شبكة الإلحاد العربيُ  

العودة   شبكة الإلحاد العربيُ > ملتقيات في نقد الإيمان و الأديان > العقيدة الاسلامية ☪

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 11-03-2019, 11:17 PM جورج حنا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [91]
جورج حنا
عضو ذهبي
الصورة الرمزية جورج حنا
 

جورج حنا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
يا استاذ جورج
هل تفهم معني التكليف و معني حريه الاراده ؟
التكليف اي الأمر و النهي
و حريه الاراده اي ان الانسان يختار أفعاله و ليس مجبرا عليها
فما هو التناقض بين الأمر و النهي و بين كون الإنسان ليس مجبرا علي أفعاله ؟
بل لو كان مجبرا فأمره و نهيه لغز و عبثةلا يليق بالله
مثال :الوصايا العشر تكليف فهي أمر و نهي
فهل كان بنو اسرائيل مجبرون علي تنفيذها بمعني أنهم عاجزون تكوينيا عن مخالفتها ؟!
أما كلامك عن القضاء و القدر فانت كما قلت لك من قبل لم تدرس الفكر الإسلامي
معلوماتك عنه سطحيه و مع ذلك تتسرع بإصدار الأحكام علي شخصي
القضاء و القدر عند مدرسه اهل البيت و المعتزله و اهل السنه الماتريديه لا يعني أن الإنسان مجبر
فدايره القدر أعم من أفعال العبد الاختيارية و هذا بحث طويل فحاول أن تقرأ فيه و في موضوع خلق القرآن
و أهديك هذا الكتاب لأحد علماؤنا الاجلاء و فيه بغيه الرائد و ضاله الناشد
الالهيات
http://alfeker.net/library.php?id=1434
الوصايا الإلهية تكليف، أمر ، نهي، إلزام، إجبار . فإذا أراد المؤمن أن يتحرر منها أن يلقي عن ظهره عبئها، فما يكون جزاؤه عند ربك؟
هنا يتبدى لك التناقض، في تصرف الله نفسه، لا في تصرف عباده.
كيف يكون عند الله من كلف بالصلاة، فأراد أن يتحرر منها، فلما تحرر منها عاقبه الله قائلا له : لأنني منحتك حرية الإرادة، كان ( يجب ) عليك أن تريد الصلاة. كيف يمنحه حرية الإرادة، ويسلبه حقه في ممارستها؟
هذا هو التناقض. وبهذا التناقض تجعل إلهك ينقض عدله، وتجعله يظهر في أعين العقلاء بمظهر المخبول.

أنت لست مسلما حقيقيا، ولهذا ظل سؤالي عندك : هل تؤمن بالقضاء والقدر، بلا جواب.
إذن فليس الله عندك هو الذي يشاء.
إن كنت تعتقد هذا الاعتقاد فلا شأن لي باعتقادك.
المسلم الحقيقي إيمانه مثل إيمان القديس أوغسطين بعقيدة القضاء والقدر.، فإن كنت ترى القديس أوغسطين ضالا، فقد رأيت أكثر المسلمين ضالين.



  رد مع اقتباس
قديم 11-03-2019, 11:45 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [92]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

انت جاهل بالاسلام
و لا تعرف مدارس الفكر الإسلامي
هل انت من تحدد المسلم الحقيقي ايها النصراني الجاهل؟!
انت تحاور مسلم شيعي ؛و الشيعه و المعتزله يؤمنون أن الله لا يجبر العباد علي أفعالهم و الا كان ظالما عابثا و هذا هو الاسلام الصحيح عندنا
فاي الاسلام التكليف
و قد قال تعالي
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )
فكيفى يكون الاسلام الحقيقي معتقد القديس اوجسطين ؟!!!
و عقيده الحبر عقيده صنعتها السلطه الامويه لتبرير جرائم ملوكها و هم كانوا اصدقاء القساوسه
فالقديس يوحنا الدمشقي كان يعيش في البلاك الأموي و يكتب فيه في الطعن في الاسلام و أبوه سرجون هو مدبر مذبحه كربلاء
و كما نقول:
العدل هاشمي و الجبر اموي
و قد سئمت من كذبك علي شخصي و طعنك في حتي بات الأمر كأنه لا هم لك في المنتدي الا المنار!



