شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 04-01-2019, 07:27 AM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي إعجاز القرآن 2 : معجز أو غير معجز وفقا لطائفتك

ورد فى الأحاديث الصحيحة عن ابن عباس وانس أنهم لم يكونوا يدرون نسبة بعض النصوص التى ذكرها محمد من القرآن أم ليست منه ، او بمعنى آخر عدم قدرتهم على تمييز المعجز من غير المعجز ، اذ لو كان اعجاز القرآن ذاتيا لأدرك ابن عباس وأنس اعجازه لتغاير كلامه ونظمه عن كلام البشر كما هو ادعاء المسلمين.

فعن ابْن عَبَّاسٍ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ مِلْءَ وَادٍ مَالًا لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ مِثْلُهُ وَلَا يَمْلَأُ نَفْسَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَلَا أَدْرِي أَمِنْ الْقُرْآنِ هُوَ أَمْ لَا ؟ (1)

و عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ )
قال أنس : فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ أُنْزِلَ أَمْ شَيْءٌ كَانَ يَقُولُهُ .(2)

ورغم وضوح قول انس بأنه عاجز عن إدراك نسبة هذا النص للقرآن وما إن كان منزلا من قبل الله ام هو قول محمد كما هو واضح فى النص ، غير أن لاهل السنة تأويل آخر ، اذ يقولون بأن هؤلاء الصحابة ليسوا عاجزين عن إدراك قرآنيته أو عدم قرآنيته ، وإنما المراد هو عدم إدراك أن كان قرآنا مما نسخ تلاوته - اى نزل كجزء من القرآن ثم رفع - أو لم ينسخ ، فهم على حد زعمهم لم يكن لديهم أدنى شك فى قرآنية النص ، لأن القرآن معجز بذاته ، فهو معجز فى كل حال سواء نسخت تلاوته ام لم تنسخ .

لكن على الجانب الآخر أن ذهبنا الى الشيعة وسألناهم عن نسبة هذه الآيات الى القرآن لأنكروها ، وأنكروا نسخ التلاوة وعدُّوه تحريفا للقرآن ، وربما أنكروا النسخ بالكلية.

اذ يقول الامام الخوئى المرجع الشيعى المعروف فى البيان(3) فى معرض الحديث عن نسخ التلاوة : " أن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم ، بل المتسالم عليه بينهم هو القول بعدم التحريف" ، ويؤولون ماورد فى بعض الروايات اوينكرونها بالكلية ، وعدّوا من قال بنسخ التلاوة شذوذا عن المنهج العام للشيعة .

ونحن هنا نتساءل ، كيف لم يفطن الشيعة إلى نسبة هذا الكلام الى القرآن ، ألا يرون اعجازه المزعوم وبلاغته المتوهمة ونظمه الذى لا يقدر على مثله بشر ؟!!.

وعليه فإن الاعجاز يتفاوت من طائفة لأخرى ، فمعيار الإعجاز ليس ذاتيا ، وانما بناء على الموقف الذى تنظر من خلاله إلى النص ، او كما يقول القصيمى:
" أنت مؤمن بإعجازه, إذا هو مُعجِز. هو مُعجِز لأنك مؤمن بإعجازه, ولست مؤمنا بإعجازه لأنه مُعجِز. ليس مُعجِزا لأنه مُعجِز, بل لأنك مؤمن بذلك."

فإن كنت مقدسا للنص فهو معجز فى كل حال ، وان كنت غير مقدس فليس له أدنى حد من الاعجاز.
___________________________________

(1) البخاري (6437) ومسلم (1049)

(2) مسلم (1048)

(3) الخوئي : البيان في تفسير القرآن ،ج1، ص102



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 04-01-2019, 01:36 PM Deist غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [2]
Deist
عضو جميل
الصورة الرمزية Deist
 

Deist is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة luther مشاهدة المشاركة

وعليه فإن الاعجاز يتفاوت من طائفة لأخرى ، فمعيار الإعجاز ليس ذاتيا ، وانما بناء على الموقف الذى تنظر من خلاله إلى النص ، او كما يقول القصيمى:
" أنت مؤمن بإعجازه, إذا هو مُعجِز. هو مُعجِز لأنك مؤمن بإعجازه, ولست مؤمنا بإعجازه لأنه مُعجِز. ليس مُعجِزا لأنه مُعجِز, بل لأنك مؤمن بذلك."

فإن كنت مقدسا للنص فهو معجز فى كل حال ، وان كنت غير مقدس فليس له أدنى حد من الاعجاز.
تحية طيبة .

