شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 11-14-2017, 09:28 AM النبي عقلي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [1]
النبي عقلي
الباحِثّين
الصورة الرمزية النبي عقلي
 

النبي عقلي is on a distinguished road
Icon17 علم الرجال وتناقل الأحاديث عند المسلمين

لعل فقهاء المسلمين ينفردون بعلم أسموه ( علم الرجال ) يعملون فيه على توثيق النقل الشفوي بين عدة أجيال متعاقبة لوصول التدوين في المساند والكتب.


فالكتب التي بدأ المسلمون بتدوينها ابتدأت بعد مرور أكثر من 150 سنة على أقل تقدير من وفاة نبي الاسلام ( محمد ) وادعى مدونوا هذه الكتب بأن ما دونوه انما هو نقل عن سلسلة من النقل الشفوي عبر الرجال وصولا لعهد محمد فالتصنيف على ذلك يمر عبر مصطلحات وللعلم كل مصطلح من هؤلاء يمر بما يسمى بالطبقات ( كبرى / وسطى / صغرى .. إلخ ) :

الصحابة : وهم الذين أدركوا محمد في حياته وارتبطوا به اما عبر صحبة وصداقة ورفقة أو عبر خدمة له أو عبر علاقة مصاهرة أو كونها احدى زوجاته أو كونه أحد أقاربه وبالنسبة للشيعة فهم لا ينقلون إلا عن الأئمة المعصومين حسب معتقدهم اعتمادا على سلسلة نسبهم ولنا نقاش في ذلك.

التابعين : وهم الذين لم يدركوا حياة محمد وانما ادركو الصدر الأول الذين عاصروه

تابع التابعين : وهم الذين لم يدركو الصدر الأول وانما ادركوا التابعين لهم.

تبع تابعي التابعين : وهم الذين لم يدركوا التابعين بل أدركوا من تابعيهم وفي عهد هؤلاء تقريبا بدأ التدوين وهم على وجه الخصوص في العهد العباسي.

ملاحظات كثيرة على هذا النظام ومصطلحاته :
1- لم يكن هناك تدوين في عهد محمد بل نجد أخبار متضاربة من نهي عن التدوين وأمر أخر بالتدوين في مواضع اخرى وفي واقعة السقيفة اكتفى عمر بمقولة حسبنا بكتاب الله.

2- كثير من الصدر الأول متهمون بالكذب وقد مورس ضدهم ممارسات مشككة مثلا أبو هريرة فهو مشهور بالتدليس وله رواية يذكر أنه يروي من ( كيسه ) فقد قال عمر بن الخطاب لأبي هريرة : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس " وقد ضرب عمر أبا هريرة بالدرة وقال له : " قد أكثرت من الرواية ، وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله " وله اوامر بمنع الرواية لعدد منهم مثل: عبد الله بن حذيفة ، وأبو الدرداء ، وأبو ذر وعقبة بن عامر وابو موسى الاشعري وقرظة بن كعب وأبي بن كعب وكان كان الحجاج بن يوسف الثقفي قد ختم في يد جابر بن عبدالله الأنصاري وفي عنق سهل بن سعد الساعدي وأنس بن مالك يريد إذ لا لهم ، وأن يتجنبهم ولا يسمعوا منه.

3- في رسالة الامبراطور البيزنطي ليو الثالث لعمر بن عبدالعزيز الاموي قال له ان علي - ذكره بلقب ابو تراب - وسلمان الفارسي هم من ألفوا القرأن - لقبه بالفرقان- رغم الشائعات ان الرب أنزله من السماء وكتابكم مزيف والجميع يعلم ما فعله الحجاج الذي وليته على فارس حيث لدريه رجال يجمعون الكتب القديمة ويستبدلونها بأخرى وقد ألفها بنفسه وفقا لهواه ونشرها في انحاء دولتك وكان من السهل القيام بهذه المهمة بين الناس الذين يتكلمون بلهجات مختلفة ورغم عبث الحجاج نجت بعض الاعمال القليلة لابو تراب لان الحجاج لا يمكنه ان يخفي كل شيء فهذا نموذج لأوضاع التابعين ولا يخفى أن هؤلاء مروا بتغير سياسي من انتهاء عصر الخلفاء الاربعة والانتقال للدولة الأموية التي كانت لها سياسات وتطلعات، وكما تظهر العمل النقدية للدولة الاموية فانها كانت تظهر بمظهر مسيحي مع مدخلات اسلامية، كما أن الطبقة المتقدمة من التابعين مثل كعب الأحبار اليهودي والمتأخر من الصحابة كتميم الداري النصراني.

