شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪ > مواضيع مُثبتةْ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 04-28-2019, 11:11 AM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [11]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻘُﻮﻣُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﺨَﺒَّﻄُﻪُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺲِّ .... ‏( 275 ‏)
ﺗﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺔ ﺃﻋﻼﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺫﻫﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﺧﻠﻞ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺧﻠﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ . ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺨﻠﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻞ .
ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ . ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ؟؟؟
ﻛﻴﻒ؟؟
ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ؟؟
ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ؟؟
ﻣﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ؟؟؟
ﻗﻴﺎﻡ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ . ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ؟؟؟
ﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ . ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ ﺑﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺃﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﻫﻼﻭﺱ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﺰ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﺰ ﻣﺠﺮﺩ ﻫﻼﻭﺱ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺑﻜﻮﻛﺐ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭ ﻳﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺟﺎﻫﻼ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻮﻛﺐ ﺩﺭﻱ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻮﻛﺐ ﻳﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻗﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻗﻴﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ ﺟﺎﻫﻼ ﺃﻥ ﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﻫﺎﻣﻪ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ .
ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﺯﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻳﺖ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺣﺎﺳﺪ ﺍﺫﺍ ﺣﺴﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺩﻟﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﺪﺍﺋﻴﺘﻪ ﻭﺧﺮﺍﻓﻴﺘﻪ .
ﻭﺑﺠﻮﻟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ . ﻓﻘﻂ ﻗﻢ ﺑﺠﻮﻟﺔ .
ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻫﻮ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺒﻌﺚ .
ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻳﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟؟
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍ؟؟ ﻷﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﺻﻼ ﻭﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﺷﻲﺀ ﺗﺨﻴﻠﻲ ﻭﻫﻤﻲ ﻭﻓﺘﺢ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻫﻨﺎﻙ . ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺚ .
ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻻﺿﺎﻓﺔ ﺫﻟﻚ . ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻟﻔﺘﺢ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﻭﺍﺿﺎﻓﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺟﻤﻞ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﻧﺴﻲ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺍﻥ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﺨﻴﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ .
ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﻨﺼﻬﺎ ﺍﻻﺻﻠﻲ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ . ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﺻﻮﺭﺓ ﺫﻫﺎﻧﻴﺔ ﻫﻠﻮﺳﻴﺔ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﻍ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﻼﻭﺱ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﻭﻳﺮﻯ ﻫﻼﻭﺱ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﺎﺀ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻨﻄﻘﻲ .
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺪﻕ ﻛﻼﻡ ﺷﺨﺺ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺬﻫﺐ ﺃﺷﻮﺍﻃﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻭﺗﺮﻗﻊ ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ ﺑﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺬﺑﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ .
ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﺟﻤﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﺼﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ ﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺼﺮﻉ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ :
‏( ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﻻ ﻳَﻘُﻮﻣُﻮﻥَ ﺇِﻻ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﺨَﺒَّﻄُﻪُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺲِّ { ﺃﻱ : ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﺣﺎﻝ ﺻﺮﻋﻪ ﻭﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ ‏)
ﻭﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺟﻠﺒﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻟﻐﺮﺽ ﺗﺮﻗﻴﻊ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ .
ﻛﻤﺎ ﻭﺿﺤﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻋﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ .
ﺍﻋﺘﻨﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻫﻮ ﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺲ .
ﻣﺼﻤﻢ ﺍﻟﻤﺠﺮﺍﺕ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻳﻈﻨﻪ ﺗﺨﺒﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ !!!!
ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻗﺎﺗﻼ . ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻫﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺒﻂ ﺍﻟﺠﻦ .
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ .
ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻳﺘﺨﺒﻂ .
ﺣﺘﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻭﺧﺎﻃﺌﺔ . ﻣﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻻ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﺘﺨﺒﻂ . ﻻ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﺑﺪﺍ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ . ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺨﺒﻄﻪ ﻫﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ lord of the ring ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .
ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﺮﻋﻴﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ﺇﺫ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﻨﺒﻀﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺧﻠﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﻛﺒﺢ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻓﺘﻨﺸﻂ ﻛﻞ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﺗﺸﻨﺠﺎ ﻋﻀﻠﻴﺎ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺮﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﺴﺘﻴﺮﻳﺔ . ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺸﻨﺠﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻠﻞ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻮﻧﺎﺕ ﺑﻞ ﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺎﺙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻟﺪﺍﻓﻊ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻫﻨﺎ ﻟﻼﻳﺤﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﺤﻮﻟﻲ ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻼﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ DSM5 ﺑــــــ Functional neurological disorder
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻠﻞ .
ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺟﻦ ﻭﻋﺎﻟﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﺃﻭ ﺃﺧﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻛﺒﻬﺎ ﺟﻨﻲ ﻭﻋﺎﻟﺠﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﺸﻴﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻄﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ . ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻀﻮﻱ ﻟﻼﻋﺮﺍﺽ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻧﻔﺴﻲ . ﻭﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻻ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻞ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻭﻳﺔ . ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ . ﻭﺍﻻﻳﺤﺎﺀ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻋﻼﺟﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ . ﻭﺍﻻﻳﺤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺮﻳﻀﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﻥ ﻣﺮﺿﻪ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺗﻢ ﺣﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺴﻠﻄﻮﻥ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﻭﻛﻲ ﻭﺧﻨﻖ ﻭﺿﺮﺏ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻧﻔﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺗﺠﻌﻞ ﺩﻣﺎﻍ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﺤﺠﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﺩﺓ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﻓﻰ .
ﻭﺗﻔﺴﺮ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺠﻨﻲ . ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺒﺖ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪﺕ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭﺟﻠﺐ ﺍﻷﻟﻢ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ .
ﻫﺬﻩ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻘﻨﻮﻥ ﻣﺮﻳﺾ ﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﺍﻟﺘﺤﻮﻟﻲ ﺑﺤﻘﻨﺔ ﻣﺎﺀ ﻣﻘﻄﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻟﺪﻭﻥ ﺃﻟﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻳﻜﺒﺖ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ .
ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﻣﺤﺮﻣﺔ ﻃﺒﻴﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻭﺑﻜﺜﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻟﻬﻢ ﻳﻌﻄﻰ ﺣﻘﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﺃﻭ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ .
ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻓﻄﺒﻴﺒﻚ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻚ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ ﺗﺤﻮﻟﻴﺎ ﺃﻭ ﻫﻴﺴﺘﻴﺮﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ . ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﺄﺧﺬ ﺍﻟﺠﺪ . ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻚ ﺗﻤﺜﻞ . ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻭ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﺗﻤﺜﻞ ﺳﻠﻌﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﺎﻟﺠﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺤﺾ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ .
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ . ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻻﻳﺤﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺍﺧﻼﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﻜﺴﺐ ﺍﻻﻭﻟﻲ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺗﻘﺪﺳﻢ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻨﻔﺮﺓ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺰﻻ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻘﺮﺍﺽ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﻭﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻭﻥ .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ . ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ . ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺴﺒﺔ ﻧﺠﺎﺡ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ﻟﻴﻤﺮﺭﻭﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻳﺖ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻣﺎﻫﻮﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒﻂ ﻭﺑﻜﻞ ﺍﻧﻮﺍﻋﻪ . ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﺲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺎﻑ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ .
ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻬﺬﺍ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 11:15 AM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [12]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﺗﻬﻮﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻤَﺎ ﺧَﺮَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻓَﺘَﺨْﻄَﻔُﻪُ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮُ ﺃَﻭْ ﺗَﻬْﻮِﻱ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮِّﻳﺢُ ﻓِﻲ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﺳَﺤِﻴﻖٍ ‏( 31 ‏) ﺍﻟﺤﺞ
ﻳﻤﻜﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺘﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻭﻃﻼﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻗﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻧﻠﻮﻳﻪ ﻭﻧﻌﺼﺮﻩ ﻟﻨﺠﻌﻠﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﺑﻞ ﻭﻣﻘﺪﺳﺎ ﻭﻧﻀﺤﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻤﺘﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺫﻳﺔ ﻭﺫﻫﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﻼﺳﻢ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ .
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﺔ :
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ . ﻭﻛﻞ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ .
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻳﺘﻢ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻏﺎﻣﺾ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺸﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻀﺢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻛﺜﺮ . ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ . ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﺷﻜﻞ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﻟﻔﺖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﺸﺒﻪ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻻﺑﻬﺎﺭ ﻭﺟﻠﺐ ﺍﻻﻋﺠﺎﺏ . ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ . ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﺼﻴﻐﺘﻴﻦ .
ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻨﺎ .
ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ : ﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ : ‏( ﺍﻟﺨﺮ ‏) ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ : ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ . ﻟﻜﻦ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺳﻨﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ .
ﻭﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺤﻴﺎﺩﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ . ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻤﻦ ﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻬﻮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻔﺔ؟؟
ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻄﻴﺮ ؟؟ ﻫﻞ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺗﺨﻄﻒ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﺻﻼ؟ ﻫﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﺨﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟؟ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻭ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺃﻭ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺷﺠﺮﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ؟؟ ﺃﻡ ﻫﻮ ﺇﻥ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺎﺩﺙ ﻳﺤﺼﻞ ﻷﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ؟
ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﺍﻥ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﺗﺨﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻳﻨﺠﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ .
ﻧﺸﺄ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﻠﻔﻨﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴﺘﻢ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ﻟﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ .
ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺧﻄﻒ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭﻫﻮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺑﻬﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﻼﻭﺱ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻳﺮ ﻃﻴﺮﺍ ﺗﺨﻄﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﺭﻳﺤﺎ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﺒﺸﺮ . ﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺫﻫﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻴﺘﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺷﻲﺀ ﻏﺎﻣﺾ ﻷﻧﻬﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻨﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻭﻧﺸﻄﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ .
ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ﺷﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺷﺎﺋﻊ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺷﻜﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ ‏( ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻻﻧﻬﺎ ﺃﺻﻼ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻫﻠﻮﺳﻲ ﻟﻠﺴﺎﺟﻊ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ‏) ﻓﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ : ‏( ﺇﻧﻬﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻃﻠﻌﻬﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ‏) . ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺮﻯ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ ﻭﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺟﻴﺪﺍ . ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ﻭﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻬﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ .
ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺻﻮﺭﺓ ﺧﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺃﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﺮﺿﻪ .
ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ ﺳﻴﺎﻕ ﺳﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﺍﻧﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ . ﻓﺎﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻧﻬﻢ ﺣﻨﻔﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ . ﻭﻛﻠﻤﺔ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻟﺪﺕ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺎﻥ ﻭﻃﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﺭﺩﻧﺎﻫﺎ ﺛﻢ ﻃﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ .
ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﺍﺧﺘﻼﻃﺎ ﺫﻫﺎﻧﻴﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﻗﻴﻌﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻟﻐﻮﻱ ﺍﻋﺠﺰ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻮﻥ ﻳﻌﺠﺰﻭﻥ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﻼﻡ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻣﺒﻨﺎﻩ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻮﻳﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ‏( ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ .... ﺛﻢ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ‏) ‏) . ﻳﻘﻔﺰ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ .
ﺗﻔﻜﻚ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﺤﺺ . ﻭﻟﻜﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﺪﺟﻞ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻲ .
ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ :
ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ؟؟ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺭﺽ . ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . ﺭﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺳﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﺘﺮﻗﻴﻌﻪ . ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ :
ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ : ‏( ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳُﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ، ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻣَﺜﻞ ﻣﻦ ﺧﺮّ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻬﻠﻚ، ﺃﻭ ﻫﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺤﻴﻖ . ‏)
ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : } ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻤَﺎ ﺧَﺮَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ { ﺃﻱ : ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ، } ﻓَﺘَﺨْﻄَﻔُﻪُ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮُ { ، ﺃﻱ : ﺗﻘﻄﻌﻪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ، } ﺃَﻭْ ﺗَﻬْﻮِﻱ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮِّﻳﺢُ ﻓِﻲ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﺳَﺤِﻴﻖٍ { ﺃﻱ : ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻬﻠﻚ ﻟﻤﻦ ﻫﻮﻯ ﻓﻴﻪ
ﻭﻟﻨﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮﻯ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻘﻂ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﻭﺍﺿﺢ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﻠﻔﻨﺎ :
ﻭﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ‏( ﻫَﻮَﻯ ﻳَﻬْﻮِﻱ ﻫَﻮَﻳﺎﻧﺎً ﻭﺭﺃَﻳﺘﻬﻢ ﻳَﺘَﻬﺎﻭَﻭْﻥَ ﻓﻲ ﺍﻟﻤَﻬْﻮﺍﺓِ ﺇِﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﺑﻌﻀُﻬﻢ ﻓﻲ ﺇِﺛْﺮ ﺑﻌﺾ ﻭﺗَﻬﺎﻭَﻯ ﺍﻟﻘَﻮْﻡُ ﻣﻦ ﺍﻟﻤَﻬﻮﺍﺓِ ﺇِﺫﺍ ﺳﻘَﻂ ﺑَﻌﻀُﻬﻢ ﻓﻲ ﺇِﺛﺮ ﺑﻌﺾ ﻭﻫَﻮَﻯ ﻭﺃَﻫْﻮَﻯ ﻭﺍﻧْﻬَﻮَﻯ ﺳَﻘَﻂ ﻗﺎﻝ ﻳَﺰﻳﺪُ ﺑﻦ ﺍﻟﺤَﻜَﻢ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ
ﻭﻛَﻢْ ﻣَﻨْﺰِﻝٍ ﻟَﻮْﻻﻱَ ﻃِﺤْﺖَ ﻛﻤﺎ ﻫَﻮَﻯ *** ﺑﺄَﺟْﺮﺍﻣِﻪ ﻣِﻦ ﻗُﻠَّﺔِ ﺍﻟﻨِّﻴﻖِ ﻣُﻨْﻬَﻮِﻱ
ﻭﻫَﻮﺕ ﺍﻟﻌُﻘﺎﺏُ ﺗَﻬْﻮِﻱ ﻫُﻮِﻳًّﺎ ﺇِﺫﺍ ﺍﻧْﻘَﻀَّﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺪ ﺃَﻭ ﻏﻴﺮﻩ ‏)
ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺨﻄﺄ؟ ﻓﺎﻟﺮﻳﺢ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪﻩ .
ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ . ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻳﺤﻤﻠﻬﺎ . ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻻﺟﻨﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ .
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺗﺒﺬﻝ ﻗﻮﺓ ﺍﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺗﻘﺎﻭﻣﻬﺎ .
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻻ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﺀ . ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺳﺤﻴﻖ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺠﻬﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﻔﺸﻞ ﺣﺘﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻛﻬﻮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﺀ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ .
ﺇﺫﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ؟
ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ . ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺗﺒﺬﻝ ﻗﻮﺓ ﺗﺴﺤﺐ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻗﻮﺓ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﺴﻘﻂ . ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻮﻟﺪ ﻗﻮﺓ ﺟﺎﺫﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻲ ﺃﻥ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﻪ ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻸﻋﻠﻰ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﻬﻮﻳﺎﻥ .
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺣﺴﺎﺏ ﺣﺮﻛﺔ ﺟﺴﻢ ﻳﻬﻮﻱ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻤﺜﻠﻬﺎ ﺑﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺗﻔﺎﺿﻠﻴﺔ ﺷﻬﻴﺮﺓ ‏( ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‏) ﺣﻴﺚ ﻧﺄﺧﺬ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﺀ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻜﺲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻟﺘﻘﺎﻭﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﻮﻳﺎﻥ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺭﺽ :
m*(dv/dt) = mg – yv
dv/dt= g – v(y/m ‏)
=v ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ
=t ﺍﻟﺰﻣﻦ
=m ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ
=g ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ
=y ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻊ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ
ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺗﻔﺎﺿﻠﻴﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻋﻨﺪ ﺣﻠﻬﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺳﺮﻋﺔ ﻫﺒﻮﻁ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﻠﺘﻪ m ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻻﺳﻔﻞ ﻭﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻷﻋﻠﻰ .
ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﺮﻯ ﻏﺼﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻮﺕ ﺑﻪ .
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﻮﻱ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺤﻴﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻘﺎﻭﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻮﻳﺎﻥ ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ ﺭﻓﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻪ ﻛﺘﻠﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻮﻟﺪ ﻗﻮﺓ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻟﻬﻮﻳﺎﻧﻪ . ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﺭﺗﻜﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺨﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻓﺄﻱ ﺑﺪﻭﻱ ﺳﻴﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺑﺤﻮﺍﺳﻪ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻌﻘﻞ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻻﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻃﺒﻌﺎ .
ﺃﺑﺪﺍ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﻬﻮﻳﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻮﻯ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺤﻴﻖ ﻫﻮ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ .
ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻟﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻮﻱ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻮﻳﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺢ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﺠﻌﻴﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﺖ ﺃﺩﻣﻐﺘﻬﻢ ﻟﺤﺪ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻟﻪ ﺃﺿﻠﻬﻢ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻭﺗﻤﺘﻤﺎﺗﻪ ﻭﻏﺴﻠﺖ ﺃﺩﻣﻐﺘﻬﻢ ﻃﻼﺳﻤﻪ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮﻥ ﻭﻓﻲ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﻳﻐﺮﻗﻮﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﻻ ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 11:25 AM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [13]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﻫﺜﺔ ﻭﺿﻐﻂ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠَﺎﺕِ ﻋُﺮْﻓًﺎ ‏( 1 ‏) ﻓَﺎﻟْﻌَﺎﺻِﻔَﺎﺕِ ﻋَﺼْﻔًﺎ ‏( 2 ‏) ﻭَﺍﻟﻨَّﺎﺷِﺮَﺍﺕِ ﻧَﺸْﺮًﺍ ‏( 3 ‏) ﻓَﺎﻟْﻔَﺎﺭِﻗَﺎﺕِ ﻓَﺮْﻗًﺎ ‏( 4 ‏) ﻓَﺎﻟْﻤُﻠْﻘِﻴَﺎﺕِ ﺫِﻛْﺮًﺍ ‏( 5 ‏) ﻋُﺬْﺭًﺍ ﺃَﻭْ ﻧُﺬْﺭًﺍ ‏( 6 ‏)
ﺗﻘﻮﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺑﺎﺳﺘﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﺳﺠﻌﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻻﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﻠﻪ؟؟
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﺃﻳﻦ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺇﻻ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻬﻢ . ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻌﺠﺰ . ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻭﺯﻫﻴﺮ ﻭﻟﺒﻴﺪ ﻭﻃﺮﻓﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺃﺻﻼ . ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺳﺠﻌﻴﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﻬﺰﺃ ﺑﻬﺎ .
ﻓﻨﺠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺬﻟﻚ . ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ . ﻭﻣﺮﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻮ ﺷﺌﻨﺎ ﻟﻘﻠﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ .. ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﻢ ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ؟؟ ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ؟؟ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﻭﻧﺠﺪﻫﻢ ﻣﺮﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﺋﺖ ﺑﻘﺮﺁﻥ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺑﺪﻟﻪ .
ﺑﻞ ﻭﻧﺠﺪﻩ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺫﻟﻜﻢ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﺍﺗﺨﺬﺗﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺰﻭﺍ؟؟
ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻄﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗﻞ ﻛﺬﺑﺔ ﺃﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺍﻋﺠﺒﻬﻢ ﺗﻤﺘﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ؟؟ ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺗﺨﺬﻭﻫﺎ ﺃﺭﺿﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺖ ﻭﻳﺼﺮ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ؟؟
ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ !!! ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ . ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ :
ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻧﻚ ﻟﻤﺠﻨﻮﻥ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺸﺨﻴﺺ ﺩﻗﻴﻖ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ .
ﺗﺼﻮﺭ ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﺮﺍﺕ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ .
ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ؟؟ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺎﻭﻡ . ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺴﺎﺣﻖ ﺍﻟﻤﺎﺣﻖ؟؟ ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ؟؟
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺣﻖ ﺍﻟﻤﺎﺣﻖ؟؟ ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺮﻩ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻬﺰﻳﻞ ﻳﻈﻞ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻓﺮﻳﺪﺍ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺘﻤﺎﺕ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ .
ﺇﺫﻥ ﻣﺎ ﺳﺮ ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ؟؟
ﻋﺎﻧﻰ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺎﺕ ﻫﻮﺱ ﻋﺎﻣﺔ . ﻳﻤﻜﻦ ﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﺎﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻻﺳﺒﺎﺏ ﺟﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﻴﺌﻴﺔ .
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ .
ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﻭﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺗﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﻛﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻘﺬ ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺻﻔﻮﺓ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻀﺨﻢ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﺮﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﺩﻓﺎﻉ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﻌﻮﻳﻀﻴﺔ .
ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻧﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺑﺎﻟﺴﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﻼﻫﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ .
ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺰﻡ . ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ . ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻇﺎ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻛﻬﻴﻌﺺ ﻭﺣﺴﻖ ﻭﻃﺴﻢ ﻭﺿﻴﺰﻯ ﺍﻟﺦ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺃﻟﻔﺎﻇﺎ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪﺍ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻐﺰﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ .
ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﻠﻮﺳﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ .
ﻭﻟﻮ ﺩﻗﻘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺎﺕ ﺃﻋﻼﻩ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻳﺒﺪﻭ ﻭﺳﻂ ﻫﺒﻮﺏ ﺭﻳﺎﺡ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺍﺳﺘﻔﺰﺕ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺏ .
ﻫﺒﻮﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﻫﻠﻮﺳﻴﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻫﻢ . ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ . ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ ﺫﻫﺎﻧﻴﺎ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻗﻴﻤﺔ .
ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻋﺮﻓﺎ؟؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺳﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺮﻓﺎ؟؟ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎ؟؟
ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﺃﻭ ﺃﺩﺷﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﺎﻝ :
ﻭﺃﺭﺳﻠﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ .. ﺍﻟﺦ ﺍﻟﺦ؟؟
ﺃﻛﻴﺪ ﻻ .
ﻋﺮﻓﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻔﻆ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﺃﺧﺬ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺧﺮﺝ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﺎﻥ ﺷﺎﻃﺢ .
ﺍﺣﺘﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺍﻷﻡ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻛﻢ ﻛﺎﻫﻦ ﻭﺩﺟﺎﻝ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻛﻠﻐﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺍﻟﺰﺍﺀ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ .
ﺗﻀﺨﻢ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﺗﺪﻟﻴﺴﺎ .