موضوعك رائع ماشاء الله .

وأصلاً الإعجاز غير محدد الوجه في القرآن ، بمعنى هل هو إعجاز لغوي أم علمي أم تاريخي أم في الأحكام والقوانين ؟؟؟

بصراحة إن إدعاء المسلم أن القرآن معجز ويتحدى الإتيان بمثله هو فخ كبير ينصبه المسلم لدينه ، فلا تحدي ولا إعجاز من غير إظهار وتحديد وجه التحدي .
فتجده يتحدى أن يأتوا بسورة من مثله ، وكلنا نعلم مدى إمكانية نظم سورة مثل سورة الكوثر ، هنا سقط تحدي الإله مباشرة .

تحية مكررة ، تقبل مروري



:: توقيعي :::
من إنجازات العالَم الإسلامي 7 ملايين مسجد و 900 مليون فقير يتسولون على أبوابها .
  رد مع اقتباس
قديم 04-01-2019, 02:09 PM توليستوي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
توليستوي
موقوف
الصورة الرمزية توليستوي
 

توليستوي is on a distinguished road
افتراضي

الجواب على ذلك بسيط ... لعلك لاحظت اختلاف الصياغة بين ابن عباس وأنس رضى الله عنهما.. لماذا؟ لأنهم يروون الكلام على المعنى وليس حرفيا كما سمعوه ولهذا لا يقبل القرآن الا متواترا و موافقا للرسم العثماني لأن رواية الواحد قد لا تكون على وفق ما سمع حرفيا.. فلو حاول أحدهم رواية القرآن على المعنى بأن يتصرف فى الصياغة لم يعد هذا الذى يرويه قرآنا ولا معجزا.



  رد مع اقتباس
قديم 04-01-2019, 10:29 PM يهوذا الأسخريوطي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
يهوذا الأسخريوطي
عميد اللادينيين العرب
الصورة الرمزية يهوذا الأسخريوطي
 

يهوذا الأسخريوطي will become famous soon enough
افتراضي

https://youtu.be/Wvdovz3BAJs



:: توقيعي :::
إذا قابلت إيلاً يوم حشرٍ.. فقل للثور ألحدني العميدُ..
رابط لكل الروابط
يهوذا الأسخريوطي
عميد اللادينيين العرب
رابط لأهم مواضيعي في المنتدى:
https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...5&postcount=11
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2019, 03:37 AM سمير أميس غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
سمير أميس
موقوف
الصورة الرمزية سمير أميس
 

سمير أميس is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
غير أن لاهل السنة تأويل آخر ، اذ يقولون بأن هؤلاء الصحابة ليسوا عاجزين عن إدراك قرآنيته أو عدم قرآنيته ، وإنما المراد هو عدم إدراك أن كان قرآنا مما نسخ تلاوته - اى نزل كجزء من القرآن ثم رفع - أو لم ينسخ ، فهم على حد زعمهم لم يكن لديهم أدنى شك فى قرآنية النص ، لأن القرآن معجز بذاته ، فهو معجز فى كل حال سواء نسخت تلاوته ام لم تنسخ .
شئ طبيعي ان يقوموا بالترقيع لمدارة حقيقة تحريف القران ولمدارة حقيقة ان الصحابه كانوا جهله كما يصرح القران بانهم حينما كانوا يجلسون مع نبيهم يتلوا عليهم القران كانوا اذا سمعوا صوت الطبل والزمر للقوافل التجارية القادمة كانوا يتركوا محمد ويخرجوا للرقص واللهو مع العازفين :

(وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) ..

وكيف انهم ما كانوا يسالؤا محمد .. وان سألؤه يسالوه اسئله سخيفه تدل على سخافة عقولهم .. وإذا أردنا أن نتصفَّح القرآن ونبحث عن كلمة (ويسألونك) .. لتتبعها نجدها في ثلاثة عشر موضع فقط، وهم يقولون إنَّهم ما سألوا محمد إلَّا ثلاثة عشر مرَّة، وعن أيِّ شيء كانوا يسألون؟

يسألونك عن المحيض!
يسألونك عن الأموال!