4- تابعي التابعين ساروا وفق سياسة أموية محددة مثل قول الأوزاعي : مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ،وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ. فهذا نموذج من اجبارهم على اتخاذ موقف من علي بن أبي طالب فما هذا الا نموذج لعملية ( الفلترة ) التي حصلت على هؤلاء.

5- تابعي تبعة التابعين : نشأ هؤلاء في الدولة الجديدة العباسية وكانت لها سياسة اخرى وافقت ما سبقها من سياسة الامويين من التطوير للاسلام واضافة طابع اخر في الاهتمام في قرابة محمد واعطاء الاهمية لما يعرف بآل البيت وفي عصرهم بدأ التدوين ابتداء من سيرة ابن هشام الذي قام باختصار وتنقيح وحذف ما جاء في كتاب ابن اسحاق الذي كان يسميه مالك بن أنس دجال الدجاجلة أم مالك في موطئه فقد كان يكثر في رفع الاحاديث للنبي محمد دون واسطة وانما اعتمادا على السماع وقد نتجت عن هذه الفترة مصنفات الكتب الستة ونجد مثلا ان النسائي اقتيل على كتبه والطبري تمت محاصرته في بيته حتى توفي واما مثلا البخاري فلم يترك كتابه ( مبيضة ) بل كان مسودة ناقصة وعليه اثار تبديل واضافة.

ملاحظات علمية تأريخية على هذا النظام :

1- الجرح والتعديل: اتخذ الموثقون طريقة في تفضيل الروايات وتقريبها وتصحيحها وهو الجرح والتعديل فنجد نفس الراوي عند أحدهم ثقة والاخر كذاب أو ليس بثقة والآراء كثيرة التفاوات ولا زال اللغط لليوم بسبب هذا الاسلوب اللاعلمي والذي لا يمكن تطبيقه عملياً.

2- التعارض في المضمون : نجد ان الروايات متعارضة في المضمون فنجد أوامر ونهي مختلفة مع اختلافات صريحة مثلا مع مضمون القرآن لذلك لجأ الكثير منهم لعلة التبرير والتأويل، كما نجد اختلافات مثلا في الرواية عن الحدث نفسه مثلا بين ابن عباس وعائشة وغيرهما.

ملاحظات علمية اجتماعية على هذا النظام :

- الدراسات في علم الاجتماع وعلم النفس تثبت أنه لا يمكن أن نطلق ( الصدق التام ) أو ( الكذب التام ) فليس كل من يكثر الصدق عنده لا يكذب ولبس من يكثر الكذب لا يصدق، كما أن عملية الاطمئنان الوصفي تتبع لمصالح وعواطف فعادة ما يمدح القريب قريبه أو الشخص صديقه وقرينه ومن هو موافق لهواه وقد يخضع شخص صادق لعملية قدح من شخص صادق اخر ولكنه بسبب العواطف فهو يميل لتجريحه ونجد مثلا أن عائشة تكثر من المديح لابيها والاشارة بانه الخليفة الشرعي للرسول بينما كانت تذكر شكوكها في خلجات نفسها كاستغرابها بان الوحي في عملية زواج النبي تاتي مطابقة لاهواء محمد.

- في ظل وجود قوانين حاكمة صارمة وعقوبات شديدة يلجأ المتحدثون لعملية البتر والتدليس والكمت والتغيير والتحريف رغم أنهم قد يكونون فعلا صادقين لكنها طبيعة بشرية.



في ما يخص رواية الشيعة :
تنقسم طوائف الشيعة الرئيسية لثلاث طوائف رئيسية:
1- الامامية الاثنا عشرية
2- الزيدية
3- الاسماعيلية