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 02:17 AM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [93]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

قال شيخ من أهل الشام حضر صفين مع أمير المؤمنين عليه السلام بعد انصرافهم من صفين : أخبرنا يا أمير المؤمنين عن مسيرنا إلى الشام ، أكان بقضاء من الله وقدر ؟

قال : نعم يا أخا أهل الشام ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما وطئنا موطئاً، ولا هبطنا وادياً ، ولا علونا تلعة ، إلاّ بقضاء من الله وقدر.(۱)

فقال الشامي : عند الله تعالى أحتسب عنائي إذاً يا أمير المؤمنين ، وما أظن أن لي أجراً في سعيي إذا كان الله قضاه عليَّ وقدَّره لي.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : إنّ الله قد أعظم لكم الاَجر على مسيركم وأنتم سائرون ، وعلى مقامكم وأنتم مقيمون ، ولم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين ، ولا إليها مضطرين ، ولا عليها مجبرين.

فقال الشامي : فكيف يكون ذلك والقضاء والقدر ساقانا ، وعنهما كان مسيرنا وانصرافنا ؟ !

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : ويحك يا أخا أهل الشام! لعلك ظننت قضاءً لازماً وقدراً حتماً ، لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب ، وسقط الوعد والوعيد ، والاَمر من الله عز وجل والنهي منه ، وما كان المحسن أولى بثواب الاِحسان من المسيء ، ولا المسيء أولى بعقوبة المذنب من المحسن ، تلك مقالة عبدة الاَوثان وحزب الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور وقدرية () هذه الاُمّة ومجوسها () إن الله أمر عباده تخييراً ، ونهاهم تحذيراً ، وكلَّف يسيراً ، وأعطى على القليل كثيراً ، ولم يُطع مكرهاً ، ولم يرسل الاَنبياء لعباً ، ولم ينزل الكتب على العباد عبثاً ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا باطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ) () . التوحيد للشيخ الصدوق



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 10:28 AM جورج حنا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [94]
جورج حنا
عضو ذهبي
الصورة الرمزية جورج حنا
 

جورج حنا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
انت جاهل بالاسلام
و لا تعرف مدارس الفكر الإسلامي
هل انت من تحدد المسلم الحقيقي ايها النصراني الجاهل؟!
انت تحاور مسلم شيعي ؛و الشيعه و المعتزله يؤمنون أن الله لا يجبر العباد علي أفعالهم و الا كان ظالما عابثا و هذا هو الاسلام الصحيح عندنا
فاي الاسلام التكليف
و قد قال تعالي
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )
فكيفى يكون الاسلام الحقيقي معتقد القديس اوجسطين ؟!!!
و عقيده الحبر عقيده صنعتها السلطه الامويه لتبرير جرائم ملوكها و هم كانوا اصدقاء القساوسه
فالقديس يوحنا الدمشقي كان يعيش في البلاك الأموي و يكتب فيه في الطعن في الاسلام و أبوه سرجون هو مدبر مذبحه كربلاء
و كما نقول:
العدل هاشمي و الجبر اموي
و قد سئمت من كذبك علي شخصي و طعنك في حتي بات الأمر كأنه لا هم لك في المنتدي الا المنار!
اهدأ، تهمني الحقيقة ولا يهمني أن تسأم.
المسلم الحقيقي، يؤمن بعقيدة القضاء والقدر. وأنت لا تؤمن بها. إن كنت تؤمن بها، فأجب عن السؤال: هل تؤمن بالقضاء والقدر. حيلة الاستشهاد بالآيات والاستعانة بالكتب الصفراء، ليست جواباً على : هل تؤمن بعقيدة القضاء والقدر؟
2- المسلم الحقيقي لا يؤمن بأن الله يتكلم بروث بقرة. وأنت تؤمن بذلك والشاهد على إيمانك مثبت بقولك.
3- المسلم الحقيقي لا يؤمن بأن كلام الله ليس علم الله أو ليس أزلياً. وأنت تؤمن بأن كلام الله ليس علم الله، وليس أزلياً، وهو قابل للتغيير.
4 - المسلم الحقيقي، يؤمن بخلق الله الكون من عدم، وأنت لا تؤمن مثله بخلق الله العالم من عدم.
5- المسلم الحقيقي لا يقول مثلك بأن سفينة نوح لم ترس على جبل جودي الواقع في تركيا شمال الموصل.
6- ...
أنا لا أحدد عقيدتك، أنت الذي تحددها. ومن كذب صادقاً فقد كذب.
نعود إلى التكليف وحرية الإرادة، فنعيد عليك القول:
فإذا أراد المؤمن أن يتحرر منها من التكاليف، إذا أراد أن يلقي عن ظهره عبئها، فما يكون جزاؤه عند ربك؟
هل أجبت عن السؤال؟ ما جزاء المؤمن الذي يمارس حرية إرادته في التكاليف؟
تقول: (انت تحاور مسلم شيعي ؛و الشيعه و المعتزله يؤمنون أن الله لا يجبر العباد علي أفعالهم و الا كان ظالما عابثا و هذا هو الاسلام الصحيح عندنا
فاي الاسلام التكليف)
. ألست هنا تحدد بذاتك صفات المسلم الحقيقي الذي هو المسلم الشيعي؟ وهذا هو الإسلام عندنا فماذا عن الآخرين؟
ثم إن كان الله لا يجبر العباد على أفعالهم، فلماذا الحساب في الآخرة؟
ألا تؤمن بيوم الحساب؟
إن كنت تؤمن بيوم الحساب، فقل لنا إذاً: أمن العدل أن يحاسب الله عبداً اختار بملء إرادته وحريته أن يكون ملحداً؟