والصحابه لجهلهم فقد كانوا لا يستطيعون تميز كلام ربهم من كلام البشر العادي ولم يكونوا يحفظوا القران ولم يكونوا يعرفوا الايات المكية من المدنية بدليل تخبيصهم في القران اذ تجد سور مدنية فيها ايات مكية محشوره ومبعثره فيها وكذلك العكس .. ولم يكونوا يعرفوا ترتيب سور القران .. اذ ان القران غير مرتب حسب النزول ! بل وصل تخبيصهم في القران الى تقطيع اياته وتشويهه فعلى سبيل المثال مما جاء في أحاديثِ أهل البيت ففي سورة البقرة والآية الحادية والستون هذه ذكُرت جزء من الآية في سورة البقرة وجزء آخر في سورة المائدة (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ ) بحسب روايات أهل البيت الآية هنا تُقطع وتتِمَّة الآية في سورة المائدة ( قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ ) التكملة هنا في الآية الثانية والعشرين من سورة المائدة (قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ) وتستمر الآيات (قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ) إلى أن تأتي الآية السادسة والعشرون (قَالَ فَإِن هَا محَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) والتكملة هنا (وَضرِبَتْ عَلَيْهِم الذلَّة وَالْمَسْكَنَة وَبَآؤوْاْ بِغَضَب منَ اللَّهِ) إلى آخرِ الآية ..!

فالآيات قد قُطعت، وتقطيع الآيات سيؤدي إلى الاختلال في تفسيرها وفي معانيها، هذا مثال من الأمثلة وبحسب روايات اهل البيت فان هذا الامر التحريفي تكرر بكثره في القران !

ومثال آخر أيضاً ورد في الروايات ما جاء في سورة الفرقان، الآية الخامسة ، وهذا كلُّه من روايات أهل البيت (وَقَالوا أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تمْلَى عَلَيْهِ بكْرَةً وأَصِيلا ) بحسب أحاديث أهل البيت التَتِمَّة في سورة العنكبوت (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَبَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) وحينما تُقطع الآيات بهذه الطريقة ستضيعُ المعاني!!

وبحسب روايات اهل البيت ايضا في سورة المائده اخر اية نزلت (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) وهذ الاية حشرت مع هذه الاية (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) وبعد ذلك جاء (فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ) !

ما علاقة هذه الآية بــ (بالْيَومَ أَكْمَلْت لَكمْ دِينَكمْ) وكأنَّ إكمال الدين هو بتحريم الميتة والدَّم ولحمِ الخنزير!! جيء بهذه الآية فَحُشرت في وسط هذا السياق، وهذه الآيات لها أسباب نزولها الخاصة بها، وهذه الآية لها سبب نزولها.

كذلك ما جاء في سورة الأحزاب في هذه الآية (إِنَّمَا يرِيد اللَّه لِيذْهِبَ عَنكم الرجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيطَهرَكمْ تَطْهِيراً) بحسب روايات اهل البيت نزلت في بيت فاطمة في حادثة الكساء اليماني فما علاقة هذه الآية بآيات نساء النَّبي حتى يجِيء بها وتحُشر في هذه الآيات ؟ وتلك الآيات لها أسباب نزولها، وهذه الآية لها سبب نزولها ! فهي قد حُشِرت في وسط الآيات، وبعد ذلك يأتوا ويحتاورا في قضيَّة الضَّمائر، بينما هذه الآية لها مَسَاقها وجريانّا الخاص، ومثل هذا بسب ما تقول الروايات كثير..؟!

هكذا كان يخبص الصحابه في القران لانهم شوية جهله .



  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2019, 04:52 AM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي مشاهدة المشاركة
الجواب على ذلك بسيط ... لعلك لاحظت اختلاف الصياغة بين ابن عباس وأنس رضى الله عنهما.. لماذا؟ لأنهم يروون الكلام على المعنى وليس حرفيا كما سمعوه ولهذا لا يقبل القرآن الا متواترا و موافقا للرسم العثماني لأن رواية الواحد قد لا تكون على وفق ما سمع حرفيا.. فلو حاول أحدهم رواية القرآن على المعنى بأن يتصرف فى الصياغة لم يعد هذا الذى يرويه قرآنا ولا معجزا.
الاختلاف هو اختلاف تنوع فى الالفاظ كما هو الاختلاف فى ماورد فى مصاحف الصحابة عن عما ماورد فى مصحف عثمان وعدها العلماء من الاحرف السبع وهو جائز