الامامية الاثنا عشرية : تروي عن محمد بالتتابع النسبي من علي بن أبي طالب لابناءه ومنها لاحفاده حتى نصل في السلم النسبي للحسن العسكري ومن ثم ادعاء بان له ابن اسمه محمد مختفي وله سفراء أريع، وقد عمل العباسيون على دعم هؤلاء السفراء ودعم مذهبهم وتعميمه على الاختلاف الذي وصل لثلاثة عشر فرقة بعد وفاة الحسن العسكري بلا عقب وبسبب أن العباسيين كانوا متابعين لواقع الشيعة ( الحرب الباردة ) تم دعم هذا المذهب وتعميمه وبدأ بعده عصر التدوين الشيعي مثل محمد بن يعقوب الكليني وأبو جعفر محمد الطوسي والشيخ الصدوق القمي والشيخ المفيد والشريف الرضي وما يشار لاقدم من ذلك فهو مطعون به مثل كتاب سليم بن قيس الهلالي، وتكثر الروايات عن جعفر الصادق وعلي الرضا ومحمد الباقر تحديدا ولكن هناك واقع يستحق المتابعة مثلا نجد أن موسى الكاظم اختلف الكثير من الشيعة في زمنه وتوقفوا عن تعيينه امام وظل تقريبا لذلك لحين الوشاية به من ابن اخيه علي بن اسماعيل بن جعفر وسجنه على اثر ذلك هارون العباسي وقضى معظم حياته في السجن وكان كثير الزواج من امهات الاولاد وانجب العديد من الاولاد بينما نرى ايضا بعد وفاته ظهور الواقفة وعدم اعترافهم بعلي الرضا الذي كان شديد السواد وشككوا في نسبته لموسى وقطعوا بانه ليس من صلبه وكان القليل ممن يتابعه على العهد به وقد استدعاه المأمون لطوس لينال به دعم الشيعة بعد قتله لاخيه الامين واخذه الحكم منه ونقله لعاصمة العباسيين من العراق فكان في حضرة المأمون إلى أنه حسب الروايات سممه بالعنب وقد كان هناك يلقى بعض خاصته كالشاعر دعبل الخزاعي أما محمد الجواد فقد ولد لابيه متأخرا فقد كان عند وفاة ابيه عمره ستة سنين وتوفي هو عن 25 سنة فاي علم وعب واي علم علمه ! اما ابنه علي الهادي فقد ادرك ابيه ومات عنه ابيه وهو بالثامنة من عمره ولا ادري اي علم وعب واي علم علمه لتابعيه وبعد وفاة الهادي اختلف الشيعة في تعيين الامام هل هو الحسن العسكري أم جعفر اخوه فالحسن نال الامامة وهو بعمر 22 وتوفي وهو بعمر 28 ولم يعرف له عقب وجرت اخبار واختلفت الشيعة بعده حتى ظهرت بدعة ان له ولد اسمه محمد من احدى جواريه رغم ان الحاكم العباسي حجزها عنده بعد ادعاءها الحمل ولم تلد وظهر من يدعون أنهم سفراء عن امامهم محمد بن الحسن الذي غاب غيبة صغرى وكانوا هم الشهود ولا شاهد عليهم وبسبب ارتباط المصالح من السفراء مع العباسيين ناصر العباسيين هذا المذهب وصار بعدها هو المستمر من بين مذاهب الشيعة الامامية وفي رواتهم اضطراب فنجد مثلا زرارة بن اعين هو راوي موثق يلعنه تارة جعفر الصادق ويتبرأ منه وفي اخبار الرواة امور كثيرة فمنهم الافطحية والواقفة والزيدية وغير ذلك وتكثر عندهم روايات الغلو التي لا يقبلها عقل ولا منطق.

الشيعة الزيدية : هؤلاء الشيعة حلقة وصل بين السنة والشيعة فهم يؤمنون بان علي هو الافضل وهو الموصى اليه لكنهم يقبلون بخلافة المفضول ولا يرون في معاداة الصحابة المغتصبين لحق علي بن ابي طالب وعندهم الامامة في عقب الحسن والحسين ( شيفونية ) ما دام اماما يدعو للحرب والثورة فهو مذهب سياسي علاوة أن كل امام يسيطر ينسخ ما قبله ويفرض نظرته على سابقيه.

الشيعة الاسماعيلية : واصل امرهم ان جعفر الصادق في حياته عين الامام بعده اسماعيل وبعد وفاة اسماعيل في حياة جعفر التزم مناصري اسماعيل بان له رجعة بعد الموت وانه هو الامام فجعلوا الامامة في ولده وعلى مذهبهم اسست الدولة الفاطمية وواقعا لا يعرف وجه واضح لفقهها واحكامها وتجمع خليط بين اعتقادات الامامية والسنة والاباضية ويبدو انها نقول متاخرة من مصادر عدة خصوصا وانه منهج سياسي اكثر من كونه ديني.