المطلوب منك تعقيباً على ما جاء في ردك: أثبت لنا أنك أنت المسلم الحقيقي، وأن الآخرين ليسوا مسلمين حقيقيين!



  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 03:11 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [95]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

كل من يقر بالشهادتين مسلم و كل هذه الأمور التي ذكرتها لا علاقه لها يكون الإنسان مسلم أم لا بل تدل علي جهلك و عجزك عن الفهم
فهل من يقول ان الجودي ليس في الموصل ليس بمسلم ايها المتخلف ؟
و انت كالعاده تكذب بلا حياء
فبعد أن نقلت كلام الامام علي عن القدر تقول انني لا أؤمن بالقدر ,!!
نحن لا ننكر القضاء و القدر لكن نقول هو سابق و ليس بسائق؛ و لا اقول إن العالم قديم بل خلقه الله بعد أن كان عدما و انا في موضوعاتي اثبت حدوث العالم بينما انت لم تكتب حرفا في الرد علي الإلحاد
؛ أما إن كلام الله ليس ازليا فهذا ما يقوله القران نفسه أن كلام الله محدث (ذكر من ربهم محدث) و هو اعتقاد الشيعه و المعتزله و هم مسلمون ومن أشهر مفسري القران الزمخشري و هو معتزلي يقول بذلك
فكلام الله مخلوق و هذا اعتقاد الشيعه و المعتزله و الاباضيه و هم مسلمون
و كل مخلوقات الله كلماته بنص القرآن
و الجزاء لا يعني أن المكلف مجبر بل العكس يا صفر الفهم فلو كان مجبرا ما صح جزاءه و معاقبته



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 03:32 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [96]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

و من مهازل هذا الشيء أنه حشر نفسه في مناظره بيني و بين الزميل حنفا و كتب مشاركه اليوم في شريط المناظره مع أنه يوجد شريط التعليقات !
فهو بلا وعي تماما و كل همه في المنتدي المنار!



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 04:26 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [97]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

مع انني كنت اتكلم عن العدل لكن يابي هذا العضو الا تشتيت الموضوع بمشاركاته
سانكلم عن مساله كلام الله التي ناقشته فيها طويلا من قبل لكنه لا يفهم و يكذب كما يتنفس

صفه الكلام الالهي صفه فعل و ليست صفه ذات كالقدرة والحياة والعِلْم.
الصفات التي يتوقف توصيفه سبحانه بها على صدور فعل منه وفرض شيء غير الذات فهي صفات الفعل المنتزعة من فعله سبحانه. وإلى هذا الفرق يرجع ما اشتهر في الكتب الكلامية من أنَّ كل وصف لا يقبل النفي والإِثبات ويكون أحاديّ التعلّق فهو صفة الذات، وما لا يكون كذلك ويقع في إطار النفي تارة والإِثبات أخرى فهو صفة الفعل.