كما فى مصاحف ابن عباس وعائشة وحفصة وأم سلمة على قراءة: ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر﴾. بإضافة صلاة العصر
وكما فى مصاحف ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير على قراءة: ﴿ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج﴾. بزيادة فى مواسم الحج
وكما فى مصحفا ابن مسعود وابن عباس على قراءة: ﴿وأقيموا الحج والعمرة للبيت﴾. بابدال الله واتموا
وكما فى مصحفا أبَيٍّ وابن عباس على قراءة: ﴿فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما﴾، وقراءة: ﴿فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى﴾. بإضافة الى اجل مسمى
وكما فى مصحفا عمر وابن الزبير على قراءة: ﴿صراط من أنعمت عليهم﴾، وقراءة: ﴿في جنات يتساءلون يا فلان ما سلكك في سقر﴾. بزيادة يافلان
وكما فى مصحفا عمر وابن مسعود على قراءة: ﴿الم الله لا إله إلا هو الحي القيام﴾. بدلا من القيوم
للمزيد راجع كتاب المصاحف لابى داوود
وانظر ايضا حديث عمر وأبى بن كعب وموافقة الرسول على الأحرف السبعة رغم اختلافها لفظا ومعنى.


ولست هنا لاجادل فى هذا ولكن انا اتحدث عن نسخ التلاوة و ادلته واياته وهى اكثر من ان تحصى لدى السنة للمزيد انظر https://islamqa.info/ar/answers/1102...B1%D9%8A%D9%85
وعن انكار الشيعة لها بالكلية باعتبارها ليست جزءا من القرءان



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2019, 05:32 AM luther غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [7]
luther
عضو برونزي
الصورة الرمزية luther
 

luther is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي مشاهدة المشاركة
ولهذا لا يقبل القرآن الا متواترا و موافقا للرسم العثماني

راجع مخالفة المصحف العثمانى فى قراءة ابو عمرو البصرى ( إن هذين لساحران ) بدلا من ( ان هذان لساحران)

و قراءة ورش ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله الغني الحميد) بحذف كلمة هو بدلا من ان تكون (فإن الله هو الغنى الحميد ) فى قراءات متواترة أخرى



:: توقيعي ::: الاشخاص الذين لايريدون ان يضحك الناس من عقائدهم
يجب ان يكون لديهم عقائد غير مضحكة
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2019, 02:19 PM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [8]
شنكوح
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية شنكوح
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي مشاهدة المشاركة
ولهذا لا يقبل القرآن الا متواترا و موافقا للرسم العثماني لأن رواية الواحد قد لا تكون على وفق ما سمع حرفيا..
كهاته الآيات المتواترة؟

إنما أمر بابن أبي سرح لأنه كان قد أسلم ، فكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي ، فرجع مشركا ، ولحق بمكة ، فكان يقول لهم : إني لأصرفه كيف شئت ، إنه ليأمرني أن أكتب له الشيء فأقول له : أو كذا أو كذا . فيقول : نعم . وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( عليم حليم ) فيقول له : أو أكتب : ( عزيز حكيم ) فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلاهما سواء

كيف يميز المسلم العربي المتقن للغة، أن الآية الصحيحة هي العليم الحكيم، بدل العليم الخبير؟!
أم أن قاعدة "متحبكهاش" ستعود إلى الواجهة؟
وهل قام محمد بتصحيح القرآن بعد تزوير عبد الله بن أبي السرح (مع الدليل)؟


أو كهاته الآيات المتواترة؟

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ...
مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْه...

التي لم يكن يحفظها إلا خزيمة على ما يبدو؟!


أو كمصحف ابن عباس أو حفصة؟ من أين جاؤوا بالآيات في مصاحفهم؟ هل كانوا يؤلفون في أوقات الفراغ؟

أو كالنسخ التي أحرقها عثمان، مع العلم أن أبا بكر جمع وأتم العمل بسنين قبله؟ من أين كانت تتولد النسخ الأخرى؟ ألم يكن القرآن محفوظا في صدور القاصي والداني (إلا في صدور الخلفاء والمبشرين بالجنة، فلم يكن حفظ القرآن يهمهم)؟! ألم يكن القرآن المبجل يكتب على جرائد النخل من قلة القراطيس، كيف أصبح لكل من هب ودب كل تلك السهولة في الحصول على أدوات الكتابة فجأة؟!

أم كإضافات وتصحيحات الحجاج؟!

التواتر لا يوجد إلا في عقول المؤمنين به. باعتبارهم النسخة الأخيرة نسخة متواترة by default وبناء باقي الهرم من الأعلى بناء على الاستنتاجات المعكوسة (نتيجة => سبب) وعلى المنطق الدائري وعلى الظنون والثقة المفرطة في مجاهيل حسب مقاييس سريالية.