أما الاباضية فيعتمدون على مصدر ( الربيع بن حبيب الأزدي ) المولود في ساحل عمان من النصف الثاني في القرن الأول الهجري وانتقل للبصرة بعد نشأته في عمان وأكثر ما مال قلبه إلى منهج الخوارج في رفضه لعلي بن ابي طالب وعثمان ويصل الامر لتكفيرهما ونقله عدد من الاخبار وتجميعه لهما في مسند الربيع الذي يعرف عند الاباضية بالجامع الصحيح وبالتالي فالمسند الحديثي هو منبثق عن احدى الحركات السياسية وافكارها التي نشأت في النصف الثاني من القرن الاول ولها مضامين تختلف عن كثير مما ينقله السنة أما في الصلاة فهم اشبه بصلاة الشيعة والمذهب المالكي.



وفي النهاية لو كان هذا المنهج علميا لاتفق المسلمون على الصلاة التي يفترض ان النبي محمد صلاها فيهم ألاف المرات في حديثه ولا نجد هذا الاختلاف الرهيب والمريع.


النبي عقلي



  رد مع اقتباس
قديم 11-17-2017, 01:10 PM شنكوح غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [3]
شنكوح
باحث ومشرف عام
الصورة الرمزية شنكوح
 

شنكوح is on a distinguished road
افتراضي

وهل يصلح للاستعمال؟!

هناك عامل "الصدق والأمانة والتقوى" في نقل الخبر، وهذا مفهوم وثقافة دينية بحتة.

في مقياس التاريخ تساوي صفر، لكن في قلب المسلم تعني اليقين.



:: توقيعي ::: لا يوجد ما يطلق عليه مصطلح خالق
  رد مع اقتباس
قديم 11-17-2017, 03:45 PM النبي عقلي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [4]
النبي عقلي
الباحِثّين
الصورة الرمزية النبي عقلي
 

النبي عقلي is on a distinguished road
78670-

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنكوح مشاهدة المشاركة
وهل يصلح للاستعمال؟!

هناك عامل "الصدق والأمانة والتقوى" في نقل الخبر، وهذا مفهوم وثقافة دينية بحتة.

في مقياس التاريخ تساوي صفر، لكن في قلب المسلم تعني اليقين.
واقعا هو وسيلة لتمرير الروايات المختلقة لا اكثر



  رد مع اقتباس
قديم 11-17-2017, 06:08 PM Agno غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [5]
Agno
الباحِثّين
الصورة الرمزية Agno
 

Agno is on a distinguished road
افتراضي

علم النفس يثبت ان الذاكرة قابلة للتغيير و حتى قادرة على تخيل اشياء لم تحدث
و تأثر عليها الكثير من العوامل حتى لو كنت صادق 100 في 100

و هناك بحوث علمية كثيرة في هاذا المجال



  رد مع اقتباس
قديم 11-17-2017, 08:34 PM النبي عقلي غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [6]
النبي عقلي
الباحِثّين
الصورة الرمزية النبي عقلي
 

النبي عقلي is on a distinguished road
Wink

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة agno مشاهدة المشاركة
علم النفس يثبت ان الذاكرة قابلة للتغيير و حتى قادرة على تخيل اشياء لم تحدث
و تأثر عليها الكثير من العوامل حتى لو كنت صادق 100 في 100

و هناك بحوث علمية كثيرة في هاذا المجال
بالضبط استاذي وهذا ينقض اساس علم الرجال الفاشل عمليا لو كان فعلا مطبقا



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الأحاديث, المسلمين, الرجال, علم, على, وتناقل


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دراسة تؤكد بان النساء افضل من الرجال في علم الأدارة Skeptic استراحة الأعضاء 21 08-15-2019 11:10 PM
ما هى اسباب التثدى عند الرجال ؟ ما هى اسباب كبر الثدى عند الرجال؟ باحث_علمى العلوم و الاختراعات و الاكتشافات العلمية 0 01-10-2019 08:28 AM
ازدواجية المعايير في الحكم على الأحاديث محمد علي علي العقيدة الاسلامية ☪ 2 08-17-2017 12:51 PM
الرجاء ....الرجاء.....لكافة الزملاء ابن دجلة الخير ساحـة الاعضاء الـعامة ☄ 1 07-29-2016 03:26 PM
موضوع مهم يغفل عنه الكثير من المسلمين وائل العقيدة الاسلامية ☪ 0 10-10-2014 10:31 PM