فلا يقال إنه سبحانه يعلم ولا يعلم، ولكن يقال إنه سبحانه يغفر ولا يغفر
شغلت مسألة الكلام الإِلهي، وأنه ما هو، وهل هو حادث أو قديم، بال العلماء والمفكّرين الإِسلاميين في عصر الخلفاء، وحدثت بسببه مشاجرات بل صدامات دامية ذكرها التاريخ وسجل تفاصيلها وعرفت بـ "محنة خلق القرآن"
ولا بدّ من التنبيه على مصدر بث هذه الفكرة بالخصوص فنقول: إِنَّ البحث في حقيقة كلامه سبحانه أولا، وكونه مخلوقاً أو غير مخلوق، حادثاً أو قديماً ثانياً، مما أثاره النصارى الذين كانوا في حاشية البيت الأموي وعلى رأسهم يوحنا الدمشقي الذي كان يشكّك المسلمين في دينهم. فبما أن القرآن نصّ على أنَّ عيسى بن مريم كلمة الله ألقاها إلى مريم، صار ذلك وسيلة لأن يبث هذا الرجل بين المسلمين قِدَم كلمة الله عن طريق خاص، وهو أنه كان يسألهم: أكلمة الله قديمة أو لا؟.

فإنْ قالوا: قديمة.
قال: ثبت دعوى النصارى بأنَّ عيسى قديم.
وإن قالوا: لا.
قال: زعمتم أنَّ كلامه مخلوق.

فلأجل ذلك قامت المعتزلة لحسم مادة النزاع، فقالوا:إِنَّ القرآن حادث لا قديم، مخلوق لله سبحانه.



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 04:28 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [98]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

كلام الله في القران الكريم
قال تعالى: ﴿مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ﴾(البقرة:253). وقال تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً﴾(النساء:164). وقال سبحانه: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾(الاعراف:143). وقال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَر أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَاب أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾(الشورى:51). وقد بَيَّن تعالى أن تكليمه الإنبياء لا يعدو عن الأقسام التالية:
فقد أشار بقوله: (إلاَّ وحياً) إلى الكلام المُلقى في روْع الإنبياء بسرعة وخفاء.

كما أشار بقوله: (أو من وراء حجاب) إلى الكلام المسموع لموسى عليه السَّلام في البقعة المباركة. قال تعالى: ﴿فَلَمَّا أَتَـاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىَ الْوَادِ الاَْيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَـارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَـالَمِينَ﴾(القصص:30). وأشار بقوله: (أو يرسل رسولا) إلى الإِلقاء الذي يتوسط فيه ملك الوحي، قال سبحانه: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاَْمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ﴾(الشعراء:193-194) ففي الحقيقة الموحي في الأقسام الثلاثة هو الله سبحانه تارة بلا واسطَة بالإِلقاء في الرَّوْع، أو بالتكلم من وراء حجاب بحيث يُسمع الصوت ولا يُرى المتكلم، وأُخرى بواسطة الرسول. فهذه الأقسام الثلاثة هي الواردة في الآية المباركة.



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 04:32 PM المنار غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [99]
المنار
عضو بلاتيني
الصورة الرمزية المنار
 

المنار is on a distinguished road
افتراضي

الكلام، هو الحروف المنظومة، والأصوات المقطّعة،
والظاهر أنَّ كونه سبحانه متكلماً بهذا المعني وإليه ينظر ما ذكرنا من الآيات حول تكليمه سبحانه موسى أو غيره قال سبحانه: ﴿وَكَلّم الله مُوسَى تَكْلِيمَاً﴾(النساء:164). وقال سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَر أَنْ يُكَلّمَهُ الله إِلاّ وَحْياً..﴾(الشورى:51). وامَّا إذا لم يكن هناك مخاطب خاص لجهة الخطاب فلا بدّ أن يكون كلامه سبحانه على وجه الإِطلاق هو فعله المُنْبِئ عن جماله، المظهر لكماله
ففعل كل فاعل يكشف عن مدى ما يكتنفه الفاعل من العلم والقدرة والعظمة والكمال. غير أنَّ دلالة الألفاظ على السرائر والضمائر اعتبارية ودلالة الأفعال والآثار على ما عليه الفاعل والمؤثر من العظمة تكوينية.