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
قديم 04-03-2019, 01:48 AM توليستوي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [9]
توليستوي
موقوف
الصورة الرمزية توليستوي
 

توليستوي is on a distinguished road
افتراضي

القدر المعجز من القرآن هو السورة و ليس الكلمة ولا الكلمتين
وآية: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. كانت موجودة مكتوبة فقط عند خزيمة بن ثابت لكن غيره من الصحابة كانوا يحفظونها. بدليل قول زيد : فَقَدْتُ آيَةً مِنْ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ ، قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا ، فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ.
و القراءات التي تشذ عن المصاحف العثمانية ليست قرآنا بإجماع العلماء ومن ذلك ما يعرف بمصاحف الصحابة و التي كانت ربما من الأحرف السبعة أو زيادات من أصحاب المصاحف بغرض التوضيح لكن لأنه فى ذلك الزمان لم تكن تعرف علامات الترقيم فلم يفصل بين القرآن و بين الزيادات التى بغرض التفسير و الإيضاح مثل قراءة " حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى (صلاة العصر)" كما فى الحديث عن أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما أنه قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) " صلاة العصر . . . " ]

أما قراءة أبي عمرو البصري : إن هذين لساحران. فأبو عمرو البصري قرأها وفق ما تقتضيه قواعد اللغة من وجهة نظره ولذلك نقل ابن تيمية عن بعض العلماء كالزجاج أنهم لا يجيزون قراءة أبي عمرو البصرى فيما خالف فيه المصاحف العثمانية. فقراءة "هذين" ليست فى شىء من مصاحف الأمصار.

أما رواية ورش عن نافع المدني :فإن الله هو الغنى الحميد بدون "هو" فهذه قراءة عامة أهل المدينة وهكذا كانت مصاحفهم . قال ابن جرير الطبري: واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ )، فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة ( فإنَّ اللهَ الغَنِيُّ ) بحذف " هو " من الكلام، وكذلك ذلك في مصاحفهم بغير " هو "، وقرأته عامة قرّاء الكوفة (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ )، بإثبات هو في القراءة، وكذلك " هو " في مصاحفهم.
ولذلك العلماء يشترطون لصحة القراءة أن توافق ولو أحد المصاحف العثمانية التي بعث بها إلى الأمصار الخليفة الراشد عثمان بن عفان. وقد ثبت فى الصحيح أن عثمان نسخ مصاحفه من المصحف الذى جمع فى عهد أبي بكر وقد كان عند أم المؤمنين حفصة رضى الله عنها لما تولى عمر رضى الله عنه الخلافة.



  رد مع اقتباس
قديم 04-03-2019, 03:41 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [10]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
ونحن هنا نتساءل ، كيف لم يفطن الشيعة إلى نسبة هذا الكلام الى القرآن ، ألا يرون اعجازه المزعوم وبلاغته المتوهمة ونظمه الذى لا يقدر على مثله بشر ؟!!.
بل فطن الشيعه لهذا الكلام الفارغ و فندوه
قال العلامه البلاغي رحمه الله:
وهل تجد من الغريب أو الممتنع في العادة أن يكون لابن آدم واد من مال أو من نخل. أوليس في بني آدم في كل زمان من ملك واديا من ذلك بل واديان. إذن فيكف يصح في الكلام المستقيم أن يقال لو كان لابن آدم. لو أن لابن آدم. أو ليست لو للامتناع يا للعجب من الرواة لهذه الروايات ألم يكونوا عربا أو لهم إلمام اللغة العربية. نعم يرتفع هذا الاعتراض بما رواه أحمد في مسند ابن عباس لو كان لابن آدم واديان من ذهب وكذا ما يأتي من رواية الترمذي عن أنس. وأيضا إن تمنى الوادي والواديين والثلاث ليس بذنب يحتاج إلى التوبة إذن فما هو وجه المناسبة بتعقيب ذلك بجملة ويتوب الله على من تاب؟



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
إعجاز, نعيش, لطائفتك, القرآن, وفقا


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ماذا ان كانت هذه هي الحقيقة التي نعيش فيها ؟ أوزيريس حول المادّة و الطبيعة ✾ 33 07-06-2018 08:55 PM
كذبوا عليك حين قالوا القرآن معجز !# تحدي للمسلمين # Gama Odena العقيدة الاسلامية ☪ 21 04-10-2018 02:39 PM
هل نعيش في a simulation ؟ ستيفا ساحـة الاعضاء الـعامة ☄ 11 09-24-2017 02:28 AM
لماذا نعيش اذا علمنا اننا سنموت؟ ahmed ali حول الحِوارات الفلسفية ✎ 5 05-21-2015 06:04 PM
هل نعيش داخل ثقب أسود؟ أنا لُغَـتِي حول المادّة و الطبيعة ✾ 3 01-02-2015 11:41 AM