرْضُهَا حَقِيقَةً ، وَهِيَ مَخْلُوقَةٌ الْآنَ لَكِنَّهَا أَكْبَرُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَهِيَ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ تَحْتَ الْعَرْشِ "
ايه ذو القرنين:
ما هو الواضح عندك في الايه؟



  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 07:23 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [26]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوموزيد. مشاهدة المشاركة
ليس عمي إنما نقص ادلة(عدمها) ، ستجدني أول المؤمنين لحظة وجود دليل، وليس إنكار وجود خالق فنحن لا نستطيع ان ننكر من دون دليل
وإن كان استدلالك على وجود الله هو عدم معرفتنا كيف نشأ الإنسان و الكون فهذا استدلال خاطئ، كوننا لا نعلم لا يعني ان فرضيتك صائبة.
فرضيتك تبدو معقولة بالنسبة لك ولكن لا تقاس صحة الأفكار بكيف تبدو
وإن كان استدلالك بجمال الكون فالجمال بعين ناظره، ما اقصده الصرصور يرى الصرصورة مثيرة
من الذين تتحدث باسمهم؟
فالملحدون ينفون بلا دليل
و نقص أو عدم الدليل يستلزم اللاادريه لا الإلحاد و هذا واضح
و من لا يبصر الفارق بين الموقفين اعمي
و ادله وجود الله لا تتوقف علي الصراصير أو تبني علي عدم علمكم
فنحن نثبت الله بالادله الفلسفيه كبرهان الإمكان و الوجوب
و ببرهان النظم المبني علي حساب الاحتمالات



  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 09:31 PM حَنفا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [27]
حَنفا
مُشرف
الصورة الرمزية حَنفا
 

حَنفا will become famous soon enoughحَنفا will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
ايه ذو القرنين:
ما هو الواضح عندك في الايه؟
الآية تقول أن الشمس تغرب في عين حمأة، و هذا مستحيل لأن العين تكون صغيرة ولا تكفي لتبدو الشمس و كأنها تغرب فيها.



:: توقيعي ::: أين أجد من هو أشد مني كفراً كي أستمتع بتعاليمه!
  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 09:33 PM حَنفا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [28]
حَنفا
مُشرف
الصورة الرمزية حَنفا
 

حَنفا will become famous soon enoughحَنفا will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
اين ردك علي سؤالي؟
هنا الايه تخاطب محمد و تهدده (و إن لم تفعل فما بلغت رسالته)
و تعده بعصمته من الناس
كيف يكون هذا انعكاس؟
و ما تسميه غيض هو غيض ! و لا نسلم أنه تلبيه رغبات
أما الفيض القرآني فرساله لهدايه البشريه من اول اقرا و حتي سوره النصر
عادي جدا، الأنا العليا للإنسان تمارس دور الآمر الناهي عليه من الداخل و كأنها شخص آخر. و جزء من الأنا العليا يكمن في اللاوعي. هذه أبجديات علم النفس.



:: توقيعي ::: أين أجد من هو أشد مني كفراً كي أستمتع بتعاليمه!
  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 09:56 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [29]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا مشاهدة المشاركة
الآية تقول أن الشمس تغرب في عين حمأة، و هذا مستحيل لأن العين تكون صغيرة ولا تكفي لتبدو الشمس و كأنها تغرب فيها.
اي عين صغيره تتكلم عنها؟!
المراد من العين ليس العين الجارية، إذ من الواضح أنّ الشمس لا تدخل فيها، فالمراد منه عباب الماء ولُجّته



  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2019, 09:59 PM حَنفا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [30]
حَنفا
مُشرف
الصورة الرمزية حَنفا
 

حَنفا will become famous soon enoughحَنفا will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
اي عين صغيره تتكلم عنها؟!
المراد من العين ليس العين الجارية، إذ من الواضح أنّ الشمس لا تدخل فيها، فالمراد منه عباب الماء ولُجّته
هذا التفسير لا تقره المعاجم، و أمامك موسوعة من المعاجم هنا :
http://www.baheth.info
تفضل انقل لنا منها ما يدعم تفسيرك.



:: توقيعي ::: أين أجد من هو أشد مني كفراً كي أستمتع بتعاليمه!
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لماذا, لمحمد, الباطن, العقل, القرآن, تأمل, بالإسلام


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لماذا تؤمن بالإسلام ؟ Iam العقيدة الاسلامية ☪ 31 09-11-2019 10:54 AM
لماذا لا تؤمن بالإسلام ؟ (3) الله - المتغير ذو القيمة صفر Iam العقيدة الاسلامية ☪ 27 08-27-2019 11:32 AM
لماذا لا تؤمن بالإسلام ؟ (2) مبادئ مافيا الاسلام Iam العقيدة الاسلامية ☪ 8 03-10-2019 12:01 AM
لماذا لا تؤمن بالإسلام ؟ غيض من فيض (1) Iam العقيدة الاسلامية ☪ 2 03-09-2019 02:29 AM