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ . ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﺗﺮﺳﻞ ﺑﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﺮﺱ !!!!! ؟
ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﻌﺮ ﺭﺃﺳﻬﺎ !!!! ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﻀﺮﻳﺔ؟؟
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺛﻢ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ ﺑﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ‏( ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ‏) .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻲ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻟﻜﻼﻡ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻭﻻ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﻻ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﺳﻠﻴﻤﺔ .
ﻫﻲ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻧﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺰﻡ .
ﻭﻳﻘﺮﺃ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﻞ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻔﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻛﻤﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻃﻼﺳﻢ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ .
ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻬﺎ .
ﻓﺎﻟﺴﺎﺟﻊ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻓﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ .!!! ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻓﻮﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄﺮﺕ ﺑﺒﺎﻟﻪ : ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺼﻒ . ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺎﺕ ﻋﺼﻔﺎ . ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ .
ﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺰﻡ ﻭﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ .
ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻀﻴﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺼﻔﺎ؟؟ ﺃﻛﻴﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﺫﺍ ﻋﺼﻔﺖ ﻓﺴﺘﻌﺼﻒ ﻋﺼﻔﺎ . ﺃﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻈﻨﻬﺎ ﺳﺘﻌﺼﻒ ﻭﻗﻔﺎ؟؟ﺃﻭ ﻧﺸﻔﺎ؟؟؟
ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺎﺕ ﻋﺼﻔﺎ . ﺃﻛﻴﺪ ﻋﺼﻔﺎ . ﺃﻡ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻧﺰﻓﺎ ﺃﻭ ﺭﺳﻔﺎ ﺃﻭ ﻛﺴﻔﺎ . ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺸﻮ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ . ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺗﻤﺘﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺴﺠﻊ .
ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺼﻔﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺠﺮﺱ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ .
ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ؟؟ ﻻ ﺷﻲﺀ ﺳﻮﻯ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﻠﻮﺳﻲ ﻳﻠﻮﺡ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺟﻞ ﺫﻫﺎﻧﻲ .
ﻣﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ ﺗﺜﻴﺮ ﻋﺎﺻﻔﺎﺕ ﻋﺼﻔﺎ . ﻭﻋﺮﻓﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺳﻮﺍﻩ .
ﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﺿﺢ . ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺎﺕ ﻋﺼﻔﺎ ﻭﺗﻨﻘﻠﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ . ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﺍﺕ ﻧﺸﺮﺍ .
ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻓﻌﻼ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻫﻠﻮﺳﻴﺔ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﺍ . ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻫﻼﻭﺱ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻓﻴﺮﻭﻥ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺳﻮﺍﻫﻢ .
ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻣﺎ ﺍﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻔﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﺍ . ﻓﺎﻟﻨﺎﺷﺮﺍﺕ ﺳﺘﻨﺸﺮ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻧﺸﺮﺍ . ﺃﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﺘﻨﺸﺮﻩ ﻃﻴﺎ ﺃﻭ ﻟﻔﺎ ﺃﻭ ﻗﻔﺮﺍ؟؟؟
ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ﻟﻌﺪﺓ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑﻼﻏﻴﺎ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺸﻮﺍ ﻓﺎﺭﻏﺎ . ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‏( ﺳﺮﺕ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ ‏) ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‏( ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﺳﻔﺮﺗﻴﻦ ‏) ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‏( ﺳﻴﺮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺪ ‏) . ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺗﻌﺪ ﺗﻜﻠﻔﺎ ﻭﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻒ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻻ ﺗﺆﺩﻱ ﺃﻱ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺸﻮ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻣﺰﻗﺖ ﺍﻟﺪﻓﺘﺮ ﺗﻤﺰﻳﻘﺎ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﺍﺕ ﻧﺸﺮﺍ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺎﺕ ﻋﺼﻔﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﺮﻗﺎ ﺍﻟﺦ .
ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﺮﻗﺎ . ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﺬﻳﺎﻥ . ﺳﺠﻊ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺴﺠﻊ . ﺟﻤﻞ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ .
ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺎﺕ . ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻓﺮﻗﺎ . ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻟﻘﺎﻝ ﺟﻤﻌﺎ . ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺎﺕ ﻟﻘﺎﻝ ﺭﻗﺼﺎ .
ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻫﻠﻮﺳﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﺮﻕ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﻼﻭﺳﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺑﺸﺮﺣﻬﺎ . ﻭﻟﻮ ﺭﺍﺟﻌﺖ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻟﻮﺟﺪﺗﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :
ﻗﻴﻞ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻻﺭﺯﺍﻕ . ﻭﻗﻴﻞ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ . ﻭﻗﻴﻞ ﺗﻔﺘﺮﻕ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ . ﻗﻴﻞ ﻗﻴﻞ ﻗﻴﻞ . ﻛﻠﻪ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ . ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻓﺎﻫﻢ ﺣﺎﺟﺔ . ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺣﻴﺮﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻃﻼﺳﻢ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻳﺘﻤﺘﻢ ﺳﺠﻌﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪﻩ ﻫﻼﻭﺳﻪ .
ﻣﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻤﺘﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻼﺳﻢ ﻫﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﺤﺎﻟﺔ ﻫﻮﺱ ﻋﺎﺭﻡ ﻟﻨﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻨﻈﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻏﺎﺋﻤﺔ .
ﺭﻳﺎﺡ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻭﻟﺪﺕ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺗﺮﺳﻞ ﻋﺮﻓﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺛﻢ ﺭﺁﻫﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻭﺗﻨﺸﺮ ﺍﻟﺴﺤﺐ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﺛﻢ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻓﺎﺭﻗﺎﺕ ﺭﺑﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺐ ﻓﻈﻨﻬﺎ ﻓﺮﻗﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃﺒﻪ . ﺗﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻛﺮﺍ .
ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ . ﻭﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﺟﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻛﺮ : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻧﻚ ﻟﻤﺠﻨﻮﻥ .
ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﺻﻮﺍﺗﺎ ﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻛﺮﺍ . ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ . ﻫﻨﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ .
ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ .
ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ . ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ . ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺆﻧﺚ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻛﺮﺍ . ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻧﺚ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺎﺕ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺨﺮﺕ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻜﺮ ﺗﺄﻧﻴﺜﻬﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﺭﺃﻳﻪ .
ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻔﻈﻴﺎ . ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ . ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺳﺮﻳﻌﺔ . ﻭﻟﻴﺲ ﺳﺮﻳﻌﺎﺕ . ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺳﺮﻳﻌﺎﺕ ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺳﺮﻳﻌﺔ .
ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻧﺎﺙ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺨﺮﺕ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻟﻜﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻟﻪ ﺍﻷﻧﺜﻰ؟؟
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺄﻧﻴﺜﺎ ﻟﻔﻈﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺔ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻼﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ .
ﻭﻗﺮﻳﺶ ﺗﻌﺮﻑ ﻟﻐﺘﻬﺎ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ . ﻭﻛﺄﻱ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﺤﺪﺩﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻭﻳﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻹﻧﺎﺙ؟؟
ﻭﻫﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻱ ﻣﻨﻄﻖ .
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺳﻤﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻋﻦ ﺗﺮﻗﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ !!!!
ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ
ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ :
ﺍﻟﻤﻠﻘﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻭﺍﺣﺪ . ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ .
ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ . ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻼﻭﺱ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﻈﻨﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ .
ﺛﻢ ﺧﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ :
ﻋﺬﺭﺍ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﺍ .
ﻋﺬﺭﺍ ﻟﻤﻦ ﻭﺇﻧﺬﺍﺭﺍ ﻟﻤﻦ . ﺑﺎﻓﺘﺮﺍﺽ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻧﺬﺭ ﺇﻧﺬﺍﺭ .
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻣﺒﺘﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ . ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺲ ﺍﻟﺴﺠﻌﻴﺎﺕ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺨﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﺔ .
ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﺔ . ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺬﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺬﺭ ﺧﺼﻮﻣﻪ .
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻻﺑﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺫﻫﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﺫﺟﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ .
ﻭﻧﺨﺘﺘﻢ ﺑﻌﺮﺽ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺳﺠﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺳﺠﻊ ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺷﺨﺺ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻭﻫﻲ ﻟﻘﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻳﺎﺩﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻭ ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﻭﻗﺪﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺬﻫﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ :
‏( ﻟﻴﻞٌ ﺩﺍﺝ ٍ * ، ﻭﻧﻬﺎﺭٌ ﺳﺎﺝ ٍ * ، ﻭﺳﻤﺎﺀٌ ﺫﺍﺕُ ﺃﺑﺮﺍﺝ ٍ * ، ﻭﻧﺠﻮﻡٌ ﺗـَــﺰْﻫَــﺮُ * ، ﻭﺑﺤﺎﺭٌ ﺗـَـﺰْﺧـَـﺮُ * ، ﻭﺟﺒﺎﻝٌ ﻣُـﺮْﺳَﺎﺓ ٌ * ، ﻭﺃﺭْﺽٌ ﻣُﺪْﺣﺎﺓٌ * ، ﻭﺃﻧﻬﺎﺭٌ ﻣُﺠْـﺮﺍﺓ ٌ .* ﺇﻥّ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ِ ﻟـَﺨﺒَﺮًﺍ * ، ﻭﺇﻥّ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ِ ﻟﻌِـﺒَـﺮًﺍ .* ﻣﺎ ﺑﺎﻝُ ﺍﻟﻨﺎﺱ ِ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ؟ * ﺃﺭﺿﻮﺍ ﻓﺄﻗﺎﻣﻮﺍ * ، ﺃﻡ ﺗـُـﺮِﻛﻮﺍ ﻓﻨﺎﻣﻮﺍ ؟ (*!
ﻻﺣﻈﻮﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﺭﺽ ﻣﺪﺣﺎﺓ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﻣﺮﺳﺎﺓ ﻭﺳﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﺮﺍﺝ . ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻌﻴﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﻮﺿﺢ ﻣﺪﻯ ﺗﺆﺛﺮﻩ ﺑﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ .
ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺰﻡ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺒﺘﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻟﻠﺴﺠﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺴﻤﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 12:22 PM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [14]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ - ﺇﺳﺎﻑ ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ :
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻔَﺎ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﻭَﺓَ ﻣِﻦْ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺞَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖَ ﺃَﻭِ ﺍﻋْﺘَﻤَﺮَ ﻓَﻠَﺎ ﺟُﻨَﺎﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﻄَّﻮَّﻑَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺗَﻄَﻮَّﻉَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺎﻛِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ‏( 158 ‏)
ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ , ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﻥ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ , ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ !!!!
ﻻ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻲ ﻃﻘﺲ ﻛﻬﺬﺍ . ﺗﻤﺸﻲ ﺣﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺣﺠﺮﻳﻦ !!!
ﻃﻘﺲ ﺳﺤﺮﻱ ﺧﺮﺍﻓﻲ ﻭﺛﻨﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ . ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ . ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﺛﻨﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺃﻥ ﻭﺛﻨﻪ ﺗﺨﻴﻠﻲ . ﻭﺛﻨﻪ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﻏﻪ . ﻭﺛﻨﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭﻫﻤﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﻌﺪﻣﻪ .
ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ . ﻃﻘﺲ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻭﺛﻨﻲ . ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺻﻨﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻳﺴﺎﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻭﺓ ﺻﻨﻢ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﺎﺋﻠﺔ .
ﺍﺳﺎﻑ ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎﻧﺎ ﺗﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﻳﺠﺴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ .
ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺎﻑ ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻻﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
ﺗﻮﺍﻋﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﺎﺭﺳﺎ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ .
ﺍﻗﺎﻡ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻤﺜﺎﻟﻴﻦ . ﻭﺻﺎﺭﺍ ﻳﻘﺪﺳﺎﻧﻬﻤﺎ ﻭﻳﻄﻮﻓﺎﻥ ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﺨﻠﻴﺪﺍ ﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ .
ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺄﻱ ﻣﺮﻳﺾ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﺍﻋﺘﻨﻖ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺿﻼﻟﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺃﺧﺮﻯ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ ﺃﻭﻫﺎﻣﻪ . ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﺍﻟﻮﺛﻨﻲ .
ﻳﻤﻴﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﻃﻘﻮﺱ ﺟﺪﻳﺪﺓ . ﻫﺬﺍ ﻗﻴﺪ ﻓﻜﺮﻱ ﻳﻔﺮﺿﻪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﻪ .
ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﺳﺎﻑ ﻭﻧﺎﺋﺒﺔ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻌﻴﺪ ﺧﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﻱ .
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ :
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :
http://www.hadithportal.com/index.ph...dith&h_id=1320
&sharh=1673&book=33
ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ :
http://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D...A8%D9%8A%D8%A9
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻻﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﺳﺎﻑ ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺴﺨﻬﻤﺎ ﺣﺠﺮﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻓﻌﻼﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ . ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﺳﻮﻧﻬﻤﺎ .
ﻻﺣﻆ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ . ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻳﻔﻜﺮ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺗﻤﺜﺎﻻﻥ ﺻﻨﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﺨﻠﻴﺪ ﺫﻛﺮﻯ ﻣﻌﻴﻨﺔ . ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺳﺤﺮﻳﺎ ﻭﺧﺮﺍﻓﻴﺎ . ﻣﺴﺨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺍﻟﻤﺴﺦ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻏﺎﺑﺮﻳﻦ . ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺴﺦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪﺍ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺳﻴﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ . ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻻ ﺍﺩﻋﺎﺅﻫﺎ ﺟﺪﻻ ﻭﻟﻴﺲ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ .
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ .
ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺑﻘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﻘﺲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻣﺴﺨﻬﻤﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻻﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺸﻮﻫﺔ؟
ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻗﺪﻣﻪ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻻﺗﺒﺎﻋﻪ . ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺍﻻ ﺳﻨﺘﻴﻦ . ﻭﺣﺞ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺍﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺣﺲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻳﺤﺒﻮ ﺗﺤﺖ ﺟﻠﺪﻩ ﻭﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﺑﻬﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ .
ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﻬﻜﻪ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﻧﻬﻚ ﺍﻟﺬﻫﺎﻥ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺠﺮ ﺍﻱ ﻳﻬﺬﻱ .
ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺑﻘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻘﺲ ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻟﻮﺛﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﺣﺬﺍﻓﻴﺮﻩ ﻭﺑﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪﺍ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ .
ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻻ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﻫﻮﺭﺓ ﺍﻥ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻭﻳﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﻘﻮﺳﻪ .
ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻫﺎﻧﻴﺘﻪ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺍﻻﺳﻠﻮﺏ ﺍﺧﺬ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺍﺿﺎﻑ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻃﻘﻮﺳﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ . ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻳﺤﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ .
ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻼ ﻃﻮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ
‏( ﻭﺳﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑﻚ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻗﺒﻞ ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ ‏)
‏] ‏] ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻗﺒﻞ ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻗﺮﻧﺎﻩ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ !!!!! ‏[ ‏[
ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ .
ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ ﻓﻘﻂ . ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻠﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﻬﺎ .
‏( ﺃﻗﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺪﻟﻮﻙ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﻏﺴﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ... ‏)
ﺛﻢ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺰﺭﺍﺩﺷﺘﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮﺍﻗﻴﺖ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺣﺘﻰ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ :
‏]
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﺎﻥ ﻟﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺩ ﻳﻐﻠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ 59/2
ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻵﺧﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺑﺤﺮ ﻻ ﻳﻨﺰﻑ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ . ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ 420/2
ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﺫﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ . ﻭﻛﺎﺩ ﺍﻥ ﻳﻐﺒﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ . ﺩﺭﻭﺱ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ . ﺩﻭﺭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘﺤﻖ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ .
‏[
ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺃﻳﺔ ﺳﺠﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻻﺣﺎﺩﻳﺚ .
ﻭﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻟﻄﻘﺲ ﺍﻟﺼﻼ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ .
ﺗﺤﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻣﺤﻞ ﺍﻻﻭﺛﺎﻥ . ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺮﻣﺰ ﻹﻟﻬﻪ ﺑﺘﻤﺜﺎﻝ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻹﻟﻬﻪ ﺑﺒﻴﺖ ﻣﻜﻌﺐ ﻭﻗﺪﻡ ﻧﺤﻮﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ .
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺛﻢ ﺩﻓﻌﻪ ﻏﻀﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﻮﻱ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﻟﻠﺘﺤﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ 14 ﻋﺎﻣﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ .
ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ .
ﻟﻢ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ .
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻄﻴﻖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻣﺮﻳﺾ ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ .
‏( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﺗﻄﻮﻉ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ‏)
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺟﺒﺎﺭﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻄﻴﻘﻪ .
ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :
‏[ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺣﻴﻠﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ ، ﻭﺃﺣﻴﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ ‏] . ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ، ﻭﺻﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ‏) .
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ‏( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ ‏) ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺻﺎﻡ ، ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺃﻃﻌﻢ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ، ﻓﺄﺟﺰﺃ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ . ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ : ‏( ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏) ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ‏( ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ ‏) ﻓﺄﺛﺒﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
‏[
ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ :
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/
sura2-aya184.html
ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﻗﻴﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺴﺒﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺼﻮﻡ :
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/
index.php?page=showfatwa&Option
=FatwaId&Id=139417
ﻫﻜﺬﺍ ﻛﻞ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ . ﺍﻋﺘﻨﻖ ﻃﻘﻮﺱ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻋﺪﻟﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ . ﻭﻧﺰﻭﺍﺗﻪ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺍﻟﺮﻏﺒﻮﻱ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻲ .
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . ﺍﺧﺬﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺬﺍﻓﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ .
ﺍﻟﻬﺪﻱ . ﻭﻫﻲ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﺗﻬﺪﻯ ﻟﻼﺻﻨﺎﻡ . ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺫﺑﺤﻬﺎ ﻹﻟﻪ ﻣﺨﺘﺒﺊ ﺑﺪﻝ ﺇﻟﻬﺔ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ .
ﻭﺍﻟﻘﻼﺋﺪ . ﻭﻫﻲ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﻗﻼﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻮﻳﺬﺓ ﻭﺛﻨﻴﺔ :
‏( ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﺍﻟﻘﻼﺋﺪ ... ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 97 ‏)
ﻛﻞ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺛﻨﻴﺔ . ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻋﺮﺍﻳﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺜﻴﺎﺏ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﻴﻄﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻐﺮﺽ .
ﺭﻣﻲ ﺣﺠﺮ ﺑﺤﺠﺮ . ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ .
ﺛﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﻨﻤﻴﻦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﻳﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺓ .
ﻗﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﻨﻤﻴﻦ ﺭﻣﺰﻳﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺘﻨﺎﺳﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺿﺪ ﺍﻻﻭﺛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻭﺍﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻦ ﺻﺎﺭﺍ ﻭﺛﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ . ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺋﻴﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﺨﻔﻴﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻲ ﺗﻄﻮﻑ ﺣﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﺻﻨﻤﻴﻦ ﻭﺛﻨﻴﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﻴﻦ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 12:24 PM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [15]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻳﺘﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺨﺮﺍﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻌﻼ .
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﺃَﻡْ ﺣَﺴِﺒْﺖَ ﺃَﻥَّ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟْﻜَﻬْﻒِ ﻭَﺍﻟﺮَّﻗِﻴﻢِ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻋَﺠَﺒًﺎ ‏( 9 ‏) ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﺿﻄﺮ ﻻﻳﺮﺍﺩ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺠﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻏﺮﻳﺐ .
ﻫﻞ ﺣﺴﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺠﺒﺎ؟؟ ﻻ ﻋﺠﺒﺎ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺬﺑﺎ .
ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻵﻳﺔ . ﻫﻞ ﻫﻢ ﻋﺠﺐ ﺃﻡ ﻻ؟
ﻫﻞ ﺗﻈﻦ ﻗﺼﺘﻬﻢ ﻋﺠﻴﺒﺔ؟؟ ﻻ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺼﺺ ﺍﻋﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻄﻴﻊ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ .
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺑﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺠﻤﻞ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻭﺇﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺗﻔﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ .
ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ؟ ﻭﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﻮﺿﻴﺤﻪ ﻻﺣﻘﺎ؟
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻣﻈﻠﻢ . ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺗﺤﺪﻱ ﻗﺮﻳﺶ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻳﻐﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻇﻞ ﺷﻬﺮﺍ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻟﺘﺤﺪﻳﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ .
ﻋﺠﺒﺎ ﻋﺠﺒﺎ . ﻋﻴﻦ ﺣﻤﺌﺔ ﻭﺳﺪ ﺣﺪﻳﺪﻱ ﻭﻛﻬﻒ ﻟﻠﺰﻭﻣﺒﻲ ﻭﻣﺼﺎﺻﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ .
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ ...
ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ . ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ؟؟
ﻭﺭﺍﻭﻍ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺐ .
ﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﺭﺟﻞ ﺟﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ؟
ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻗﺮﻭﻥ
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ؟ ﻭﺭﺍﻭﻍ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ !!!!! ﻃﻴﺐ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺃﻧﺖ ﻭﺇﻟﻬﻚ ﻷﻧﻚ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺇﻟﻬﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻚ ﻓﺘﺮﺩ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ؟؟ ﺳﺄﻟﻨﻚ ﻟﺘﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺇﻟﻬﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻌﻼ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻴﻌﺠﺰ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ !!!!
ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻓﻼ ﺗﻤﺎﺭ . ﻣﺮﺍﻭﻏﺔ ﻭﺗﻬﺮﺏ ﻭﻭﻗﺎﺣﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ . ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻛﻼﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺺ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﺛﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﻴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻗﺔ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ . ﻗﺼﺔ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ .
http://www.ephesus.us/ephesus/
sevensleepers.htm
ﺳﺄﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻣﻬﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﺒﺚ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺛﻢ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺗﺠﻨﺒﻪ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻋﺪﺩ ﺧﺎﻃﺊ . ﻓﺮﺍﻭﻍ ﻗﺎﺋﻼ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ " ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ . "
ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻧﻴﺎﻣﺎ 300 ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﻟﺴﻮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ :
" ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺧﺒﺮٌ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ . ﻓﻬﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﺘﺄﺧّﺮﺓ ﺟﺮﻯ ﺗﺪﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩﻳﻨﺎً ﺭﺳﻤﻴﺎً ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ، ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮّﻝ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ ‏( 337-306 ﻡ ‏) ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ . ﻭﺃﻭّﻝ ﻧﺺّ ﻣﺪﻭّﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻫﻮ ﻧﺺّ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲّ ﻳﻌﻮﺩ ﺑﺘﺄﺭﻳﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ . ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﺷﻔﻬﻴﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺪﻣﺎً ".
ﻭﻧﻘﺮﺃ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ " ﺍﻟﻨﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺴﺲ " ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺍﻵﺗﻲ :
" ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻼﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻨﺎﻡ ﻟﺴﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺼﺤﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺠﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ . ﻗﺪ ﺗﻢ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ Symeon Metaphrastes ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ Lives of the Saints ، ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ Gregory of Tours ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻧﺴﺨﺔ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ James of Sarug ‏( ﺕ 521 ﻡ ‏) ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ".
ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻧﺴﺨﺎ ﺍُﺧﺮﻯ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻻﻏﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺃﻳﻀﺎ ﻟـ Symeon .Metaphrastes
ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻻﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﻟﺴﻮﺍﺡ :
"" ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﻟﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺩﻳﻜﻴﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺴﻮﺱ ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ، ﻭﻭﺻﻠﺘﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ . ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺮﺿﺦ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، ﻭﺭﻓﺾ ﻓﺮﻳﻖ ﻗﻠﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻔﻀﻼً ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ .
ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺳﺒﻌﺔ ﺷﺒﺎﻥ ﻗُﺪﻣﺖ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻟﻴﺘّﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﻬﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺛﻢ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺘﺮﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻟﺠﺆﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺃﻧﺨﻠﻴﻮﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﺇﻓﺴﻮﺱ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﺒﺌﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻬﻒ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺬﺕ ﻣﺆﻭﻧﺘﻬﻢ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎً، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻢ ﺃﻥّ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻗﺪ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺴﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ . ﺍﺿﻄﺮﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ، ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﺏّ ﺳﺒﺎﺗﺎً ﻋﻤﻴﻘﺎً، ﻭﺃﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﺼﺨﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ . ﻓﺘّﺶ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮﻭﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺠﺎﺅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﻢ ﻭﺍﻧﺘﺰﻋﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺧﺘﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ . ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﺟﺪﻭﻩ ﻣﻐﻠﻘﺎً ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺗﺄﻛّﺪ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻗﺪ ﻟﻘﻮﺍ ﺣﺘﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ، ﻓﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﺍ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ .
ﺩﺍﻡ ﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺛﻼﺛﻤﺌﺔ ﻭﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻣﻨﺬ ﺃﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ، ﻭﺁﻟﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺛﻴﻮﺩﻭﺳﻴﻮﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ . ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺩﺍﺭ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺚ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ، ﻭﻭﻗﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﺛﻴﻮﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺻﻒّ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﺒﻌﺚ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭَّﻕ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ . ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻈﻴﺮﺓ ﻟﻐﻨﻤﻪ، ﻓﺮﺍﺡ ﻳﻘﺘﻠﻊ ﻣﻦ ﺻﺨﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺤﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻫﻨﺎﻙ .
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻘﻆ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻇﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻢ ﺇﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﺸﺠّﻌﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ . ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﺩﻳﻮﻣﻴﺪﻳﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮّﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺤﻤﻞ ﻓﻀﺘﻪ ﻭﻣﻀﻰ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺩﻳﻮﻣﻴﺪﻳﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺭﺃﻯ ﺻﻠﻴﺒﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻭﺗﺒﻠﺒﻠﺖ ﺧﻮﺍﻃﺮﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍً . ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻭﺗﺠﻮﻝ ﻭﻭﻗﻒ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﻃﻌﺎﻣﺎً، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻧﻘﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺩﻳﻜﻴﻮﺱ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ، ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ، ﻓﻈﻦّ ﺃﻥّ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺰ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺮﺍﺡ ﻳﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﺰ ﻭﺗﺠﻤّﻊ ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ .
ﺛﻢ ﺇﻥّ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺷﺎﻉ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻘﻒ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻓﺠﻲﺀ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺺّ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻟﻠﺘﺄﻛّﺪ ﻣﻦ ﺻﺤّﺔ ﻛﻼﻣﻪ . ﻭﺧﻼﻝ ﺗﻔﺤّﺼﻬﻤﺎ ﻟﻤﺪﺧﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻋﺜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻴﻤﻴﻦ ﻣﻌﺪﻧﻴﻴﻦ ﻧُﻘﺸﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺯﻣﻦ ﺍﺣﺘﺒﺎﺳﻬﻢ، ﻭﻭُﺿﻊ ﺍﻟﺮﻗﻴﻤﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺻﺨﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ . ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻢّ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤّﺔ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ . ﺛﻢ ﺇﻥّ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻧﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺛﻢ ﺃﻳﻘﻈﻬﻢ، ﻟﻜﻲ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﻤﺘﺸﻜّﻜﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﻨﻲّ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺗﺬﻛﺎﺭﺍً ﻟﻠﻔﺘﻴﺔ ".
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻀﻼﻻﺗﻪ ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﻬﺎ ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺗﺤﺖ ﺗﺤﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺿﻐﻂ ﻛﺒﻴﺮ . ‏( ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺃﺛﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻧﻲ . ‏)
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﺍﻟﺤﻜﺎﻭﻱ ﻭﺍﻻﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻳﺮﺩﺩ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻭﻃﺒﻴﻌﻴﺎ : ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ .
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺃﺳﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺑﺪﺭ ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻘﻄﻊ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺣﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺍﻓﺘﻘﺪﺗﻪ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 12:29 PM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [16]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﻓﻀﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺪﺩﺍ ‏( 11 ‏)
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ؟
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺴﻤﻊ !!!!
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺩﻓﻌﻬﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ . ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ . ﻭﻛﻞ ﺣﺎﺳﺔ ﺗﻈﻞ ﺗﺮﺳﻞ ﺗﺮﺩﺩﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻀﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ
Basal tone frequency
ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻎ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻭﺃﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﻲﺀ ﺑﻜﺸﺎﻑ ﻗﻮﻱ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﺋﻢ . ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ .
ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺮﺻﻚ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ ﺃﻭ ﻳﻠﻤﺴﻚ ﺃﺣﺪﻫﻢ .
ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻆ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺼﻮﺗﻚ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﺘﻀﻄﺮ ﻟﻠﻤﺴﻪ ﻓﻴﺴﺘﻴﻘﻆ .
ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻼﻣﺴﻚ ﺟﺴﻢ ﺑﺎﺭﺩ . ﺃﻭ ﺳﺎﺧﻦ ﻭﺃﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ .
ﻟﻜﻦ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻐﻪ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺗﻨﺎﻡ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺳﻜﺎﺗﻬﺎ .
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﻫﻮﺍ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺨﻄﺄ ﻳﻈﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ .
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻇﻦ ﺫﻟﻚ . ﻭﻇﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻤﻊ . ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎ .
ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻇﻦ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﺫﻟﻚ؟؟ ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺿﻄﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﻭﻫﻼﻭﺳﻪ ﻭﺿﻼﻻﺗﻪ؟؟
ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺨﺺ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ . ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺮﻁ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ .
ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻪ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺫﻫﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﺒﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻠﻤﻚ ﻻ ﻳﻜﻠﻤﻚ ﺍﻻ ﻫﻤﺴﺎ . ﻭﻳﻈﻨﻚ ﺗﺴﻤﻌﻪ . ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻜﻮ ﺍﻟﻴﻚ ﺍﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﻳﻬﻤﺲ !!! ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺮﻁ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ ﻟﻼﺻﻮﺍﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻤﻊ .
ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﺍﻗﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻳﻘﺎﻅ ﺍﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻳﺔ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﺧﺮﻯ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻆ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﺤﺮﻳﻜﻪ . ﻻﻥ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﺍﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺼﻮﺕ .
ﻭﻟﻮ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺴﻌﺔ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻮ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﺌﺰ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﺫﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻠﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ .
ﺗﻈﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺷﻐﺎﻟﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻮﻡ . ﻭﺗﺮﺳﻞ ﻧﺒﻀﺎ ﻋﺼﺒﻴﺎ ﻣﺘﻮﺍﺻﻼ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ . ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﺑـ Basal tone frequency
ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻳﺔ ﺣﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻭﺃﻭﻫﻢ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺮﻗﻌﻮﻥ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ .
ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺿﻮﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻪ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﺋﻢ ﺍﻭ ﺗﺸﻌﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻭﺗﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻭﻳﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺍﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺺ ﺟﻔﻮﻧﻪ ﻻﻧﻪ ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺍﺣﺲ ﺑﻪ .
ﺍﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﻮﻗﻈﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺩﺍﺗﻚ ﻟﻪ . ﻭﻟﻮ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﺎﺧﻨﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﺴﺮﻋﺔ .
ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﻟﻌﺒﺔ ﺳﺨﻴﻔﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺣﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﻓﻼﺱ ﻭﻣﺪﻯ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﻬﻠﻪ ﻭﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺯﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 12:31 PM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [17]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﺑﺮﺯﺥ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ
ﻣَﺮَﺝَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ﻳَﻠْﺘَﻘِﻴَﺎﻥِ ‏( 19 ‏) ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺑَﺮْﺯَﺥٌ ﻟَﺎ ﻳَﺒْﻐِﻴَﺎﻥِ ‏( 20 ‏) ﻓَﺒِﺄَﻱِّ ﺁﻟَﺎﺀِ ﺭَﺑِّﻜُﻤَﺎ ﺗُﻜَﺬِّﺑَﺎﻥِ ‏( 21 ‏) ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺍﻟﻠُّﺆْﻟُﺆُ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﺟَﺎﻥُ ‏( 22 ‏)
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺷﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﺘﻪ ﺳﺪﻭﺩ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺩﺟﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺀ ﻋﺬﺑﺎ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺷﻂ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻣﺼﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ . ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﺃﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺮﺯﺥ ﻻ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ﻭﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺃﻃﻠﻖ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺁﻧﻴﺔ ﻋﻤﻤﻬﺎ ﻣﺨﻄﺌﺎ .
ﻣﺎ ﻳﻤﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯﻳﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻻﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
ﻓﻴﺬﻛﺮﻭﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻠﺒﺪﻭ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‏( ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺎﺓ ﻗﻮﻳﺔ ‏) ..... ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﻛﺜﺮ .
ﺛﻢ ﻳﺤﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺯﺥ ﻭﻓﺎﺻﻞ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﻛﻤﻠﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﺪﺍﻉ ﺑﺼﺮﻱ ﻛﺎﺫﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻋﻠﻤﻲ ﺳﺎﺣﻖ ﻳﻔﻮﻕ ﻛﻞ ﺍﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻭﺍﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﻭﻫﻮﻛﻴﻨﺞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻻﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻼ ﺗﺤﻘﻖ .
ﺛﻢ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻗﻌﻮﻩ ﻭﻏﻄﻮﻩ ﺑﺰﺧﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﻐﻠﻴﻦ ﺟﻬﻞ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺰﺍﻋﻢ ﻣﺤﻤﺪ !!!
ﻣﺮﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ * ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺮﺯﺥ ﻻ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ... ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَﺍﻥِ ﻫَٰﺬَﺍ ﻋَﺬْﺏٌ ﻓُﺮَﺍﺕٌ ﺳَﺎﺋِﻎٌ ﺷَﺮَﺍﺑُﻪُ ﻭَﻫَٰﺬَﺍ ﻣِﻠْﺢٌ ﺃُﺟَﺎﺝٌ ۖ ﻭَﻣِﻦ ﻛُﻞٍّ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻟَﺤْﻤًﺎ ﻃَﺮِﻳًّﺎ ﻭَﺗَﺴْﺘَﺨْﺮِﺟُﻮﻥَ ﺣِﻠْﻴَﺔً ﺗَﻠْﺒَﺴُﻮﻧَﻬَﺎ ۖ
ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ 12
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻣَﺮَﺝَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ﻫَﺬَﺍ ﻋَﺬْﺏٌ ﻓُﺮَﺍﺕٌ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣِﻠْﺢٌ ﺃُﺟَﺎﺝٌ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺑَﺮْﺯَﺧًﺎ ﻭَﺣِﺠْﺮًﺍ ﻣَﺤْﺠُﻮﺭًﺍ
﴿ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ 53: ﴾
ﺍﺣﺘﻮﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻋﻼﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻴﻨﺔ :
- ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺑﺮﺯﺥ ﻭﺣﺠﺮ ﻣﺤﺠﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ
- ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻊ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻓﺎﻥ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ﻭﻳﻄﻐﻰ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ .
- ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻓﻘﻂ .
- - ﻓﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ﺧﻄﺎ ﻋﻠﻤﻲ ﺁﺧﺮ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻭﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﻳﺠﺮﻑ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻓﻲ ﻧﻬﺮ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ . ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﺙ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻂ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﻴﺚ ﻃﻐﺖ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ .
- ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ﺧﻄﺄ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺎ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻫﺎ ﻫﻮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺮ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻻﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻭﺩﻓﻦ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻳﻈﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻫﻢ . ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﺷﻌﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ .
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ :
ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺗﻴﺎﺭﻳﻦ ﻣﺎﺋﻴﻴﻦ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺒﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺑﺮﺯﺥ ﻭﺣﺠﺮ ﻣﺤﺠﻮﺭ .
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻱ ﺗﻴﺎﺭﻳﻦ ﻣﺎﺋﻴﻴﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﺍﻧﻬﻤﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼﻥ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺮﺯﺥ . ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﻣﻼﺡ ﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﺗﻴﺎﺭ ﻣﺎﺋﻲ ﻳﻌﻜﺲ ﻃﻮﻻ ﻣﻮﺟﻴﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﺗﻠﺘﻘﻄﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﻠﻮﻧﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻭﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺯﺥ ﻓﺎﺻﻞ .
ﻳﺘﻢ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻴﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﺧﺘﻼﻃﺎ ﺗﺎﻣﺎ . ﻭﻟﻜﻦ ﻻﻥ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻳﺘﻢ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺐ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﺘﻮﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺯﺥ .
ﻛﻞ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﺠﺎﻥ ﻭﺍﻻﻭﺩﻳﺔ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻼﻃﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺭﺍﻓﺪﺍ ﻟﻪ ﻭﺍﻻ ﻟﻨﻔﺪﺕ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﺨﺮ ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺍﻣﻄﺎﺭﺍ ﻭﻟﻔﺎﺿﺖ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺍﻏﺮﻗﺖ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺯﺥ ﻭﺣﺠﺮ ﻣﺤﺠﻮﺭ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻋﺬﺑﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﺑﺤﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﻣﻦ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻣﺎﻟﺤﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻓﻔﺴﺮ ﺫﻟﻚ ﺧﻄﺄ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺑﺮﺯﺥ ﻭﺣﺠﺮ ﻣﺤﺠﻮﺭ .
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺬﺑﺎ ﻻﻧﻪ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻃﺎﻗﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺗﺴﺎﻭﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ .
ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﻞ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﻓﻴﺼﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ .
ﻳﺘﺠﺪﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺪﻓﻖ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪﺩ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻳﻦ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﺤﻈﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﻤﻴﺔ ﻗﺎﺩﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ .
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺰﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻼﺡ ﻭﻻ ﻳﺼﻴﺮ ﻋﺬﺑﺎ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺗﺒﺨﺮ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺒﺨﺮ ﺍﻻﻣﻼﺡ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ .
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻇﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺯﺥ .
ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺯﺧﺎ ﻓﻜﺮﺓ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﺳﺎﺫﺟﺔ ﻭﻻ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺑﺪﻭﻱ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﻣﻠﻚ ﻣﺠﻨﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻌﻼ ﻭﺣﻲ ﻟﻌﺮﻑ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺒﻴﺔ ﻭﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺮﺯﺧﺎ ﻭﺣﺠﺮﺍ ﻣﺤﺠﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻳﺴﺘﻤﻴﺘﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻗﻴﻌﻪ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻻ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻼﺗﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﻨﻄﻠﻲ ﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺬﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺑﺘﻠﻌﻮﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﻓﺘﺢ ﻣﺮﺟﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻭ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‏( ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺴﺮﺩﺍﺏ ‏)
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ :
‏( ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻭﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ . ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺅﻫﻤﺎ ﺍﻧﺼﺒﺎﺏ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻓﻲ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ ‏)
ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺭﺩ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﻤﺘﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻔﻆ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ .
ﺗﻜﺮﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻭﺳﺠﻌﻴﺎﺕ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻻﻫﺜﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻗﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻧﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﺱ ﺍﻟﻘﻄﺒﻲ ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺟﻌﻬﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ .
ﻫﻮ ﺍﺫﻥ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻻﻱ ﺑﺪﻭﻱ ﻭﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻱ ﺍﻋﺠﺎﺯ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻳﻚ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﺘﻈﻦ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺻﻼ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻋﺬﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻭﻣﻴﺎﻩ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻣﺎﻟﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﺎﺋﻬﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮﻝ ﺍﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻐﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ .
ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﺧﻄﺄﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﻋﻼﻩ ﻳﻜﻔﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :
- ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻱ ﺑﺮﺯﺥ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻱ ﻣﺠﺮﻳﻴﻦ ﻣﺎﺋﻴﻴﻦ ﻻ ﺗﻮﻫﻤﻲ ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﻴﻚ ﺍﻻﻭﻝ ﻭﻓﻴﺰﻳﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺍﺋﻞ .
- ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ .
- ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺣﻈﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺒﻴﺔ estuarine circulation
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﻦ ﻳﺨﺘﻠﻄﺎﻥ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ :
http://oceanservice.noaa.gov/educati...tuaries05_circ
ulation.html
- ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺍﻻﻣﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﺑﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻳﻤﻜﻦ ﻻﻱ ﺑﺪﻭﻱ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺯﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺜﻴﺮ :
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺑﻠﻴﻨﻲ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺫﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﻣﻲ ﺷﺒﺎﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺑﺎﺗﺠﺎﻫﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻣﺮﺓ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻬﺮ .
Pliny the Elder, the noted Roman naturalist, senator, and commander of the Imperial Fleet in the 1st century A.D., observed this peculiar behavior of fishermens’ nets in the Strait of Bosphorus, near Istanbul. Pliny deduced that surface and bottom currents were flowing in opposite directions, and he provided the first written documentation of what we now call the “estuarine circulation
ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﺭﺳﻄﻮ ‏( 384 322 – ﻕ . ﻡ ‏) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‏[ Meteorology ‏] ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ
The drinkable, sweet water, then, is light and is all of it drawn up: the salt water is heavy and remains behind, but not in its natural place. For this is a question which has been sufficiently discussed
http://classics.mit.edu/Aristotle/
meteorology.2.ii.html
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺑﺮﺯﺥ ﻭﺣﺠﺮ ﻣﺤﺠﻮﺭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺧﻄﺄ ﻗﺎﺗﻞ .
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺯﺥ ﻓﻌﻼ ﻻﺧﺘﻠﺖ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ . ﺗﺘﺒﺨﺮ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ . ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺨﺮ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﻭﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﺨﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻥ %99 ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻻﺭﺿﻴﺔ ﻣﺎﻟﺤﺔ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﺗﻐﻄﻲ %79 ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ .
ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻄﺮ ﻋﺬﺏ . ﺗﺼﺐ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ .
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺯﺥ ﻓﺎﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﺘﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺳﺘﻔﻴﺾ ﻭﺗﻐﻤﺮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭﺳﺘﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ .
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺯﺥ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﻦ ﻟﺠﻔﺖ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺨﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﺁﻻﻑ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻻﺭﺽ .
ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ :
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ .
ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ .
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺆﻟﺆﺍ ﻧﻬﺮﻳﺎ ﻳﺴﻤﻰ freshwater pearls ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ .
ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻫﻲ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﻻﻓﻘﺎﺭﻳﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ . ﺍﺷﻚ ﺍﻥ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ .
ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻴﺪﺍﺭﻳﺎ ﻓﺼﻴﻞ ﺍﻻﻧﺜﻮﺯﻭﺍ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻟﻴﺪﻳﺎ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻟﻴﻮﻡ .
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﻭﺑﺮﻭﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ
- ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻴﺎﻩ ﻋﺬﺑﺔ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ﺧﻄﺎ ﻋﻠﻤﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻭﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺮﻑ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻓﻲ ﻧﻬﺮ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ .
ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ ﺧﻄﺄ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺎ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻫﺎ ﻫﻮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻢ ﻧﻬﺮ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻻﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻭﺩﻓﻦ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻳﻈﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻫﻢ .
ﺷﻌﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ 1977 ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2015 ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺛﺎﺭﺕ ﺿﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ .2016
- ﺷﻌﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑـ ﻓﻢ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ amazon mouth ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﻠﺸﻌﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺭﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻜﺎﺭﻳﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ .
ﺷﻌﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻌﺎﺑﺎ ﻣﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺑﻞ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻔﻨﺠﻴﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﺍﻻﺳﻤﺎﻙ .
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﻮﻳﺲ ﺭﻭﺗﺸﺎ ﻣﻦ ﺍﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ :
• Many headlines report that this is a coral reef, but it is not—this reef is mostly built by non-coral organisms and only a few reef-building corals have ever been recorded in the area .
ﻭﻳﻀﻴﻒ :
• This reef is not restricted to the Amazon mouth. It extends from the southern Caribbean all the way to southeastern Brazil along the edge of the continental shelf at depths between 40 and 100m (my colleagues and I describe very similar reefs in northeastern Brazil in a paper published in 2000 ‏) .
ﻣﻠﺨﺺ ﻛﻼﻣﻪ : ﺍﻟﺸﻌﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻜﺎﺭﻳﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻳﺔ .
ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ :
http://www.huffingtonpost.com/entry/
the-amazon-reef-that-keeps-being-discovered_us_58916524e4b02c
397c178e31
ﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺎﺯﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﻓﻤﻪ ﺍﻭ ﻣﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﺎﺷﻴﻮﻧﺎﻝ ﺟﻴﻮﺟﺮﺍﻓﻴﻚ :
http://news.nationalgeographic.com/
2016/04/220416-Amazon-coral-reef-Brazil
-ocean-river-fish /
ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ :
https://en.wikipedia.org/wiki/Coral




  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 12:33 PM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [18]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ - ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ } ﻣَﺎ ﻧَﻨﺴَﺦْ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧُﻨﺴِﻬَﺎ ﻧَﺄْﺕِ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﻣِﺜْﻠِﻬَﺎ ۗ ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ‏( 106 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ / ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻳﻀﺎ ﴿ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺑَﺪَّﻟْﻨَﺎ ﺁﻳَﺔً ﻣَﻜَﺎﻥَ ﺁﻳَﺔٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻣُﻔْﺘَﺮٍ ﺑَﻞْ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ * ﻗُﻞْ ﻧَﺰَّﻟَﻪُ ﺭُﻭﺡُ ﺍﻟْﻘُﺪُﺱِ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻟِﻴُﺜَﺒِّﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻫُﺪًﻯ ﻭَﺑُﺸْﺮَﻯ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﴾ ‏[ ﺍﻟﻨﺤﻞ 101 : ، 102 ‏] .
ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺇﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻥ -1 ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻻﻳﻌﻠﻢ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﺣﻜﺎﻣﻪ
-2 ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ! ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺳﻲ ﻓﻼﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﻨﺴﺦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﺒﺚ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ? ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ?
ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺿﻊ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﻗﺎﺳﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏( .. ِ. ﻭَﻳُﺤِﻞُّ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻭَﻳُﺤَﺮِّﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﺨَﺒَﺎﺋِﺚَ ﻭَﻳَﻀَﻊُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺇِﺻْﺮَﻫُﻢْ ﻭَﺍﻟْﺄَﻏْﻠَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ۚ . َ. ‏( 157 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ / ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻳﻀﺎ ‏( ... ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺇِﺻْﺮًﺍ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ .... ‏( 286 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ /
ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻧﻪ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻪ ،
ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺗﺮﻗﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻛﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ‏( ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺭْﺣَﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ ‏( 64 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ / ﻓﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺣﻤﻪ ، ﻓﻬﻨﺎ ﻭﻗﻊ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺧﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻷﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺳﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ !
ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ -
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﺁﻧﻪ } ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧَﺰَّﻝَ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً ﻣُّﺘَﺸَﺎﺑِﻬﺎً ﻣَّﺜَﺎﻧِﻲَ ﺗَﻘْﺸَﻌِﺮُّ ﻣِﻨْﻪُ ﺟُﻠُﻮﺩُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨْﺸَﻮْﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺗَﻠِﻴﻦُ ﺟُﻠُﻮﺩُﻫُﻢْ ﻭَﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ { ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ 23: ‏) .
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻻﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ _
ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ } ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﺄْﻥِ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﻥ ﺗَﺨْﺸَﻊَ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻟِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﺄَﻣَﺪُ ﻓَﻘَﺴَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِّﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ { ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ 16: ‏)
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺃﻟﻢ ﻳﺄﻥ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻟﻢ ﻳﺤﻦ ﺑﻌﺪ . ﺍﻱ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ؟؟
ﻭﺍﺫﺍ ﺭﺍﺟﻌﺘﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺳﺘﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺼﺪﻣﺔ ﻋﺎﺭﻣﺔ !!!!
ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺭﺗﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺰﻣﺮ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ -
ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﻗﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ -
-1 ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻷﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺘﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻜﻼﻡ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ !!? ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﻗﻌﻴﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﺍ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﺮﻓﻪ !?
-2 ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ )) ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ (( ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻔﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﺨﺸﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻺﻓﺘﺮﺍﺀ !!? ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺒﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺇﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ
-1 ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺇﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏( ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ۖ ﺃُﺟِﻴﺐُ ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻥِ ۖ ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺐُﻭﺍ ﻟِﻲ ﻭَﻟْﻴُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺷُﺪُﻭﻥَ ‏( 186 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ / ‏( ﺃَﻣَّﻦ ﻳُﺠِﻴﺐُ ﺍﻟْﻤُﻀْﻄَﺮَّ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻩُ ﻭَﻳَﻜْﺸِﻒُ ﺍﻟﺴُّﻮﺀَ .. َ. ‏( 62 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ / ‏( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻜُﻢُ ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ .. َ. ‏( /60 ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ /
-2 ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﻷﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ : ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﻣَﺎ ﺃَﺻَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻣُّﺼِﻴﺒَﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥ ﻧَّﺒْﺮَﺃَﻫَﺎ ۚ ﺇِﻥَّ ﺫَٰﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮٌ ‏( 22 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ / ﻭﻗﺎﻝ ‏( ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﻗُﺮْﺁﻥٌ ﻣَﺠِﻴﺪٌ ‏( 21 ‏) ﻓِﻲ ﻟَﻮْﺡٍ ﻣَﺤْﻔُﻮﻅٍ ‏( 22 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ / ﻭﺍﻳﻀﺎ ﻗﺎﻝ ‏( ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ۗ ﺇِﻥَّ ﺫَٰﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ۚ ﺇِﻥَّ ﺫَٰﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮٌ ‏( 70 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ / ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻳﻀﺎ ‏( ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰٰ ﻭَﻧَﻜْﺘُﺐُ ﻣَﺎ ﻗَﺪَّﻣُﻮﺍ ﻭَﺁﺛَﺎﺭَﻫُﻢْ ۚ ﻭَﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺃَﺣْﺼَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺇِﻣَﺎﻡٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ ‏( 12 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺎﺳﻴﻦ / ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻳﻀﺎ ‏( ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮﺍﺕ ... ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻤﺎً { ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ : 12 ‏) . ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻭﺭﻃﺔ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻷﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﻫﻲ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﺤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ !!? ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ : ﺗﺨﻴﻞ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﻔﻠﻪ ﻣﺼﺎﺑﻪ ﺑﻤﺮﺽ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺍﻷﺏ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺸﻔﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻣﺎﺗﺖ ﺍﻟﻄﻔﻠﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻳﻮﻣﻴﺎ ، ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ !? ﺭﺑﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮﻝ : ﻫﺬﺍ ﺇﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﺇﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺧﺘﺎﺭ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﺄﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ - ﻓﻬﻨﺎ ﺻﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺟﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﺒﺚ ﻭﻭﻋﺪ ﻛﺎﺫﺏ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻣﺰﻋﺠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﻪ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻳﻀﺎ ,
ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 12:35 PM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [19]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ :
ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝٍ ﻭَﻟَﺎ ﻧَﺒِﻲٍّ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻤَﻨَّﻰٰ ﺃَﻟْﻘَﻰ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻓِﻲ ﺃُﻣْﻨِﻴَّﺘِﻪِ ﻓَﻴَﻨﺴَﺦُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﺎ ﻳُﻠْﻘِﻲ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤْﻜِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ۗ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ‏( 52 ‏)
ﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻫﻮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺿﻼﻟﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻮﻫﻢ .
Delusional disorder , grandiose type .
ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻫﻮ ﺿﻼﻻﺕ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ : ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺻﻔﻮﺓ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻤﺤﻮﺭﺓ ﺣﻮﻝ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ : ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻭﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﺬ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺺ .
ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ . ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻤﺘﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ﻭﺟﻠﻲ ﻻﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ .
ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺃﻋﻼﻩ ﺗﻢ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﻠﻮﺳﻲ ﻣﺜﻴﺮ .
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻬﻠﻮﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺬﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ :
ﺃَﻓَﺮَﺃَﻳْﺘُﻢُ ﺍﻟﻼﺕَ ﻭَﺍﻟْﻌُﺰَّﻯ ‏( 19 ‏) ﻭَﻣَﻨَﺎﺓَ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔَ ﺍﻷﺧْﺮَﻯ ‏( 20 ‏) ﺃَﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮُ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻷﻧْﺜَﻰ ‏( 21 ‏) ﺗِﻠْﻚَ ﺇِﺫًﺍ ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺿِﻴﺰَﻯ ‏( 22 ‏)
ﻻﺣﻆ ﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﺑﺘﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻗﺰﻭﻳﻦ .
ﺍﻓﺮﺍﻳﺘﻢ ﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ ﻭﻣﻨﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﺛﻢ ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻟﻪ ﺍﻻﻧﺜﻰ . ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻣﺨﻀﺮﻳﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻗﻴﻤﺔ .
ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ ؟؟؟
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﻫﻠﻮﺳﻲ ﺷﺪﻳﺪ .
ﻭﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻼﺳﻢ ﺍﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻮﺭﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻮﺩ ﻟﻤﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ :
ﺟﻠﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﻗﺮﻳﺶ , ﻓﺘﻤﻨﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻨﻔﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ , ﻓﺄﻧـﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ : ﻭَﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺇِﺫَﺍ ﻫَﻮَﻯ * ﻣَﺎ ﺿَﻞَّ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻏَﻮَﻯ ﻓﻘﺮﺃﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ : ﺃَﻓَﺮَﺃَﻳْﺘُﻢُ ﺍﻟﻼﺕَ ﻭَﺍﻟْﻌُﺰَّﻯ * ﻭَﻣَﻨَﺎﺓَ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔَ ﺍﻷُﺧْﺮَﻯ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ : ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻰ , ﻭﺇﻥ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻦّ ﻟﺘﺮﺟﻰ , ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ
ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺠﻮﺩﻧﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻧﻔﺴﻪ :
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/
sura22-aya52.html
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺃﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻠﻘﻦ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻓﻲ ﺍﺻﻔﻰ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻊ ﺇﻟﻬﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﺳﻜﺎﺕ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻭﺃﻣﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﻭﺗﺮﻙ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ !!!!
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ؟؟
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻼﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ . ﻭﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻫﻼﻭﺳﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺃﻥ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻦ ﻟﺘﺮﺗﺠﻰ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺷﺎﺋﻊ ﺟﺪﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ .
ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺗﺆﺩﻱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺗﻄﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﺱ . ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ . ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺑﻜﻞ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺃﺳﻴﺎﺩ ﻣﻜﺔ . ﻭﺗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻰ ﻫﻼﻭﺱ ﺗﻤﺘﺪﺡ ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﻘﺪﺳﻴﺘﻬﺎ .
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻣﻨﻴﺔ . ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻨﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ ,
ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻻ ﺷﻌﻮﺭﻳﺎ ﺑﺎﻻﻣﻨﻴﺔ . ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﺤﻘﻘﺖ ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻜﺒﻮﺗﺔ .
ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ ﻷﻣﻨﻴﺔ ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻫﻼﻭﺳﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ : ﺃﻣﻨﻴﺔ . ﺇﺫﺍ ﺗﻨﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ .
ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻟﺘﻤﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺃ . ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﺎﻥ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻫﻠﻮﺳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻰ . ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﻼﻭﺱ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﻳﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﺗﺨﻴﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ .
ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺰﻯ ﻭﻣﻨﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺇﻥ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻦ ﻟﺘﺮﺗﺠﻰ .
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﺴﺦ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺛﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ . ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻃﻮﻳﻼ . ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺣﻜﺎﻡ ﺳﺠﻌﻴﺎﺕ ﻣﺮﻳﺾ ﺫﻫﺎﻧﻲ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ ﻣﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺄﻟﻒ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ ﻫﻦ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺧﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ .
ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﺃﻟﻒ ﺷﺒﻬﺎﺕ . ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺨﺎ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻟﻴﺘﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ .
ﺗﺨﻴﻠﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺼﺪﻕ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺺ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻭﻣﻸ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻀﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﻏﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ !!!!
ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ !!!! ﻭﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻜﻬﻨﻮﺕ ﺃﻱ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﺧﺬ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﻋﺎﺭﻳﺎﻥ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ !!!!
ﻋﻤﻢ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﻼﻭﺱ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﺙ ﻟﻜﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ . ﻛﺬﺑﺔ ﺗﺒﺮﻳﺮﻳﺔ . ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺡ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻟﻼﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻱ ﻣﻮﻗﻒ .
ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻴﻦ . ﻛﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻣﻨﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﺴﺦ ﺫﻟﻚ . ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻚ ﺃﻱ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﺃﻱ ﻧﺒﻲ ﻭﺃﻱ ﻣﻮﻗﻒ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻨﺰﺓ ﻭﻟﻮ ﻃﺎﺭﺕ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﻏﻴﺒﺎ ﺑﺼﺤﺔ ﺃﻭﻫﺎﻣﻲ ﻭﻫﻼﻭﺳﻲ



  رد مع اقتباس
قديم 04-28-2019, 11:32 PM Human being غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [20]
Human being
عضو نشيط
الصورة الرمزية Human being
 

Human being is on a distinguished road
افتراضي

ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺪ ﺣﺪﻳﺪﻱ ﻳﺤﺠﺰ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﻮﻣﺎ
ﻟﻮ ﺗﻢ ﺗﻨﻘﻴﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺷﺒﺮﺍ ﺷﺒﺮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺯﺑﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻳﺤﺠﺰ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻤﻮﺟﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳﻴﻈﻞ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺪ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﻭﺻﻞ ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻌﻠﻴﺎ .
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺍﻻﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺼﺤﺔ ﻛﻼﻡ ﺑﺸﺮ ﺳﺎﺑﻘﻴﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺧﻄﺆﻩ ﻭﺧﺮﺍﻓﻴﺘﻪ .
ﺁﺗُﻮﻧِﻲ ﺯُﺑَﺮَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺎﻭَﻯ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﺪَﻓَﻴْﻦِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻧْﻔُﺨُﻮﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺁﺗُﻮﻧِﻲ ﺃُﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗِﻄْﺮًﺍ ‏( 96 ‏) ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﺸﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻴﺘﻢ ﺗﻀﺨﻴﻢ ﺣﺪﺙ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺇﻟﺒﺎﺳﻪ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ .
ﻭﺗﺼﻮﺭﻭﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﻗﺼﺔ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﺑﺘﻨﺎﻗﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻳﺾ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ ﺩﻣﺎﻏﻲ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﺍﻻﺩﺭﺍﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ .
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﻒ ﻭﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ .
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ . ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻗﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ .
ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻣﻌﻠﻤﻴﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﻔﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻨﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﺓ ﺑﺪﻗﺔ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ .
ﻭﺗﻌﺐ ﺍﻟﻤﺮﻗﻌﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻗﺼﺔ ﺧﺮﺍﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺙ ﻣﻌﻘﻮﻝ .
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺍﻳﻤﺎﻧﺎ ﺍﻋﻤﻰ ﻏﻴﺒﻴﺎ ﺑﺼﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﺨﺺ ﺫﻫﺎﻧﻲ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺑﻌﺪ ﻓﺦ ﻭﺷﺮﻙ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﻙ . ﻓﻠﺘﺒﺮﻳﺮ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻣﺜﻼ ﺗﺮﺍﻩ ﻳﺨﺘﺮﻉ ﺍﻟﻒ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺍﺧﺮﻯ . ﻭﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻛﺬﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﻠﺠﺄ ﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻒ ﻛﺬﺑﺔ ﺍﺧﺮﻯ .
ﺍﺳﻄﻮﺭﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺑﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﻠﺔ ﻧﺎﺭﺍﻡ ﺳﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻧﺴﺒﺖ ﻟﻌﺪﺓ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ .
ﺃﺻﻞ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ :
ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﻠﺔ ﻧﺎﺭﺍﻡ ﺳﻴﻦ .
ﺗﻨﺎﻗﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺠﻬﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺦ ﻭﺗﻨﺒﻰ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ .
ﻣﺴﻠﺔ ﻧﺎﺭﺍﻡ ﺳﻴﻦ Naram-Sin of Akkad ﺣﻔﻴﺪ ﺳﺮﺟﻮﻥ ﺍﻷﻛﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺴﻴﺒﺎﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻧﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ... ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺔ ‏( ﻋﻤﺮﻫﺎ 4250 ﺳﻨﺔ ‏) ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﺎﺭﻡ ﺳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺧﻮﺫﺓ ﺑﻘﺮﻧﻴﻦ ﻭ ﺗﺤﺘﻪ ﻗﻮﻡ ﻳﺘﻌﺬﺏ ﻋﻨﺪ ﻓﻮﻫﺔ ﺟﺒﻞ ﺗﻐﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺷﻤﻮﺱ
ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﻄﻴﻨﻲ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ .
ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻧﺎﺭﺍﻡ ﺳﻴﻦ Naram-Sin of Akkad ﺣﻔﻴﺪ ﺳﺮﺟﻮﻥ ﺍﻷﻛﺎﺩﻱ Sargon of Akkad ﻹﺧﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ 24 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺻﻞ ﻧﺎﺭﺍﻡ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺨﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﺃﻧﻌﺎﻣﻬﺎ ﻭ ﺟﻨﺎﺗﻬﺎ ﻓﺸﻜﻰ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﻫﻴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻮﻫﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻴﺎﻫﺎ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎﻟﺢ ﻣﺮ ﻭ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻤﻀﻐﻮﻁ ﺗﺤﺖ ﺍﻻﺭﺽ ‏( ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻄﻮﺭﺓ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻗﻮﻡ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﺳﻤﺎﻫﻢ ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ‏) ﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺳﺪ ﻳﻔﺼﻞ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺤﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻭ ﺗﻔﺴﺪﻫﺎ ﻭ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﺑﻮﺭ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺸﻠﻮﺍ ﻓﻘﺎﻡ ﻧﺎﺭﺍﻡ ﺳﻴﻦ ﺑﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺭﺩﻡ ﻣﻦ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺺ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻴﺖ ‏( ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ‏) ﺛﻢ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺮ ‏( ﺳﻤﺎﻩ ﺳﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻄﺮ ‏)
ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺳﺮﺟﻮﻥ ﺍﻷﻛﺪﻱ ‏( 2400 ﻕ . ﻡ ‏) ﻗﺪﻡ ﻫﻴﺖ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﻪ ‏( ﺩﻛﺎﻥ ‏) ﻭﻳﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻛﺪﻳﺔ ‏( d DIGINi ‏) ﺃﻱ ﺇﻟﻪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ
‏( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﻛﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺛﻨﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺩﻛﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﺸﻮﺀ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻗﻮﻡ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﺭﻫﺎ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ‏)
ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﻄﻴﻨﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺷﻮﺭ ﺑﺎﻧﻴﺒﺎﻝ ﺑﻨﻴﻨﻮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻵﺷﻮﺭﻱ ‏( ﺗﻮﻛﻮﻟﺘﻲ ﻧﻨﻮﺭﺗﺎ ‏) 899 884 – ‏( ﻕ . ﻡ ‏) ﺃﻣﻀﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﻴﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺳﺪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺼﻞ ﺁﻟﻬﺔ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .
ﺇﺫﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻷﺣﺪﺍﺙ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺸﺮﻱ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺇﻟﻪ ﻷﻗﻮﺍﻡ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﺃﺻﻮﺍﺗﺎ . ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﺗﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺑﺪﻣﺎﻍ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻫﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺣﻤﺌﺔ . ﻭﺳﺒﺐ ﺳﺨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻓﺴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ .
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﺔ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ :
ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻴﺖ ﺳﻴﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﻓﻌﻼ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻮﺭ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﺯﺭﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻲ ﺣﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﻓﻮﻟﻜﻠﻮﺭ ﺷﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻢ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻓﻘﻴﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ . ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩﺗﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻠﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ .
ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮﺕ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻡ 2013 ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﺮﻳﺔ
https://www.youtube.com/watch?v=KsAsZBmjM7Y
ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﻗﻌﻮﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻻﺧﺘﻔﺎﺀ ﻛﻞ ﺍﺛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﻭﻳﺎﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻮﻧﻚ ﺍﻻ ﻫﺬﻳﺎﻧﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺗﺮﻗﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ .
.
ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﻌﻮﺩ ﻻﺭﺑﻌﺔ ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﻣﻦ ﺳﺤﻴﻖ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﺳﺪ ﺣﺪﻳﺪﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻔﺮﻭﺿﺎ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺃﺻﻼ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﻲ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻋﻤﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ؟
ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺪ ﺣﺪﻳﺪﻱ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻗﺼﺔ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﻚ ﺑﺠﻮﺟﻮﻝ ﺍﻳﺮﺙ ﻓﻘﻂ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻛﻞ ﺭﻛﻦ ﻓﻴﻤﻨﺰﻟﻚ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻱ ﻣﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻱ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﺎﺋﻴﺔ .
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻜﻮﺥ ﺭﻳﻔﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ .
ﻣﺎ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺤﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻼ ﻫﻮ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺱ .
ﻭ ﺍﻟﺴﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ . ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻂ .
ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﺳﺪ ﺣﺪﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ .
ﻛﻴﻒ ﺍﻣﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﻣﺴﺘﺤﺎﺛﺎﺕ ﻳﺼﻞ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﻰ 3.5 ﺑﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻱ ﺍﺛﺮ ﻟﻠﺴﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ .
ﻛﻴﻒ ﺍﻣﻜﻨﻨﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺛﺎﺭ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﺩﻭﺍﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻭﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻱ ﺍﺛﺮ ﻟﻠﺴﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ؟؟
ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺎﺟﻊ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﺭ ﺍﺳﻄﻮﺭﺓ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ .
ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ ﻭﻭﻋﺪ ﺳﺎﺋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻏﺪﺍ . ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻟﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ . ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﺠﺰ ﻭﺍﺣﺘﺎﺝ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻤﺎ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺛﻢ ﺑﺮﺭ ﺗﺄﺧﺮﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﻴﺐ :
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﺹ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺛﺒﺎﺕ ﺻﺤﺔ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻬﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﻳﻔﻀﻞ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻠﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻷﻧﻪ ﻧﺴﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺰﻋﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻧﺠﺮﺣﺖ ﻛﺒﺮﻳﺎﺅﻩ ﻭﻟﻘﻨﻪ ﺩﺭﺳﺎ . ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺎﺫﺝ ﻭﺑﺴﻴﻂ ﻻ ﻳﻨﻄﻠﻲ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻘﻠﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻼﻳﻤﺎﻥ ﺍﻻﻋﻤﻰ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺯﺍﺩ ﻳﻘﻴﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻜﺬﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺯﺍﺩ ﻏﻴﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺤﺪﻳﻴﻪ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻣﻌﻴﻂ



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
متجددة, مقالات, الإعجاز, القرآن, بين, والأخطاء


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
خرافات الإعجاز في القرآن سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 4 03-21-2019 05:36 AM
الإعجاز العلمي في القرآن سامي عوض الذيب العقيدة الاسلامية ☪ 0 11-04-2018 05:52 AM
صور من الإعجاز العلمي في القرآن المعلوي الجدال حول الأعجاز العلمي فى القرآن 30 06-02-2017 04:13 PM
آية في القرآن تقطع تأول أهل الإعجاز للإلتفاف حول مشلكة خطأ القرآن في مراحل الجنين دفيءالحقيقة العقيدة الاسلامية ☪ 0 10-18-2014 09:57 PM
الإعجاز الرقمي في القرآن ترنيمه مقالات من مُختلف الُغات ☈ 0 06-10-2014 09:33 PM