ولأجل ذلك نرى أنَّه سبحانه يصف عيسى بن مريم بأنَّه كلمة الله
وفي ضوء هذا الأصل يَعُدّ سبحانه كل ما في الكون من كلماته ويقول: ﴿قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا﴾(الكهف:109).

ويقول سبحانه: ﴿وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الاَْرْضِ مِن شَجَرَة أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُر مَّا نَفِدَتْ كَلِمَـاتُ اللَّهِ﴾(لقمان:27).



:: توقيعي ::: قد أوهنت جلـدي الديـار الخالية من أهلهـا ما للـديـار وماليـة
تبكيك عينـي لا لأجـل مثوبة لكنّما عينـي لأجلـك باكيـة
تبتل منكم كـربـلا بـدم ولا تبتل مني بالـدمـوع الجارية
أنست رزيتـكـم رزايانا التي سلفت وهونت الرزايـا الاتية
وفجائـع الأيـام تبقـى مـدةً وتزول وهي الى القيامة باقية
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-2019, 04:37 PM جورج حنا غير متواجد حالياً   رقم الموضوع : [100]
جورج حنا
عضو ذهبي
الصورة الرمزية جورج حنا
 

جورج حنا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنار مشاهدة المشاركة
كل من يقر بالشهادتين مسلم و كل هذه الأمور التي ذكرتها لا علاقه لها يكون الإنسان مسلم أم لا بل تدل علي جهلك و عجزك عن الفهم
فهل من يقول ان الجودي ليس في الموصل ليس بمسلم ايها المتخلف ؟
و انت كالعاده تكذب بلا حياء
فبعد أن نقلت كلام الامام علي عن القدر تقول انني لا أؤمن بالقدر ,!!
نحن لا ننكر القضاء و القدر لكن نقول هو سابق و ليس بسائق؛ و لا اقول إن العالم قديم بل خلقه الله بعد أن كان عدما و انا في موضوعاتي اثبت حدوث العالم بينما انت لم تكتب حرفا في الرد علي الإلحاد
؛ أما إن كلام الله ليس ازليا فهذا ما يقوله القران نفسه أن كلام الله محدث (ذكر من ربهم محدث) و هو اعتقاد الشيعه و المعتزله و هم مسلمون ومن أشهر مفسري القران الزمخشري و هو معتزلي يقول بذلك
فكلام الله مخلوق و هذا اعتقاد الشيعه و المعتزله و الاباضيه و هم مسلمون
و كل مخلوقات الله كلماته بنص القرآن
و الجزاء لا يعني أن المكلف مجبر بل العكس يا صفر الفهم فلو كان مجبرا ما صح جزاءه و معاقبته
طلبت منك أن تثبت أنك مسلم حقيقي، فهل أثبت أنك مسلم حقيقي.
طيب، هل في القرآن أن الله يتكلم بروث البقر؟
هل في القرآن أن الله والعالم شيء واحد، أو أن العالم مخلوق من ذات الله، كما يستنتج من عقيدتك في خلق العالم؟
هل يعترف المسلمون بعقيدتك هذه أنها صحيحة ؟ هل تعترف أنت بأن عقيدتهم
في خلق العالم والقرآن والمسائل الأخرى أنها صحيحة. أانت المسلم الحقيقي، أم هم المسلمون الحقيقيون؟ أخبرنا
تقول: (و الجزاء لا يعني أن المكلف مجبر بل العكس يا صفر الفهم فلو كان مجبرا ما صح جزاءه و معاقبته)
فأين حرية الإرادة، إذا كان المكلف ترك التكليف، فعاقبه الله ؟
ماذا لو اختار المكلف أن يلحد أو يرتد عن الإسلام؟ هل سيقبل ذلك منه؟
مادام أن ذلك لن يقبل منه فهو ليس حر الإرادة.
كيف يمنحه الله حرية الإرادة، ثم يحاسبه على ممارسته لها؟
لماذا لا ترد؟
ثم إذا كنت تعتقد أنني أكذب عليك، فلماذا لا تقدم شكواك للإدارة لتحقق في الموضوع؟



  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الظاهره, القرانيه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع